Pueblo alamán

Dimitris Stamatios | abril 13, 2023

Resumen

Los alamanni o alemanes eran un grupo de población antiguo y altomedieval adscrito al área cultural germánica occidental.

Los grupos de población alamanes se identifican tanto a partir de fuentes arqueológicas (como las costumbres y los trajes de la población) como de fuentes históricas (testimonios escritos). El núcleo permanente de su asentamiento y dominio altomedieval, la Alamannia (Alemannia), se situaba principalmente en la zona de las actuales Baden-Wurtemberg y Alsacia, en la Suabia bávara, la Suiza germanófona, Liechtenstein y Vorarlberg. En su mayoría compartían estos territorios con poblaciones galo-romanas y réticas.

Entre los siglos VI y IX, Alemannia fue absorbida política y culturalmente por el Imperio franco oriental, y entre los siglos X y XIII volvió a ser subsumida políticamente por el Ducado Hohenstaufen de Suabia.

La dialectología moderna se remontó a los alamanes en su clasificación de los dialectos alemanes y denominó «dialectos germánicos» a los dialectos del alto alemán occidental.

Antigüedad y Edad Media

Tradicionalmente, la primera mención de los alamanni en una fuente antigua se asocia a una breve campaña del emperador Caracalla en el verano de 213 contra tribus germánicas en la región del Danubio. Según extractos bizantinos de una parte perdida de la obra de historia de Casio Dio, los adversarios eran en parte alamanes. Esta identificación fue generalmente aceptada en las investigaciones más antiguas, que siguieron a Theodor Mommsen, pero ha sido frecuentemente discutida desde 1984. En Casio Dio, que por lo demás no conoce a los Alemanni en su obra, se utilizaba el término «albaneses» (Albannôn) en el pasaje en cuestión, que se refería a una campaña completamente diferente de Caracalla en Asia, y sólo la adaptación bizantina, que sólo puede reconstruirse con lagunas, lo sustituyó por el término «alamanni» (Alamannôn) por ignorancia. La hipótesis de que el nombre Alamann no figuraba en el texto original de Dio fue planteada en 1984 por Matthias Springer y Lawrence Okamura, que llegaron a esta conclusión de forma independiente. También independientemente de ellos, Helmut Castritius llegó a la misma conclusión en 1986. Esta opinión ha sido respaldada por otros investigadores, entre ellos Dieter Geuenich. Sin embargo, la autenticidad del pasaje de Casio Dio sigue teniendo partidarios; entre otros, Bruno Bleckmann (2002), Ludwig Rübekeil (2003) y Klaus-Peter Johne (2006) la han defendido frente a las críticas, tras lo cual Springer y Castritius han reafirmado su argumentación. Si se excluye la supuesta primera mención en 213, la mención en un panegírico del año 289 sería la primera prueba del nombre Alamann.

El significado del nombre, que aparece en su forma latina Alamanni en 289 d.C. y más tarde también Alemanni, es según la opinión germánica predominante una composición del germánico *ala- «todo» y *manōn- «hombre, hombre». Sin embargo, el significado original de esta composición es discutido. Lo más probable es que sea el nombre de una «tribu recién formada en empresas bélicas», que «por lo tanto se llamaba a sí misma Alemanni (o se llamaba así) porque rompía las antiguas conexiones tribales y estaba abierta a cualquiera que quisiera participar». Esta interpretación se apoya en la del historiador romano Asinius Quadratus, que explica el nombre como «gente que corría junta y se mezclaba». Así pues, la aparición de los alamanni podría verse como una fusión de seguidores, grupos familiares e individuos de distintos orígenes. Otra interpretación del nombre dice que significaba «todo el pueblo» en el sentido de «pueblo entero», «pueblo completo», es decir, que el nombre servía para exaltarse en relación con el resto de la humanidad.

El término «suevos» (que se remonta a los suevos mencionados en las primeras fuentes romanas) se convirtió en sinónimo de «alemanes» o «alemanes» en la Alta Edad Media.

Hasta alrededor del año 500 se distinguía entre alamanni y suevos, pero a partir del siglo VI ambos nombres se transmiten explícitamente como sinónimos. Sin embargo, el nombre suevo prevaleció cuando la zona de asentamiento de los alamanni, que hasta entonces se denominaba Alamannia, se convirtió en el Ducado de Suabia.

Tiempos modernos

A principios del siglo XIX, el nombre histórico se introdujo por primera vez en forma del adjetivo germanizado Allemannisch para los dialectos del Alto y Alto Rin. Así, el volumen de Johann Peter Hebel publicado en 1803 y escrito en el dialecto del Wiesental llevaba el nombre de Allemannische Gedichte. A partir de entonces, los lingüistas denominaron germánicos a todos los dialectos del suroeste del Alto Rin (incluido el suabo), en referencia a los alamanes históricos. En consecuencia, también se designaron como germánicos los métodos regionales de construcción de casas y las costumbres autóctonas, como el carnaval germánico. Hoy en día, siguiendo la tradición de los escritos de Johann Peter Hebel, «alemánico» es también el nombre popular que dan a su dialecto los habitantes del sur de Baden, mientras que los alsacianos y los suizos llaman a su dialecto alsaciano y suizo alemán, respectivamente.

En la parte nororiental de la zona dialectal alamánica, el dialecto y el nombre propio suabo han seguido siendo comunes, por lo que la población de esa zona suele llamarse a sí misma suaba. La población alrededor del Alto y Alto Rin, y aún más en Alsacia, Suiza y Vorarlberg, no se consideran suabos, o no lo han hecho durante mucho tiempo. En Baden-Wurtemberg, por ejemplo, los habitantes del antiguo estado de Baden suelen distinguirse como alemanes de los suabos de Wurtemberg; la situación es similar con los suizos de habla alemana, en Suabia central y en Allgäu, véase Suabia#Historia y etnia en el artículo Suabia.

El uso de los términos «alamanni» y «Alemanni» en el ámbito de los estudios clásicos depende del método y las fuentes. Los historiadores antiguos escriben Alamanni y los medievalistas Alemanni.

«Alemannia» como denominación de «Alemania

Hacia finales del siglo XIII, el término regnum Alamanniae se hizo común en el Sacro Imperio Romano Germánico en lugar de regnum Theutonicum para la zona más estrecha del reino «alemán». Esto reflejaba el desplazamiento del centro de gravedad político del imperio al sur de Alemania. Antes de esta época, el término apenas se utilizaba. Como consecuencia, el uso de Alamannia como término antiguo o alternativo para el ducado de Suabia y la anterior titulatura rex Romanorum del rey alemán fueron desapareciendo gradualmente. Este cambio de titulación también tuvo razones políticas y coincidió con el interregno o reinado de Rodolfo de Habsburgo. A diferencia del nombre del país, el cambio de titulación a rex Alamanniae no llegó a consolidarse. Las órdenes mendicantes que surgieron en esta época utilizaron Alamannia en consecuencia para sus provincias de habla alemana. Este título también se adoptó en Inglaterra, Francia e Italia como rei de Alemange, rois d’Allmaigne, rey d’Alamaigne.

En el propio imperio, la denominación tierras alemanas comenzó a imponerse a partir del siglo XIV y el uso de alamannia se perdió para Alemania y sólo se transmitió fuera del país. Así, allemand o Allemagne siguió siendo el término para designar al alemán o Alemania en francés. A partir de ahí, se han adoptado los alemanes en español, els alemanys en catalán, os alemães en portugués, Almanlar (popularmente Alamanlar) en turco, así como elman o alman en árabe, kurdo y persa (véase también: Alemán en otras lenguas).

Tribus alamanni

No existen pruebas de un liderazgo tribal unificado de los primeros alamanni. En su lugar, las fuentes romanas de los siglos III al V mencionan ocasionalmente tribus alamanni parciales, que a su vez tenían sus propios reyes. Las tribus alamanni conocidas son los Juthungen, asentados al norte del Danubio y Altmühl, los Bucinobantes (en latín Bucinobantes) en el estuario del Meno, cerca de Maguncia, los Brisgavi, que, como su nombre indica, se asentaron en Breisgau, los Rätovarians en la zona de Nördlinger Ries y los Lentienser, que se supone que se encontraban en la zona de Linzgau, al norte del lago Constanza.

Alemannia

Alemannia (o Alamannia, Alemannia, Alamannia) esconde varias ideas. Bajo ella se puede entender:

Estos tres conceptos territoriales no son en absoluto congruentes, sino que presumiblemente se solaparon en gran medida a lo largo de la historia.

Los alamanni se desarrollaron presumiblemente en el transcurso del siglo III d.C. a partir de diversas agrupaciones y seguidores de ejércitos germánicos del Elba, entre ellos probablemente tribus suevas, en la zona comprendida entre los ríos Rin, Meno y Lech.

tribus germánicas en el Limes – hasta alrededor del 260 d.C..

Desde los tiempos del rey suevo Ariovist, en el siglo I a.C., bandas de suevos emigraban desde la región del Elba.

La suposición de que los alamanni se formaron en el interior de Germania, muy extendida en el pasado, se considera hoy anticuada. No existen hallazgos fiables al respecto, ya que sólo se dispone de hallazgos arqueológicos y no de fuentes escritas. Sin embargo, el origen de los nuevos pobladores puede determinarse sobre la base de la cultura material arqueológica que trajeron consigo, que puede compararse mejor con la zona germánica del Elba situada entre el este de Baja Sajonia y Bohemia, especialmente entre el norte del Harz, el bosque de Turingia y el suroeste de Mecklemburgo.

El fin del Limes

Los ataques más grandes son 213 y 233

Tras la caída del Limes, los grupos germánicos pudieron asentarse en la zona desprotegida, que posteriormente los romanos denominaron Alamannia hasta el Meno. Posteriormente, los informes romanos sobre los alamanni también aumentaron como denominación para las asociaciones germánicas de la zona mencionada. En la actualidad, la mayor parte de la investigación histórica y arqueológica antigua opina que la tribu o grupo tribal de los alamanni sólo se formó lentamente a partir de diversos grupos de colonos germánicos tras el asentamiento del Dekumatland. En los últimos tiempos también se ha discutido la tesis de que la invasión de las tribus germánicas se llevó a cabo con el consentimiento de Roma, que transfirió el control de la zona a los recién llegados y los vinculó a sí misma mediante foedera. Además, hay que tener en cuenta que, en sentido estricto, no se puede hablar de los alamanni, ya que los numerosos grupos pequeños carecieron durante mucho tiempo de un liderazgo unificado.

El 21 de abril de 289 d.C., Mamertino pronunció un elogio al emperador Maximiano en Augusta Treverorum (Tréveris) y mencionó a los alamanni. Se trata de la primera mención contemporánea de los alamanni. A partir de este año, el nombre Alamannia también puede probarse para la zona al norte del Rin. Una primera mención de los alamanni en 213, cuando, según el informe del historiador romano Casio Dio (hacia 230), el emperador M. Aurelio Antonino Caracalla habría adoptado el epíteto Alamannicus tras una victoria sobre los alamanni, es, como ya se ha mencionado al principio, muy controvertida en su fiabilidad.

Hacia el 260 d.C., el limes se redujo a una nueva línea, el limes Danubio-Iller-Rin, que sólo protegía las partes oriental y meridional de la provincia romana de Raetia (aproximadamente las actuales Allgäu, Alta Baviera y Suiza). A principios del siglo IV se fortificó fuertemente. La nueva línea fronteriza con los alamanni fue capaz de defender la frontera romana hasta 401 d.C. (retirada de las legiones romanas) o 430 d.C. (retirada de los burgundios, que asumieron la protección de la frontera como foederatii). Así pues, las invasiones de los alamanni (más concretamente de los jutungos) en los años 356 y 383 aún pudieron ser repelidas, o en los años 430 y 457 sólo en Italia.

Liquidación

Los primeros asentamientos alamanni se desarrollaron a menudo cerca de las ruinas de fortalezas y villas romanas, pero no en sus edificios. Sólo en contadas ocasiones se siguieron utilizando los edificios de piedra de los romanos (por ejemplo, las instalaciones de madera de un edificio de baños de la villa cercana a Wurmlingen). En su mayoría, los primeros alamanni levantaron edificios tradicionales de postes con paredes de bahareque enlucidas con barro. Sin embargo, las pruebas de los primeros alamanni son escasas. Los hallazgos de asentamientos como los de Sontheim, en Stubental, son la excepción. Incluso los hallazgos de tumbas, como la de una mujer cerca de Lauffen am Neckar o la de un niño en Gundelsheim, son relativamente escasos. Es de suponer que la zona fue colonizada lentamente por grupos germánicos. Sólo en algunas zonas, por ejemplo en Breisgau, se encuentran concentraciones tempranas de asentamientos, quizá en relación con la colonización selectiva por parte de los romanos para proteger la frontera del Rin. Ya en el siglo IV existían castillos alamanes en lo alto de las colinas, como en Glauberg y Runden Berg, cerca de Bad Urach.

La población del suroeste de Alemania en la época romana probablemente estaba formada principalmente por celtas romanizados, en el noroeste también por pueblos germánicos romanizados (por ejemplo, los Neckarsueben) e inmigrantes de otras partes del imperio. No se sabe con exactitud hasta qué punto parte de esta población permaneció en el país tras la retirada de la administración romana. Sin embargo, la continuidad de algunos nombres de ríos, lugares y campos sugiere que las poblaciones romanas provinciales también fueron absorbidas por los alamanni. Así, en la zona central de la Selva Negra, la persistencia de una isla de lengua romance se remonta posiblemente al siglo IX.

Antigüedad tardía

Las fuentes históricas sobre los primeros alamanes son tan escasas como las arqueológicas. Los informes de Ammiano Marcelino arrojan algo más de luz sobre algunas partes del siglo IV. Es la fuente más importante, sobre todo para la subdivisión en subtribus y para las conclusiones sobre la estructura política.

Desde el antiguo país Decumate, los alamanni realizaron repetidas incursiones en las provincias vecinas del Imperio Romano Raetia y Maxima Sequanorum, pero también se adentraron en la Galia. Sufrieron repetidas derrotas a manos de los ejércitos romanos, por ejemplo a manos del emperador Constancio en 298 en Langres y en Vindonissa (Windisch). Tras la batalla de Mursa en 351 entre el usurpador galo Magnencio y el emperador Constancio II, que se saldó con grandes pérdidas, los francos y los alamanni atravesaron juntos la frontera del Rin. Los alamanni ocuparon el Palatinado, Alsacia y el noreste de Suiza. Sólo la victoria de César (subemperador) Juliano en la batalla de Argentoratum (Estrasburgo) en 357 contra los alamanni unidos bajo Chnodomar aseguró de nuevo la frontera del Rin. Los pequeños reyes alamanes tuvieron que vincularse (¿otra vez?) a Roma mediante un tratado. Durante el reinado del emperador Valentiniano I, los grupos alamanni lograron penetrar dos veces, en 365 y 368, en el territorio del imperio y saquear Mogontiacum (Maguncia), entre otros lugares. Tras una campaña de represalias, que le valió a Valentiniano I el apodo de Alamannicus en 369, hizo asegurar la frontera del Rin con una nueva serie de fuertes, por ejemplo en Altrip, Breisach sobre el Rin y frente a Basilea. La frontera del Alto Rin se reforzó con una cadena de torres de vigilancia (burgi). En 374, los alamanni bajo su rey parcial Makrian concluyeron una paz duradera con Valentiniano I. Sin embargo, su sucesor, el emperador Graciano, tuvo que dirigir otra campaña contra los alamanni en 378, que se considera el último avance de las tropas romanas a través de la frontera del Rin. A partir de entonces, los alamanni mantuvieron durante mucho tiempo una relación de enemistad con el Imperio Romano.

Batallas entre alamanes y romanos:

La usurpación de Magnus Maximus en Britania y la guerra con los francos permitieron a los alamanni irrumpir en Raetia en 383, que el emperador Valentiniano II sólo pudo asegurar de nuevo con el apoyo de los alanos y los hunos. Otras luchas internas por el poder romano bajo el emperador Teodosio I debilitaron la posición romana en el Rin. Aunque el comandante del ejército Estilicón consiguió en 396

Expansión y sometimiento

A partir del año 455 comenzó una expansión de los alamanni hacia el oeste y el este, hacia la Galia y Noricum, sobre la que sólo se dispone de información incierta. Arqueológicamente, las expansiones mencionadas apenas pueden rastrearse. En lo que respecta a la cultura material y las costumbres funerarias, sólo pueden distinguirse transiciones fluidas dentro de la cultura de las tumbas de hilera, por ejemplo hacia los francos, pero apenas fronteras culturales claras. Las diferencias con las tribus germánicas vecinas del este, los posteriores bávaros, son aún menores. Las afirmaciones sobre ellos proceden principalmente de fuentes escritas. Los asentamientos de grupos de población alamanes o incluso la soberanía temporal alamanes se extienden hacia el norte hasta los alrededores de Maguncia y Wurzburgo, hacia el sur hasta las estribaciones de los Alpes, hacia el este hasta el Lech o a lo largo del Danubio casi hasta Ratisbona, hacia el oeste hasta el borde oriental de los Vosgos, más allá de la Puerta Borgoñona hasta Dijon y hacia el suroeste en el Mittelland suizo hasta el Aare.

Según Gregorio de Tours, un conflicto con los vecinos francos condujo a una derrota decisiva de los alamanni contra el rey franco Clodoveo I de la dinastía merovingia en algún momento entre 496 y 507. Se dice que este último aceptó la fe cristiana (católica) en relación con la victoria tras una batalla decisiva. Se dice que este último aceptó la fe cristiana (católica) en relación con la victoria tras una batalla decisiva. Las batallas decisivas fueron posiblemente la batalla de Zülpich y la batalla de Estrasburgo (506). Los territorios alamanes del norte pasaron así a dominio franco. En un primer momento, el rey ostrogodo Teodorico frenó la expansión franca sometiendo las zonas meridionales de Alamannia al protectorado ostrogodo y acogiendo bajo su protección a los refugiados de los derrotados alamanni. Pero ya en 536

Con el sometimiento de los alamanni por los francos, terminó su soberanía y los reyes francos nombraron irregularmente duques para el territorio alamanni. Sin embargo, no es posible elaborar una lista lineal completa debido a las fuentes disponibles. Se supone que los nobles francos se asentaron en lugares estratégicamente importantes para asegurarse el control del territorio. Así lo confirman los hallazgos de tumbas con joyas y armas extranjeras procedentes de la región franca occidental o de Renania. En la zona alamánica se asentaron también miembros de otros pueblos del Imperio franco, lo que aún se refleja en topónimos como Türkheim (Turingia), Sachsenheim o Frankenthal. Sólo después de la integración en el Imperio franco fue posible un mayor asentamiento o germanización de las zonas romanas vecinas del sur. Según los resultados de recientes investigaciones arqueológicas, la actividad colonizadora alamánica en la actual Suiza germánica no comenzó antes de finales del siglo VI.

Alamannia bajo los merovingios y carolingios

Alamannia se consolidó gracias a su estatus autónomo en el Imperio franco como ducado en una zona que probablemente coincidía en gran medida con el posterior ducado de Suabia. Alsacia, sin embargo, fue gestionada en su mayor parte como un ducado independiente y no formaba parte en realidad de Alamannia. El centro de gravedad del ducado franco de Alamannia estaba en la zona al sur del Alto Rin y en la región del lago Constanza. En ocasiones, los duques seguían descendiendo de familias nobles alamanas y no siempre competían con los nobles francos. Por ejemplo, un duque alamán fundó el monasterio de Reichenau junto con la casa-meier franca. Los duques relativamente autónomos del Imperio franco intentaron a menudo romper su dependencia del rey franco. En repetidas ocasiones, el rey tuvo que tomar las armas contra los duques alamanes rebeldes. En la llamada corte de sangre de Cannstatt, en 746, la resistencia fue finalmente quebrada: El ducado de Alamannia fue abolido y gobernado directamente por los francos. De este modo, el título ducal alamannés desapareció durante mucho tiempo. Sin embargo, el emperador Luis el Piadoso intentó crear un reino de Alemannia para su hijo Carlos II entre 829 y 838.

En el siglo VII, parte de la clase alta empezó a enterrar a sus muertos no en los campos de tumbas en hilera, sino en la casa solariega. En esta época, las tumbas solían estar señaladas con cajas de piedra. Debido a la cristianización, los campos de tumbas en hilera se abandonaron por completo a principios del siglo VIII y los cementerios se dispusieron a partir de entonces alrededor de la iglesia. Esto elimina también la fuente más importante para la arqueología de los alamanni.

En el siglo X, los francos orientales

Los territorios en disputa seguían siendo Alsacia y Argovia, reclamados respectivamente por el vecino Ducado de Lorena y el Reino de Borgoña. El nombre de Alemannia cayó en desuso y con el tiempo sólo se utilizó como designación historicista erudita.

Los alamanni siguieron rindiendo culto a las antiguas deidades germánicas hasta el siglo VII; Wodan, a quien se hacían ofrendas de cerveza, y Donar están atestiguados. La bracteata de oro de Daxlanden también muestra a un hombre en metamorfosis de pájaro, probablemente Wodan, y otras dos bracteatas muestran a una diosa que puede identificarse con la madre de los dioses, es decir, Frîja. En cambio, el culto a Zîu sólo puede probarse según pruebas filológicas. Seres de mitología inferior se muestran en la espada de Gutenstein con la imagen de un hombre lobo o en el disco ecuestre de Pliezhausen. La Vita de San Galo menciona a dos mujeres de agua desnudas que arrojaron piedras al compañero del santo. Cuando éste las desterró, huyeron a Himilinberc, donde moraban los demonios, reminiscencia de la sede nórdica de los dioses, Himinbjörg.

El escritor romano Agathias informa de que los alamanni, que invadieron Italia en 553, adoraban ciertos árboles, las olas de los ríos, las colinas y los barrancos y les sacrificaban caballos, ganado y otros animales cortándoles la cabeza. También menciona a los videntes alamanes. La arqueología ha descubierto varios hallazgos de sacrificios. En el siglo IV, por ejemplo, se depositaron puntas de armas en la ciénaga primaveral de Rautwiesen, cerca de Münchhöf (Gm. Eigeltingen, Hegau), y la bracteada de oro de Daxlanden antes mencionada fue enterrada junto con un cráneo de caballo y un hacha de hierro.

El entierro también da testimonio de la antigua religión. El príncipe de Schretzheim, por ejemplo, se hizo enterrar junto con su caballo, incluido el mozo de cuadra y el copero. Las cruces de pan de oro y otros objetos cristianos demuestran que, aunque los alamanni entraron pronto en contacto con el cristianismo, existen varias pruebas escritas y arqueológicas de sincretismo. A mediados del siglo V, una nueva forma de enterramiento se impuso entre los alamanni, al igual que entre otros pueblos germánicos occidentales vecinos. Hasta entonces, las cremaciones en pequeños grupos de tumbas o incluso en tumbas aisladas habían sido habituales en la tradición germánica del Elba. Arqueológicamente, este tipo de tumbas son difíciles de registrar y, debido a la cremación, también de evaluar. Ya en los primeros tiempos, el número de inhumaciones era cada vez mayor. Con el cambio a la costumbre de enterrar en hileras, como en el cementerio de Stuttgart-Feuerbach, la situación de las fuentes para la arqueología cambió radicalmente. Ahora se creaban grandes cementerios en los que los muertos eran enterrados sin quemar en hileras muy próximas entre sí en dirección este-oeste. A partir de esta época (hasta alrededor del año 800, cuando se abandonaron de nuevo los cementerios en hilera en favor de los enterramientos alrededor de la iglesia), se hicieron posibles afirmaciones más detalladas sobre la cultura material, la artesanía, la estructura de la población, las enfermedades, las heridas de batalla y la estructura social.

Tras la conquista por los francos, comenzó la labor misionera de los alamanni, especialmente por parte de los misioneros irlandeses Fridolin y Columbano y sus seguidores. Después de Säckingen, fundaron los monasterios de San Galo (614), San Trudpert y Reichenau (724). En Alamannia existían obispados desde la época romana en Basilea (antiguamente en Augusta Raurica, cerca de Basilea), Constanza, Estrasburgo y Augsburgo. Las relaciones eclesiásticas se establecieron por primera vez en el siglo VII en la Lex Alamannorum, una temprana codificación del derecho alamanniano. Probablemente hubo una existencia ininterrumpida de cristianos en los antiguos territorios romanos al sur y al oeste del Rin, al menos en las ciudades y en los valles alpinos. Lo único que había perecido en Alamannia desde la época romana era la sede episcopal de Vindonissa (Windisch).

Fuentes

1. Alamannen
2. Pueblo alamán
3. Zur Chronologie und zum Verlauf des Feldzugs siehe Andreas Hensen: Zu Caracallas Germanica Expeditio. Archäologisch-topographische Untersuchungen. In: Fundberichte aus Baden-Württemberg. Band 19, Nr. 1, 1994, S. 219–254.
4. Die ursprüngliche Festlegung stammt von Theodor Mommsen, nachdem dieser Feldzug „gegen die Chatten geführt worden (ist); aber neben ihnen wird ein zweites Volk genannt, das hier zum erstenmal begegnet, das der Alemannen.“ Dabei wurde die „ungewohnte Geschicklichkeit der Alemannen beim Reitergefecht“ erwähnt. Mommsen sah die Herkunft in „aus dem Osten nachrückenden Scharen“, im Zusammenhang mit den abgedrängten, „in früherer Zeit an der mittleren Elbe hausenden mächtigen Semnonen“. Zitiert nach der ungekürzten Textausgabe Theodor Mommsen: Das römische Imperium der Cäsaren. Safari-Verlag, Berlin 1941, S. 116 f.
5. Helmut Castritius, Matthias Springer: Wurde der Name der Alemannen doch schon 213 erwähnt? Berlin 2008, S. 434f.
6. ^ The spelling with «e» is used in Encyc. Brit. 9th. ed., (c. 1880), Everyman’s Encyc. 1967, Everyman’s Smaller Classical Dictionary, 1910. The current edition of Britannica spells with «e», as does Columbia and Edward Gibbon, Vol. 3, Chapter XXXVIII. The Latinized spelling with a is current in older literature (so in the 1911 Britannica), but remains in use e.g. in Wood (2003), Drinkwater (2007).
7. ^ The Alemanni were alternatively known as Suebi from about the fifth century, and that name became prevalent in the high medieval period, eponymous of the Duchy of Swabia. The name is taken from that of the Suebi mentioned by Julius Caesar, and although these older Suebi did likely contribute to the ethnogenesis of the Alemanni, there is no direct connection to the contemporary Kingdom of the Suebi in Galicia.
8. ^ in pago Almanniae 762, in pago Alemannorum 797, urbs Constantia in ducatu Alemanniae 797; in ducatu Alemannico, in pago Linzgowe 873. From the ninth century, Alamannia is increasingly used of the Alsace specifically, while the Alamannic territory in general is increasingly called Suebia; by the 12th century, the name Suebia had mostly replaced Alamannia. S. Hirzel, Forschungen zur Deutschen Landeskunde 6 (1888), p. 299.
9. ^ F.C. and J. Rivington, T. Payne, Wilkie and Robinson: The Chronicle of Iohn Hardyng, 1812, p. 99.
10. ^ H. Kurath: Middle English Dictionary, part 14, University of Michigan Press, 1952, 1345.
11. ^ Johann Jacob Hofmann, Lexicon Universale, Leiden 1698, „Alamannicus”.
12. ^ Latină decem, „zece”.
13. ^ „He was, nevertheless, of some benefit to the Gauls, for he crushed the Alamanni—who then were still called Germans—and not without illustrious glory, though he never fought save in brigand-fashion”.
14. La présente version incorpore des éléments de la version originale française de ce texte ainsi que des éléments des articles éponymes anglais et allemand.