Trójska vojna

gigatos | 3 mája, 2023

Zhrnutie

V gréckej mytológii bola trójska vojna krvavá vojna medzi Achájcami a mocným mestom Trója, pravdepodobne okolo roku 1250 pred n. l. alebo medzi rokmi 1194 až 1184 pred n. l. v Malej Ázii.

Udalosti tohto konfliktu sú známe najmä z Homérovi pripisovaných epických básní Iliada a Odysea, ktoré vznikli okolo 9. storočia pred n. l. Obe rozprávajú o malej časti konfliktu: Iliada o udalostiach, ktoré sa odohrali v poslednom roku vojny, Odysea okrem Odyseovej cesty späť do vlasti rozpráva aj o dobytí Tróje. Ostatné diela „trójskeho cyklu“ sa stratili a sú známe len z neskorších správ. Jednotlivé epizódy sú v skutočnosti opísané v nespočetných textoch gréckej a latinskej literatúry a namaľované alebo vytesané v mnohých umeleckých dielach.

Podľa Iliady sa vojna začala kvôli únosu Heleny, kráľovnej Sparty, považovanej za najkrajšiu ženu na svete, z rúk Parisa, syna trójskeho kráľa Priama. Menelaos, Helenin manžel, a jeho brat Agamemnón zhromaždili vojsko zložené z popredných veliteľov gréckych kráľovstiev a ich poddaných a viedli vojnu proti Tróji.

Konflikt trval desať rokov, pričom obe strany utrpeli veľké straty. Medzi obeťami bol aj Achilles, najväčší grécky bojovník, syn kráľa Pélea a nymfy Thetis. Achilles bol kráľom Myrmidónov z Fthie, ktorých viedol v mnohých bitkách proti Tróji, a napokon ho zabil Paris, ktorý ho, aby pomstil smrť svojho brata Hektora, strelil šípom do päty, jeho jediného slabého miesta. Trója napokon padla vďaka ľstivému Odysseovi, kráľovi Kefalénov, a jeho plánu s dreveným koňom, ktorý zmenil výsledok konfliktu.

Otázka historickej pravdivosti udalostí trójskej vojny je stále predmetom štúdia a polemík. Niektorí bádatelia si myslia, že za Homérovými básňami sa skrýva jadro pravdy, iní si myslia, že antický básnik chcel zoskupiť udalosti rôznych vojen a obliehaní, ktoré sa odohrali v období mykénskej civilizácie, do jedného konfliktu, a to medzi Grékmi a Trójanmi.

Tieto dve básne však umožnili objaviť predpokladané múry Tróje a chronologicky zaradiť vojnu na koniec doby bronzovej, približne 1300 – 1200 pred n. l., čo čiastočne potvrdzuje datovanie Eratostena z Kyrény.

Diov plán

Zeus si uvedomil, že Zem je preľudnená. Pôvodne chcel ľudstvo zničiť bleskami a záplavami, potom sa na radu boha vtipov Moma alebo Themis rozhodol radšej uprednostniť manželstvo Thetis a Pélea, čím zasial semeno trójskej vojny, ktorá mala viesť ku koncu vlády hrdinov. Sú aj takí, ktorí tvrdia, že Zeus videl v mnohých bojovníkoch potenciálnych uzurpátorov trónu vodcu Olympu. Ako rozpráva grécka mytológia, Zeus sa stal kráľom bohov tým, že zosadil Kronosa, ktorý zasa zaujal miesto svojho otca Urána. Zeus, ktorý mal veľa detí z mnohých vzťahov so smrteľnými ženami, si uvedomoval, akí krutí môžu byť jeho vlastní potomkovia, a preto sa ich bál: a všeobecnejšie sa bál celej kategórie polobohov.

Manželstvo Pelea a Thetis

Zeus sa od Themis alebo Prométhea dozvedel, že syn ho môže zosadiť z trónu, rovnako ako to urobil jeho otec. Iné proroctvo tiež predpovedalo, že nymfa Thetis, s ktorou sa Zeus pokúsil mať pomer, splodí syna, ktorý sa stane väčším ako jeho otec. Z týchto dôvodov sa Thetis vydala za smrteľného kráľa, ktorý bol od nej oveľa starší, Pelea. Urobila to buď na Diov príkaz, alebo preto, že nechcela znevážiť Héru, ktorá ju vychovala ako dieťa.

Na svadbu Pelea a Thetis boli pozvaní všetci bohovia okrem Eris, bohyne sváru, ktorú na príkaz samotného Dia zastavil vo dverách Hermes (podľa niektorých verzií Zeus uzavrel s Eris dohodu). Bohyňa sa cítila urazená, rozzúrila sa a hodila doprostred stola zlaté jablko s nápisom „Τῇ καλλίστῃ (v preklade Tê Kallístē)“ (najkrajšej). Héra, Aténa a Afrodita si mysleli, že vlastniť jablko je ich právo, a začali sa medzi sebou hádať. Žiadny z bohov sa nesnažil svojím názorom uprednostniť jednu z troch bohýň, aby si neznepriatelil zvyšné dve. Zeus potom prikázal Hermovi, aby priviedol tri bohyne k pastierovi Parisovi, v skutočnosti trójskemu princovi, ktorý nevedel o svojom kráľovskom pôvode a ktorého ako novorodenca opustili na hore Ida, pretože mu predtucha predpovedala, že bude príčinou skazy Tróje.

Bohyne sa mladíkovi zjavili nahé, a keďže Paris nebol schopný vyniesť rozsudok, tri bohyne sľúbili sudcovi dary. Aténa mu ponúkla múdrosť, vojenské umenie, udatnosť najmocnejších bojovníkov, Héra politickú moc a vládu nad celou Áziou, Afrodita lásku najkrajšej ženy na svete, Heleny zo Sparty. Paris dal jablko Afrodite. Obe bohyne, ktoré prehrali, odišli dychtivé po pomste.

Mladík neskôr odišiel do mesta, do Tróje, pretože Priamovi heroldi mu zobrali najlepšieho býka, aby ho dali ako cenu víťazovi športovej súťaže, ktorú zorganizoval kráľ. Paris sa zúčastnil na atletických hrách a porazil vznešených synov Tróje, čím získal svojho býka. Ponížení trójski mladíci ho chceli zabiť, ale Kasandra, veštecká dcéra kráľa Priama, v ňom spoznala svojho strateného brata. Priam sa ho potom rozhodol prijať do kráľovskej rodiny, hoci Kassandra mu to radila.

Zo zväzku Pelea a Thetis sa narodilo dieťa Achilles. Veštkyňa mu predpovedala, že zomrie buď starý v zrelom veku v pokojnom živote bez hrdinských činov, alebo mladý na bojovom poli a získa nesmrteľnosť vďaka poézii aédov. Thetis sa pokúsila urobiť svojho syna nesmrteľným tak, že ho najprv v noci spálila v ohni, aby odstránila jeho smrteľné časti, a potom ho cez deň natrela ambróziou. Peleovi, ktorý takto prišiel už o šesť synov, sa ju podarilo zastaviť. Thetis ho potom vykúpala vo vodách rieky Styx, čím ho urobila nesmrteľným, okrem päty, za ktorú ho držala, jeho jedinej zraniteľnej časti (ak sa boh dotkne vôd Styxu, stráca nesmrteľnosť).

Únos Eleny

Najkrajšia žena na svete bola Helena, jedna z dcér Tindara, kráľa Lakedemónu (budúcej Sparty). Jej matkou bola Léda, ktorú zviedol alebo znásilnil Zeus v podobe labute. Léda tak porodila štvorčatá, dvoch chlapcov a dve dievčatá. Kastor a Klytemnestra boli deti Tyndora, Helena a Pollux Dia. Podľa inej verzie mýtu bola Helena dcérou Nemesis, Pomsty. Keď Helena dosiahla vek na ženenie, prilákala na dvor svojho otca množstvo nápadníkov, ktorí túžili vziať si ju za nevestu. Tindarus nevedel, koho si má vybrať, aby ostatných neurazil.

Nakoniec jeden z nápadníkov, Odyseus, navrhol plán na vyriešenie dilemy výmenou za Tindárovu podporu, aby sa oženil s jeho neterou Penelopou, dcérou jeho brata Ikariosa. Helena si mala vybrať svojho manžela. Podľa inej tradície Odyseus navrhol lotériu alebo podľa inej, dôveryhodnejšej, to bol otec, kto vybral manžela pre nevestu (ako to neskôr urobil Agamemnón, aby oklamal Ifigéniu a odviedol ju do Aulisu). Všetci nápadníci museli tiež prisahať, že budú brániť Helenin sobáš, nech už si vybrali ktoréhokoľvek manžela. Mladí muži prisahali tak, že obetovali zvyšky koňa. Nechýbalo ani mrmlanie niektorých z nich.

Za manžela si vybrala Menelaa. Ten sa nepredstavil ako uchádzač o palác, ale poslal svojho brata Agamemnóna v jeho mene. Ten sľúbil Afrodite zabitie 100 volov, ak bude mať Helenu za manželku, ale len čo sa dozvedel, že je vyvolený, na svoj sľub zabudol, čím si spôsobil hnev bohyne. Agamemnón a Menelaos žili v tom čase na Tyndareovom dvore, pretože ich strýko Tisteles a bratranec Aegisthos vyhnali z Mykén, ich rodiska, po smrti ich otca Atrea, ktorého zabil sám Tisteles. Menelaos tak zdedil trón Sparty po Tyndarovi, pretože jeho jediní synovia Kastor a Pollux boli vzatí medzi bohov. Agamemnón sa neskôr oženil s Klytemnestrou, sestrou Heleny, a vyhnal Aegista a Tisteóna z Mykén, čím získal späť trón svojho otca.

Počas diplomatickej misie (vrátenie jeho tety Hesione unesenej Heraklom) Paris odcestoval do Sparty a zamiloval sa do krásnej Heleny. Parisa sprevádzal Aeneas, vznešený syn Afrodity a Anchísa, kráľa Dardanovcov. Počas ich pobytu v Sparte musel Menelaos odcestovať na Krétu na pohreb Catrea, svojho starého otca z matkinej strany (ako otca svojej matky Heropis). Parisovi sa pod vplyvom Afrodity podarilo zviesť Helenu a napriek Eneovým výčitkám sa s ňou vydal smerom k Tróji, pričom so sebou vzal aj Menelaov bohatý poklad. Héra, ktorá sa na Parisa stále hnevala, naňho poslala búrku a prinútila ho pristáť v Egypte, ale Helena nakoniec do Tróje dorazila. Loď potom dorazila do Sidonu, kde Paris v obave, že ho Menelaos zajme, strávil nejaký čas, kým sa vrátil domov.

Menelaos, ktorý sa vrátil do Sparty a zistil únos svojej manželky, poslal do Tróje vyslanectvo, aby žiadal jej návrat, ale dostal odmietnutie: na trójskom zhromaždení, ktoré viedol Paris a Antimachus, poradca kráľa Priama, zvíťazila tvrdá línia. Atridy sa preto rozhodli využiť prísahu, ktorú nápadníci zložili na počesť Heleny, aby zhromaždili vojsko a zaútočili na Trójanov, pričom toto posolstvo zverili múdremu Nestorovi, kráľovi Pylosu.

Odyseus a Achilles

Odysseus sa pred časom oženil s Penelopou, s ktorou mal syna Telemacha. Aby sa vyhol vojne, predstieral, že sa zbláznil, a začal na poliach a na pláži rozsievať soľ. Palamedes, kráľ Nafplia, ktorý bol vyslaný na Itaku, aby ho presvedčil, vzal Telemacha a položil ho do brázdy, cez ktorú mal prejsť Odyseus. Odyseus, ktorý nechcel zabiť svojho syna, sa odvrátil, čím prezradil, že je stále zdravý.

Achilla zasa ukryla jeho matka v Skýre, prezlečeného do ženských šiat, aby ho Agamemnonom vyslaní zvestovatelia nespoznali. Už predtým sa oženil s kráľovou dcérou Deidamiou a z tohto zväzku sa narodil Neoktolemos, známy aj ako Pyrrhos. Ajax Telamonius, Achillov bratranec, jeho starý vychovávateľ Fénix a najmä Odyseus, preoblečený za kupcov (podľa iných tam bol len Odyseus, alebo Odyseus a Diomedes), sa vybrali do paláca na Skyros, aby našli mladého Peleovho syna. O hrdinovom rozpoznaní sa tradujú dve tradície. Podľa prvej Odyseus zatrúbil na roh, čo bolo znamenie nepriateľského útoku, a Achilles namiesto toho, aby utiekol ako kráľovské dcéry, schmatol kopiju, aby sa postavil nepriateľom, a bol rozpoznaný. V druhej tradícii, najznámejšej, Odyseus niesol košík so ženskými ozdobami a krásnym mečom. Achilles sa nepozeral na šperky, ale na krásnu zbraň, a preto ho odhalili a odviedli do achajského tábora. Podľa Pausania sa Achilles neskrýval na Skýre, pretože ostrov neskôr počas trójskej vojny dobyl sám hrdina.

Achajské sily sa preto zhromaždili v prístave Aulis v Boetii. Všetci uchádzači poslali svoje vojská okrem cyperského kráľa Kinira, ktorý namiesto sľúbených päťdesiatich lodí poslal Agamemnónovi brnenie, z ktorého iba jedno bolo pravé, kým ostatné boli z blata. Idomeneus, kráľ Kréty, bol naopak ochotný nasadiť krétske vojsko len pod podmienkou, že si so sebou bude môcť vziať zástupcu veliteľa, svojho synovca Meriona. Posledným veliteľom, ktorý prišiel, bol Achilles, ktorý mal vtedy len pätnásť rokov. Keď králi obetovali Apolónovi, aby si zaručili prísahu, had zožral osem mláďat z vrabčieho hniezda a neskôr zjedol aj matku. Podľa Chalkída bola táto udalosť božskou odpoveďou, vojna mala trvať desať rokov.

Telefo

Lode vyplávali, ale došlo k chybe v kurze a Achájci pristáli v Misii, kde vládol Heraklov syn Telephos, ktorý mal okrem mužov z Misie aj kontingent z Arkádie, keďže pochádzal z tohto kraja.

Počas bitky sa Grékom podarilo dobyť Theatrans, hlavné mesto kráľovstva, a Achilles svojím oštepom zranil Telepha, keď ten zabil Thersandra, kráľa Téb. Zachránený pred zrážkou sa Telephos vybral do Delf, aby sa spýtal, ako si môže vyliečiť ranu, ktorá sa nechcela zahojiť a spôsobovala mu strašné bolesti. Veštkyňa mu odpovedala, že zraneného vylieči sám.

Achájska flotila sa preto vrátila do Grécka a Achilles sa vrátil na Scyros, kde sa oženil s Deidamiou. Grécke sily sa potom zhromaždili druhýkrát. Telephos sa v prestrojení za kupca vybral do Aulisu a požiadal Agamemnóna o uzdravenie, alebo podľa inej tradície vzal mladého Oresta, syna mykénskeho kráľa, ako rukojemníka. Odyseus si uvedomil, že ho vylieči Achillovo vlastné kopije. Kúsky kopije naškriabal a prešiel si nimi po rane, čím ju zahojil. Tyfus neskôr ukáže Achajcom, ako sa dostať do Tróje.

Osem rokov po vylodení v Misii boli grécke vojská stále zhromaždené. Ale len čo lode dorazili do Aulisu, vietor prestal fúkať. Chalkidés prorokoval, že Artemis sa na Agamemnóna urazila, lebo zabil posvätného jeleňa alebo ho zabil v posvätnom lese, pričom tvrdil, že je lepší lovec ako ona. Jediným spôsobom, ako si Artemidu udobriť, bolo obetovať Ifigéniu, dcéru Agamemnóna a Klytemnestry alebo Heleny a Thesea, ktorú po svadbe s Menelaom zverili jej sestre.

Agamemnón návrh odmietol, ale ostatné kniežatá pohrozili, že ak Agamemnón nebude mať odvahu zabiť svoju dcéru, urobia z Palameda veliteľa. Prinútený súhlasiť, povolal svoju dcéru a manželku späť do Aulisu pod zámienkou, že chce Ifigéniu vydať za Achilla. Agamemnón v záchvate otcovskej lásky poslal svojej manželke list, v ktorom jej prikázal, aby zostala v Mykénach, pretože to bola pasca, ale správu zachytil Odyseus (alebo Palamedes), ktorý ju neposlal na miesto určenia. Odyseus a Diomedes boli vyslaní do Mykén, aby tam priviedli dievča a Agamemnónovu rodinu. Klytemnestra sa však o podvode dozvedela vďaka Achillovi. Ten jej tiež prisľúbil pomoc, ale Odyseovi sa podarilo vyburcovať vojsko požiadavkou obety.

Ifigénia sa potom z vlasteneckého popudu rozhodla obetovať pre dobro Grécka. Podľa jednej tradície bolo mladé dievča skutočne upálené, podľa inej, ktorú použil Euripides, ju samotná Artemis vymenila za laň, vzala ju so sebou do Tauridy a určila ju za svoju kňažku. O mnoho rokov neskôr ju našiel jej brat Orestes a vzal si ju domov.

Grécke sily sú podrobne opísané v druhej knihe Iliady, v takzvanom Katalógu lodí, ktorý zahŕňal 1178 lodí s približne 50 veslármi na každej. Tento presný opis nám umožňuje nahliadnuť do gréckej geopolitickej situácie tesne pred vojnou, pričom väčšinu achajského vojska viedol rod Pelopidovcov:

Ďalšími prítomnými veliteľmi a regiónmi boli:

Thukydides vysvetľuje, že podľa tradície bolo približne 1 200 lodí s rôznym počtom mužov; boli takí, ktorí mali lode so 120 mužmi, ako Boeóťania, a takí, ako Filoktétos, len s päťdesiatimi.

Grécke sily sa tak pohybovali v rozpätí od 70 000 do maximálne 130 000 mužov. Ďalší katalóg uvádza Apollodorus, ktorý sa v niečom líši, ale v číselnom rozdelení je podobný Homérovi. Niektorí si myslia, že Homér sa opieral o ústnu tradíciu z doby bronzovej, iní si myslia, že si to všetko vymyslel. V 21. storočí historici drasticky zredukovali veľkosť gréckych expedičných síl, ktorých sila sa odhaduje na približne 300 lodí a 15 000 mužov.

Opisujú sa aj trójske vojská, ktoré podľa Homéra tvorilo asi 50 000 mužov medzi Trójanmi a spojencami. Nevieme, akým jazykom Trójania hovorili. Homér vysvetľuje, že spojenecké trójske kontingenty hovorili cudzími jazykmi, velitelia neskôr prekladali rozkazy. V Iliade majú navyše Trójania a Achájci rovnaké zvyky a náboženstvo. Aj protivníci hovoria rovnakým jazykom.

Philoctetes

Filoketes bol Héraklov priateľ, a keďže za neho zapálil pohrebnú hranicu, čo všetci odmietli, dostal od hrdinu luk a nepremožiteľné šípy namočené v krvi lernskej hydry. So siedmimi loďami sa plavil do Tróje, ale počas medzipristátia, keď sa jeho muži zastavili na ostrove Chryssos pre zásoby (buď sám, alebo so zvyškom vojska), ho uštipol had. Rana sa mu infikovala a vydávala odporný zápach, a preto Odyseus upozornil Agamemnóna na nepríjemnosť a prinútil Atridov, aby kvôli zápachu vychádzajúcemu z rany nechal hrdinu na ostrove Lemnos, a tak zostal vo vyhnanstve dlhých desať rokov. Medón, Ajaxov nevlastný brat Oileus, prevzal kontrolu nad Filoktétovými mužmi.

Vylodili sa na ostrove Tenedos oproti trójskemu pobrežiu a zaútočili naň, ale mesto sa ubránilo pod vedením svojho vládcu Teneta, syna Apolóna (podľa iných len jeho chránenca, skutočným otcom bol Kyknus). Achilles vyplienil Tenedos a pokúsil sa zajať Emiteu, Tenetovu sestru, ktorá v zúfalstve prosila bohov, aby ju pohltila zem: po tragickom konci mladej ženy, ktorej modlitby boli vyslyšané, sa Achilles pohol proti vládcovi, hoci Thetis prikázala svojmu synovi, aby Teneta nezabíjal, aby si neprivodil boží hnev, ale Tenetes už padol pod mečom Pelisa. Od toho dňa sa Apolón všemožne snažil Achilla zabiť a v skutočnosti to bol sám Apolón, kto mu nasmeroval Parisov šíp do päty.

Z Tenédu bola potom k Priamovi vyslaná delegácia zložená z Menelaa, Odysea a Palaméda, aby opäť žiadali návrat Heleny, ale ich návrhy boli opäť odmietnuté.

Príchod

Chalkédés prorokoval, že prvý Achájčan, ktorý sa dotkne trójskej pôdy po tom, čo sa vylodí so svojou loďou, zomrie ako prvý. Achilles sa preto rozhodol, že sa nevylodí ako prvý, a tak sa ako prvý vylodil Protesilaus, filašský kráľ; Pelis sa vylodil až neskôr a počas následnej zrážky zabil Chycnosa, spojenca Trójanov a Poseidónovho syna.

Trójania, vystrašení gréckym útokom, utiekli dovnútra mesta, zatiaľ čo Protesilaus, ktorý preukázal chrabrosť a odvahu tým, že zabil niekoľko Trójanov, našiel svoju smrť najprv v rukách Hektora, Aenea, Acateho alebo Euphorba (tradície sa v tomto bode rozchádzajú). Bohovia ho pochovali ako boha na Tráckom polostrove a po jeho smrti viedol jeho brat Podarce Filachove vojská.

Achillove kampane

Achájci obliehali Tróju deväť rokov. K tejto časti vojny sa zachovalo najmenej prameňov, pretože literárne texty radšej hovoria najmä o udalostiach posledného roka. Na ospravedlnenie tohto nedostatku prameňov sa našli takí, ktorí vypracovali teórie (zatiaľ neoverené) o skutočnom trvaní vojny. Medzi ne patrí jeden z aspektov širšej teórie Felicea Vinciho o Homérovi v Pobaltí, podľa ktorej vojna trvala len jeden rok, a preto Iliada rozpráva o vojne v jej celom rozsahu.

Po počiatočnom vylodení sa podľa Thukydida vojsko opäť naplno preskupilo až v desiatom roku, a to v dôsledku hospodárskeho nedostatku, ktorý prinútil Grékov prepadávať trójske spojenecké mestá a vyčerpávať poľnohospodárske zisky v oblastiach Trácie. Počas týchto deviatich rokov nebola Trója nikdy úplne obkľúčená, pretože sa stále dokázala vysporiadať s vnútornými národmi Malej Ázie, pričom posily prichádzali až do konca bitky. Achájci jednoducho kontrolovali Dardanelský prieliv, zatiaľ čo Trójania komunikovali cez najkratší bod v Abydose a Sextose, a tak mohli kontaktovať svojich spojencov v Európe.

Achilles bol nepochybne najaktívnejším z Achájcov, podľa Homéra dobyl jedenásť miest a dvanásť ostrovov, zatiaľ čo podľa Apollodora prepadol Aeneovu krajinu v Tróji, olúpil ho o dobytok a dobyl Lirnesso, Pedaso a niekoľko okolitých miest. Zabil aj Priamovho mladého syna Troila, keď mal devätnásť rokov, čím potvrdil veštbu, ktorá predpovedala, že ak sa chlapec dožije dvadsiateho roku, mesto sa nezrúti. Podľa Apollodora:

Podľa Cacrida je tento zoznam nesprávny, pretože Gréci by išli príliš ďaleko na juh. Iné zdroje, napríklad Demetrius, hovoria o Pedasovi, Monénii, Mithemne a Pisidice.

Pri delení koristi z týchto miest získal Achilles Briseis z Lyrnesu, zatiaľ čo Agamemnón získal Chryseis z Téb. Achilles zajal Lykaóna, Priamovho syna, keď orezával stromy v otcovom sade, potom prikázal Patrokovi, aby ho predal na Lemnos, kde ho kúpil Eón, kráľ Kilikie a Hektorov svokor, ktorý ho poslal späť do Tróje. Neskôr, po Patroklovej smrti, ho zabil Achilles. Achilles neskôr vytiahol proti Kilicijskému kráľovstvu a zabil Eeziona a všetkých jeho synov s výnimkou najmladšieho Poda, ktorý sa s Hektorom a Andromachou presťahoval do Tróje. Pode zomrel krátko pred Hektorom, zabil ho v boji Menelaos.

Kampane Ajax

Ajax napadol mestá na Tráckom polostrove, kde vládol Priamov zať Polymyztór, a obliehaný panovník sa v dôsledku toho zbavil Polydora, jedného z Priamových synov, ktorého mal vo väzbe. Grécky bojovník potom zaútočil na mestá vo Frýgii, ktoré ovládal kráľ Teleutos, ktorý v boji zahynul, a ako vojnovú korisť si vzal jeho dcéru Themessu. Potom rozprášil trójske stáda na vrchu Ida a na vidieku.

Na druhej strane, niekoľko malieb na amforách a pohároch opisuje udalosť, ktorá sa v literárnych textoch neuvádza. V istom okamihu vojny Achilles a Ajax hrali hru zvanú peteia, ale obaja boli tak pohltení hrou, že zabudli, že sú uprostred bitky. Trójanom sa ich podarilo dobehnúť a zachrániť ich dokázal len zásah Atény.

Palamedova smrť

Odyseus, ktorý bol vyslaný do Trácie po obilie a vrátil sa s prázdnymi rukami, vyzval Palameda, ktorý si ho doberal, aby sa polepšil. Ten sa vydal na cestu a vrátil sa s celou loďou plnou obilia.

Odyseus, ktorý Palamedovi nikdy neodpustil, že takmer zabil Télemacha tým, že ho vložil do brázdy pluhu, keď predstieral, že je šialený, sa rozhodol naňho pripraviť podvod, a preto vysvetlil svoje zámery ostatným vodcom, ktorí podobne ako Agamemnón nenávideli Palamedove činy a jeho príliš často chválenú ľstivosť. List od Priama preto sfalšovali, akoby bol určený Palamedovi, sám Odyseus prinútil frýgijského otroka, aby ho napísal, a potom mu prikázal, aby ho spolu s veľkým množstvom zlata ukryl v protivníkovom stane. List a zlato objavili a Agamemnón prikázal Palameda ukameňovať ako trest za jeho zradu.

Pausanias, citujúc Kýpru, hovorí, že Odyseus a Diomedes utopili Palameda, keď lovil ryby. Podľa Dithýta však Odyseus a Diomedes vylákali Palameda do studne, kde si podľa nich nechal zlato, ktoré dostal od Priama, a ukameňovali ho. Palamedov otec Nauplius sa plavil k Troadám, aby hľadal spravodlivosť, ale bol odmietnutý: z pomsty potom cestoval po gréckych mestách a vyhlásil manželkám kráľov, že ich manželia čoskoro privedú konkubíny, ktoré ich nahradia. Niektoré z nich sa potom rozhodli zradiť svojich manželov, ako to urobila Klytemnestra, a pridali sa k Aegistovi, synovi Thetis.

Ku koncu deviateho roku sa vojaci unavení bojmi a nedostatkom zásob rozhodli vzbúriť proti svojim veliteľom a len zásah Achilla ich dokázal upokojiť. Podľa Apollodora Agamemnón v tom čase uniesol štyri dcéry Aniosa, kňaza z Délosu, takzvané viničné ženy, ktoré dokázali z pôdy priniesť olej, obilie a víno potrebné na zásobovanie.

V tábore Grékov sa však rozšírila epidémia: bol to trest, ktorý nariadil Apolón ako trest pre Grékov za to, že vzali Chryseidu jej otcovi Chryseovi, božiemu kňazovi. Agamemnón na radu Chalkída súhlasil, že Chryseidu vráti jej otcovi, ale na oplátku žiadal Briseis, Achillovu obľúbenú otrokyňu, a tak ju hrdinovi vzal. Medzi Achillom a Agamemnonom preto vypukla hádka: Achilles sa rozhodol, že už nebude bojovať a zostane vo svojom stane.

Achillova matka Thetis vystúpila na Olymp, aby požiadala Dia o spravodlivosť pre svojho syna: boh súhlasil a znášal výčitky Héry, ktorú okamžite upokojil Hefaistos. Zeus poslal Agamemnónovi klamlivý Sen. V podobe Nestora prinútil kráľa uveriť, že nastal osudný deň Tróje. Po prebudení Agamemnón zvolal achájskych vojvodcov a poučil ich o svojom pláne. Chcel, aby vojsko uverilo, že sa chce vrátiť domov. Vojaci však s nadšením prijali návrh na návrat a chystali sa opustiť pobrežie, keď ich Odyseus, inšpirovaný Aténou, presvedčil, aby obnovili boj proti Tróji.

Obe strany sa opäť stretli: Paris pri pohľade na Menelaa utiekol k svojim, ale Hektor ho pokarhal za zbabelosť. Paris sa rozhodol postaviť sa Menelaovi v súboji: osud súboja mal byť pre vojnu rozhodujúci. Po obetovaní bohom sa súperi stretli: Menelaos bol na pokraji zabitia svojho nepriateľa, keď ho Afrodita zachránila a priviedla späť do Tróje. Agamemnón rozhodol o víťazstve svojho brata.

Bohovia sa zhromaždili okolo Dia, ktorý chcel zachrániť Tróju, ale bola to Héra, ktorá presvedčila ostatných bohov, aby požadovali pokračovanie vojny. Zeus potom poslal medzi Trójanov Aténu; tá vyzvala Pandara, aby vystrelil šíp na Menelaa. Šíp zranil Atridu a bitka ožila. Pandár zranil šípom Dioméda, ale tomu sa s pomocou Atény podarilo Trójana zabiť; chcel zabiť aj Aenea, keď zasiahla Afrodita, ktorá zachránila svojho syna a Dioméda zasa zranila. Medzitým Trójania pod vedením Área prešli do protiútoku. Diomédes sa opäť s pomocou Atény stretol s Áronom a zranil ho. Šťastie v bitke sa opäť obrátilo v prospech Grékov.

Hektor požiadal o stretnutie s gréckym šampiónom. Po krátkej diskusii sa objavil obor Ajax Telamonius. Súboj sa skončil prímerím, ktoré na Diov príkaz uzavreli dvaja vyslanci. Na druhý deň sa boj obnovil. Gréci, tlačení Hektorom, boli zatláčaní čoraz ďalej k ich táboru. Keď zapadlo slnko, Hektor a jeho muži si postavili tábor priamo uprostred bojiska, čím Grékov zatláčali stále ďalej k moru. Ešte v tú istú noc sa však Diomedovi podarilo vniknúť do stanu, v ktorom spal Rhesus, mladý kráľ Trákov, spojencov Tróje, a mečom mu podrezal hrdlo.

Ráno sa opäť začala bitka. Hektor a ostatní velitelia sa vrhli k múru chrániacemu lode. Vystrašení Gréci začali utekať, len tí najhrdinskejší velitelia, ako napríklad dvaja Aiaciovia alebo Idomeneo, ešte nabádali vojsko, aby sa bránilo. Trójanom pod vedením Hektora a Lýkijčanom na čele so Sarpedom sa dokonca podarilo prelomiť grécky múr a preniknúť do tábora. S fakľou v ruke sa Hektorovi dokonca podarilo podpáliť jednu z gréckych lodí. Patroklos, Achillov verný spoločník, keď videl, že v gréckom tábore zúri boj, prosil svojho priateľa, aby mu dovolil vziať do rúk zbrane a viesť myrmidónov na stranu ostatných Achájcov. Achilles súhlasil, ale poradil Patroklosovi, aby sa obmedzil na vyhnanie nepriateľov z gréckeho tábora a ďalej nešiel.

Medzitým sa Trójanom podarilo podpáliť Protesilovu loď, ale príchod Myrmidónov pod vedením Patrokla, o ktorom si mysleli, že je Achilles, ich zahnal na útek. Patroklos ich pritlačil k hradbám: proti nemu sa postavil Sarpedón, veliteľ Lykov, ktorý bol Diovým synom. Kráľ bohov, hoci si kedysi želal smrť všetkých polobohov vrátane svojho vlastného, náhle zmenil názor a mohol ho zachrániť, keby nezasiahla Héra, ktorá mu pripomenula, že všetko je už rozhodnuté: Sarpedón nevyhnutne padol pod Patroklovými údermi, Zeus sa mohol obmedziť len na prevoz tela do Lýkie, hrdinovej rodnej krajiny. Prišiel však aj Patroklov čas: Apolón ho omráčil veľkým úderom, mladý Trójan Eufórbus ho zranil kopijou, ale nemal dosť sily, aby ho zabil: posledný úder mu zasadil Hektor. Zomierajúci Patroklos predpovedal blížiace sa zabitie Hektora, ktorý sa zmocnil zbraní mŕtveho. Eufórbus sa namiesto toho pokúsil zmocniť mŕtvoly, ale Menelaos ho zabil.

Keď Achilles videl, že prichádza telo jeho verného priateľa, uzavrel sa vo svojom hneve, rozhodol sa pridať k Agamemnónovi a vrátiť sa do boja s novými zbraňami, ktoré ukoval Héfaistos. Naplnený zúrivosťou sa vrhol na Trójanov: niektorí hrdinsky zahynuli, iní sa pokúsili utiecť, niektorí utekali k hradbám, ďalší sa vrhali do rieky Skamandry. Achilles nemal s nikým zľutovanie a zabil veľké množstvo svojich nepriateľov, dokonca aj tých, ktorí ho vystrašene prosili. Trójania, ktorí prežili, sa vrhli dovnútra hradieb, okrem Hektora, ktorý zostal stáť pred Skejskou bránou, zablokovaný osudom; zúfalé prosby jeho rodičov boli bezvýsledné. Hektor navrhol Achillovi prísahu, že vráti rodine telo toho z nich, ktorý bude zabitý, ale Pelis to nahnevane odmietol. Súboj sa začal, kopije lietali neúspešne a v boji zblízka Achilles prebodol Hektora na jedinom holom mieste, medzi krkom a ramenom.

Zomierajúci Hektor predvídal blížiacu sa smrť svojho nepriateľa; Achilles, zaslepený nenávisťou, prebodol mŕtvole nohy, priviazal ju k svojmu vozu, ťahal ju okolo hradieb Tróje a strašne ju spustošil. Priam napokon požiadal Achilla, aby mu vrátil synovo telo, a zaplatil zaň veľké výkupné. Hektorov pohreb je poslednou udalosťou, o ktorej sa v Iliade rozpráva.

Achillova smrť

Krátko po Hektorovej smrti prišla do Tróje kráľovná Amazoniek Penthesilea so svojou armádou bojovníčok. Penthesilea, dcéra Ortréry a Área, nešťastnou náhodou zabila svoju sestru Hippolytu. Priam ju za tento čin očistil a ona zaňho na oplátku bojovala a zabila mnohých Grékov vrátane Makaóna (podľa niektorých verzií Makaóna zabil Euripilus, syn Telephosa) a podľa inej verzie aj Achilla, ktorého neskôr na príkaz Thetis exhumovali. Penthesileu potom zabil Achilles, ktorý sa po jej zabití zamiloval do jej krásy. Thersites, radový vojak, sa Achillovi za túto lásku vysmieval a vyryl Penthesilei oči. Achilles zabil Thersita a po hádke odplával na Lesbos, aby sa očistil. Na ceste ho sprevádzal Odyseus a obaja obetovali Apolónovi, Artemide a Latone.

Kým sa Achilles vracal do Tróje, prišiel Memnon, kráľ Etiópie a Perzie, syn Tithona a Eos, so svojím vojskom na pomoc Priamovi, svojmu strýkovi. Neprišiel priamo z Etiópie, ale zo Súz, keď si podmanil všetko obyvateľstvo medzi Trójou a Perziou. Do Tróje tak viedol vojsko zložené z Etiópčanov, Peržanov, Asýrčanov a Indov. Nosil brnenie ukované Hefaistom, rovnako ako Achilles. V následnej bitke Memnón zabil Antilocha, ktorý sa dal zastreliť, aby zachránil svojho otca Nestora. Achilles sa s Memnonom stretol v súboji, zatiaľ čo Zeus zvažoval osud oboch hrdinov, pričom toto hodnotenie viedlo k víťazstvu Achilla, ktorý tak zabil svojho veľkého nepriateľa.

Pelis potom prenasledoval Trójanov do mesta. Bohovia videli, že Achilles už vyhubil väčšinu ich detí, a tak sa rozhodli, že tentoraz je rad na nich. V skutočnosti ho zabil šíp, ktorý vystrelil Paris a viedol ho Apolón. Hneď nato, keď sa Paris radoval z víťazstva, ho zabil šíp od Filokleta, rovnaký šíp ako Héraklov, namočený v krvi Hydry. Podľa inej, neskoršej a menej akreditovanej verzie ho zabili bodnutím, keď sa ženil s Polyxénou, dcérou Priama, v Apolónovom chráme, na mieste, kde pred niekoľkými rokmi zabil Troila. Obe verzie poukazujú na to, že smrť veľkého bojovníka bola dielom boha alebo podvodu, keďže Achilles bol na bojisku neporaziteľný. Jeho kosti boli zmiešané s Patroklosovými a na jeho počesť sa konali hry. Po smrti žil podobne ako Ajax na ostrove Leuco

Súd zbraní a Ajaxova smrť

Po Achillovej smrti sa strhla veľká bitka o hrdinovo telo. Ajaxovi Telamoniovi sa podarilo odvrátiť pozornosť Trójanov, kým Odysseus odniesol telo. Generáli rozhodli, že Achillovo brnenie získa najstatočnejší bojovník. Ajax a Odyseus, ktorí získali Achillovo telo späť, preto vystúpili. Agamemnón, ktorý nechcel urobiť takú ťažkú voľbu, sa spýtal trójskych zajatcov, ktorý z nich dvoch spôsobil ich mestu najväčšie škody.

Na Nestorovu radu boli do Tróje vyslaní špehovia, aby zistili, čo Trójania hovoria o bitke, ktorá sa práve odohrala, a o udatnosti tých, ktorým sa podarilo získať Pelidovo telo. Jedna mladá žena povedala, že najlepší bol Ajax, ale iná na radu Atény, Odyseovej patrónky, dala najlepší hlas svojmu favoritovi.

Podľa Pindara sa tak stalo tajným rozhodnutím achájskych kniežat. Vo všetkých verziách však zbrane dostal Odysseus a Ajax, pobláznený žiaľom, sa rozhodol zabiť sudcov závodu, ale Aténa prinútila Ajaxa, aby v zúrivosti zabil dva barany, lebo sa domnieval, že sú to Agamemnón a Menelaos. Za úsvitu sa vrátil do normálneho života a keď si uvedomil, čo sa stalo, z hanby sa zabil, pričom sa mečom, ktorý mu dal Hektor, bodol do boku alebo do podpazušia, ktoré niektorí považovali za jeho jediné slabé miesto.

Podľa inej, oveľa staršej tradície Ajaxa zajali Trójania, ktorí ho zasypali hlinou, čím ho donútili k nehybnosti a odsúdili na hladovanie.

Proroctvá Elena

V desiatom roku vojny Chalkidés predpovedal, že Trója sa nezrúti bez Héraklovho luku a šípov, ktoré si Filoketes uchoval na ostrove Lemnos. Odyseus a Diomedes sa preto vybrali pre Filoktéta, ktorého rana sa zahojila. Podľa iných ranu vyliečili lekári Makaón a Podalirius. Podľa Sofokla to boli Neoptolemos a Odyseus, ktorí hľadali Filoktéta, podľa Prokla len Diomedes. Po návrate na bojisko Filoktétes sám zabil Parisa svojimi neporaziteľnými šípmi.

Podľa Apollodora sa Parisovi bratia Elenus a Deifobo sporili o to, ktorý z nich sa má oženiť s ovdovenou Helenou. Priam pridelil ženu Deifóbovi; Elenus, rozzúrený, opustil mesto a usadil sa na vrchu Ida, kde hosťovala Arisbe, Priamova zavrhnutá manželka. Chalkédés prezradil, že Helén dokáže prorokovať posledné podmienky, vďaka ktorým by mohol dobyť Tróju. Odyseus preto Heléna prepadol a zajal. Tlačený silou Helenus povedal Achájcom, že mesto dobyjú, ak nájdu Pelopsove kosti, poslal Achillovho syna Neoktolema do vojny a ukradol Paládium z trójskeho Aténinho chrámu.

Gréci našli Pelopsove kosti, konkrétne ramennú kosť, ktorá bola privezená do Tróje z Pisy a na spiatočnej ceste sa stratila na mori: neskôr ju našiel rybár a veštkyňa ju uznala za Pelopsovu kosť.

Neskôr bol Odyseus poslaný na Syros ku kráľovi Lykomedovi, aby získal Neoptolema, ktorý tam žil s jeho starým otcom z matkinej strany. Odyseus mu dal zbrane svojho otca. V tom istom čase, ako nás informuje Apollodór, prišiel na podporu Trójanov Euripilos, syn Telepha, s vojskom zloženým z Hetejcov alebo Miziakov. Odysseus v prestrojení za žobráka vstúpil do mesta: spoznala ho Helena, ktorá mu ponúkla svoju pomoc. Kráľ Itaky a Diomedes teda ukradli Paládium.

Trójsky kôň

Mesto Trója bolo nakoniec dobyté bez boja, vďaka Odysseovej ľsti: obrovskému drevenému koňovi, zvieraťu, ktoré bolo pre Trójanov posvätné (ako obľúbené zviera zakladateľa Poseidóna). Postavil ho Epeus, ktorého zasa viedla Aténa. Drevo bolo získané z Apolónovho posvätného hája a bolo na ňom napísané: „Gréci venujú túto ďakovnú obetu Aténe za dobrý návrat“.

Dutý kôň bol plný vojakov. Apollodotos hovorí, že do koňa nastúpilo 50 mužov, pričom autorovi Malej Iliady pripisuje predstavu, že do koňa nastúpilo až 3000 mužov, zatiaľ čo podľa byzantského filológa Tzetzesa ich bolo 23. Quintus Smyrnaeus uvádza tridsať, ale tvrdí, že vo vnútri ich bolo viac. V neskoršej tradícii sa počet zjednotil na štyridsať mužov. Na ich čele stál samotný Odyseus. Zvyšok vojska opustil tábor a spolu s celou flotilou sa vydal na ostrov Tenedo. Keď sa Trójania dozvedeli, že Gréci odišli, v domnení, že vojna sa skončila, vypytovali sa na koňa a našli Sinóna, Itakijčana, ktorého Odyseus poveril úlohou zradcu (preto nosil modriny získané od svojich druhov), ktorý povedal, že navrhol všetko opustiť, ale Gréci ho porazili a rozhodli sa na chvíľu opustiť frontovú líniu a hľadať iných spojencov, pričom koňa zdvihli ako znamenie bohom na dobrú cestu.

Sinón tiež dodal, že kôň bol taký veľký, že Trójania by ho ťažko alebo vôbec nedokázali vtiahnuť do hradieb a zvrátiť priebeh vojny v prospech Trójanov. Presvedčený Priam vydal rozkaz, aby koňa vniesli dovnútra hradieb. Predtým, ako ho tam vniesli, však Trójania diskutovali, čo majú robiť. Jedni uvažovali o tom, že ho zhodia z útesu, iní o tom, že ho spália, ďalší o tom, že ho zasvätia Aténe. Kassandra a kňaz Laokoón boli jediní, ktorí daru nedôverovali, ale Kassandru nikto neposlúchol, pretože ju postihla kliatba, ktorú na ňu uvalil Apolón, a Laokoón, vytušiac podvod, sa pokúsil Grékov najprv vykúriť tým, že sochu prebodol kopijou a potom sa jej vyhrážal spálením. Priam ho zastavil a žiadal, aby sa obetovalo Poseidónovi a dozvedelo sa pravdu. Našťastie pre Grékov bol Poseidón na ich strane, a keď kňaz a jeho dvaja synovia obetovali na brehu býka, všetkých troch sa zmocnili dva obrovské hady. Priam, presvedčený o tom, si Laokoónovu smrť vyložil ako trest za hrozbu, že zničí dar pre bohov, a dal koňa odviesť do Tróje.

Proklos podľa Malej Iliady hovorí, že Trójania zbúrali časť múru, aby mohli prejsť kone. Trójania sa potom rozhodli priviesť koňa do mesta a strávili noc na oslavách. Sinón, ktorého Trójania prijali za svojho brata, dal znamenie flotile, ktorá stála v Tenéde, aby odišla. Vojaci zosadli z koňa, zabili strážcov a otvorili mestské brány svojim druhom.

Achájci tak vstúpili do mesta a zabili jeho obyvateľov. Nastala veľká porážka, ktorá trvala aj nasledujúci deň: „Krv tiekla v potokoch, hnila na zemi, bola to krv Trójanov a ich mŕtvych cudzích spojencov. Celé mesto sa odhora až nadol kúpalo v ich krvi.“ (Quintus Smyrnaeus)

Všetko však nešlo tak, ako si Achajci želali; Trójania, poháňaní alkoholom a zúfalstvom, bojovali ešte urputnejšie. Keď boje vrcholili a mesto bolo v plameňoch, nepriatelia zložili zbrane a na prekvapenie Grékov prešli do protiútoku v chaotickom pouličnom boji. Každý sa snažil brániť svoje mesto a hádzal dlaždice alebo iné predmety na hlavy okoloidúcich nepriateľov. Medzi tými, ktorí bojovali do posledného dychu, bol aj Euripilus, Telephov syn, ktorý zabil Makaóna, Nirea a Penelea, ale vzápätí ho zabil Neoptolemos. Ten potom zabil Politea a Priama, ktorí hľadali útočisko pri Diovom oltári v jeho vlastnom paláci. Menelaos zabil Deifóna, Heleninho manžela po Paríkovej smrti, keď spal, a bol by zabil aj Helenu, keby ho neoslnila jej krása. Odhodil teda svoj meč a vzal ju späť na svoju loď.

Ajax Oileus znásilnil Kassandru na Aténinom oltári, keď sa držala sochy. Pre Ajaxovu bezbožnosť ho chceli Achájci na Odysseovo naliehanie ukameňovať, ale podarilo sa mu ujsť k samotnému Aténinmu oltáru a zachrániť sa.

Antenor, ktorý pohostil Menelaa a Odysea, keď žiadali o návrat Heleny, a ktorý ich bránil, bol spolu so svojou rodinou zachránený. Aeneas vzal na plecia svojho otca Anchísa, za ruku držal jeho syna Askánia a utiekol z mesta nasledovaný niekoľkými spoluobčanmi, chránený aurou vytvorenou Afroditou (prišiel však o svoju manželku Krézu). Podľa Apollodora sa zachránil vďaka milosrdenstvu, ktoré preukázal svojim nepriateľom.

Gréci potom mesto zapálili a rozdelili si korisť. Kassandra pripadla Agamemnónovi, Andromache Neoptolemovi, Hekuba Odyseovi. Proklos tvrdí, že Odysseus zhodil nemluvňaťa Astianakta z mestských hradieb, Apollodorus hovorí, že autorom infanticídy bol Neoptolemos buď z túžby po krvi, ako hovorí Quintus Smyrnaeus, alebo aby pokračoval v cykle pomsty, ktorý synovia dedia po otcoch (Achilles zabil Hektora, Neoptolemos zabil Astianakta), čo je téza prijímaná Euripidom. Neoptolemos potom obetoval mladú Polyxénu na Achillovom hrobe, ako to žiadal jeho duch, buď preto, že chcel vojnovú korisť, ktorá mu patrila aj po smrti, alebo preto, že ho zradila.

Theseova matka Etra bola jednou z Heleniných otrokýň a oslobodili ju Démophón a Acamantus.

Bohovia sa hnevali na zničenie svojich chrámov a na svätokrádeže, ktorých sa Achájci dopustili na porazených. Preto rozhodli, že mnohí z nich sa domov v bezpečí nevrátia. V blízkosti Tenedosu sa nad nimi strhla búrka. Nauplius, Palamedov otec, túžiaci po pomste, umiestnil na vrchole Kaparejského mysu falošné svetlá, čo spôsobilo, že mnohé lode sa roztopili.

Nestor, ktorý sa pod hradbami Tróje správal najlepšie a nezúčastnil sa plienenia, bol jediným hrdinom, ktorý sa spolu so svojím synom Thrasymedom rýchlo a bezbolestne vrátil. Všetci muži z jeho vojska sa bezpečne vrátili domov. Neskôr Nestor so svojimi mužmi dobyl Metapontum.

Ajax Oileus, ktorý vyvolal hnev bohov viac ako ktokoľvek iný, sa už nikdy nevrátil domov. Jeho loď rozbila Aténa Diovým bleskom na kusy. Posádke sa podarilo pristáť na skale, ale Ajax plný arogancie kričal, že sa zachránil, lebo bohovia ho nikdy nemôžu zabiť. Po vyslovení týchto slov ho Poseidón úderom trojzubca zhodil zo skaly a spôsobil mu utopenie. Pochovala ho Thetis.

Teukera, syna Telamona a brata Ajaxa Veľkého, poslal otec do vyhnanstva za to, že nepomohol bratovi zachrániť sa pred samovraždou. Nesmel pristáť v Salamíne a musel zostať v susednej krajine Peirea. Bol však zbavený zodpovednosti za bratovu smrť, ale odsúdený za to, že nepriviezol hrdinovo telo ani zbrane. Odišiel so svojimi mužmi na Cyprus, kde založil mesto a pomenoval ho Salamis na počesť svojej vlasti. Aténčania neskôr vytvorili politický mýtus, podľa ktorého Teukérov syn zveril vládu nad mestom Teukérovým potomkom, čím Aténčania získali prvenstvo.

Neoptolemos sa na radu Heléna, ktorý sa stal jeho otrokom, vydal na pevninu a vzal so sebou svojich mužov a korisť. Stretol sa s Odyseom a spolu s ním pochoval Feniku, Achillovho pána, v krajine Kikonov. Neskôr spolu dobyli krajiny Epiru. Z Andromachy mal troch synov: Molossa, ktorý neskôr zdedil jeho kráľovstvo, Piela a Pergama, budúceho kráľa Arkádie. Epirskí králi sa hlásili k Achillovým potomkom, rovnako ako neskôr Alexander Veľký, ktorého matka odtiaľ pochádzala. Veľký macedónsky vodca dokonca tvrdil, že je potomkom Herakla. Helenus založil v Epiruse mesto, Neoptolemus mu dal za manželku svoju matku Deidamiu. Po Peleovej smrti sa Neoptolemos neskôr stal kráľom Fthie. Dostal sa však do sporu s Orestom, Agamemnónovým synom, o Menelaovu dcéru Hermionu a bol zabitý v Delfách, kde ho aj pochovali. Nakoniec po Neoptolemovej smrti prešlo kráľovstvo Epirus na Heléna, ktorý sa oženil s Andromachou a prijal trójskych utečencov, z ktorých najdôležitejším bol Aeneas.

Diomeda zhodila búrka do krajiny Lýkie, kde by ho kráľ Liko (túžiaci pomstiť Sarpedónovu smrť) obetoval Áronovi, keby mu jeho dcéra Kalliroe nepomohla utiecť. Potom náhodou pristál v Atike. Aténčania ho v domnienke, že je nepriateľ, napadli. Mnohých Diomedových spoločníkov zabili a jemu sa podarilo vrátiť na svoju loď, ale stratil Palladium, ktoré skončilo v rukách Démophóna. Nakoniec sa vrátil do Argu, kde našiel svoju manželku Egialeu uprostred cudzoložstva. Znechutený sa vrátil do Aetólie a neskôr do južnej Itálie, kde založil niekoľko miest.

Filoktéta kvôli vzbure vyhnali z jeho krajiny a prinútili ho odísť do Itálie. Tam založil niekoľko miest vrátane Crotone. Bojoval v Lukánii, kde zasvätil svätyňu Apolónovi Pútnikovi, ktorému daroval svoj luk.

Idomeneo sa podľa Homéra vrátil na Krétu živý a zdravý. Existuje však aj iná, oveľa slávnejšia tradícia. Počas spiatočnej plavby sa loď krétskeho kráľa dostala do prudkej búrky, ktorá akoby sa nikdy neskončila. Sľúbil Poseidónovi, že obetuje prvú živú bytosť, ktorú uvidí po pristátí, ak boh mora zachráni jeho a jeho posádku. Pristál teda na Kréte, ale prvá živá bytosť, ktorú uvidel, bol jeho syn, ktorého musel neochotne obetovať. Bohovia, nahnevaní takýmto podlým činom, zasiahli celý ostrov epidémiou. Idomeneus bol preto poslaný do vyhnanstva v Kalábrii a potom do Malej Ázie, kde zomrel.

Atreov dom

Po vyplienení Tróje sa Menelaos vydal so svojou flotilou na spiatočnú cestu, ale v okamihu, keď oboplávali mys Malea, ich bičovala búrka na ostrov Kréta, kde sa väčšina lodí potopila. Menelaos a Helena unikli smrti a nakoniec sa vylodili v Egypte, kde zostali päť rokov a kde Menelaos nahromadil značné bohatstvo. Nakoniec opustili Egypt, ale bola to veľmi krátka plavba, pretože bezvetrie ich prinútilo zastaviť sa na ostrove Faro neďaleko ústia Nílu. Na ostrove sa zdržali dvadsať dní, a keď už začínali pociťovať hlad, boh Proteus, ktorý na tomto ostrove sídlil, poradil Menelaovi, aby sa vrátil do Egypta a tam priniesol bohom obetu (a informoval ho o osude jeho spoločníkov). Menelaos tak urobil a mohol sa tak vrátiť do Sparty. Od jeho odchodu z Tróje uplynulo osem rokov a od začiatku vojny osemnásť. Po návrate do Sparty vládol Menelaos dlhé roky spolu s Helenou, s ktorou mal deti Hermionu a Nikostrata. Na sklonku svojho dlhého života sa bez smrti dostal na Elyzejské polia, čo bola pocta, ktorú mu udelil Zeus za to, že bol jeho zaťom.

Agamemnón sa krátko po skončení vojny vrátil domov (napriek tomu, že Achillov tieň sa ho snažil zadržať predpovedaním budúceho nešťastia) a vzal so sebou otrokyňu Kassandru a vojnovú korisť. Medzitým však jeho manželka Klytemnestra mala pomer s Aegistom, synom Thetisa, a tak títo dvaja zosnovali sprisahanie, ktoré im umožnilo zabiť Agamemnóna a Kassandru, a tak získať velenie nad Argosom (alebo Mykénami). O desať rokov neskôr sa Agamemnónov syn Orestes (ktorého otcovi vrahovia poslali do vyhnanstva) vrátil do vlasti a pomstil Agamemnóna tým, že zabil Aegista a svoju vlastnú matku Klytemnestru.

Odysseov návrat

Desať rokov, ktoré Odyseus strávil putovaním, kým sa mohol vrátiť na ostrov Itaku, je predmetom Odysey, druhej veľkej básne pripisovanej Homérovi. Odyseus a jeho muži boli poslaní do vzdialených krajín, ktoré Gréci nepoznali. Odysseus sa tam stal hlavným hrdinom niekoľkých činov, ako napríklad slávneho stretnutia s kyklopom Polyfémom, ktoré ho stálo večný Poseidonov hnev. V posmrtnom živote mal dokonca audienciu u slávneho veštca Tiresiasa. Na ostrove Slnka, Trinakrii, Odysseovi muži zjedli voly posvätené Héliovi. Táto svätokrádež stála život Odyseových spoločníkov a úplné zničenie itackej flotily. Odyseus, ktorý ako jediný nezjedol voly Slnka, bol zároveň jediný, komu sa podarilo zachrániť život. Kvôli búrke stroskotal na ostrove Ogygia, kde žil spolu s nymfou Kalypsó. Po siedmich rokoch sa bohovia rozhodli poslať ho domov; na malej plti sa mu podarilo doplávať do krajiny Scheria, obývanej Feiakmi, ktorí mu pomohli vrátiť sa na Itaku.

Po príchode na Itaku sa Odyseus pokúsil získať späť svoj domov, prezlečený za žobráka. Spoznal ho verný pes Argos, ktorý čoskoro nato zomrel. Tam zistil, že jeho manželka Penelopa mu zostala verná počas dvadsiatich rokov manželovej neprítomnosti napriek tomu, že palác bol plný nápadníkov, ktorí v tom čase premrhali všetok kráľov majetok. S pomocou Telemacha, Atény a pastiera svíň Eumaia zabila všetkých nápadníkov a slúžky, ktoré sa stali ich milenkami, a nažive nechala len Medóna, herolda Prokijčanov, ktorého mala Penelopa rada a ktorý bol vždy láskavý, a kantora Fémia, ktorého ušetrila vďaka Telemachovej orodovaniu. Penelopa však nevítala ženícha hneď, najprv ho chcela vyskúšať, a len čo ho spoznala, odpustila mu jeho neprítomnosť.

The Telegony

Telegónia preberá príbeh Odysea od chvíle, keď sú nápadníci pochovaní, až po Odyseovu smrť. Proklos nám opäť podáva dej básne. Po vyvraždení Prokov vraj Odyseus prišiel do Thesprotie, kde sa zoznámil s krásnou kráľovnou Kalidikou a oženil sa s ňou; z tohto zväzku sa narodil Polypete. Spolu so svojou novou nevestou sa Odyseus vrátil k vojnovej nádhere a viedol Thesproťanov do vojny proti Brygom. V tejto súvislosti hrdinove vojská rozohnal Áres, ktorý sa tak postavil Aténe, Odysseovej ochrankyni ako vždy, až kým Apolón oboch súperiacich bohov nerozdelil. Až po Kallidikovej smrti Odysseus opustil Thesprotiu, ktorej kráľovstvo prešlo do rúk jeho syna Polypeta, a natrvalo sa vrátil na Itaku k svojej Penelope (ktorá sa medzitým stala Polypeteovou matkou). Po Odyseovom návrate sa Telegonus, syn hrdinu a bohyne Circe, vybral na Itaku a vyplienil ju. Odyseus zahynul pri márnom pokuse brániť svoj ostrov, zabil ho vlastný syn bez toho, aby sa navzájom spoznali. Len čo Telegonus zistil, že zabil svojho otca, vzal jeho telo a v spoločnosti Telemacha a Penelopy ho priniesol svojej matke. Circe sa rozhodla, že obe Odyseove a Penelopine deti urobí nesmrteľnými. Potom sa Telemachus oženil s Cirkvou a Penelopa s Telegonom.

Eneovi sa podarilo utiecť z horiacej Tróje spolu s otcom Anchísom, jeho synom Askánom (latinsky Iulus), nevlastným bratom Elymom, sestrou Kajtou, niekoľkými sluhami, panošom Akátom, trubačom Misenom, lekárom Iapigom a mnohými trójskymi bojovníkmi a ich spojencami, pričom so sebou vzal sochy svojich predkov. Jeho manželka Kreusa namiesto toho zomrela počas plienenia mesta.

Aeneas a jeho muži preto opustili Tróju s malou flotilou a hľadali novú krajinu, kde by mohli žiť. Najskôr sa pokúsili usadiť na Kréte, odkiaľ odišiel Dardanus, prvý trójsky kráľ, ale našli tam strašný mor, ktorý bol poslaný na Idomenea. Krátko sa zdržali v kolónii Helena a Andromache. Po siedmich rokoch sa dostali na pobrežie Líbye (ako sa vtedy nazývala Afrika), kde kráľovná Didóna, ktorá utiekla z rodnej Fenície, aby ju nezabil jej brat, ktorý už predtým zavraždil jej manžela Sichea, zakladala mesto Kartágo. Tam mal Aeneas pomer s kráľovnou Dido. Bohovia však rozhodli, že cesta musí pokračovať, pretože taká bola vôľa Osudu. Dido sa v zúfalstve zabila, ale pred smrťou prekliala Aeneových potomkov, čím dala vzniknúť nenávisti, ktorá o stáročia neskôr rozdelila Rimanov a Kartágincov. Aeneas a jeho muži nakoniec dorazili do Itálie. Tam ho kumejská Sibyla poslala do Hádu a ukázala mu veľkých mužov, ktorí z neho vzídu.

Po príchode do Latium požiadal Aeneas o podporu laurentského kráľa Latina a o ruku jeho dcéry Lavínie. To všetko vyvolalo vojnu s rôznymi miestnymi kmeňmi, ktorá sa skončila súbojom medzi Aeneom a Turnom, legitímnym nápadníkom o ruku dievčiny. Aeneas zabil svojho nepriateľa a spolu so svojím synom Askániom založil mesto Albalonga. Zo Silvia, syna, ktorého mal s Lavíniou, pochádzali Romulus a Remus, mýtickí zakladatelia Ríma.

Podrobnosti o Aeneovej ceste, jeho láske k Dido a konfrontácii s Turnom sú predmetom Vergiliovho diela Aeneida.

Antenor, trójsky starec, tiež emigroval do Itálie, ale prišiel tam skôr ako Aeneas. Vylodil sa v Benátsku: spolu s ním tam bolo niekoľko jeho preživších synov a niekoľko spojeneckých bojovníkov vrátane meónskeho kniežaťa Mestla a Aenea z Paflagónie (ktorý pri Tróji stratil svojho veliteľa Pilemena), z ktorého pochádzali Veneti. Antenor a Mestle založili Padovu, respektíve Mestre; neskôr Antenov priateľ, istý Opsicella, pomohol založiť novú osadu Monselice.

Trójania a ich spojenci

O historickosti trójskej vojny sa stále diskutuje. Niektorí sa domnievajú, že Homérove príbehy sú v skutočnosti spojením viacerých konfliktov medzi Grékmi a anatólskym svetom v mykénskom období. Do tohto spojenia vkladá aj božské postavy a rôzne metafory. Už v antike sa viedli diskusie o historickosti udalosti: väčšina Grékov si myslela, že trójska vojna je skutočná udalosť, iní si mysleli, že Homér prehnane zveličil na básnické účely neslávnu udalosť, akou je opisovaná. Thukydides, známy svojím kritickým duchom, veril, že sa to naozaj stalo, ale pochyboval napríklad o tom, že 1186 lodí mohlo skutočne doraziť do Tróje. Euripides zmenil konotácie viacerých mýtov vrátane tých o trójskej vojne.

V roku 1870 sa vedci zhodli na tom, že trójska vojna sa nikdy nestala a bola len dielom dômyselnej mysle. Heinrich Schliemann však zvrátil situáciu a na počudovanie všetkých objavil mesto Trója v Malej Ázii a mesto Mykény v Grécku.

Mnohí bádatelia dnes súhlasia s tým, že trójska vojna mohla mať reálny základ, ale pochybujú, či Homérove spisy verne opisujú túto udalosť a jej rozmery.

Wilusa, Chetiti a konfederácia Assuwa

V 20. storočí sa niektorí vedci pokúsili navrhnúť závery na základe chetitských a staroegyptských textov, ktoré boli súčasné s udalosťami údajnej trójskej vojny; výsledkom je všeobecný opis politickej situácie v regióne v tom čase, ale bez akýchkoľvek informácií o tomto konkrétnom konflikte.

Texty z chetitských archívov, hegemónnej mocnosti v Anatólii v 2. tisícročí pred n. l., ako napríklad list Tawagalawa, hovoria o achájskom kráľovstve, pravdepodobne jednom alebo viacerých mykénskych kráľovstvách, ležiacich na druhej strane mora (ktoré možno stotožniť s Egejským morom) a kontrolujúcich Millawatu, názov, pod ktorým je rozpoznateľný Miletus, známy ako achájska kolónia.

V iných textoch sa spomína tzv. konfederácia Assuwa, ktorú tvorilo 22 miest v oblasti Arzawa (Západná Anatólia), ktorej súčasťou je aj mesto Wilusa, ktoré Schliemann stotožňuje s homérskym Iliom (alebo Trójou), mestom, ktoré bolo vždy chetitským vazalom. Iný text, list Millawata, vysvetľuje, že toto mesto sa nachádza v severnej časti konfederácie Assuwa, za riekou Seha.

Stotožnenie Wilusa s Trójou bolo v 90. rokoch 20. storočia kontroverzné, ale získalo súhlas väčšiny akademikov a dnes je akceptované.

Historický rámec preto navrhuje Tróju

Skúmanie chetitských textov odhaľuje prinajmenšom jeden ozbrojený stret, do ktorého sa zapojili Chetiti a Ahhijawovia a v ktorom figurovala Wilusa: ide o stret opísaný v liste Manhapa-Tarhunta, ktorý sa neskôr opäť objavil v spomínanom liste Tawagalawa a ktorý možno datovať do rokov 1285 – 80 pred Kr. a teda aj v súlade s klasickou chronológiou; stret určite nemal rozmery porovnateľné s homérskymi textami, ale je pozoruhodné, že achájsky (alebo Achájmi podporovaný) kontingent napadol a dobyl Wilusu a podarilo sa mu ju na krátke obdobie ovládnuť. Zásahom kráľa Muwatalliho II. sa mesto zakrátko dostalo späť pod chetitskú kontrolu.

V zmluve z Alaksandu (1280 pred n. l.), texte, ktorý nasledoval po spomínanom konflikte, sa nový kráľ mesta, ktorý obnovuje vazalstvo voči Chetitom, volá Alaksandu: treba poznamenať, že meno, ktoré nám Homér dáva o Parisovi, Priamovom synovi (ale aj iné texty ho tak nazývajú), je Alexander.

Ďalší Tawagalawov list, ktorý chetitský vládca adresoval kráľovi Ahhijawovi, potvrdzuje, že medzi oboma mocnosťami došlo k ozbrojenému stretu: „Teraz sme dospeli k dohode o Wiluse, kvôli ktorej sme sa pustili do stretu.

Okolo roku 1230 pred n. l. sa chetitský kráľ Tudhaliya IV (1237 – 1209 pred n. l.) vydal na vojenskú výpravu proti niektorým vazalským štátom v tejto oblasti, ktoré sa proti nemu vzbúrili v povstaniach za nezávislosť, ktoré podnietil Ahhiyawa.

Je preto možné, že v pozadí legendy o vojne proti Tróji boli opakované menšie konflikty, do ktorých sa zapojila Chetitská ríša, ahijavskí panovníci a štáty v oblasti Arzawa (Assuwa), ktoré sa neskôr v ústnej tradícii aedov spojili do jedného rozsiahleho konfliktu.

Tento názor bol podporovaný, pretože celá vojna zahŕňala aj vylodenie v Myzii (a zranenie Telafonta), Achillove výpravy v severnej časti Egejského mora a výpravy Ajaxa Telamona v Trácii a Frýgii. Väčšina týchto oblastí bola súčasťou asuvejskej konfederácie. Je tiež nápadné, že existuje veľká podobnosť medzi menami takzvaných morských národov, ktoré v tom čase napádali Egypt, ako ich uvádzajú Ramesse III. a Merenptah, a menami spojencov Tróje.

Stále sa diskutuje o skutočnej existencii ohňov, ktoré prechádzali celým Gréckom a varovali achajských obyvateľov doma pred výsledkom vojny, alebo ide len o Aischylov výmysel. Aj keď existujú ľudia, ktorí potvrdzujú, že v čase starovekého Grécka a v byzantskom období táto komunikačná sieť skutočne existovala, nevieme, či existovala v čase trójskej vojny. Jediný prameň, ktorý ju spomína, je Aischylos, a to v prológu tragédie Agamemnón.

Skutočnosť, že väčšina achajských hrdinov sa po návrate z vojny rozhodla nevrátiť do svojej vlasti, ale založiť kolónie inde, vysvetľuje Thukydides tým, že tieto mestá bez veliteľa upadali v dôsledku ich neprítomnosti. Podľa výkladu, ktorý je medzi bádateľmi najrozšírenejší, achajských veliteľov vyhnali z ich krajín nepokoje na konci mykénskej éry a oni radšej odvolali svojich potomkov z vyhnanstva počas trójskej vojny.

Schliemannove objavy

Objavenie ruín Tróje na kopci Hissarlik v Turecku archeológom a obchodníkom Heinrichom Schliemannom v roku 1870 oživilo starú diskusiu o historickosti udalostí, o ktorých písal Homér. Carl Blegen v roku 1963 na základe Schliemannových objavov a nálezu takzvaného „Priamovho pokladu“ dospel k záveru, že pravdepodobne došlo k stretu medzi Grékmi a Trójanmi. Bolo však doložené, že predmetný poklad pochádza z druhého tisícročia pred n. l., a preto ho nemožno spájať s epizódou trójskej vojny. Schliemann našiel deväť vrstiev na základe Homérových básní a zistil, že siedma zodpovedá tej, ktorá sa datuje do obdobia Trójskej vojny a pochádza z obdobia okolo roku 1220 pred Kr.

Podľa Clauda Mossého, profesora na Parížskej univerzite, existenciu alebo neexistenciu konfliktu nemožno nikdy s istotou dokázať. Čo sa týka antických historikov, už Thukydides hovorí, že význam, ktorý konfliktu pripisoval Homér, bol prehnaný: vojna by sa skutočne odohrala, ale význam, ktorý jej Gréci pripisovali, bol ovplyvnený ich silným národným cítením.

Vykopávky, ktoré sa uskutočnili na mieste mesta Trója, odhalili prítomnosť niekoľkých vrstiev z rôznych období.

Mesto Trója VI (1800 – 1300 pred n. l.) zodpovedá obdobiu rozkvetu mesta; bolo vybavené hradbami a jeho obývaná plocha zaberala približne dvadsať štvorcových kilometrov, takže mohlo vydržať aj desaťročnú vojnu. Trója VI sa tiež datuje do rovnakého obdobia ako mykénsky apogeum (nezabúdajme, že Agamemnón, vrchný veliteľ výpravy, bol skutočne kráľom Mykén). Mesto bolo zničené zemetrasením, o čom svedčí archeológia. Táto prírodná katastrofa môže stáť na počiatku legendy o trójskom koni, obete Poseidónovi, ktorý bol tiež bohom zemetrasení. Súbor mýtov a legiend o Tróji Grékov však predpovedal zničenie Ilia zemetrasením, po ktorom nasledovalo dobytie Herkulesom, ktorý ušetril len malého princa Priama. Okrem toho by sme nemali brať doslovne Homérom navrhované 10-ročné obdobie (či skôr 9 rokov obliehania a víťazstvo na desiatu), v dobe bronzovej v Mezopotámii sa výraz „9 a potom ešte jeden“ používal na označenie veľmi dlhého času, rovnako ako taliansky výraz 9 krát z 10 nemá označovať presné množstvá. Keď vznikal korpus Iliady, výraz sa pravdepodobne používal v tomto zmysle, ale v básni zostal, chápaný v doslovnom zmysle.

Schliemann neskôr (1876) objavil skalu v Mykénach.

Zbrane trójskej vojny

Hoci Mykény, veľká námorná mocnosť, vrhli proti Tróji armádu s 1200 loďami a hoci Paríž pred odplávaním do Sparty vybudoval flotilu, v Iliade sa námorná bitka nevyskytuje. Samotný Perekleus, staviteľ lodí v Tróji, bojuje pešo.

Hrdinovia Iliady boli starostlivo oblečení a odetí v nádhernej a dobre navrhnutej zbroji. Jazdili po bojisku na bojových vozoch, hodili kopiju na nepriateľskú formáciu, zosadli, hodili druhú kopiju a potom sa zúčastnili na boji zblízka. Ajax Telamonius nosil obrovský obdĺžnikový štít, ktorý chránil nielen jeho, ale aj jeho brata Teukera:

Zbrane a zbroj opísané v Iliade sa dlho považovali za zhodné so zbraňami a zbrojou helénskeho stredoveku, ale odlišné od zbraní a zbroje neskorej doby bronzovej, najmä preto, že v mykénskej dobe bronzovej nebola známa žiadna bronzová zbroj. V 21. storočí sa síce uznáva, že mnohé taktiky, zbrane a vojenské postupy opísané v Homérových básňach (a iných príbuzných dielach) sa vzťahujú na dobu železnú (a tiež na epochy bezprostredne nasledujúce po helénskom stredoveku), ale zároveň sa objavujú zaujímavé zhody medzi mykénskymi (a anatólskymi) technológiami tohto obdobia a technológiami opísanými v Homérových básňach. Najmä panoptikum z Dendry dokazuje existenciu bronzovej zbroje v mykénskom období (aj keď iného typu, ako je opísaný v básni), a navyše s prilbou z kože a kančích klov, totožnou s tou, ktorú Homér opisuje pre Odysea. V Tébach bola objavená aj zbroj z mykénskeho obdobia, ktorá sa viac zhoduje so zbrojou opísanou v básni (kĺbová a bohatá na kožené šnúrky podopierajúce rôzne pláty), a v Knosse sa našla váza v tvare náprsného plátu (zhodná s tými z Iliady a o niečo staršia), zatiaľ čo zvonovitá zbroj (typická pre grécku dobu železnú) je v Homérových básňach zriedkavá. Okrem toho sa v tabuľkách lineárnej B objavuje čoraz viac zmienok o plátovej zbroji a prilbách modulového typu, veľmi podobných tým, ktoré sú opísané v Homérových básňach, kde sa označujú ako Tretrafaleros, zatiaľ čo vojenské artefakty podobné tým, ktoré sú opísané v básni, sa nachádzajú (alebo sú zobrazené) na cyperských a anatólskych úrovniach neskorej doby bronzovej. Napokon štít v tvare veže (podobný Ajaxovmu štítu), o ktorom sa pôvodne predpokladalo, že slabo zodpovedá neskorej dobe bronzovej (ale vyskytoval sa v rokoch 1500 až 1300 pred n. l. najmä v Týrene a v minojských kontextoch, spojený so štítmi v tvare 8), sa našiel vyobrazený na niekoľkých fragmentoch keramiky datovaných medzi rokmi 1300 a 1100 pred n. l.

Homér občas opisuje bojovú formáciu veľmi podobnú falange, hoci tá sa objavuje až v 7. storočí pred n. l. Bola však trójska vojna naozaj vedená týmto spôsobom? Väčšina bádateľov sa domnieva, že nie. Vojnový voz bol v tejto vojne hlavným dopravným prostriedkom, podobne ako v bitke pri Kádeši, ktorá bola pravdepodobne súčasná. Na maľbách z paláca v Pylose je však zrejmé, že Gréci bojovali na vojnovom voze vo dvojici, vozataj a bojovník s dlhou kopijou v ruke, na rozdiel od chetitských trojčlenných vozov s dvoma bojovníkmi s krátkymi kopijami alebo egyptských vozov s lukom a šípom. Homér si je toho vedomý a v Iliade zdôrazňuje hlavné využitie voza vo vojne.

Nestor hovorí vo štvrtej knihe Iliady:

Pre Homéra je to však zastaraný spôsob boja, ktorý používali najmä starí bojovníci alebo muži z malého kráľovstva, ako bol Pylos. Nestor opisuje bitku medzi Pylosom a Iliou, ktorej hlavným prostriedkom bol bojový voz. V tom čase bol mladý, ale v čase trójskej vojny je Nestor veľmi starý.

Namiesto toho Achilles využíva svoj voz najmä na postup za nepriateľské rady a útok zozadu, čím spôsobí strašný masaker. Karykas sa domnieva, že boj na vojnových vozoch Gréci opustili niekedy pred trójskou vojnou, a preto Homér opisuje udalosti tak, ako sa skutočne stali. Medzi stúpencami tejto teórie sú aj takí, ktorí sa domnievajú, že Homér vysvetľuje skutočnosti realisticky, pretože bol sám prítomný pri udalostiach; viacerí antickí aj novovekí spisovatelia tiež plnili vojnové úlohy, napríklad Archilokus, básnik antickej lyriky. Homér opisuje vojnu tak, ako ju sám zažil. Existuje však určitá zhoda v tom, že Homér, za predpokladu, že existoval a nebol súhrnom viacerých básnikov, žil v helénskom stredoveku alebo tesne pred jeho koncom. Najmä musel byť veľmi starý, keď bol Hésiodos veľmi mladý. Je preto pravdepodobné, že opisuje vojnu súčasnú s ním, ale ide o vojnu helénskeho stredoveku s pridaním niektorých prvkov, pravda, odovzdávaných ústne, ako sú prilby z kančích rohov a vojnové vozy.

Potom je tu ďalšia možnosť: okolo rokov 1200 – 1300 pred n. l. sa pravdepodobne, hoci sa o tom diskutuje, začali meniť spôsoby vedenia vojny; už v Kádeši sa mohla pechota zoradiť za lesmi štítov a vytvoriť dikobraz z kopijí (akási protofalanga, ešte dosť voľná a nepravidelná, presne taká, akú opisuje Homér), zatiaľ čo sa posilňovala zbroj a výzbroj pešiakov. Okolo roku 1100 pred n. l. sa teda mohla zrodiť ťažká pechota, schopná obstáť proti bojovým vozom, a tie sa ocitli degradované na bojové taxis, ako to opisuje Iliada. Tento štýl boja sa potom zachoval až do 9. alebo 8. storočia pred n. l., keď sa ku koncu helénskeho stredoveku začala rozvíjať moderná grécka a kariacká panoptika, a tak bolo možné bojovať so „skutočnými“ falangami.

Treba si tiež uvedomiť, že vojnový voz bol v dobe bronzovej jediným možným typom vojenskej jazdy, pretože nasadanie na kone (mimochodom, v tom čase vysoké 90 – 120 cm, hoci už tvarom pripomínajúce kone, a nie poníky) bolo málo praktizované, ťažké a bez sedla a sedla znemožňovalo jazdcovi byť zároveň ozbrojený. Až okolo roku 1000 pred n. l. bolo možné stretnúť sa so „skutočnou“ vojenskou jazdou (skýtski, médski, perzskí a cimburskí jazdeckí lukostrelci).

Iliada a Odysea sú vzorom západnej epickej literatúry, hoci majú výrazne odlišnú štruktúru rozprávania. Iliada je príkladom chronologického rozprávania udalostí: v porovnaní s bájkami sa však rozprávanie sústreďuje na oporný bod príbehu. Odysea je jedným z prvých literárnych príkladov nechronologického rozprávania a použitia retrospektívy: v porovnaní s tradičnou epikou to boli pozoruhodné inovácie.

Okrem Homérových textov, tragédií a epického cyklu sa trójskou vojnou zaoberajú najmä: Ajax od Uga Foscola, Troilus a Kriseid od Geoffreyho Chaucera, Troilus a Kressida od Williama Shakespeara, Ifigénia a Polyxena od Samuela Kostera, Palamedes od Joosta van den Vondela a Trójske ženy od Hectora Berlioza.

V oblasti maliarstva je pozoruhodná Sala dell’Iliade vo vile Valmarana „Ai Nani“ s freskami od Giovanbattistu Tiepola. Trójska vojna bola zobrazená vo filmovej a televíznej produkcii: stačí spomenúť filmy Helena Trójska od Roberta Wisea (1956), Trójska vojna od Giorgia Ferroniho (1961), Achillov hnev od Marina Girolamiho (1962) a Trója od Wolfganga Petersena (2004). Hoci posledne menovaný film nie je verný Homérovmu mýtu, dokazuje jeho trvalú príťažlivosť. Napokon treba spomenúť komiks Erica Shanowera Vek bronzu.

Ďalšie teórie

Zdroje

1. Guerra di Troia
2. Trójska vojna
3. ^ Erodoto, Storie II,145
4. ^ M.Bettalli,Storia greca;Roma 2009 p.321.
5. ΟΜΗΡΟΥ ΟΔΥΣΣΕΙΑ, Ραψωδία Ά, Στίχος 344: «αἰεὶ ἀνδρός, τοῦ κλέος εὐρὺ καθ‘ Ἑλλάδα καὶ μέσον Ἄργος»
6. ΑΡΡΙΑΝΟΣ, Αλεξάνδρου Ανάβαση, [1.11.5]: «Πρωτεσίλαος πρῶτος ἐδόκει ἐκβῆναι ἐς τὴν Ἀσίαν τῶν Ἑλλήνων τῶν ἅμα Ἀγαμέμνονι ἐς Ἴλιον στρατευσάντων»
7. Αναφέρεται η ονομασία „Έλληνες“ κατά συνεκδοχή με τη σημερινή τους ονομασία. Ο Όμηρος τους αναφέρει ως „Αχαιούς“ „Δαναούς“ και „Αργείους“, αναφέρεται δε στους „Έλληνες“ ως τοπικό φύλο της Φθίας.
8. ^ Turcia de astăzi
9. ^ De aici și expresia mărul discordiei
10. Apolodoro, Biblioteca mitológica, epítome 3,2.
11. Apolodoro, Biblioteca mitológica III,11,7.
12. Homero, Ilíada III,171; III,199.