Gregor VII. (pápež)

Alex Rover | 13 marca, 2023

Zhrnutie

Ildebrando de Soana, narodený asi v rokoch 1015-1020 a zomrel 25. mája 1085 v Salerne v Taliansku, bol toskánsky benediktínsky mních, ktorý sa v roku 1073 stal 157. rímskym biskupom a pápežom pod menom Gregor VII., nástupcom Alexandra II. Niekedy známy ako mních Hildebrand, bol hlavným architektom gregoriánskej reformy, najprv ako poradca pápeža Leva IX. a jeho nástupcov a potom počas vlastného pontifikátu.

Cieľom tejto reformy Cirkvi bolo očistiť morálku kléru (povinnosť celibátu pre kňazov, boj proti nikolaizmu) a bojovať proti simónii, obchodovaniu s dávkami a najmä biskupským úradom, čo vyvolalo veľký konflikt s cisárom Henrichom IV. Ten sa domnieval, že je v jeho právomoci udeľovať investitúru biskupom. V priebehu sporu o investitúru Gregor VII. prinútil exkomunikovaného cisára k potupnému pokániu. Táto epizóda však nestačila na urovnanie konfliktu a Henrich znovu získal prevahu obliehaním pápeža, ktorý sa uchýlil do Anjelského hradu. Pápeža oslobodili Normani a z Ríma ho vyhnali obyvatelia, ktorí mali dosť excesov jeho spojencov. Gregor VII. zomrel vo vyhnanstve v Salerne 25. mája 1085.

Gregor VII. je v Katolíckej cirkvi považovaný za svätého a oslavuje sa 25. mája.

Detstvo

Gregor VII. sa narodil v Soane pri Sorane v Toskánsku okolo roku 1020. Dostal meno Hildebrand, ktoré pripomína germánsky pôvod jeho rodiny. Podľa niektorých prameňov však Hildebrand, pravdepodobne so zámerom vyvodiť paralelu s Kristom počas kanonizačného procesu, pochádzal zo strednej rodiny: jeho otec bol tesár.

Žiak a neskôr kaplán Gregora VI.

Hildebranda poslali v mladom veku do Ríma, kde bol jeho strýko predstaveným clunyjského opátstva svätej Márie na Aventíne. Tam získal vzdelanie a hovorí sa, že ho učil Ján Gratián, budúci pápež Gregor VI. Ten bol horlivým reformátorom. Hildebrandova kultúra bola viac mystická ako filozofická: čerpal viac zo žalmov alebo spisov Gregora Veľkého (ktorého meno spolu so svojím učiteľom prijali na Petrovom stolci) ako zo spisov svätého Augustína. Pripútal sa k Jánovi Gratianovi, ktorý ho urobil svojím kaplánom. Nasledoval ho až do jeho smrti.

Koniec 9. a začiatok 10. storočia sa niesol v znamení oslabenia verejnej moci v dôsledku rozpadu Karolínskej ríše. Tvárou v tvár inváziám a súkromným vojnám spôsobeným vzostupom novej bojovníckej elity, ktorá ovládla územia, hľadali klerici ochranu u mocných. Tí na oplátku prevzali právo disponovať cirkevným majetkom a menovať držiteľov cirkevných, opátskych a farských úradov. Odvtedy sa tieto úrady zverovali laikom, často za odplatu, a niekedy sa dedili aj dedičným spôsobom. Cirkev prešla skutočnou krízou morálky: úrady a cirkevné statky boli predmetom skutočného obchodu (simónia) a klerogéria (nikolaizmus) bola veľmi rozšírená, najmä v Taliansku, Nemecku a Francúzsku.

Reakciou na toto obdobie bolo silné mníšske reformné hnutie, ktoré získalo autonómiu mnohých opátstiev a zaviedlo moralizáciu správania vznikajúceho rytierstva, najmä prostredníctvom hnutí Božieho pokoja a neskôr Božieho prímeria. Hnutie bolo do veľkej miery poháňané Cluny, ale nielen ním: reformu propagovali benediktínske opátstva Brogne v Belgicku a Gorze v Lotrinsku. V tomto duchu sa vzdelával aj Hildebrand.

Vzhľadom na obrovskú rozlohu ríše bola autorita germánskeho panovníka v Itálii pomerne slabá. Veľké rímske rody (a najmä grófi z Tusculum), ktoré boli zvyknuté voliť pápeža, prevzali ich staré výsady: od roku 1024 sa vystriedali traja pápeži z rodu Tusculani. Kým Benedikt VIII. a Ján XIX. boli energickí, Benedikt IX. zvolený vo veľmi mladom veku sa správal tyransky a nedôstojne. Kritizujúc jeho slabú morálku, rímski povstalci si v roku 1045 zvolili protipápeža (Silvestra III.). Benedikt IX. sa dostal do problémov a predal svoj úrad Jánovi Gratianovi, ktorý v úmysle obnoviť poriadok prijal tento akt simónie a prijal meno Gregor VI. Reforma sa mu však nepodarila uskutočniť a neporiadok sa ešte prehĺbil: existovali traja konkurenční pápeži.

Od čias Henricha II (1014-1024) boli cisári nútení pravidelne zostupovať so svojimi vojskami do Talianska, aby obnovili svoju autoritu. Henrich III. zasiahol aj vojensky: 20. decembra 1046 na synode v Sutri zosadil troch pápežov a dosadil reformného pápeža Klementa II.

Hildebrand nasledoval svojho učiteľa Gregora VI. do exilu v nemeckom Kolíne nad Rýnom a zostal s ním až do jeho smrti v roku 1048. Jeho prísny život si potom všimol Brunon, biskup z Toulu a blízky príbuzný cisára, ktorý si ho následne pripútal k svojej osobe.

Poradca pápežov

V Ríme pretrváva neporiadok. Dvaja pápeži vymenovaní cisárom, Klement II. a Damasus II., boli jeden po druhom zavraždení. V roku 1048 bol Bruno na sneme vo Wormse vyhlásený za pápeža. Prijal ju len pod podmienkou, že získa súhlas rímskeho kléru a ľudu. V tomto rozhodnutí ho utvrdil Hildebrand, ktorý ho presvedčil, aby zanechal biskupské rúcho a odišiel do Ríma ako jednoduchý pútnik, aby požiadal o obnovenie a potvrdenie svojho menovania. Rimania sú na túto pokoru citliví. Bruno bol 1. februára 1049 povýšený do pápežského úradu pod menom Lev IX.

Vychovávaný v duchu mníšskej reformy dospel k záveru, že práve nehodnosť predchádzajúcich pápežov viedla k ich zavrhnutiu Rimanmi a k ich pádu z milosti. Hildebranda vymenoval za subdiakona a poveril ho správou príjmov Svätej stolice, ktorá bola blízko bankrotu. Najdôležitejšie úkony svojho pontifikátu vykonal na radu Hildebranda), ktorý mal zostať jedným z najvplyvnejších poradcov svojich nástupcov Viktora II (1055 – 1057), Štefana IX (1057 – 1058), Mikuláša II (1058 – 1061) a Alexandra II (1061 – 1073). Hildebrand bol jedným z hlavných aktérov toho, čo sa neskôr nazvalo gregoriánskou reformou, dvadsaťpäť rokov predtým, ako sa sám stal pápežom.

Vládne orgány boli reorganizované; kancelárske služby, ktoré boli teraz veľmi aktívne, nasledovali cisársky model a funkcia kardinálov, ktorým boli zverené kľúčové miesta v kúrii, sa výrazne zvýšila; tieto miesta, ktoré boli predtým vyhradené pre predstaviteľov rímskych rodín, boli otvorené „cudzincom“, čo zdôraznilo univerzálny charakter pápežstva a ukázalo, že tieto menovania sa už nemali uskutočňovať na základe klientelizmu.

Vznikla doktrína, ktorá mala Svätej stolici poskytnúť moc potrebnú na uskutočnenie reformy. Dictatus papæ odhaľuje jej hlavné myšlienky: v kresťanskej spoločnosti, stmelenej vierou, je úlohou laického stavu plniť príkazy kňazského stavu, ktorého absolútnym pánom je pápež. Ako Kristov vikár je jediným legitímnym držiteľom ríše, pretože je vikárom Krista, „najvyšším cisárom“. Túto moc môže delegovať a svoju delegáciu vziať späť. Cisár už nie je pápežovým spolupracovníkom, ale jeho podriadeným. Musí realizovať reformný program, ktorý určil pápež. Tento program bol výzvou pre cisársku cirkev.

Hildebrand je poslaný do Francúzska, aby vyšetril Berengerovo kacírstvo. Scholastik z Tours tvrdí, že v Eucharistii je prítomný iba duchovný Kristus. Berenger, ktorý bol odsúdený už na konciloch v Ríme a Verceuil v roku 1050, potom na synode v Paríži v roku 1054, bol v roku 1054 postúpený na koncil v Tours, ktorému predsedal Hildebrand. Ten uznal, že po konsekrácii sú chlieb a víno Kristovým telom a krvou.

Lev IX. zomrel v roku 1054, ale rímskej delegácii, ktorej členom bol aj Hildebrand, sa podarilo presvedčiť Henricha III. zo Svätej ríše rímskej, aby za jeho nástupcu zvolil Viktora II., takže reformná strana zostala pri moci vo Svätej stolici, hoci pápeža naďalej menoval cisár. Po tom, ako 28. októbra 1056 predsedal cisárovmu pohrebu, bol Viktor II. 5. novembra 1056 hlavným architektom voľby šesťročného syna Henricha III. za cisára pod menom Henrich IV. a ustanovil regentstvo Agnesy Akvitánskej, cisárovej vdovy. Tá mala blízko ku clunyjskému hnutiu: kláštor v Cluny bol nadáciou jej rodiny a Hugues, jeho opát, bol krstným otcom následníka trónu, budúceho Henricha IV. a dôverným dôverníkom cisárskej rodiny.

Nemala však politickú autoritu a voluntarizmus svojho manžela a vládla pod vplyvom prelátov, ako boli Annon Kolínsky, Sigefroi I. z Mohuče a Henrich Augsburský. Musela vojvodom postúpiť mnohé majetky, aby si udržala ich lojalitu. Počas regentstva sa vzťahy medzi cirkvou a ríšou zmenili v jej neprospech. Keď Viktor II. v roku 1057 zomrel, reformátori využili neplnoletosť cisára Henricha IV: Štefan IX. bol zvolený za pápeža bez toho, aby o tom bola Anežka informovaná. Novým pontifikom sa stal brat Godfreya Bradatého. Ten sa ako vojvoda Dolného Lotrinska a Toskánska dostal do konfliktu s Henrichom III. a ten chcel neutralizovať svojich príliš mocných vazalov: odmietnutie regenta by mohlo vyvolať nové povstanie veľkých vazalov. Nový pápež sa postavil proti menovaniu pápežov cisárom.

Kardinál Humbert z Moyenmoutier vo svojom traktáte Proti simónii z roku 1058 analyzuje dôsledky simónie, poukazuje na potrebu zrušiť laickú investitúru a trvá na vedúcej úlohe, ktorú musí Svätá stolica zohrávať pri reforme. Tvrdí, že nesprávne správanie klerikov pramení z ich podriadenosti laikom, ktorí ich investujú nie na základe ich zbožnosti, ale na základe materiálnych výhod, ktoré im toto menovanie môže priniesť. Štefana IX. zavraždili vo Florencii už po ôsmich mesiacoch vo funkcii pontifika.

Jeho nástupca Mikuláš II. bol zvolený za pápeža 28. decembra 1058 v Siene Hildebrandom. Do Ríma ho priviedol Godfrey Bradatý, ktorý vyhnal protipápeža Benedikta X., ktorého vyzdvihla frakcia Tusculum. Voľbu Mikuláša II. schválil cisársky súhlas mladého Henricha IV. Mikuláš II. dal 13. apríla 1059 na zasadnutí koncilu v Lateráne vyhlásiť dekrét in nomine Dei, ktorý stanovil, že voľba rímskych pontifikov bude odteraz vyhradená kolégiu kardinálov. Autorom tohto dekrétu bol pravdepodobne sám Hildebrand. Hoci právo potvrdenia cisárom zostalo zachované, pápež už nebol cisárovým lénnym pánom. Reformátori dokázali využiť nestabilitu ríše na zabezpečenie nezávislosti Svätej stolice.

Po Mikulášovej smrti v roku 1061 kardináli zvolili Alexandra II. Oznámenie poslali na cisársky dvor: nepožiadali pritom regenta, aby voľbu uznal. Tá sa to rozhodla ignorovať. Kardináli sa domnievali, že cisárske privilégium potvrdenia bolo zrušené, a nový pápež bol korunovaný 30. septembra. Rozzúrení Rimania, zbavení svojho starobylého práva na voľbu, predniesli svoje sťažnosti Anežke. Tá využila príležitosť, aby sa postavila proti novej nezávislosti posvätného kolégia, a zvolala do Bazileja zhromaždenie, ktoré v neprítomnosti žiadneho kardinála zvolilo iného pápeža, ktorý prijal meno Honorius II. Táto schizma trvala krátko a v roku 1064 bol antipápež svojimi patrónmi opustený. Upokojený vo svojej úlohe Alexander II. zvýraznil svoju kontrolu nad cirkvou v Taliansku. Pôsobil v dokonalej zhode so skupinou reformátorov, medzi ktorými mal mimoriadny vplyv Hildebrand.

Pontifikát

V apríli 1073, po smrti Alexandra II., ho na nátlak rímskeho ľudu zvolili kardináli. Tieto funkcie prijal neochotne: mal už šesťdesiat rokov a uvedomoval si veľkú zodpovednosť. V roku 1075 napísal svojmu priateľovi Huguesovi de Cluny: „Ako vidíš, blahoslavený Peter, je to napriek mne, že ma tvoja svätá Cirkev postavila na jej čelo. Táto voľba vystrašila biskupov, ktorí sa obávali jej prísnosti. Keďže nebol daný cisársky súhlas, ako to vyžadovalo zavedené právo, biskupi Francúzska, ktorí boli vystavení požiadavkám jeho reformátorskej horlivosti, keď k nim prišiel ako legát, sa snažili presvedčiť cisára Henricha IV. aby ho neuznal. Hildebrand sa však usiloval o cisárske potvrdenie a získal ho. Apoštolský stolec prevzal až po jeho získaní.

Len čo sa stal kráľom, nárokoval si Korziku, Sardíniu a dokonca aj Španielsko na základe Konštantínovej donácie; tvrdil, že Sasko daroval Svätej stolici Karol Veľký, Uhorsko kráľ Štefan; a od Francúzska si nárokoval denáre svätého Petra. Keďže tieto nároky by sa pravdepodobne stretli so všeobecným odmietnutím a prilákali by príliš veľa nepriateľov, preorientoval svoju činnosť na boj proti nikolaizmu a simónii.

S veľkými sa hneď nepustil do konfliktu a spočiatku útočil na ženatých kňazov. Pre neho ako mnícha je cirkevný celibát súčasťou kňazského ideálu, ktorý odlišuje askétu. Videl v ňom aj silu Cirkvi. Chcel mať klerikov, ktorí sa starajú výlučne o Cirkev, bez rodín, nezávislých od spoločenských väzieb a následne aj od vplyvu laikov, a napokon neschopných založiť dedičnú kastu, ktorá by si rýchlo privlastnila cirkevný majetok. Na pôstnom koncile v roku 1074 sa prijali rozhodnutia o odstránení simoniálnych alebo konkubinátnych kňazov (nikolaitov). Zakázal najmä vstup ženatých alebo konkubinátnych kňazov do kostolov.

Proti týmto dekrétom sa postavilo mnoho nemeckých kňazov. Rozpačití biskupi, najmä v Nemecku, neprejavili žiadnu ochotu uplatňovať rozhodnutia tohto koncilu a pápež, pochybujúc o ich horlivosti, nariadil švábskym a korutánskym vojvodom, aby násilím zabránili vzbúreným kňazom vykonávať kňazskú službu. Biskupi Teodorik z Verdunu a Henrich zo Speyeru mu potom vyčítali, že týmto rozhodnutím znížil biskupskú autoritu pred svetskou mocou. Cisár Henrich IV. sa najprv, už zaneprázdnený vzburou svojich feudálov, snažil konflikt upokojiť. Navrhol, že bude pôsobiť ako zmierovateľ medzi pápežskými legátmi a nemeckými biskupmi. Gregor VII. však v Nemecku triumfoval: ženatými kňazmi opovrhovali, niekedy ich mučili a vyháňali do vyhnanstva; ich legitímne manželky ostrakizovali zo spoločnosti.

Na Vianoce roku 1075 zorganizuje v Ríme povstanie Censius, vodca šľachty, ktorá sa stavia proti reformám. Gregor VII. je zatknutý počas úradovania v bazilike Santa Maria Maggiore a je zatvorený vo veži. Pápeža však oslobodí ľud, ktorého podporu má, čo mu umožní potlačiť vzburu.

V Španielsku na nátlak pápežského vyslanca nariadil koncil v Burgosu (1080), aby klerici posielali svoje manželky preč, ale tento príkaz sa uskutočnil až v 13. storočí za Alfonza Múdreho, ktorého zákonník trestal kňazské manželstvá.

Vo Francúzsku a Anglicku to bolo zložitejšie. Parížska synoda (1074) vyhlásila rímske nariadenia za neúnosné a nerozumné („importabilia ideoque irrationabilia“). Na búrlivej synode v Poitiers (1078) legál dosiahol hrozbu audítorom rehoľného kňaza, ale biskupi mohli tento kánon len ťažko presadiť bez podpory svetskej moci a cirkevné sobáše pretrvávali.

Lanfrank z Canterbury nemohol zabrániť tomu, aby koncil vo Winchesteri v roku 1076 povolil ženatým kňazom ponechať si manželky. Londýnsky koncil v roku 1102 pod vplyvom Anselma nariadil ich prepustenie, ale bez stanovenia akýchkoľvek trestov. Druhý londýnsky koncil (1108) nemal iný účinok, ako že prehĺbil mravný neporiadok v klére.

V skutočnosti si Gregor VII., ktorý sa rýchlo zaplietol do sporu o investitúru, nemohol dovoliť luxus konfrontácie s cisárom a kráľmi Francúzska a Anglicka. Ušetril preto posledných dvoch tým, že k svojmu neústupnému legátovi Huguesovi de Die pridal diplomatickejšieho Huga de Semur, opáta z Cluny.

Už v roku 1073 napadol francúzskeho kráľa Filipa I. za simóniu. V roku 1074 sa pokúsil proti nemu popudiť biskupov svojho kráľovstva tým, že im napísal list:

„Spomedzi všetkých kniežat, ktorí pre ohavnú chamtivosť predali Božiu cirkev, sme sa dozvedeli, že na prvom mieste je francúzsky kráľ Filip. Tento muž, ktorého treba nazvať tyranom, a nie kráľom, je hlavou a príčinou všetkého zla vo Francúzsku. Ak nezmení svoje správanie, nech vie, že neunikne meču apoštolskej pomsty. Nariaďujem vám, aby ste na jeho kráľovstvo uvalili interdikt. Ak to nebude stačiť, pokúsime sa s Božou pomocou všetkými možnými prostriedkami vyrvať francúzske kráľovstvo z jeho rúk; a jeho poddaní, zasiahnutí všeobecnou anatémou, sa zrieknu jeho poslušnosti, ak sa radšej nezrieknu kresťanskej viery. Pokiaľ ide o vás, vedzte, že ak preukážete vlažnosť, budeme vás považovať za spolupáchateľov toho istého zločinu a že vás zasiahne ten istý meč.

Filip I. sľúbil nápravu, ale pokračoval v nej, keďže francúzski biskupi neuvalili na kráľovstvo interdikt. Pápež pochopil, že jeho reforma sa nemôže spoliehať na biskupov, ktorí boli sami simoniakmi: potreboval mužov, ktorí boli presvedčení o potrebe reformy. Preto sa zdržal okamžitého nasledovania svojich hrozieb, ktoré by mohli viesť k schizme.

Na pôstnom koncile v roku 1075 hrozila exkomunikácia nielen simoniálnym a konkubinátnym kňazom, ale aj biskupom:

„Ak niekto teraz od niekoho prijme biskupstvo alebo opátstvo, nech sa nepovažuje za biskupa. Ak cisár, kráľ, vojvoda, markíz, gróf, mocnár alebo svetská osoba predstiera, že udeľuje investitúru biskupstva alebo akejkoľvek cirkevnej hodnosti, nech vie, že je exkomunikovaný.

Gregor VII. tiež vydal dekrét, ktorým zakázal laikom vyberať a dosadzovať biskupov. Bolo to po prvýkrát, čo Cirkev zaujala stanovisko k otázke laických investitúr.

Gregor VII. nechal zvoliť za lyonského arcibiskupa legáta Huga de Die, jedného zo svojich najbližších spolupracovníkov. Ten pochádzal z vplyvnej šľachtickej rodiny (bol synovcom Hugha I. Burgundského, opáta z Cluny, a burgundského vojvodu Eudesa I.). Vo svojej arcidiecéze dokázal uplatniť gregoriánsku reformu, zvolal mnohé koncily, na ktorých exkomunikoval a zosadil simoniánskych a konkubinátnych klerikov: 1075 v Anse, 1076 v Dijone a Clermonte, 1077 v Autun (proti tyranskému Manassesovi de Gournay, ktorý zbavil Bruna, zakladateľa kartuziánskych mníchov, úradov a majetku.

Cisár Henrich IV. práve čelí povstaniu v Sasku. Tvárou v tvár nepokojom veľkých lordov je podpora cisárskej cirkvi nevyhnutná.

Postupné zavádzanie dedičnosti úradov totiž za Karolovcov výrazne prispelo k oslabeniu ich autority: cisár už nemal kontrolu nad veľkými feudálmi, čo viedlo k postupnému rozdrobeniu a rozpadu Karolínskej ríše. Aby sa vyhli takémuto odklonu, Ottoni sa spoliehali na germánsku cirkev, ktorej úrady rozdávali veriacim s vedomím, že po ich smrti ich dostanú späť. Biskupi, niekedy na čele skutočných kniežatstiev, a opáti preto tvorili chrbticu ríšskej správy. Cisár zabezpečoval menovanie všetkých členov vysokého duchovenstva ríše. Po vymenovaní dostali od panovníka investitúru, ktorú symbolizovali insígnie ich úradu, kríž a prsteň. Okrem svojho duchovného poslania museli plniť aj svetské úlohy, ktoré im pridelil cisár. Týmto spôsobom odovzdávali cisársku autoritu kompetentní a oddaní muži

Henrich IV., ktorý nebol nepriateľsky naladený voči reforme, sa najprv snažil vyjednať, aby mohol pokračovať vo vymenúvaní biskupov. Jeho cieľom bolo posilniť ríšsku cirkev (Reichskirche) v Taliansku, ktorá by mu bola úplne verná.

Gregor VII. rokuje s Henrichom IV., podporovaným niektorými biskupmi ríše, o kráľovskej (t. j. svetskej) investitúre. Keď rokovania zlyhali, Gregor anathemizoval kráľovho poradcu.

V septembri 1075, po Erlembaldovej vražde, Henrich vymenoval (v rozpore so svojimi záväzkami) klerika Tedalda, milánskeho arcibiskupa, ako aj biskupov v diecézach Fermo a Spoleto. Potom vypukol konflikt.

V decembri poslal Gregor Henrichovi dôrazný list, v ktorom ho vyzýval, aby poslúchol:

„Biskup Gregor, služobník Božích služobníkov, kráľovi Henrichovi pozdrav a apoštolské požehnanie (ak je ochotný podriadiť sa Apoštolskej stolici, ako sa na kresťanského kráľa patrí)

Okrem otázky investitúr išlo o osud dominium mundi, o boj medzi kňazskou a cisárskou mocou. Historici dvanásteho storočia nazývajú tento spor Discidium inter sacerdotium et regnum.

V roku 1075 Gregor VII. promulgoval slávny Dictatus papæ, ktorý kanonicky definoval túto doktrínu s cieľom čeliť cézaropapizmu, t. j. zasahovaniu politickej moci do riadenia Cirkvi (pozri Querelle des Investitures). S podporou kniežat, ako boli Filip I. a Viliam Dobyvateľ, sa pápežovi podarilo obmedziť výsady feudalizmu a vytvoriť episkopát, ktorý bol oveľa nezávislejší od systému svetských lojalít.

Duch tejto legislatívy možno zhrnúť ako oživenie doktríny dvoch mocí pápeža Gelasia I. z piateho storočia: celý kresťanský svet, cirkevný aj svetský, podlieha morálnej magistrácii rímskeho pápeža.

Gregor VII. našiel v rádu Cluny, ktorý bol prítomný v celom latinskom kresťanstve naprieč politickými hranicami, spojenca potrebného na podporu takéhoto podniku.

V januári 1076 zhromaždil Henrich na Wormskom sneme okolo seba väčšinu biskupov; väčšina biskupov Nemecka a Lombardie potom vstúpila do rozporu s pápežom, ktorého dovtedy uznávali, a vyhlásila Gregora za zosadeného. Biskupi a arcibiskupi sa považovali za kniežatá ríše, obdarené dôležitými výsadami; skutočnosť, že pápež bol zodpovedný za udeľovanie cirkevných úradov, sa im zdala byť hrozbou pre cirkev v ríši, ktorá bola základným kameňom jej správy. Preto napísali Gregorovi VII. z Wormsu odpoveď, v ktorej ho žiadali, aby opustil svoju funkciu:

„Henrich, kráľ, nie z uzurpácie, ale zo spravodlivého Božieho nariadenia Hildebrandovi [krstné meno Gregora VII. pred jeho nástupom na pápežský stolec], ktorý už nie je pápežom, ale odteraz falošným mníchom Ty, ktorého ja a všetci biskupi zasahujeme našou kliatbou a rozsudkom, odstúp, opusti tento apoštolský stolec, ktorý si si prisvojil. Ja, Henrich, kráľ z Božej milosti, ti so všetkými svojimi biskupmi vyhlasujem: odstúp, odstúp!

Toto odvolanie je odôvodnené tvrdením, že Gregor nebol riadne zvolený: na túto hodnosť ho skutočne búrlivo povýšil rímsky ľud. Navyše Henrich mal ako rímsky patricij právo sám vymenovať pápeža alebo aspoň potvrdiť jeho voľbu (toto právo nevyužil). Tvrdí sa tiež, že Gregor prisahal, že nikdy nebude zvolený za pápeža, a že sa intímne zaplietol so ženami.

Gregorova odpoveď na seba nenechala dlho čakať; kázal na pôstnej synode v roku 1076:

„Boh mi dal moc zväzovať a rozväzovať na zemi i na nebi. S dôverou v túto moc vyzývam kráľa Henricha, syna cisára Henricha, ktorý s bezhraničnou pýchou povstal proti Cirkvi, na zvrchovanosť nad Nemeckom a Talianskom, a všetkých kresťanov oslobodzujem od prísahy, ktorú mu zložili alebo ešte môžu zložiť, a zakazujem im, aby mu naďalej slúžili ako kráľovi. A keďže žije v spoločenstve vyhnancov, keďže pácha zlo na tisíc spôsobov, keďže pohŕda napomenutiami, ktoré mu adresujem za jeho spásu, keďže sa oddeľuje od Cirkvi a usiluje sa ju rozdeliť, zo všetkých týchto dôvodov ho ja, váš poručík, spájam putom kliatby.“

Gregor VII. vyhlasuje Henricha IV. za zosadeného a exkomunikuje ho; keďže sa vzbúril proti zvrchovanosti Cirkvi, nemôže byť viac kráľom. Každý, kto odmieta poslušnosť Božiemu zástupcovi a spája sa s inými exkomunikovanými, je fakticky zbavený svojej zvrchovanosti. Následne sú všetci jeho poddaní zbavení vernosti, ktorú mu prisahali.

Táto exkomunikácia rex et sacerdos, ktorého predchodcovia ako patricius Romanorum a v posvätnej a teokratickej koncepcii kráľa rozhodovali o voľbe pápežov, sa v tom čase zdala nepredstaviteľná a v západnom kresťanstve vyvolala veľké emócie. Bolo napísaných mnoho pamfletov za alebo proti zvrchovanosti cisára alebo pápeža, ktoré sa často odvolávali na teóriu dvoch mocí Gelasia I. (Nemecké kresťanstvo bolo v dôsledku toho hlboko rozdelené.

Po tejto exkomunikácii sa od Henricha odtrhli mnohé nemecké kniežatá, ktoré ho predtým podporovali; na tribúrskom zhromaždení v októbri 1076 ho prinútili prepustiť pápežom odsúdených radcov a konať pokánie pred uplynutím lehoty jedného roka a jedného dňa (t. j. pred 2. februárom nasledujúceho roku). Henrich sa tiež musel podriadiť pápežovmu rozsudku na augsburskom sneme, aby si kniežatá nezvolili nového kráľa.

Henrich sa v decembri 1076 rozhodol prekonať pápeža pred plánovaným stretnutím s kniežatami a prešiel cez zasnežené Alpy do Talianska. Keďže mu jeho protivníci zablokovali prístup k nemeckým priesmykom, musel prejsť cez priesmyk Mont-Cenis, aby sa pred Augsburským snemom porozprával s pápežom, a tak dosiahol zrušenie svojej exkomunikácie (čím prinútil opozičné kniežatá, aby sa mu podriadili). Henrich nemal inú možnosť, ako získať späť svoju politickú slobodu ako kráľ.

Gregor sa obával príchodu cisárskeho vojska a chcel sa vyhnúť stretnutiu s Henrichom; stiahol sa do Canossy, dobre opevneného hradu toskánskej markgrófky Matildy de Briey. S jeho pomocou a pomocou svojho krstného otca Huga de Cluny dosiahol Henrich stretnutie s Gregorom. Dňa 25. januára 1077, na sviatok obrátenia svätého Pavla, sa Henrich predstavil v odeve kajúcnika pred hradom Canossa. Po troch dňoch, t. j. 28. januára, pápež zrušil exkomunikáciu, päť dní pred uplynutím lehoty stanovenej opozičnými kniežatami.

Epigónsky obraz Henricha odchádzajúceho do Canossy v postoji pokornej kajúcnosti vychádza najmä z nášho hlavného zdroja, Lamberta z Hersfeldu, ktorý bol tiež prívržencom pápeža a členom opozičnej šľachty. Súčasný historický výskum považuje tento obraz za tendenčný a propagandistický. Kajúcnosť bola formálnym aktom, ktorý vykonal Henrich a ktorý pápež nemohol odmietnuť; dnes sa javí ako šikovný diplomatický manéver, ktorý Henrichovi poskytol slobodu konania a pápežovi ju zároveň obmedzil. Je však jasné, že z dlhodobého hľadiska táto udalosť zasadila vážnu ranu postaveniu Nemeckej ríše.

Hoci exkomunikácia bola zrušená päť dní pred uplynutím lehoty jedného roka a jedného dňa a samotný pápež oficiálne považoval Henricha za kráľa, opozičné kniežatá ho 15. marca 1077 vo Forchheime za prítomnosti dvoch pápežských legátov zosadili. Arcibiskup Siegfried I. z Mohuča dal zvoliť protikráľa, Rudolfa z Rheinfeldenu, švábskeho vojvodu, ktorý bol 26. marca korunovaný v Mohuči; kniežatá, ktoré ho vyniesli na trón, ho prinútili sľúbiť, že sa pri prideľovaní biskupských stolcov nikdy neuchýli k simoniálnym praktikám. Musel tiež udeliť kniežatám právo hlasovať pri voľbe kráľa a nemohol svoj titul odovzdať žiadnemu synovi, čím sa vzdal dovtedy platného dynastického princípu. Bol to prvý krok k slobodnej voľbe, ktorú požadovali ríšske kniežatá. Zrieknutím sa dedičnosti koruny a povolením menovania kanonických biskupov Rudolf výrazne oslabil práva ríše.

Podobne ako vo vojne proti Sasom sa Henrich spoliehal predovšetkým na vzmáhajúce sa spoločenské vrstvy (nižšiu šľachtu a ministerských úradníkov), ako aj na čoraz silnejšie slobodné ríšske mestá ako Speyer a Worms, ktoré mu vďačili za svoje výsady, a na mestá v blízkosti hradov Harz, ako Goslar, Halberstadt a Quedlinburg.

Vzostup pôvodne nesvojprávnych duchovných a emancipácia miest narazili na silný odpor kniežat. Väčšina z nich sa postavila na stranu Rudolfa z Rheinfeldenu proti Henrichovi. Pápež zostáva spočiatku neutrálny v súlade s dohodami uzavretými v Canosse.

V júni Henrich vyhnal Rudolfa z Rheinfeldenu z ríše. Obaja sa uchýlili do Saska. Henrich utrpel dve porážky: 7. augusta 1078 pri Mellrichstadte a 27. januára 1080 pri Flarchheime pri Mühlhausene (Durínsko). Počas bitky pri Hohenmölsene pri Merseburgu, ktorá dopadla v jeho prospech, prišiel Rudolf o pravú ruku a bol smrteľne zranený do brucha; zomrel na druhý deň, 15. októbra 1080. Stratu pravej ruky, ruky prísahy vernosti zloženej Henrichovi na začiatku jeho vlády, využili Henrichovi stúpenci politicky (bol to Boží súd) na ďalšie oslabenie opozičnej šľachty.

V rokoch 1079-1080 Gregor VII. priviedol do Ríma Eudesa de Chatillon (ktorý bol veľkým predstaveným Cluny a budúcim pápežom Urbanom II.) a vymenoval ho za kardinála – biskupa v Ostii. Eudes sa stal dôverným poradcom pápeža a podporoval gregoriánsku reformu.

V marci 1080 Gregor VII. opäť exkomunikoval Henricha, ktorý potom predložil kandidatúru Wiberta, arcibiskupa z Ravenny, na zvolenie za (anti)pápeža. Ten bol zvolený 25. júna 1080 na synode v Bressanone väčšinou nemeckých a lombardských biskupov pod menom Klement III.

Spoločnosť sa tak rozdelila na dve časti: Henrich bol kráľ a Rudolf protikráľ, Gregor pápež a Klement protipápež. Vo Švábsku sa napríklad Berthold z Rheinfeldenu, Rudolfov syn, postavil proti Fridrichovi z Hohenstaufenu, snúbencovi Henrichovej dcéry Agnes, ktorý ho vymenoval za vojvodu.

Po víťazstve nad Rudolfom sa Henrich v roku 1081 obrátil na Rím, aby aj tam našiel východisko z konfliktu; po troch obliehaniach sa mu v marci 1084 podarilo mesto dobyť. Henrich potom musel byť prítomný v Taliansku, aby si na jednej strane zabezpečil podporu území, ktoré mu boli verné, a na druhej strane čelil Matilde Toskánskej, ktorá bola verná pápežovi a jeho najzarytejším nepriateľom v severnom Taliansku.

Po dobytí Ríma bol Wibert 24. marca 1084 intronizovaný ako Klement III. Začala sa nová schizma: trvala až do roku 1111, keď sa posledný wibertovský protipápež Silvester IV. oficiálne zriekol pápežského stolca.

Týždeň po intronizácii, na Veľkonočnú nedeľu 31. marca 1084, Klement korunoval Henricha a Bertu za cisára a cisárovnú.

Eudes de Chatillon bol vymenovaný za legáta vo Francúzsku a Nemecku s cieľom odstrániť Klementa III. a v roku 1080 sa za týmto účelom márne stretol s Henrichom IV. Predsedal viacerým synodám vrátane Quedlinburskej (1085), ktorá odsúdila prívržencov cisára Henricha IV. a antipápeža Klementa III. t. j. Guiberta z Ravenny.

V tom istom čase sa Gregor VII. usadil v Anjelskom hrade a čakal na zásah Normanov podporovaných Saracénmi, ktorí tiahli na Rím pod vedením Roberta Guiscarda, s ktorým sa zmieril. Henrichova armáda je veľmi slabá a útočníkom nečelí. Normani oslobodia Gregora, vyplienia Rím a podpália ho. Po nepokojoch, ktorých sa dopustili jeho spojenci, musel Gregor utiecť z mesta za svojimi osloboditeľmi a utiahol sa do Salerna, kde 25. mája 1085 zomrel.

Po ukončení jedného z najvýznamnejších pontifikátov v dejinách, s odvážnou a húževnatou povahou, pápež zomrel 25. mája 1085. Bol pochovaný v katedrále v Salerne. Na jeho náhrobku sú vyryté posledné slová: „Dilexi iustitiam, odivi iniquitatem, propterea morior in esilio“ (preto zomieram vo vyhnanstve!).

V diele Gregora VII. pokračovali jeho nástupcovia. Najmä jeho poradca Urban II, ktorý nastúpil na pontifikát v roku 1088, vyhnal protipápeža Klementa III, v roku 1095 vyhlásil prvú križiacku výpravu a podporil reconquistu. Gregor VII. bol v roku 1606 Pavlom V. vyhlásený za svätého, kanonizovaný.

Gregoriánska reforma a spor o investitúru výrazne posilnili moc pápežstva. Pápež už nepodliehal cisárovi a Svätá stolica sa ocitla v područí vazalských štátov, ktoré museli platiť ročný tribút. Patrili k nim normanské kniežatstvá v južnom Taliansku, grófstvo Španielsky pochod v južnom Francúzsku, Viedenské grófstvo v Provence a kniežatstvá na východe, v pobrežných oblastiach Dalmácie, Uhorska a Poľska.

Na druhej strane, moc pápeža ako hlavy Cirkvi sa posilnila ponížením cisára. Posilnila sa expanzia mocného rádu Cluny. Vznikli nové rády, ako napríklad kamaldulský, kartuziánsky a cisterciánsky, ktoré boli tiež oddané pápežovi.

Politická a ekonomická moc týchto rádov – a najmä rádov v Cluny a Cîteaux – je taká, že priamo ovplyvňujú rozhodnutia kniežat. Moc duchovenstva bola na vrchole: určovali politiku Západu a spustili napríklad križiacke výpravy. Pápež sa však pri rešpektovaní kresťanského rozdelenia na cisára a Boha delil o moc so svetskými autoritami, ako to dokazuje Wormský konkordát. Na druhej strane trvalý hospodársky rast, ktorému sa tešil Západ, čoskoro dodal čoraz väčší význam buržoázii, ktorá sa postupne etablovala ako nová sila v rámci trojčlenného systému rozdelenia stredovekej spoločnosti (duchovenstvo, šľachta a roľníci) tým, že si presadila vlastnú hospodársku a politickú moc.

V 12. a 13. storočí postupné posilňovanie monarchií, najmä vo Francúzsku a Anglicku, ktoré sa vo veľkej miere opierali o rastúcu moc svojich miest, a obnovenie boja medzi kňazstvom a cisárstvom prispeli k postupnému oslabovaniu pápežstva.

Od polovice jedenásteho storočia sa formovala gregoriánska myšlienka kresťanskej rekonkvisty a oslobodenia katolíckej cirkvi. Už v roku 1074 Gregor VII. koncipoval projekt križiackej výpravy, ktorý bol formulovaný ako odpoveď na expanziu islamu. Po porážke byzantských vojsk pri Mantzikerte v roku 1071, ktoré porazili seldžuckí Turci, totiž Byzantská ríša stratila veľkú časť Sýrie, čím sa týmto novým konvertitom na islam otvorili dvere do Anatólie.

Tvárou v tvár tejto situácii vidí Gregor v tomto pokroku Turkov na úkor „východného kresťanstva“ znak pôsobenia diabla. Diabla, ktorý sa usiluje zničiť Boží tábor, zničiť ho zvnútra prostredníctvom herézy a skazenosti cirkevníkov. Táto démonizácia „Saracénov“ zo strany kresťanských cirkevníkov je plodom rétorickej konštrukcie namierenej proti islamu od jeho počiatkov, ktorej predchodcami sú Izidor zo Sevilly a Pseudometodská apokalypsa.

Pápež Gregor v reakcii na tieto skutočnosti zašiel tak ďaleko, že uvažoval o osobnom odchode vojska do Jeruzalema, aby pomohlo kresťanom na Východe. S touto myšlienkou napísal 2. februára 1074 Gregor VII. niekoľkým kniežatám, aby ich „v službe svätého Petra“ požiadal o vojenskú pomoc, ktorú mu dlhovali a ktorú mu prisľúbili. K tomuto projektu sa vrátil 1. marca 1074 v okružnom liste adresovanom „všetkým, ktorí chcú brániť kresťanskú vieru“. Dňa 7. decembra 1074 Gregor zopakoval svoje zámery v liste Henrichovi IV. zo Svätej ríše rímskej, v ktorom hovoril o utrpení kresťanov a informoval cisára, že je pripravený osobne tiahnuť ku Kristovmu hrobu v Jeruzaleme na čele vojska, ktoré už malo k dispozícii 50 000 mužov. O týždeň neskôr sa Gregor opäť obrátil na všetkých svojich stúpencov a vyzval ich, aby prišli na pomoc Východnej ríši a odrazili neveriacich. Napokon v liste z 22. januára 1075 Gregor vyjadril opátovi Huguesovi de Cluny svoju hlbokú skľúčenosť, v ktorej vyjadril ľútosť nad všetkými „nešťastiami“, ktoré doliehajú na Cirkev, nad gréckou schizmou na Východe, kacírstvom a simóniou na Západe, tureckou inváziou na Blízky východ a napokon svoje obavy zo zotrvačnosti európskych kniežat.

Tento projekt „križiackej výpravy“ sa však za Gregora VII. nikdy neuskutočnil a myšlienky svätej vojny si ešte nezískali kresťanov na Západe.

Medzi spismi pápeža Gregora VII. je list, ktorý poslal hammaditskému kniežaťu Al-Nasirovi z Bejaie (Alžírsko), známy svojou priazňou voči islamu. Zostáva vzorom medzináboženského dialógu.

„(…) Túto lásku si my a vy navzájom dlhujeme ešte viac ako iným národom, pretože uznávame a vyznávame, hoci rôznymi spôsobmi, JEDNÉHO Boha, ktorého každý deň chválime a uctievame ako Stvoriteľa vekov a Pána svetov. (…) „.

Podľa jeho mena pomenoval Gino Rosi Tomba Ildebranda jednu z etruských hrobiek v Area archeologica di Sovana, neďaleko jeho rodiska (Soana).

Externé odkazy

Zdroje

1. Grégoire VII
2. Gregor VII. (pápež)
3. a b c d e et f Pierre Milza, Histoire de l’Italie, Fayard, 2005, p. 209.
4. Michel Balard, Jean-Philippe Genet et Michel Rouche, Le Moyen Âge en Occident, Hachette 2003, p. 173.
5. ^ Cowdrey 1998, p. 28.
6. ^ Beno, Cardinal Priest of Santi Martino e Silvestro. Gesta Romanae ecclesiae contra Hildebrandum. c. 1084. In K. Francke, MGH Libelli de Lite II (Hannover, 1892), pp. 369–373.
7. ^ „The acts and monuments of John Foxe“, Volume 2
8. ^ Cowdrey 1998, pp. 495–496.
9. «Η έριδα της περιβολής – Studying History». Αρχειοθετήθηκε από το πρωτότυπο στις 2 Σεπτεμβρίου 2019. Ανακτήθηκε στις 2 Σεπτεμβρίου 2019.
10. Beno, Cardinal Priest of Santi Martino e Silvestro. Gesta Romanae ecclesiae contra Hildebrandum. c. 1084. In K. Francke, MGH Libelli de Lite II (Hannover, 1892), pp. 369–373.
11. Más forrás 1028/1029-re valószínűsíti a dátumot.
12. Pázmány könyvek. [2009. február 27-i dátummal az eredetiből archiválva]. (Hozzáférés: 2011. augusztus 9.)