Bíblia de Estudos de Genebra

gigatos | Dezembro 18, 2022

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Resumo

A Bíblia de Genebra é uma tradução da Bíblia para inglês publicada em 1560 em Genebra por estudiosos protestantes exilados de Inglaterra durante o reinado de Mary Tudor. Esta tradução é historicamente importante pelo seu carácter inovador e pela sua ampla distribuição. Para além de um estilo energético e vigoroso, esta Bíblia incluiu uma vasta gama de guias e ajudas de estudo bíblico, paralelos que permitiram ao leitor aceder aos muitos versículos bíblicos citados ou relacionados com a passagem que estava a ler, uma introdução a cada livro da Bíblia que resumia os tópicos abordados nesse livro, mapas, tabelas, ilustrações e índices. As técnicas de impressão mecânica tornaram possível a distribuição de quantidades industriais desta Bíblia ao público em geral a um preço muito moderado. Esta Bíblia trouxe assim ideias protestantes, e mais particularmente ideias calvinistas, especialmente as encontradas nas notas, muito profundamente para a sociedade inglesa no final do século XVI e depois para as colónias americanas, onde foi introduzida desde o início pelos Padres Peregrinos do Mayflower (1620).

Assim que apareceu, a Bíblia de Genebra suplantou a Grande Bíblia de 1539, a primeira versão autorizada pela Igreja de Inglaterra. Nas palavras do teólogo presbiteriano americano Cleland Boyd McAfee, “isso colocou a Grande Bíblia fora do jogo pelo puro poder da excelência”. Apesar da vontade real de a substituir pela nova versão autorizada, a Bíblia do Rei James (1611), a Bíblia de Genebra permaneceu muito popular durante muito tempo, especialmente entre os dissidentes, e ainda estava em uso durante a Revolução Inglesa (1641-1651). A linguagem da Bíblia de Genebra teve uma influência significativa na de Shakespeare.

Tradução da Bíblia pelos exilados ingleses em Genebra

Durante o reinado da Rainha Maria I (1553-1558), vários protestantes, incluindo muitos estudiosos, fugiram de Inglaterra para Genebra, que era então uma república sob a liderança espiritual e teológica de John Calvin e, mais tarde, de Theodore de Bèze. Entre estes estudiosos estava William Whittingham, que organizou a edição da Bíblia de Genebra, juntamente com Myles Coverdale, Christopher Goodman, Anthony Gilby, Thomas Sampson, e William Cole. Whittingham foi directamente responsável pela tradução do Novo Testamento, que apareceu em 1557, enquanto Gilby supervisionava o Antigo Testamento.

A primeira edição da Bíblia completa, com uma versão revista do Novo Testamento, apareceu em 1560 em Genebra. (A impressão em Inglaterra teve de esperar até 1576, tendo apenas o Novo Testamento sido impresso separadamente lá em 1575).

Algumas edições a partir de 1576 incluem as revisões do Novo Testamento por Laurence Tomson. Algumas edições a partir de 1599 utilizaram uma nova versão chamada ”Junius” do Livro do Apocalipse, na qual as notas foram traduzidas de um comentário latino de Francis du Jon. O comentário de du Jon, que foi pessoalmente perseguido várias vezes, é muito virulento e anti-Católico.

Radiodifusão

A primeira edição do Novo Testamento foi impressa em Genebra, em 1557. A primeira edição da Bíblia de Genebra completa, incluindo um Novo Testamento revisto, foi impressa em 1560, mas só pôde ser impressa em Inglaterra em 1575 para o Novo Testamento e 1576 para a Bíblia completa. Foi, contudo, importada em quantidade durante o período 1560-1576. Foi reimpressa mais de 150 vezes; a última reimpressão foi provavelmente em 1644. A Bíblia de Genebra foi a primeira a ser impressa na Escócia, em 1579, quando foi aprovada uma lei que tornou obrigatória a existência desta Bíblia, pelo menos em todos os lares com meios suficientes. Deve dizer-se que o provável envolvimento de John Knox e John Calvin na tradução – pois ambos estiveram presentes em Genebra durante os anos de trabalho na tradução – tinha tornado a Bíblia de Genebra particularmente atractiva na Escócia com antecedência.

Predating the King James Bible by 51 years, the Geneva Bible was the main version of the Bible used by English Protestants in the 16th century, including William Shakespeare, Oliver Cromwell, John Knox, John Donne and John Bunyan, author of the best-seller Pilgrim”s Progress (1678). Devido à sua orientação claramente calvinística em todas as suas notas e comentários, foi utilizada por muitos dissidentes ingleses, e ainda estava em uso durante a Guerra Civil inglesa (1642-1651), na forma compacta da Bíblia de Bolso dos Soldados de Cromwell.

Foi também esta Bíblia que foi levada para a América pelos Padres Peregrinos do Mayflower (1620): o Museu do Pilgrim Hall recolheu vários exemplares que pertenciam aos passageiros do Mayflower, e a Bíblia pessoal do Governador William Bradford de Genebra está na Biblioteca da Universidade de Harvard. Era também a Bíblia dos fundadores da colónia de Jamestown, a colónia de língua inglesa mais antiga do continente (1607).

O Rei James I e a Bíblia de Genebra

Em 1604, um ano após tomar o trono de Inglaterra, o Rei James I organizou e presidiu a uma conferência sobre assuntos religiosos, a Conferência de Hampton Court. Enquanto calvinistas e puritanos anglicanos esperavam ser bastante favorecidos por este rei protestante de origem escocesa, o rei James I, que tinha convidado apenas alguns dos representantes mais moderados do partido puritano para a Corte de Hampton, não fez segredo da sua opinião altamente crítica sobre a Bíblia de Genebra, declarando na conferência: “Penso que de todas as Bíblias inglesas, a Bíblia de Genebra é a pior. A sua antipatia pela Bíblia de Genebra não era tanto pela tradução como por algumas das notas: devido às suas correrias na Escócia com líderes religiosos presbiterianos (e portanto calvinistas), sentiu que muitas das notas eram “muito parciais, falsas, sediciosas, e entregou-se a demasiadas concepções perigosas e traiçoeiras…”. Ele descobriu que as interpretações fornecidas sobre certas passagens bíblicas eram tingidas com um “republicanismo” anti-clerical, sugerindo que a hierarquia da Igreja era desnecessária e, portanto, hipoteticamente, que a necessidade de um rei como chefe de estado poderia ser questionada. Além disso, o facto de estas ideias estarem impressas na Bíblia poderia levar os leitores a acreditar que estas interpretações eram oficiais e permanentes.

Assim, quando, no final da conferência, dois Puritanos sugeriram que uma nova tradução da Bíblia deveria ser produzida para melhor unir a Igreja Anglicana em Inglaterra e na Escócia, James I adoptou imediatamente a ideia. Desta forma, ele poderia não só livrar-se dessas notas problemáticas, mas também influenciar a nova tradução da Bíblia. Esta nova tradução, sem notas, tornou-se a versão mais famosa da Bíblia na história da língua inglesa e foi chamada a Bíblia do Rei James, embora fosse originalmente conhecida como a “Versão Autorizada” para leitura nas igrejas. Inicialmente, o Rei James, afectado por algumas falhas iniciais e sujeito à concorrência da popular Bíblia de Genebra, não vendeu bem, levando o Rei James a proibir a reimpressão da Bíblia de Genebra. Contudo, para satisfazer a procura, o impressor real Robert Barker continuou a imprimir Bíblias de Genebra mesmo após a proibição, colocando a data errada de 1599 em novas cópias impressas entre 1616 e 1625.

Tradução

A Bíblia de Genebra foi a primeira versão inglesa em que todo o Antigo Testamento foi traduzido directamente do texto hebraico, embora alguns livros do Antigo Testamento já tivessem sido traduzidos antes (ver a Bíblia de Tyndale, a Bíblia Coverdale, ou a Bíblia de Mateus). Deve-se dizer que o primeiro tradutor da Bíblia para inglês, William Tyndale, teve de ir ao Sacro Império Romano para estudar hebraico, porque em Inglaterra o Édito da Expulsão proibia livros em hebraico.

Como a maioria das traduções inglesas da época, o Novo Testamento foi traduzido das recentes edições académicas do Novo Testamento Grego. Por uma questão de clareza e fidelidade ao texto, as palavras inglesas que eram necessárias para acrescentar por uma questão de compreensão mas que estão ausentes nos textos originais estão em itálico.

A versão inglesa foi essencialmente baseada em traduções anteriores de William Tyndale e Myles Coverdale (mais de 80% da língua da Bíblia de Genebra provém de Tyndale).

Numeração dos versos

A Bíblia de Genebra foi a primeira Bíblia inglesa a utilizar números de versículos baseados no sistema de numeração de Robert Estienne, o famoso impressor parisiense, depois refugiado em Genebra.

Glose

Também beneficiou de um elaborado sistema de comentários marginais (ou glosas). Estas anotações foram introduzidas por Laurence Tomson, traduzindo para a Bíblia de Genebra as notas de Pierre Loyseleur sobre os Evangelhos, que foram retiradas dos comentários de Joachim Camerarius. Em 1576, Tomson traduziu e acrescentou as notas de Peter Loyseleur sobre as epístolas, que tinham aparecido na edição grega e latina das epístolas publicadas por Theodore de Bèze. A partir de 1599, foram acrescentados os comentários de Francis du Jon sobre o Apocalipse, substituindo as notas originais derivadas de John Bale e Heinrich Bullinger. Bale”s The Image of both Churches teve uma grande influência nestas notas, tal como o Livro dos Mártires de John Foxe. As anotações du Jon e Bullinger-Bale são explicitamente anti-romanas e representativas do popular milenarismo protestante que estava generalizado na época da Reforma.

Acessibilidade

A Bíblia de Genebra de 1560 foi impressa em tipografia romana – a tipografia regularmente utilizada hoje em dia – enquanto muitas edições utilizavam a tipografia gótica mais antiga e mais difícil de ler. Entre as várias traduções clássicas posteriores da Bíblia para inglês, esta inovação só foi retomada pelas traduções católicas Douay-Reims de 1582 (Novo Testamento) e 1609-1610 (Antigo Testamento).

A Bíblia de Genebra foi também publicada em tamanhos mais práticos e acessíveis do que as versões anteriores. A Bíblia de 1560 estava em quarto (218 × 139 mm), mas também foram publicadas edições de bolso em octavo, bem como algumas grandes edições. O Novo Testamento foi publicado em várias ocasiões em tamanhos que vão desde quarto a 32 (70 × 39 mm). No final do século XVI, é provável que o Novo Testamento de Genebra tenha custado menos de uma semana de salário, mesmo para os trabalhadores com salários mais baixos.

Ilustrações, mapas e índice

A Bíblia de Genebra de 1560 continha uma série de ajudas de estudo, incluindo ilustrações xilográficas, mapas e “tabelas” explicativas, ou seja, índices de nomes e assuntos, para além das famosas notas marginais. Cada livro foi precedido por um ”argumento” ou introdução, e cada capítulo por uma lista de conteúdos dando números de versos. Edições mais pequenas podem não ter sido ilustradas ou sem notas marginais, mas algumas edições maiores tiveram ilustrações adicionais, tais como uma que mostrava Adão e Eva, com Adão a usar uma barba e bigode típico de Elizabethan.

Apelido

Uma variante da Bíblia de Genebra publicada em 1579 tornou-se famosa como a “Bíblia Breeches”, após o nome adoptado para a primeira veste de Adão e Eva, descrita no livro de Génesis, capítulo 3, versículo 7. A passagem é traduzida da seguinte forma: “E os seus olhos foram abertos, e eles sabiam que estavam nus; e coseram folhas de figueira, e fizeram-nas em cintos. A palavra “cintos” é traduzida como bíblias na Bíblia de Genebra. A Bíblia do Rei James usará a palavra avental. As Bíblias de Genebra que utilizam a palavra brechas continuaram a ser impressas muito depois da publicação do Rei James.

Influência sobre a língua inglesa

A Bíblia de Genebra influenciou pela primeira vez duas gerações de britânicos entre a sua publicação em 1560 e a ascensão da Versão do Rei James a partir de 1620, e mesmo três ou quatro gerações entre os Puritanos e Não-Conformista ou na Escócia. Entre eles estavam os grandes escritores William Shakespeare (1564-1616), John Milton (1608-1674) e John Bunyan (1628-1688), cuja língua está salpicada de expressões bíblicas derivadas directamente do seu conhecimento íntimo do texto bíblico de Genebra.

A língua da Bíblia de Genebra também influenciou o inglês das traduções bíblicas posteriores, começando com a Versão do Rei James (ver abaixo).

Estudos filológicos demonstraram que a Bíblia de Genebra teve uma grande influência sobre o Rei James. A seguinte é a declaração de Charles C. Butterworth:

Surpreendentemente, dada a motivação original para a criação do Rei James (ver história acima), as notas da Bíblia de Genebra foram também incluídas em várias edições do Rei James.

A Bíblia de Genebra, a versão preferida dos anglicanos calvinistas, já tinha desencadeado uma reacção dos círculos anglicanos episcopais em 1568, sob o reinado de Isabel I, que publicou uma nova tradução, a Bíblia dos Bispos. Contudo, apesar da qualidade da sua tradução, a sua linguagem muitas vezes fria e rígida não lhe permitiu ser muito bem sucedida. A Bíblia de Genebra permaneceu assim a mais popular, e assim permaneceria durante muito tempo, especialmente entre os puritanos. Uma medida deste fenómeno é o número de reedições das diferentes versões: enquanto a Bíblia de Genebra teve 120 reedições entre 1560 e 1611, com mais uma edição por ano de 1575 a 1618, 7 anos após a publicação do Rei James, a Bíblia dos Bispos teve apenas 22 reedições entre 1568 e 1611. Durante o mesmo período, a Grande Bíblia foi impressa apenas 7 vezes, quase não ultrapassando o Novo Testamento de Tyndale, 5 vezes. A Bíblia de Genebra, não o Rei James, era a Bíblia de William Shakespeare (que morreu em 1616), Oliver Cromwell (1599-1658) e John Bunyan (1628-88).

Do mesmo modo, em 1582 para o Novo Testamento, em 1609 para o Antigo Testamento e em 1610 para a Bíblia completa, a comunidade católica publicou uma tradução conhecida como a Bíblia Douai (por vezes referida em inglês como a Bíblia Douay-Rheims, depois dos locais da sua tradução e publicação). A tradução é devidamente baseada no texto latino da Vulgata, mas as notas marginais referem-se por vezes às fontes hebraicas e gregas da Vulgata. O Novo Testamento foi reimpresso em 1600, 1621 e 1633, e os dois volumes do Antigo Testamento foram reimpressos em 1635, mas nenhum foi impresso durante cerca de cem anos depois. Deve dizer-se que o texto, traduzido por clérigos mergulhados na cultura latina, está apimentado com empréstimos do latim que não estão longe de o tornar incompreensível para as pessoas comuns. É o texto revisto pelo Bispo Richard Challoner, publicado entre 1749 e 1752 e muito melhorado a este respeito, baseado no texto da Bíblia do Rei James, que é conhecida hoje como a “Bíblia Douai”. Curiosamente, foi a refutação das notas (com um tom muito anti-protestante) desta Bíblia pelo teólogo anglicano William Fulke da Universidade de Cambridge em 1589 que tornou esta tradução católica conhecida e divulgada. De facto, Fulke tinha incluído, em oposição ao texto da Bíblia dos Bispos e à sua refutação das notas da Bíblia Douai, o texto completo e as notas em questão. A popularidade considerável do seu livro excedeu certamente a do original!

Influência sobre o Protestantismo Americano

A Bíblia favorita dos puritanos e opositores da Igreja de Inglaterra, foi naturalmente a Bíblia de Genebra e não o Rei James que foi levada para a América do Norte pelos separatistas puritanos ou pais peregrinos a bordo do Mayflower em 1620. Já tinha sido a Bíblia dos colonos da Virgínia em Jamestown desde 1607. Pesquisas históricas mostraram que a Bíblia de Genebra era de longe a Bíblia mais usada na Nova Inglaterra, e a única usada na colónia de Plymouth; a sua influência fundadora no Protestantismo americano é, portanto, importante.

Fontes

Geneva Bible
Bíblia de Estudos de Genebra
a b c d e f g h i j et k AS Herbert, Catalogue historique des éditions imprimées de la Bible anglaise 1525-1961, Londres, New York, Société biblique britannique et étrangère, American Bible Society, 1968 (ISBN 0-564-00130-9).
Article de l”Encyclopedia Britannica 1911 sur les traductions de la Bible en anglais, consulté le 5 mai 2018
Peter Ackroyd, Shakespeare : The Biography, First Anchor Books, 2006 (ISBN 978-1-4000-7598-0), p. 54
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^ Ackroyd, Peter (2006). Shakespeare: The Biography (First Anchor Books ed.). Anchor Books. p. 54. ISBN 978-1400075980.
Ackroyd, Peter (2006). Shakespeare: The Biography First Anchor Books ed. [S.l.]: Anchor Books. p. 54. ISBN 978-1400075980
Rozdziały opracował w XIII wieku Stephen Langton, późniejszy arcybiskup Canterbury; wersety zaś w 1551 roku wprowadził Robert Stephanus, paryski drukarz.