Lykurgos (Sparta)
gigatos | november 7, 2022
Sammanfattning
Lykurgos (fl. ca 820 f.Kr.) var Spartas nästan legendariska lagstiftare som införde en militärorienterad reform av det spartanska samhället i enlighet med Apollons orakel i Delfi. Alla hans reformer främjade de tre spartanska dygderna: jämlikhet (mellan medborgarna), militär lämplighet och stränghet.
Han omnämns av de antika historikerna och filosoferna Herodotos, Xenofon, Platon, Polybius, Plutarkos och Epiktetus. Det är oklart om Lykurgos var en verklig historisk person, men många antika historiker trodde att han införde de kommunalistiska och militaristiska reformer – framför allt den stora retoriken – som förändrade det spartanska samhället.
Läs också: strider – Slaget vid Thermopyle
Tidigt liv
Den mesta informationen om Lycurgus kommer från Plutarkos ”Life of Lycurgus” (en del av Parallel Lives), som är mer en anekdotisk samling än en riktig biografi. Plutarch själv påpekar att man inte kan veta något säkert om Lycurgus, eftersom olika författare ger olika redogörelser för nästan allt om honom. Den verkliga personen Lykurgos kan ha existerat eller inte – det är möjligt att ”Lykurgos” var ett epitet för guden Apollon som han dyrkades i det mycket tidiga Sparta, och att senare legender förvandlade denna aspekt av guden till en vis mänsklig lagstiftare – men som symbolisk grundare av den spartanska staten sågs han som initiativtagare till många av dess sociala och politiska institutioner; en stor del av Plutarkos redogörelse handlar därför om att hitta ”ursprunget” till samtida spartanska metoder. Vissa trodde att Lykurgos levde ungefär samtidigt som Iphitos av Elis och återinförde de olympiska spelen tillsammans med honom 776 f.Kr. Man trodde också att han levde ungefär samtidigt som Homeros och att de personligen kände varandra. Detta kan dock ha varit en annan man vid namn Lycurgus som levde före lagstiftaren.
Lycurgus har av antika och moderna auktoriteter daterats så tidigt som på 900-talet f.Kr. och så sent som på 600-talet f.Kr. Vissa forskare anser att det mest trovärdiga datumet anges av Thukydides, som sade att den spartanska konstitutionen på hans tid var över fyrahundra år gammal. Detta skulle innebära att Lycurgus, eller åtminstone de reformer som tillskrivs honom, skulle dateras till den sista fjärdedelen av 800-talet f.Kr.
Det sägs att Lycurgus kom till makten när hans äldre bror, kungen, hade dött. Eftersom hans far var avliden erbjöds han tronen. Lycurgus bror hade dock dött med en gravid hustru. När detta barn föddes gav Lycurgus barnet namnet Charilaus (”folkets glädje”) och överförde sitt kungadöme till barnet. Därefter kunde han, med tanke på sitt rykte som en man som lätt kunde lägga ner den högsta makten av respekt för rättvisan, styra spartanerna i egenskap av förmyndare för sin brorson Charilaus. Den unge kungens mor och hennes släktingar avundades och hatade Lykurgos. Han förtalades och anklagades för att ha planerat Charilaus död.
Läs också: viktiga_handelser – Peloponnesiska kriget
Resor
Lycurgus bestämde sig slutligen för att det enda sättet att undvika skuld om något skulle hända barnet var att resa tills Charilaus hade vuxit upp och fött en son för att säkra arvsrätten. Lycurgus gav därför upp all sin auktoritet och begav sig ut på en berömd, om än utan tvekan legendarisk, resa. Hans första destination var Kreta, liksom Sparta ett doriskt land, där han studerade Minos lagar. Under denna tid träffade han en kompositör vid namn Thales, vars musik kunde lugna massorna och inspirera sina lyssnare att bli bättre människor. De spartanska och kretensiska institutionerna hade verkligen gemensamma drag, men även om vissa direkta lån kan ha förekommit är det i allmänhet mer sannolikt att sådana likheter beror på det gemensamma doriska arvet från Sparta och Kreta än på att någon person som Lycurgus importerade kretensiska seder till Sparta. När han därefter reste till Mindre Asien, de joniska grekernas hemland, fann han det lärorikt att jämföra joniernas förfinade och lyxiga livsstil med doriernas stränga och disciplinerade kultur. Vissa säger att Lycurgus därefter reste så långt som till Egypten, Spanien och Indien. I Jonien upptäckte Lycurgus Homeros verk. Lycurgus sammanställde de spridda fragmenten av Homeros och såg till att lärdomarna om statskunskap och moral i Homers epos blev allmänt kända. Enligt Plutarch hävdar egyptierna att Lycurgus också besökte dem och att han från egyptierna fick idén att skilja militären från de enkla arbetarna och på så sätt förfinade det senare spartanska samhället, där spartaner inte fick utöva manuellt hantverk.
Läs också: biografier – Bertrand Russell
Återresa till Sparta
När Lycurgus hade varit borta ett tag skrev spartanerna och bad honom att komma tillbaka. Som de erkände var det bara Lykurgos som verkligen var kung i deras hjärta, även om andra bar en krona och gjorde anspråk på titeln. Han hade den sanna grunden för suveränitet: en natur som var född att regera och en talang för att inspirera till lydnad. Till och med de spartanska kungarna ville att Lycurgus skulle återvända eftersom de såg honom som en som kunde skydda dem från folket.
Lycurgus hade redan beslutat att vissa grundläggande förändringar måste göras i Sparta. När han återvände till landet gjorde han inte bara ändringar i lagarna, utan följde i stället de klokaste ephorernas exempel och genomförde stegvisa förändringar.
Han började med sina närmaste vänner, som sedan utvidgade konspirationen genom att ta med sina egna vänner. När allt var moget för handling dök trettio av dem upp i gryningen på marknadsplatsen, fullt beväpnade för strid. Först trodde Charilaus att de ville döda honom och han flydde till ett tempel, men till slut anslöt han sig till konspiratörerna när han fick reda på att det enda de ville var att se till att det inte skulle finnas något motstånd mot de reformer som Lycurgus hade tänkt sig.
Läs också: biografier – Dylan Thomas
Lycurgus och oraklet i Delfi
I det spartanska samhället rådfrågades ofta oraklet i Delfi för att få vägledning och förutsägelser. Efter att Lykurgus återvänt från sin resa från Kreta och studerat den kretensiska lagboken beslutade han att konsultera oraklet i Delfi för att få vägledning innan han införde nya förändringar i det spartanska samhället. Lycurgus visste att om han fick oraklets godkännande skulle han få större auktoritet på grund av det rykte som oraklet i Delfi hade. Oraklet berättade för Lycurgus att ”hans böner hade hörts och att den stat som följde Lycurgus lagar skulle bli den mest berömda i världen”. Med ett sådant stöd gick Lycurgus till de ledande männen i Sparta och bad om deras stöd. Oraklet skulle komma att spela en viktig roll för att de lagar som Lycurgus införde skulle accepteras.
Läs också: biografier – Harry S. Truman
Död
Enligt Plutarchs Lives och andra källor meddelade Lycurgus, när han blev säker på sina reformer, att han skulle gå till oraklet i Delfi för att offra till Apollon. Innan han åkte till Delfi kallade han dock till en församling av Spartas folk och lät alla, inklusive kungarna och Gerousia, avlägga en ed som förpliktigade dem att följa hans lagar tills han återvände. Han gjorde resan till Delfi och rådfrågade oraklet, som berättade för honom att hans lagar var utmärkta och skulle göra hans folk berömt. Därefter försvann han ur historien. En förklaring var att han, nöjd med detta, svalt sig till döds i stället för att återvända hem, vilket tvingade Spartas medborgare att genom en ed hålla hans lagar på obestämd tid. Han åtnjöt senare en hjältekult i Sparta och spartanerna behöll stor respekt för honom.
Lycurgus är känd för att ha skapat många spartanska institutioner som var viktiga för landets makttillväxt, men framför allt för medborgarnas fullständiga och odelade lojalitet mot Sparta, som infördes under hans regeringsform.
Lykurgos sägs ha varit upphovsmannen till de spartanska ”Homoioi”, de ”jämlika”, medborgare som inte hade några rikedomar i förhållande till medborgarna (inte till heloterna). Denna radikala livsstil skilde spartanerna återigen från andra greker på sin tid.
Lycurgus förbjöd att den stora retoriken skrevs ner. Istället för att bara ha regler nedskrivna som folk skulle följa ville han att hans lagar skulle bli inrotade i spartanerna som en del av deras karaktär, vilket skulle skapa ett starkare band till dem. Detta skulle också ge lagarna flexibilitet så att de kunde förändras och utvecklas i tider av behov, i stället för att hänvisa till fast skrivna regler.
Läs också: biografier – Tupac Shakur
Ett nytt råd mellan folket och kungarna
Den första reformen som Lycurgus införde innebar att han inrättade ett äldreråd med 28 medlemmar (spartaner som var sextio år eller äldre) som kallades Gerousia, med de två kungarna som ökade antalet medlemmar till 30. Folket hade rätt att rösta i viktiga frågor, men Gerousia bestämde när en omröstning kunde genomföras. Som Plutarkos uttrycker det, ”dämpar och kvalificerar en Gerousia det kungliga ämbetets brinnande geni” och ger en viss stabilitet och säkerhet åt samväldet, likt ballast i ett skepp. Tidigare hade Sparta pendlat mellan ytterligheter: demokrati och tyranni, anarki och diktatur. Med tillägget av Gerousia, som stod emot båda extremerna, blev regeringen stabil och folket och dess härskare respekterade varandra.
Läs också: biografier – Thomas Lawrence
Jordbruksreformer
För att uppnå denna jämlikhet skriver Plutarkos i sitt liv om Lycurgus att Lycurgus genomförde en genomgripande jordreform, en omfördelning och utjämning av markinnehav och rikedomar bland befolkningen,
För det fanns en extrem ojämlikhet bland dem, och deras stat var överbelastad med en mängd fattiga och behövande personer, medan hela dess rikedom hade koncentrerats till ett fåtal. I syfte att fördriva arrogans och avundsjuka, lyx och brottslighet, och de ännu mer inbitna sjukdomarna brist och överflöd, fick han dem att avstå från sina egendomar och samtycka till en ny uppdelning av landet, och att de alla skulle leva tillsammans på lika villkor; förtjänst skulle vara deras enda väg till framstående ställning …
För att stödja denna nya landfördelning sägs Lykurgos ha delat upp Laconia i 30 000 lika stora andelar, och den del som hörde till staden Sparta i synnerhet i 9 000; alla andelar delades ut bland spartanerna. Heloter (befolkningen i de territorier som spartanerna hade erövrat i sina krig i Lakonien) knöts till marken, inte till enskilda ägare; alla slavar var alltså statens egendom.
Läs också: biografier – Paul Signac
Valuta
Lykurgus lade till Spartas författning en bestämmelse som förbjöd cirkulation och innehav av guld, silver eller andra ädelmetaller som medel för att göra affärer och ersatte dem med en järnvaluta (enligt olika rapporter i form av skivor eller stänger). Plutarch skrev att den nya valutan tillverkades av järn som hade släckts i ett ättiksbad efter att ha höjts till röd värme, vilket gjorde det för sprött för att användas för att tillverka verktyg. De nya järnpengarna var inte bara i sig värdelösa, utan också skrymmande och svåra att transportera. Plutarkos såg denna åtgärd som ett sätt att isolera Sparta från extern handel och stimulera utvecklingen av dess interna konst och hantverk för att förhindra utländska influenser och marknadernas förfall. Denna belastande valuta befriade också Sparta från alla brott där stöld av hårdvaluta var målet.
Läs också: biografier – Albert Gobat
Gemensamma mässor
Ett annat sätt att skapa jämlikhet var den spartanska institutionen syssitia (τὰ συσσίτια), som innebar att alla spartanska män skulle äta tillsammans i gemensamma matsalar. I och med inrättandet av mässhallar åt alla samma mat, vilket främjade en känsla av jämlikhet. Plutarch beskriver att institutionen bestod av kompanier (”syssitia”, eller ”äta tillsammans”-grupper) på omkring femton män, som var och en var skyldig att varje månad ta in och bidra med en skäppa mjöl, åtta gallon vin, fem pund ost, två och ett halvt pund fikon och en liten summa pengar för att köpa kött eller fisk med. När någon medlem gjorde ett personligt offer till gudarna skickade han en del till syssitionen, och när någon medlem jagade skickade han en del av det djur han hade dödat för att dela med sina messkamrater. Personliga offer av detta slag och jakt var de enda ursäkter som gjorde att en man kunde rättfärdiga att äta i sitt eget hem, i stället för med mässen (syssition): annars förväntades männen äta dagligen med sina syssitionskamrater. Till och med kungar förväntades tydligen delta i mässen och fick inte äta privat hemma med sina fruar. Spartanska kvinnor åt tydligen tillsammans med varandra och tillbringade större delen av sin tid med varandra, och inte med sina män eller söner som var äldre än sju år (se nedan om agoge).
Läs också: biografier – Li Bai
Utbildning av pojkar
Han har också fått skulden för utvecklingen av agoge (ἀγωγή). Genom denna praxis togs alla sjuåriga pojkar från sina fäders vård och placerades i ett strängt militärregemente. Lykurgos började agoge genom att utbilda pojkarna personligen. Därifrån delade han in dem i trupper och tilldelade kaptensgraden till de pojkar som hade det bästa omdömet och den bästa förmågan i strid. De andra pojkarna skulle instrueras, liksom straffas, av sina kaptener för att lära dem om lydnad och för att härda upp dem fysiskt och mentalt. Tillsammans med denna strikta lydnad fick pojkarna lära sig att hålla huvudet kallt och hur man vinner strider. Äldre vakade över pojkarna och uppmuntrade dem att slåss mot varandra för att bedöma deras stridsförmåga. Pojkarna fick varsin mantel för att klara sig under hela året. De fick inte bada och de var tvungna att göra sina egna sängar av vass från närliggande floder.
Läs också: historia-sv – Falklandskriget
Krigföring
Lycurgus förbjuder kontinuerlig krigföring mot samma motståndare för att förhindra att de anpassar sig till den spartanska militärtaktiken och får ett övertag över dem.
Lycurgus är känd för sitt arbete efter helotupproret på 700-talet. Under heloternas revolution förstördes stora delar av Sparta och behövde nya förändringar för att förhindra ett nytt uppror. Man tror att Lycurgus tänkte ut idén om två maktsektioner i det antika Sparta, dessa var de två regerande kungarna tillsammans med ett äldreråd (Gerousia), och den andra var en församling (Apella).
Läs också: biografier – Weegee
Kvinnors deltagande
Idén om att spartanska kvinnor måste delta i fysisk träning för att få starka spartaner kom från kung Lykurgus. Lycurgus ansåg att slavkvinnornas arbete var tillräckligt för att tillhandahålla kläder. Han ansåg att moderskapet var den viktigaste funktionen för en fritt född kvinna. Därför insisterade han i första hand på fysisk träning för kvinnorna lika mycket som för männen: dessutom instiftade han tävlingar och styrkeprov för kvinnliga tävlande som för männen, eftersom han trodde att om båda föräldrarna är starka ger de en mer kraftfull avkomma. Kvinnor i antikens Sparta deltog i aktiviteter som löpning och brottning. Senare texter nämner även spjutkastning och diskuskastning, boxning och pankration. Han lät kvinnorna delta i fysisk aktivitet så att spädbarn kunde födas ur starka kroppar och att de kunde klara av förlossningen utan problem. Redan i unga år tvingades kvinnor att delta nakna i festivaler tillsammans med unga män. Ibland gav de pojkarna konstruktiv kritik om områden som de behövde förbättra, eller sjöng sånger om de pojkar som presterade bäst, vilket väckte rivalitet och önskan att bli starkare.
Läs också: biografier – Slaget vid Megiddo
Äktenskap
När en kvinna nådde den bästa åldern för att föda barn fick hon raka huvudet och kläddes som en man av en brudtärna innan hon fördes till ett mörkt rum för att vänta på sin brudgum, som smög sig in mitt i natten och sov med henne. Detta sägs ha gjorts för att lära ut måttlighet och för att undvika trötthet på grund av konstant älskog.
Män som avstod från att gifta sig för länge förbjöds från att delta i Gymnopaedia, de skymdes och tvingades dansa i en cirkel under vintern och sjunga en sång där de fick skämmas för att de hade undvikit sin plikt.
Läs också: biografier – Georges Rouault
Andra åtgärder
Lykurgos själv sades vara mild, mild, förlåtande och lugn i humöret, även när han blev attackerad; han ansågs ha varit utomordentligt nykter och extremt hårt arbetande, alla egenskaper som andra greker beundrade hos spartanerna; i denna bemärkelse var han också ”grundaren” av de beundransvärda egenskaper som samtida spartaner uppvisade under senare tidsepoker.
Efter Lycurgus förfinades den spartanska konstitutionen ytterligare. Det visade sig att de offentliga talarna ibland förvrängde meningen med förslagen och på så sätt fick folket att rösta dumt, så Gerousia förbehåller sig rätten att upplösa församlingen om de ser att detta händer.
Ett hundratrettio år efter Lycurgus” död tog ett råd bestående av fem ephorer över den verkställande makten från kungarna. När kung Theopompos, under vars regeringstid eforerna inrättades, blev utskälld av sin hustru för att han lämnade sin son mindre kunglig makt än vad han hade ärvt, svarade han: ”Nej, den är större, eftersom den kommer att vara längre.” Med sin minskade beslutsmakt befriades de spartanska kungarna från folkets avundsjuka. De gick aldrig igenom det som hände i de närliggande Messene och Argos, där kungarna höll så hårt fast vid varenda liten bit av makten att de till slut skulle förlora allt.
Enligt Plutarchos reste Lycurgus till Kreta, Mindre Asien och möjligen till Egypten innan han utarbetade sin konstitution.
Den kretensiska konstitutionen sägs ha påverkat Lykurgos” konstitution för Sparta.
(…) han anlände först till Kreta, där han hade betraktat deras olika regeringsformer och lärt känna de viktigaste männen bland dem, och han godkände en del av deras lagar och beslöt sig för att använda dem i sitt eget land; en stor del av dem förkastade han som odugliga.
Ett annat inflytande på hans konstitution sägs ha varit hans iakttagande av den joniska livsstilen, som lade större vikt vid nöjen och som han betraktade som ett negativt exempel. Plutarch ger också viss trovärdighet åt tanken att Lycurgus besökte Egypten och påverkades av deras sätt att skilja soldaterna från dem som utförde manuellt arbete.
Lycurgus avbildas i Palais de Justice i Bryssel.
Han finns också avbildad på flera amerikanska regeringsbyggnader på grund av hans arv som lagstiftare. Lycurgus är en av de 23 lagstiftare som avbildas i marmorbasreliefer i kammaren i det amerikanska representanthuset i USA:s huvudstad. Basreliefet är skulpterat av Carl Paul Jennewein. Lycurgus är också avbildad på frisen på den södra väggen i USA:s högsta domstol.
Källor
- Lycurgus (lawgiver)
- Lykurgos (Sparta)
- 1 2 Печатнова, 2001, с. 20.
- Андреев, 2008, с. 274.
- Печатнова, 2001, с. 11; 23.
- 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Андреев, 2008, с. 275.
- Les extraits de Plutarque sont issus de la traduction d”Anne-Marie Ozanam, 1991.
- Propos rapportés par Plutarque, Lycurgue, V, 4 ; comparer avec Hérodote (I, 65) qui livre un récit similaire, avant d”indiquer que Lycurgue apporta ses lois de Crète sous le règne de son neveu Léobotès.
- Castrén, Paavo & Pietilä-Castrén, Leena: ”Lykurgos (3)”, Antiikin käsikirja. Helsinki: Otava, 2000. ISBN 951-1-12387-4.
- a b c d Paavo Castrén: Uusi antiikin historia, s. 91, 113–115. Helsinki: Otava, 2011. ISBN 978-951-1-21594-3.
