Jan XXIII.

Mary Stone | 13 března, 2023

Souhrn

Papež Jan XXIII., rodným jménem Angelo Giuseppe Roncalli (Sotto il Monte, 25. listopadu 1881 – Vatikán, 3. června 1963), byl 261. římský biskup a papež katolické církve, primas italský a 3. panovník Městského státu Vatikán, kromě dalších titulů náležejících římskému papeži, od 28. října 1958 až do své smrti.

Za necelých pět let svého pontifikátu se mu podařilo zahájit obnovenou evangelizační činnost univerzální církve. Bývalý františkánský terciář a vojenský kaplan za první světové války byl blahořečen papežem Janem Pavlem II. 3. září 2000 a následně kanonizován 27. dubna 2014 spolu s Janem Pavlem II. papežem Františkem za přítomnosti emeritního papeže Benedikta XVI, který kanonizační mši koncelebroval.

Angelo Giuseppe Roncalli se narodil 25. listopadu 1881 ve Via Brusicco v městečku Sotto il Monte v provincii Bergamo Giovannimu Battistovi (1854-1935) a Marianně Mazzolové (1855-1939) jako čtvrtý ze třinácti sourozenců: Caterina (1877-1883), Teresa (1879-1954), Ancilla (1880-1953), Zaverio (1883-1976), Elisa (1884-1955), Assunta (1886-1980), Domenico (1888-1888), Alfredo (1889-1972), Giovanni (1891-1956), Enrica (1893-1918), Giuseppe (1894-1981) a Luigi (1896-1898).

Na rozdíl od svého budoucího předchůdce na petrovském trůně byl Eugenio Pacelli, který pocházel ze šlechtického rodu, skromnějšího původu: jeho rodina patřila k rolnické vrstvě a živila se pachtem; jeho otec se angažoval ve veřejném životě: byl předsedou místní fabbricerie, městským radním, radním a smírčím soudcem. Svátost biřmování přijal 13. února 1889 z rukou bergamského biskupa monsignora Gaetana Camilla Guindaniho. Díky finanční pomoci svého strýce Zaveria studoval v menším semináři v Bergamu; zde pod duchovním vedením Luigiho Isacchiho vstoupil 1. března 1896 do františkánského třetího řádu. Díky stipendiu přešel do semináře koleje Sant“Apollinare v Římě, později Papežského římského velkého semináře, kde dokončil studia.

Když se v roce 1903 v Římě účastnil pohřbu kardinála Lucida Maria Parocchiho, napsal: „Kdybych měl jeho znalosti a ctnosti, mohl bych se považovat za spokojeného. Jako chlapec a během studia v semináři projevoval svou úctu k Panně Marii četnými poutěmi do svatyně Madony del Bosco v Imbersagu. V roce 1901 byl odveden a zařazen do 73. pěšího pluku Lombardské brigády se základnou v Bergamu.

Přečtěte si také, zivotopisy – Karel IV. Španělský

První kroky v církevní kariéře

Na kněze byl vysvěcen 10. srpna 1904 patriarchou Giuseppem Ceppetellim v kostele Santa Maria in Montesanto na Piazza del Popolo v Římě.

V roce 1905 ho nový bergamský biskup Giacomo Radini-Tedeschi jmenoval svým osobním tajemníkem. Otec Roncalli se vyznačoval obětavostí, diskrétností a výkonností. Radini-Tedeschi zase zůstane navždy průvodcem a vzorem pro Angela Roncalliho. Osobnost tohoto biskupa dokázala Roncalliho vnímat nové myšlenky a hnutí tehdejší církve a učinila ho citlivým na sociální otázku, a to v době, kdy stále platilo non expedit, které po roce 1861 bránilo katolíkům angažovat se v politice. Zejména Radini-Tedeschi a Roncalli měli být klíčovými postavami stávky v Ranicu (BG), a to do té míry, že byli dokonce obviněni Svatým oficiem, aby nakonec vyvázli bez úhony.

Roncalli zůstal po Radiniho-Tedeschiho boku až do jeho smrti 22. srpna 1914; v tomto období se také věnoval výuce církevních dějin v semináři v Bergamu. Vyznamenal se také v práci na historickém výzkumu diecéze, když pracoval na kritickém vydání akt apoštolské návštěvy svatého Karla Boromejského v Bergamu.

V roce 1915, po začátku války, byl povolán do vojenského zdravotnictví a poté byl propuštěn v hodnosti kaplana poručíka. Potvrzení Italské lidové strany dona Luigiho Sturza v roce 1919 považoval Roncalli za „vítězství křesťanské myšlenky“.

V roce 1921 ho papež Benedikt XV. jmenoval domácím prelátem (což mu vyneslo titul monsignor) a předsedou italské národní rady Díla pro šíření víry. Mimo jiné se zasloužil o vypracování motu proprio nového papeže Pia XI. Romanorum pontificum, které se stalo magnou chartou misijní spolupráce.

Nástup fašismu nebyl pro monsignora Roncalliho nijak zvlášť příznivý: při posledních volbách, které se konaly za účasti opozičních listin (1924), prohlásil své rodině, že zůstává věrný lidové straně, a to navzdory profašistické politice Katolické akce. Jeho verdikt o Mussolinim byl značně negativní, i když v jeho obvyklém umírněném tónu: „Zdraví Itálie nemůže přijít ani od Mussoliniho, jakkoli je to chytrý člověk. Jeho cíle jsou možná dobré a poctivé, ale prostředky jsou nespravedlivé a odporují zákonu evangelia“.

Přečtěte si také, zivotopisy – Řehoř I. Veliký

Diplomatické mise

V roce 1925 ho papež Pius XI. jmenoval apoštolským vizitátorem v Bulharsku, povýšil ho do biskupské hodnosti a svěřil mu titulární stolec pro illa vice s arcibiskupským titulem v Areopoli. Jednalo se o starobylou diecézi v Palestině, kdysi nazývanou in partibus infidelium, tj. titulární stolec, který se přiděluje za účelem udělení biskupské hodnosti – v tomto případě Roncallimu -, aniž by bylo nutné svěřit vybranému biskupovi pastorační péči skutečné diecéze. Jako své biskupské heslo si Roncalli zvolil Oboedientia et pax (italsky „Poslušnost a mír“), což je věta, která se stala symbolem jeho působení a kterou převzal z hesla kardinála Cesare Baronia Pax et oboedientia.

Biskupské svěcení, kterému předsedal kardinál Giovanni Tacci Porcelli, sekretář Východní kongregace, se konalo 19. března 1925 v Římě v kostele San Carlo al Corso. Původně měla jeho služba v Bulharsku trvat jen několik měsíců, aby mohl splnit pět úkolů: navštívit všechny katolické komunity v království (vyřešit konflikt v diecézi Nikopolis mezi o. Karlem Raevem a pasionistickým biskupem Damiánem Theelenem (podpořit a zahájit národní seminář pro výchovu místních kněží (reorganizovat komunitu východního obřadu (zahájit diplomatické vztahy se dvorem a vládou s cílem plného zastoupení Svatého stolce (práce, která vedla k vytvoření apoštolské delegace 26. září 1931). Z plánovaných několika měsíců se z různých důvodů stalo deset let, a tak měl monsignor Roncalli možnost hlouběji se zapojit do života bulharského lidu, jehož jazyk se také naučil. Dostal se také do kontaktu s pravoslavnou většinou obyvatelstva, vůči níž projevoval zvláštní lásku, vždy v rámci unionistického ideálu, bez jakéhokoli ekumenického očekávání.

Musel také řešit sňatek pravoslavného bulharského krále Borise III. s dcerou italského krále Viktora Emanuela III., Giovannou Savojskou. Papež Pius XI. totiž udělil dispens pro smíšená náboženská manželství pod podmínkou, že se manželství nebude opakovat v pravoslavné církvi a že případný potomek bude pokřtěn a vychováván katolicky. Po katolickém obřadu, který se konal 25. října 1930 v Assisi, dal 31. října královský pár, aniž by obnovil svůj sňatkový souhlas, bulharskému lidu na srozuměnou, že sňatek opakoval v pravoslavném chrámu v Sofii. Hluboké podráždění papeže Pia XI. nad tímto incidentem dalo podnět k slavnostnímu papežskému protestu. Pravoslavný křest dětí manželů, počínaje křtem Marie Luisy v lednu 1933, vyvolal další rozhořčení, které nabylo podoby nového veřejného papežského protestu.

V roce 1934 byl jmenován titulárním arcibiskupem Mesembrie, starobylého města v Bulharsku, s funkcí apoštolského delegáta v Turecku a Řecku a také apoštolského administrátora uvolněného stolce apoštolského vikariátu v Istanbulu.

Toto období Roncalliho života, které se časově shodovalo s druhou světovou válkou, je připomínáno zejména díky jeho intervencím ve prospěch Židů prchajících z nacisty okupovaných evropských států. Roncalli navázal blízký vztah s německým velvyslancem v Ankaře, katolíkem Franzem von Papenem, bývalým říšským vicekancléřem, a prosil ho, aby pracoval ve prospěch Židů. Německý velvyslanec vypověděl: „Chodíval jsem s ním na mši v apoštolské delegaci. Mluvili jsme o tom, jak nejlépe zajistit neutralitu Turecka. Byli jsme přátelé. Předával jsem mu peníze, oblečení, potraviny a léky pro Židy, kteří k němu přicházeli bosí a nazí z východoevropských národů, protože byly okupovány říšskými vojsky. Myslím, že takto pomohl 24 000 Židů“.

Během války připlula do istanbulského přístavu loď plná německých židovských dětí, které naštěstí unikly odhalení. Podle pravidel neutrality mělo Turecko tyto děti poslat zpět do Německa, kde měly být poslány do vyhlazovacích táborů. Mons. Roncalli pracoval dnem i nocí na jejich záchraně a nakonec – také díky svému přátelství s von Papenem – byly děti zachráněny.

V červenci 1943 si Angelo Roncalli zapsal do deníku: „Nejzávažnější zprávou dne je Mussoliniho odstoupení od moci. Vítám to velmi klidně. Myslím, že Duceho gesto je aktem moudrosti, který mu dělá čest. Ne, nebudu po něm házet kameny. Dokonce i pro něj sic transit gloria mundi. Ale velké dobro, které pro Itálii vykonal, zůstává. Odejít do důchodu tímto způsobem je odčiněním jisté chyby, kterou udělal. Dominus parcat illi (Bůh se nad ním smiluj)“.

V roce 1944 jmenoval papež Pius XII. monsignora Roncalliho apoštolským nunciem v Paříži. Mezitím, po německé okupaci Maďarska, začaly deportace a masové popravy i v této zemi. Díky spolupráci apoštolského nuncia a švédského diplomata Raoula Wallenberga se tisíce Židů vyhnuly plynové komoře. Když se Roncalli – díky Wallenbergovi – dozvěděl, že se tisícům Židů podařilo překročit maďarské hranice a uchýlit se do Bulharska, napsal dopis králi Borisovi III (vděčnému nunciovi, který nechal navzdory obtížím, jež mu způsobil Pius XI, oslavit jeho sňatek), v němž ho prosil, aby se nepodvolil ultimátu Adolfa Hitlera a neposílal uprchlíky zpět.

Vozy s Židy už byly na hranicích, ale král příkaz k deportaci zrušil. Výzkum, který provedly Wallenbergova nadace a Roncalliho výbor za účasti několika historiků, přinesl zjištění, že apoštolský nuncius, využívající svých diplomatických výsad, posílal maďarským Židům falešné křestní a imigrační listy do Palestiny, kam nakonec dorazili. Jeho zásah se rozšířil i na Židy ze Slovenska a Bulharska a znásobil se u mnoha dalších obětí nacismu. Proto Mezinárodní nadace Raoula Wallenberga od září 2000 oficiálně žádá Jad Vašem v Jeruzalémě o zařazení jména Angela Giuseppe Roncalliho na seznam Spravedlivých mezi národy.

Mezi největší diplomatické úspěchy v Paříži patřilo snížení počtu biskupů, jejichž očištění požadovala francouzská vláda, protože se zkompromitovali s vichistickou Francií. Roncallimu se podařilo přimět Pia XII., aby přijal pouze rezignaci tří biskupů (z Mende, Aix a Arrasu), jakož i rezignaci pomocného biskupa pařížského a tří apoštolských vikářů zámořských kolonií. Když byl Roncalli v roce 1953 jmenován kardinálem, francouzský prezident Vincent Auriol (ač socialista a notorický ateista) se dovolával starobylého privilegia vyhrazeného francouzským monarchům a osobně mu při slavnostním ceremoniálu v Elysejském paláci propůjčil kardinálský biret (sám francouzský prezident mu 14. ledna 1953 udělil Velkokříž Čestné legie Francouzské republiky).

Přečtěte si také, dejiny – Středověké klimatické optimum

Benátský patriarchát

V roce 1953 byl papežem Piem XII. na konzistoři 12. ledna téhož roku jmenován kardinálem a zároveň byl jmenován patriarchou v Benátkách, kde mohl vykonávat bezprostřední pastorační činnost v úzkém kontaktu s kněžími a lidmi, po které toužil ode dne svého kněžského svěcení.

Nový patriarcha vedl skromný život, vyhýbal se formálním bariérám s věřícími i cizinci; často se vydával na dlouhé procházky po calli a campielli, doprovázen pouze svým novým tajemníkem donem Lorisem Francescem Capovillou, a zastavoval se, aby si popovídal v dialektu s gondoliéry. V patriarchální rezidenci ho mohl navštívit kdokoli, protože, jak se nechal slyšet, „každý se může potřebovat vyzpovídat a já jsem nemohl odmítnout důvěru duše v nouzi“. Podle textového vyjádření, které noviny připisují jednomu z Benátčanů, „by bez velkého povyku přijal i posledního z otrhanců“.

Kromě toho se v tomto období vyznačoval některými gesty otevřenosti: mezi mnohá patří poselství, které zaslal sjezdu PSI, když se socialisté sešli 6. února 1957 ve městě na laguně. Přesto se nikdy nezřekl kontinuity s historickými postoji církve vůči každodenním výzvám: Jean Guitton, francouzský akademik a laický pozorovatel na II. vatikánském koncilu, připomíná, že jak uvádí recenze z 2. ledna 1957, Angelo Roncalli označil za „pět ran dnešního ukřižování“ imperialismus, marxismus, pokrokovou demokracii, zednářství a sekularismus.

V Benátkách Roncalli neopustil ekumenickou apoštolskou angažovanost, kterou projevoval již při svých misiích na Východě: pokračoval v kontaktech s „odloučenými bratry“ a každoročně se účastnil oktávu za jednotu církví svými homiliemi a konferencemi.

Při jeho odjezdu na konkláve v roce 1958 kvůli úmrtí Pia XII. ho na nádraží doprovázel početný dav, který mu hlasitě přál šťastnou cestu a dobrou práci.

Přečtěte si také, dejiny – Španělská Armada

Konkláve a volba papeže v roce 1958

Dne 28. října 1958 byl Roncalli zvolen papežem, pro jehož úřad se vžilo jméno Jan XXIII, které se v tehdejší kuriální a archaické podobě, jíž dával přednost, vyslovovalo Giovanni vigesimoterzo (z latinského vigesimus, „dvacátý“). Následujícího 4. listopadu byl korunován 261. pontifikem.

Předpokládá se, že jeho pokročilý věk (v době volby mu bylo téměř 77 let) spolu s jeho osobní skromností patřily k hlavním důvodům jeho volby kardinálským kolegiem, které se orientovalo na volbu „přechodného papeže“. Překvapením však bylo, že si Jan XXIII. svou lidskou vřelostí, dobrým humorem a laskavostí, navíc se svými diplomatickými zkušenostmi, získal náklonnost celého katolického světa a úctu nekatolíků.

Mnozí kardinálové si uvědomovali, že Roncalli není tím, co očekávali, už od chvíle, kdy si vybrali pontifikální jméno: Giovanni bylo jméno, které po staletí žádný papež nepřijal, a to i proto, že v historii v letech 1410 až 1415 existoval antipapež jménem Jan XXIII.

Navíc se stalo něco, co se nestalo od zvolení Pia IX.: v okamžiku otevření Sixtinské kaple pro vstup monsignora Alberta di Jorio, sekretáře konkláve, když před ním prelát poklekl k poctě, papež (stále oblečený v kardinálském rouchu) si k překvapení přítomných kardinálů sundal zukchetto a položil si ho na hlavu. Ti již z toho pochopili, že nový pontifik bude mužem překvapení a nikoli „vstřícným starcem“. Za svého osobního sekretáře si vybral monsignora Lorise Francesca Capovillu, který mu pomáhal už v době, kdy byl benátským patriarchou. Sám Capovilla zůstal po Roncalliho smrti věrným strážcem jeho památky.

Přečtěte si také, zivotopisy – Rudolf I. Habsburský

Výběr jména

Když byl kardinál Roncalli zvolen, vznikla malá polemika, zda se má jmenovat Jan XXIII. nebo Jan XXIV. On sám se rozhodl pro první hypotézu, čímž celou záležitost uzavřel.

Rozhodnutí nepřijmout číslovku XXIV sloužilo jako potvrzení antipapežského statusu prvního Jana XXIII. Volba padla svým způsobem v sobotu 27. září 1958 v Lodi, kde kardinál jako papežský legát oslav osmistého výročí znovuzaložení města, přivítán biskupem Tarcisiem Vincenzem Benedettim, navštívil obrazárnu v Sala Gialla biskupského paláce a zastavil se u obrazu zobrazujícího papeže v žehnající póze. Na otázku, kdo to je, a na odpověď „Jan XXIII.“ Roncalli dobromyslně poznamenal, že není vhodné mít v biskupském paláci obraz antipapeže. Pak k rozpakům přítomných (především biskupa Benedettiho) dodal: „Byl to antipapež, ale zasloužil se o svolání Kostnického koncilu, který obnovil jednotu církve po západním schizmatu.“ A dodal: „Byl to antipapež, ale zasloužil se o svolání Kostnického koncilu. Nikdo netušil, že o měsíc později přijde řada na Roncalliho, který celou záležitost utne tím, že si u jména papeže zvolí ordinárium XXIII. Po letech se zjistilo, že na onom obraze, který se dodnes uchovává v biskupském paláci v Lodi, je ve skutečnosti zobrazen papež Pius VI. a nikoli Baldassarre Cossa-Jan XXIII.

Přečtěte si také, zivotopisy – Peter Jackson

Papežský erb

Papež Jan XXIII. pocházel ze skromných poměrů a neměl rodinný erb. Když si měl vybrat erb, kněz Roncalli si vybral erb svého rodného města Sotto il Monte. Jako patriarcha se Roncalli řídil benátskou tradicí umisťovat do čela štítu lva svatého Marka, symbol, který chtěl zachovat i ve svém erbu jako pontifik, po vzoru Pia X., který byl před zvolením pontifikem rovněž benátským patriarchou. Svého heraldika, Msgre Bruo Bernharda Heima, Jan XXIII. požádal pouze o to, aby lev svatého Marka v čele jeho erbu byl „méně divoký a více lidský“, aby jeho zuby a drápy byly méně viditelné.

Erb papeže Jana XXIII. se s vděčností odráží také v erbu jeho osobního sekretáře, Msgr. Lorise Capovilly.

Přečtěte si také, zivotopisy – Sofoklés

Ekumenismus univerzální církve

Prvním krokem papeže Jana XXIII. bylo jmenování monsignora Domenica Tardiniho státním sekretářem, který jeho předchůdce nechal od roku 1944 neobsazený.

V prosinci 1958 se postaral o integraci kardinálského kolegia, které bylo značně zredukováno kvůli vzácným konzistořím papeže Pia XII. Prvním jím jmenovaným kardinálem se stal milánský arcibiskup Giovanni Battista Montini, který po něm usedl na papežský stolec pod jménem Pavel VI. Kardinálem jmenoval také státního sekretáře Tardiniho.

Za čtyři a půl roku Jan XXIII. jmenoval dvaapadesát nových kardinálů, čímž překročil sedmdesátičlenný limit stanovený v 16. století papežem Sixtem V. Na konzistoři 28. března 1960 jmenoval prvního černošského kardinála, Afričana Laureana Rugambwu, prvního japonského kardinála Petera Tatsuo Doie a prvního filipínského kardinála Rufina Jiao Santose. Dne 6. května 1962 také povýšil na oltáře prvního černošského světce Martína de Porres, jehož kanonizační proces začal v roce 1660 a poté byl přerušen.

Charakteristickým rysem jeho pontifikátu byly často poutavé „off-plany“. Vyplňovaly onu mezeru kontaktu s lidmi, kterou předchozí pontifikové sledovali pomocí distanční komunikace „Kristova náměstka na zemi“ a kterou si zachovali díky zastaralé imanentní a dogmatické roli papeže. Na své první Vánoce ve funkci papeže Jan XXIII. navštívil a požehnal nemocné děti v římské nemocnici Bambin Gesù, z nichž některé byly tak překvapené, že si ho spletly s Otcem Vánoc.

Následující den, na liturgickou památku svatého Štěpána, navštívil vězně ve věznici Regina Coeli v Římě a řekl jim: „Nemůžete přijít ke mně, tak já přicházím k vám… Tak jsem tady, přišel jsem, viděli jste mě, vložil jsem své oči do vašich očí, své srdce jsem přiblížil k vašemu srdci…“. První dopis, který napíšete domů, musí přinést zprávu, že papež byl u vás a zavazuje se modlit za členy vaší rodiny“. Poté pohladil po hlavě poustevníka, který před ním klečel, a zeptal se ho, zda „slova naděje, která jste vyslovil, platí i pro mě“.

Celkem 152 výstupů papeže Jana z vatikánských zdí; osvojil si zvyk nedělních návštěv římských farností.

Styl papeže Jana XXIII. se vyznačoval nejen neformálností. Pouhé tři měsíce po svém zvolení na papežský stolec, 25. ledna 1959, Jan XXIII. v bazilice svatého Pavla za hradbami oznámil svolání ekumenického koncilu, synodu pro římskou diecézi a aktualizaci Kodexu kanonického práva.

O devadesát let později první vatikánský koncil k údivu svých poradců a přes odpor konzervativní části kurie vyhlásil:

Vedle ekumenismu koncilního návrhu Jan XXIII. usiloval o bratrské vztahy s představiteli různých křesťanských i nekřesťanských denominací, zejména s pastorem Davidem J. Du Plessisem, letničním duchovním evangelické křesťanské církve Assemblies of God. Na Velký pátek 1959 bez varování nařídil odstranit z modlitby Pro Judaeis, která se toho dne přednášela při slavnostní liturgii, přídavné jméno označující Židy jako „zlé“. Toto gesto bylo považováno za první krok ke sblížení obou monoteistických náboženství a přimělo Julese Isaaca, ředitele sdružení „židovsko-křesťanské přátelství“, aby požádal o audienci u papeže, které bylo vyhověno 13. června 1960.

24. srpna 1960, v předvečer zahájení XVII. olympijských her, pronesl papež na Svatopetrském náměstí projev ke všem sportovcům účastnícím se olympijských her a udělil přítomným apoštolské požehnání. Dne 2. prosince 1960 se Jan XXIII. ve Vatikánu asi na hodinu setkal s Geoffrey Francisem Fisherem, arcibiskupem z Canterbury. Bylo to poprvé po více než 400 letech, kdy papeže navštívil představitel anglikánské církve. Po smrti kardinála Tardiniho jmenoval 12. srpna 1961 státním sekretářem kardinála Hamleta Giovanniho Cicognaniho.

17. října 1961, v den výročí obklíčení římského ghetta, přijal papež Jan XXIII. ve Vatikánu skupinu sto třiceti Židů ze Spojených států, aby mu poděkovali za jeho činnost ve prospěch židovského národa před druhou světovou válkou i po ní, a přivítal je biblickými slovy: „Já jsem Josef, váš bratr“, čímž (kromě svého křestního jména) odkazoval na setkání v Egyptě a usmíření patriarchy Josefa s jeho jedenácti bratry, kteří ho v mládí pronásledovali.

3. ledna 1962 se rozšířila zpráva, že papež Jan XXIII. exkomunikoval Fidela Castra v návaznosti na dekret papeže Pia XII. z roku 1949, který katolíkům zakazoval podporovat komunistické vlády. O exkomunikaci hovořil arcibiskup Dino Staffa, tehdejší sekretář Kongregace pro semináře, který ji na základě studia kanonického práva považoval za faktickou, ne-li právní; navíc další významní exponenti kurie chtěli tímto krokem vyslat nepřátelský signál vznikajícímu levému středu v Itálii. Autoritativnost těchto zvěstí zajistila, že legendu o exkomunikaci papež nepopřel (byl však velmi nespokojen) a všichni jí uvěřili, dokonce i sám Castro, který se již dříve vzdal katolické víry a považoval ji za událost bezvýznamnou, protože podle vlastního přiznání nikdy nebyl věřící.

Ve skutečnosti tento akt papež nikdy neprovedl, jak 28. března 2012 prozradil tehdejší sekretář Mons. Loris Capovilla, podle něhož slovo „exkomunikace“ nepatřilo do slovníku „dobrého papeže“. Svědčí o tom deník Jana XXIII, v němž se papež o tomto opatření nezmiňuje ani 3. ledna 1962 (kdy hovoří pouze o svých audiencích), ani v jiných dnech.

V témže roce 1962 vypracovalo Svaté oficium, jemuž předsedal kardinál Alfredo Ottaviani, se souhlasem papeže Jana dokument Crimen sollicitationis: dokument určený všem biskupům světa, který stanovil tresty ukládané podle kanonického práva v případech sollicitatio ad turpia (latinsky „provokace k nečistým věcem“), tj. když byl duchovní (presbyter nebo biskup) obviněn, že využil svátosti zpovědi k sexuálním návrhům vůči kajícníkům. Pro nejzávažnější případy stanovil exkomunikaci pro ty, kdo se nepodřídili.

K všeobecnému údivu udělil 7. března 1963 audienci Radě Chruščёvové, dceři generálního tajemníka ÚV KSČ Nikity Chruščёva, a jejímu manželovi Alexeji Adžubejovi: oznámili, že sovětský vůdce ocenil papežovy iniciativy ve prospěch míru, a naznačili připravenost k navázání diplomatických vztahů mezi Vatikánem a Sovětským svazem. Jan XXIII. v odpovědi zdůraznil, že je třeba v tomto směru postupovat postupně, neboť se obával, že jinak by takový krok, pokud by byl příliš ukvapený, nenašel pochopení u veřejného mínění.

Přečtěte si také, dejiny – Medicejové

Druhý vatikánský koncil

Zatímco jeho poradci uvažovali o dlouhé době (nejméně deset let) na přípravu, Jan XXIII. naplánoval a zorganizoval II. vatikánský koncil během několika měsíců. Dne 25. prosince 1961 oficiálně podepsal indikační bulu Humanae Salutis a naznačil, že cílem koncilu je hledání jednoty a světového míru.

4. října 1962, týden před zahájením Druhého vatikánského koncilu, se Jan XXIII. vydal na pouť do Loreta a Assisi, aby svěřil osud nadcházejícího koncilu Panně Marii a svatému Františkovi (Roncalli byl od svých 14 let františkánským terciářem). Poprvé od sjednocení Itálie se papež vydal za hranice Říma a jeho okolí. Tato krátká cesta dala příklad poutnického papeže, který později následovali jeho nástupci (Pavel VI., Jan Pavel II. atd.). Lidé tuto iniciativu přivítali a zaplnili různá nádraží, kde papežský vlak zastavil, i obě svatyně na cestě (v Assisi dokonce řeholníci vylezli na střechy baziliky).

Koncil byl slavnostně zahájen 11. října 1962 v bazilice svatého Petra ve Vatikánu. Jan XXIII. při této příležitosti pronesl řeč Gaudet Mater Ecclesia (Raduj se, matko církve), v níž naznačil, co je hlavním cílem koncilu:

Koncil se proto bezprostředně vyznačoval výrazným „pastoračním“ charakterem: bylo třeba vykládat „znamení doby“ (církev měla znovu začít mluvit se světem, místo aby se utvrzovala v obranných pozicích).

Ve stejném projevu se Roncalli obrátil také na „proroky zkázy“:

V průběhu minulého století se katolická církev z eurocentrické církve stále více charakterizovala jako církev univerzální, zejména díky misijní činnosti zahájené za pontifikátu Pia XI. Koncil byl první skutečnou příležitostí, aby se církevní skutečnosti, které dosud zůstávaly na okraji církve, mohly projevit.

Rozmanitost již nepředstavovaly pouze katolické církve východního obřadu, ale také latinskoamerické a africké církve, které požadovaly větší zohlednění své „rozmanitosti“. A nejen to: koncilu se poprvé zúčastnili jako pozorovatelé také zástupci jiných křesťanských denominací než katolické církve, například pravoslavní a protestanti.

Od II. vatikánského koncilu, který Jan XXIII. nedohlédl, dojde v následujících letech k zásadním změnám, které dají modernímu katolicismu nový nádech; nejviditelnější důsledky spočívají v liturgické reformě římského ritu a v novém přístupu ke světu a modernitě.

Přečtěte si také, zivotopisy – Bing Crosby

Řeč o Měsíci

Jedním z nejznámějších projevů papeže Jana je projev známý jako „měsíční řeč“. V zahajovací večer koncilu bylo Svatopetrské náměstí plné věřících, kteří se shromáždili na modlitebním průvodu s pochodněmi, který vyvolala Katolická akce. Hlasitě svolaný Roncalli se rozhodl vystoupit, aby přítomným požehnal. Poté se rozhodl pronést jednoduchou, líbeznou a poetickou řeč se zvláštním odkazem na Měsíc, obsahující zcela novátorské prvky:

Pozdravil věřící římské diecéze jako její biskup a učinil pravděpodobně bezprecedentní akt pokory, když mimo jiné prohlásil:

Zvláště slavné jsou závěrečné věty, které se vyznačují pokorou:

Přečtěte si také, zivotopisy – I Sung-man

Krize na Kubě

Několik dní po zahájení ekumenického koncilu se zdálo, že se svět řítí do propasti jaderného konfliktu. Dne 22. října 1962 prezident Spojených států amerických John F. Kennedy oznamuje národu přítomnost raketových zařízení na Kubě a přiblížení několika sovětských lodí s jadernými hlavicemi k vyzbrojení ostrova raketami. Americký prezident nařizuje vojenskou námořní blokádu 800 mil od ostrova a nařizuje posádkám, aby byly připraveny na každou eventualitu, ale sovětské lodě mají zřejmě v úmyslu blokádu překonat.

Tváří v tvář dramatičnosti situace cítí papež potřebu jednat ve prospěch míru. Následujícího 25. října se ve Vatikánském rozhlase obrací „ke všem lidem dobré vůle“ s poselstvím ve francouzštině, které již bylo – dříve – předáno velvyslanci Spojených států při Svatém stolci a představitelům Sovětského svazu:

Církvi více než na čemkoli jiném záleží na míru a bratrství mezi lidmi a neúnavně pracuje na upevňování těchto dober. V této souvislosti jsme připomněli závažné povinnosti těch, kdo nesou odpovědnost za moc. Dnes obnovujeme tuto srdečnou výzvu a prosíme hlavy států, aby nezůstaly necitlivé k tomuto volání lidstva. Ať udělají vše, co je v jejich silách, aby zachránili mír: ušetří tak svět hrůz války, jejíž strašlivé následky nikdo nemůže předvídat. Ať pokračují ve vyjednávání. Ano, tato loajální a otevřená dispozice má velkou hodnotu jako svědectví pro svědomí každého člověka a tváří v tvář dějinám. Podporovat, povzbuzovat a přijímat vyjednávání na všech úrovních a v každé době je normou moudrosti a rozvahy, která přitahuje požehnání nebes i země.

Zpráva vyvolá souhlas na obou stranách a krize nakonec ustoupí.

Dosud nebyly zveřejněny žádné dokumenty o mírové činnosti, kterou v té době vyvíjela vatikánská diplomacie vůči katolickému Kennedymu a Sovětskému svazu prostřednictvím italské vlády v čele s křesťanským demokratem Amintorem Fanfanfanim. Jisté navíc je, že 27. října v 11:03, tedy ani ne osmačtyřicet hodin po papežově rozhlasovém poselství, dorazil do Washingtonu návrh Nikity Chruščova týkající se návratu sovětských lodí do vlasti a demontáže kubánských pozic výměnou za stažení amerických atomových hlavic z Turecka a Itálie (základna San Vito dei Normanni). Vzhledem k tomu, že téhož dne ráno byl v hlavním městě USA přítomen Ettore Bernabei, Fanfaniho důvěrník, který již měl na starosti předání nóty italské vlády, v níž souhlasil se stažením raket z italské základny, není nepravděpodobné, že mezi Vatikánem a Palazzo Chigi bylo obratně dohodnuto diplomatické zprostředkování.

Dne 28. října Spojené státy sovětský návrh přijaly.

Význam papežova kroku dosvědčuje Rus Anatolij Krasikov v životopisu Jana XXIII., který napsal Marco Roncalli: „Zůstává zvláštní, že v katolických státech není ani stopy po pozitivní oficiální reakci na papežovu výzvu k míru, zatímco ateista Chruščov neváhal papeži ani na okamžik poděkovat a zdůraznit jeho prvořadou roli při řešení této krize, která přivedla svět na pokraj propasti“. Dne 15. prosince 1962 totiž papež obdržel od sovětského vůdce děkovný dopis tohoto znění: „U příležitosti svatých vánočních svátků přijměte, prosím, má nejlepší přání a blahopřání … k Vašemu neustálému boji za mír, štěstí a blahobyt.“ V tomto dopise papež vyjádřil své přání a blahopřání. Dramatický zážitek Jana XXIII. ještě více přesvědčil k obnovenému angažmá ve prospěch míru. Z tohoto vědomí vznikla v dubnu 1963 encyklika Pacem in terris.

Přečtěte si také, civilizace – Trojdohoda

Pacem in terris

Pacem in terris zůstává i ve 20. století základním dílem katolické teologie na straně společnosti, občanského života a západní (i sekulární) sociální kultury. Je to text, jehož nenápadně snadné čtení je nezbytné pro pochopení určitých stop vatikánské a západní politiky.

Jan XXIII. prozradil, že sestavení svých nejslavnějších encyklik, tedy encyklik sociální povahy, svěřil svým spolupracovníkům: v případě Mater et Magistra to potvrdil sám u okna na Svatopetrském náměstí, když upozornil, že skupina lidí, která měla encykliku na starosti, odešla do Švýcarska a on o nich ztratil přehled. V případě encykliky Pacem in terris se stalo totéž: při přijetí belgického premiéra Théo Lefévra, který mu blahopřál k vydání dokumentu, se mu svěřil: „Kromě několika řádků, které jsou moje, je vše ostatní plodem práce jiných…“ (s. 5). Jsou to problémy, které papež nemůže znát do hloubky“. O této epizodě informoval také belgický humoristický list Pan.

Je to první encyklika, která je kromě duchovních a katolických věřících určena „všem lidem dobré vůle“.

Při čtení v nadpisech paragrafů se zdá, že jde o kvaziústavní a ústavní dokument, organickou klasifikaci práv a povinností. Letta však historicky obsahuje prvky, které sloužily jako force de frappe k překonání tehdy prakticky stagnujících idealistických vztahů mezi církví a státem. Volání po nezbytnosti sociálního státu, zatímco v západním světě se začínala navrhovat schémata extremistického kapitalismu na způsob USA, přišlo uprostřed studené války, přičemž evropské státy byly i politicky a administrativně odhodlány platit daň za porážku a z tohoto důvodu byly více nakloněny úvahám (což by bylo i prostředkem usnadnění řízení vlád) o snížení veřejných výdajů na pomoc.

Encyklika nesměřovala k návrhům na stát, který by se mohl změnit ze socialistického na socialistický, a zaměřila se na ústřední roli člověka, svobodného myšlení a chápání, rozumu a motoru ideální volby a cíle sociality. Je třeba citovat bod 5:

Mír, základní a deklarovaný cíl encykliky, může vzniknout pouze na základě přehodnocení hodnoty jednotlivce v partikulárním (humanistickém) smyslu, který se nemůže zničit tváří v tvář systémům, ať už kapitalistickým nebo socialistickým. Jedná se o takzvanou „třetí cestu“, známou také jako „cesta zdravého rozumu“, kterou nyní znovuobjevuje stále více lidí a skupin, ale která byla definována již v té době.

Přečtěte si také, zivotopisy – Eduard V.

Smrt

Již v září 1962, ještě před zahájením koncilu, začal Jan XXIII. pociťovat příznaky žaludečního nádoru, který již postihl některé členy jeho rodiny.

Ačkoli byl papež viditelně zkoušen postupující rakovinou, 11. dubna 1963 podepsal a vydal encykliku Pacem in terris a o měsíc později, 11. května, převzal z rukou prezidenta Italské republiky Antonia Segniho Balzanovu cenu za angažovanost ve prospěch míru. To byl jeho poslední oficiální závazek; naposledy vystoupil 23. května, kdy se na svátek Nanebevstoupení Páně naposledy objevil z okna Apoštolského paláce, aby přednesl Regina coeli.

31. května se pontifikův klinický obraz začal zhoršovat: 3. června brzy odpoledne mu byla diagnostikována horečka kolem 42 °C. Ačkoli byl Jan XXIII. stále více vyčerpaný, zůstával při smyslech až do posledních chvil, kdy svěřil svá poslední slova svému osobnímu sekretáři, monsignorovi Lorisi Francescovi Capovillovi:

Jan XXIII. zemřel 3. června 1963 v 19:49 ve věku 81 let, když na Svatopetrském náměstí končila modlitební mše.

S vědomím katastrofálního výsledku operace těla papeže Pia XII., která byla provedena o pět let dříve, doporučil Roncalli svému důvěryhodnému lékaři, profesoru Pietru Valdonimu (řediteli Institutu všeobecné chirurgie na Poliklinice Umberto I. v Římě), aby veškeré konzervativní operace na jeho ostatcích byly prováděny s odbornou péčí a rozvahou. Valdoni a anesteziolog Nicola Mazzoni kontaktovali řadu odborníků na soudní lékařství a anatomii, až se dostali k doktoru Gastone Lambertinimu, který je seznámil se čtyřicetiletým profesorem Gennarem Gogliou, jenž již dva roky zdokonaloval metodu konzervace mrtvoly založenou na vstřikování jím vynalezené tekutiny do hlavních tepen, aby co nejvíce nahradila krev a tělní tekutiny.

Večer 3. června byl Goglia povolán do Vatikánu a provedl operaci papežova těla; v následujících dnech se několikrát vrátil, aby zkontroloval, zda nenastaly žádné problémy.

Následujícího dne bylo papežovo tělo, oděné do mnoha smutečních rouch (zlatá mitra, papežský bal, pallium, rochet, chiroteche, střevíce, dalmatika, manipulace a ornát, vše v červené barvě), přeneseno do baziliky svatého Petra a vystaveno před hlavním oltářem na katafalku k uctění věřících. Byla to poslední příležitost, kdy se papežský pohřební obřad uchýlil k takové pompě; ostatně o pět let dříve sám Roncalli v komentáři k pohřbu svého předchůdce – spolu s dalšími kardinály – ostře kritizoval okázalost celku a dlouhé vystavování těla (které již bylo v pokročilém stádiu rozkladu):

Petra byla 6. června sloužena pohřební mše, po níž byl Jan XXIII. pohřben v sarkofágu ve Vatikánských grotách, ačkoli v jednom ze svých autogramů zanechal přání být pohřben v Lateránu.

Poprvé během následujících novendiálií nebyl před hlavním oltářem svatého Petra vztyčen tumulus (tradiční katafalk ve tvaru pyramidy zakrytý černými závěsy a ozdobený mnoha votivními svícemi).

V roce 2000, v době blahořečení, bylo tělo exhumováno a bylo nalezeno v perfektním stavu (až na různá zčernání a mírné kolmatace ve šikmých částech), což dokazuje odbornost Gogliova zásahu. Po provedení některých konzervačních prací byla na obličej a ruce nanesena konzervační vrstva vosku. Po beatifikačním obřadu a ostenzi věřícím bylo tělo (oděné do chórového hábitu, s červeně lemovaným camauro a mozzettou) znovu uloženo do skleněné urny v oltáři v pravé uličce baziliky svatého Petra.

Jan XXIII. byl prohlášen za blahoslaveného Janem Pavlem II. 3. září 2000. Původně byl jako datum jeho výročí stanoven 3. červen, den jeho úmrtí, zatímco diecéze Řím a Bergamo a milánská arcidiecéze slavily jeho místní památku 11. října, v den výročí zahájení II. vatikánského koncilu (11. října 1962). Po jeho kanonizaci byl 11. říjen stanoven jako jediné univerzální datum.

Katolická církev obecně považuje pro blahořečení za nutný zázrak: v případě Jana XXIII. považovala za zázrak náhlé uzdravení sestry Cateriny Capitaniové z řádu Dcer lásky, která trpěla velmi vážnou krvácivou ulcerózní gastritidou, jež ji přivedla na pokraj smrti, k němuž došlo 25. května 1966 v Neapoli. Řádová sestra prý měla po modlitbě k papeži Janu XXIII. spolu se svými sestrami vidění, po němž následovalo její okamžité uzdravení, které později lékařská rada Kongregace pro svatořečení prohlásila za vědecky nevysvětlitelné. Od roku 2000 se objevily četné zprávy a údajné zázraky.

Dne 5. července 2013 podepsal papež František dekret o kanonizaci Jana XXIII. a Jana Pavla II., ke které došlo 27. dubna 2014, bez ohledu na výsledky procesu zahájeného příslušnou kongregací pro pravdivost druhého zázraku. .

Slavnosti na Svatopetrském náměstí, kterou celebroval papež František za přítomnosti emeritního papeže Benedikta XVI., čtyřiadvaceti hlav států, osmi místopředsedů vlád, deseti předsedů vlád a 122 zahraničních delegací, se zúčastnil přibližně milion věřících, zatímco po celém světě sledovaly tuto událost odhadem dvě miliardy lidí. Kromě obřích obrazovek umístěných v kostelech a na náměstích po celém světě byla událost poprvé v historii vysílána také v přímém přenosu ve formátu 3D ve více než 500 kinech ve dvaceti zemích (v Itálii byla v tomto formátu vysílána také na placeném kanálu Sky 3D). Díky spolupráci mezi Centro Televisivo Vaticano, společností Sony a Sky Italia byla událost zaznamenána také v Ultra HD 4K.

Nahráli desky věnované papeži Janovi:

Kromě toho:

Bezprostředně po smrti papeže Roncalliho dostala malá vesnice v oblasti Bergama, kde se narodil, jméno Sotto il Monte Giovanni XXIII (prezidentský dekret č. 1996 z 8. listopadu 1963), které je cílem četných poutí. Kromě domu, kde se narodil, je zvláště významné muzeum, které v rezidenci Ca“ Maitino (rovněž nedaleko Sotto il Monte), kam Roncalli jezdíval na letní dovolenou před svým zvolením papežem, zřídil od roku 1988 jeho osobní sekretář z dob biskupského úřadu v Benátkách monsignor Loris Francesco Capovilla. V tomto muzeu se nachází nespočet památek, které patřily Roncallimu, včetně postele, na níž pontifik 3. června 1963 zemřel, a oltáře v jeho soukromé kapli.

Papež Jan XXIII. jmenoval během svého pontifikátu 52 kardinálů v pěti samostatných konzistořích.

Jan XXIII. blahořečil 5 služebníků Božích a kanonizoval 9 blahoslavených.

Biskupský rodokmen je následující:

Apoštolská posloupnost je:

Přečtěte si také, dejiny – Aragonská koruna

Vyznamenání Svatého stolce

Papež je suverénem papežských řádů Svatého stolce, zatímco velmistrovská individuální vyznamenání může držet přímo papež nebo je může udělit důvěryhodné osobě, obvykle kardinálovi.

Přečtěte si také, zivotopisy – William Wordsworth

Další ocenění

Zdroje

1. Papa Giovanni XXIII
2. Jan XXIII.
3. ^ Le radici (1881-1887), su Fondazione Papa Giovanni XXIII. URL consultato il 1º febbraio 2022.
4. ^ M. Benigni, G. Zanchi, Giovanni XXIII, San Paolo
5. ^ a b In his native Lombard language, his papal name is rendered Giuànn XXIII (pronounced in his Bergamasque dialect as [ʤwaŋkˈsɔnto ˈventitɾɛ]); his birth name as Angel Giüsepp Roncalli (pronounced [ˈandʒel dʒyˈzɛp ronˈkäli])
6. Thomas Cahill (en), Jean XXIII, Les Éditions Fides, 2003 (lire en ligne), p. 113
7. son innumerables los pasajes de su vida matizados por el buen humor, varios de ellos recogidos por José María Cabodevilla. Cuando acababa de ser nombrado papa, y debía salir al balcón para bendecir por primera vez a la cristiandad vestido con sotana blanca, ninguna de las tres tallas preparadas le quedaba bien. Incluso la más ancha le venía estrecha. Mientras le soltaban las costuras a toda prisa y hacían un arreglo de emergencia, el suspiró y dijo: «Todos me han elegido papa menos el sastre». Pocos días más tarde, dio orden de elevar el sueldo a los funcionarios del Vaticano. La inflación, la política salarial italiana, el encarecimiento de los precios, podrían haber resultado razones suficientes. Sin embargo, a los encargados de llevar la silla gestatoria les dio otra razón concerniente a la justicia: «Es lógico que ahora cobréis más; yo peso el doble que Pío XII». En una audiencia concedida a la plana mayor del ejército italiano, estaba presente monseñor Arrigo Pintonello, obispo castrense con rango de general que usaba su uniforme. Cuando este iba a arrodillarse para besar el anillo a Juan XXIII, el papa lo impidió, se cuadró ante él y lo saludó: «Sargento Roncalli. A sus órdenes, mi general». José María Cabodevilla reflexionó que podía haberse presentado como simple mortal o incluso como pecador para demostrar mayor humildad, renunciando a todos los títulos de vanagloria, pero prefirió exhibir públicamente su título de sargento. Cabodevilla, José María (1989). La jirafa tiene ideas muy elevadas. Para un estudio cristiano sobre el humor. Madrid: San Pablo. pp. 15 y 27. ISBN 84-285-2045-3.