Héra

Mary Stone | 11 května, 2023

Souhrn

Héra (starořecky Ἥρα Hēra nebo ekvivalentně: Ἥρη Hērē v jónské a homérské řečtině) je manželka a sestra Dia v olympském panteonu klasické řecké mytologie. Jejím ekvivalentem v římské mytologii byla Juno. Byla jí obětována kráva a později páv. Její matkou byla Rhea a otcem Kronos.

Héra byla známá svou násilnickou a pomstychtivou povahou, hlavně vůči Diovým milenkám a potomkům, ale také vůči smrtelníkům, na které narazila, jako byl například Pelias. Paris, který ji urazil tím, že si vybral Afroditu za nejkrásnější bohyni, si tak vysloužil její věčnou nenávist.

Héra je zobrazována slavnostně, často na trůnu a korunovaná polosem (vysokou válcovitou korunou, kterou nosí několik velkých bohyň), a v ruce může nést granátové jablko, symbol plodné krve a smrti, nebo narkotickou makovou tobolku. Badatel Walter Burkert v knize Řecké náboženství napsal: „Existují však záznamy o dřívějším vyobrazení bez ikon, například sloup v Argosu a deska v Samosu“.

Burkert uvádí: „Jméno Héry, bohyně manželství, připouští řadu vzájemně se vylučujících etymologií; jednou z možností je vztahovat je k hora , ‚roční období‘, a vykládat je jako připravený ke sňatku.“ V poznámce zaznamenává argumenty jiných badatelů „o významu ‚paní‘ jako feminina od Heros, ‚pán'“. John Chadwick, dešifrátor lineárního textu B, poznamenává, že „její jméno může souviset s hērōs , ‚hrdina‘, ale to nepomáhá, protože je také etymologicky nejasné.“ Navrhuje význam ‚tele‘, který je v souladu s jejím častým epitetem βοῶπις boôpis, ‚krávooký‘. E-ra se objevuje na mykénských tabulkách v lineární řadě B.

Héra byla pravděpodobně prvním božstvem, kterému Řekové zasvětili svatyni s uzavřeným zastřešeným chrámem, a to na ostrově Samos kolem roku 801 př. n. l. Později ji nahradilo Héraeum, jeden z největších řeckých chrámů v historii (řecké oltáře klasické doby byly před chrámy, pod širým nebem). Na místě bylo postaveno mnoho následných chrámů, takže doklady jsou poněkud nejasné a archeologické datování nejisté. Víme, že chrám vytvořený sochařem a architektem Rekem byl zničen mezi lety 570 a 560 př. n. l. a byl nahrazen Polykratovým chrámem mezi lety 540 a 530 př. n. l. Jeden z těchto chrámů obsahoval les 155 sloupů. Ani v tomto chrámu nejsou žádné doklady o deskách, což naznačuje, že nebyl nikdy dokončen nebo že byl otevřený na vzduchu.

Starší svatyně, jejichž zasvěcení je méně jisté, byly mykénského typu a nazývaly se „svatyně“.

Vykopávky na Samosu odhalily votivní dary, z nichž mnohé pocházejí z konce 8. a 7. století př. n. l., a ukázaly, že Héra nebyla jen místní řeckou bohyní Egejského moře: muzeum na Samosu obsahuje figurky bohů, rogata a další votivní dary z Arménie, Babylonu, Íránu, Asýrie a Egypta, což svědčí o pověsti, které se tato svatyně Héry těšila, a o velkém přílivu poutníků. Héře patřil také nejstarší chrám v Olympii a dva z velkých chrámů v Paestu z 6. a 5. století př. n. l. Héře patřil i chrám v Paestu.

Ačkoli největším a nejstarším samostatným chrámem zasvěceným Héře bylo Heraeum na Samosu, na řecké pevnině byla uctívána především jako „Héra Argiva“ (Hera Argeia) ve své svatyni mezi starověkými mykénskými městskými státy Argos a Mykény, kde se na její počest konaly slavnosti Hereas. „Tři města mám nejraději,“ prohlásila nebeská bohyně s volskýma očima: „Argos, Sparta a Mykény, ty s širokými ulicemi.“ Héře byly zasvěceny také chrámy v Olympii, Korintu, Tirynthu, Perakoře a na posvátném ostrově Délos. V Magna Graecia byly v Paestu postaveny dva dórské chrámy Héře, a to kolem let 500 a 450 př. n. l. Jeden z nich, dlouho nazývaný „Poseidonův chrám“, byl v 50. letech 20. století identifikován jako druhý Héřin chrám.

V Boeotii se svátek hlavních Daidalů, zasvěcený Héře, konal v šedesátiletých cyklech.

O významu Héry v nejarchaičtějším období svědčí velké množství staveb postavených na její počest. Héřiny chrámy ve dvou hlavních centrech jejího kultu, Héraeum na Samosu a Héraeum v Argu v Argolidě, byly prvními monumentálními chrámy, které Řekové postavili v 8. století př. n. l. V tomto období se Héře věnovali i ve světě.

V Héřině chrámu v Olympii byl tradiční kultovní obraz Héry starší než doprovodný Diův obraz bojovníka. Její konfliktní vztah k Diovi popsal Homér v Iliadě, kde Héra Diovi prohlašuje: „I já jsem božstvo, náš rod je stejný, a uměřený Kronus mě zplodil nejuctívanější, pro můj původ a pro to, že nosím jméno tvé ženy, z tebe, který vládneš všem nesmrtelným. Ačkoli je Zeus často nazýván Zeus Hereus, „Zeus z Héry“, Homér s ním zachází neuctivě a v pozdějších anekdotických verzích mýtů (viz níže) se ukázalo, že Héra tráví většinu času spřádáním plánů na pomstu nymfám a

Matriarchát

Od poloviny 19. století se Johann Jakob Bachofen věnoval výzkumu možnosti, že Héra, jejíž raný význam v řeckém náboženství je pevně doložen, byla původně bohyní matriarchálního národa, pravděpodobně předhelénských obyvatel Řecka. Z tohoto hlediska její funkce bohyně manželství zakládala patriarchální pouto vlastní podřízenosti: její odpor proti Diovým výbojům je prezentován jako „žárlivost“ a tvoří hlavní téma literárních anekdot, které vystřihují její antický kult.

V neprospěch této teorie však hovoří statistický fakt, že striktní matriarcháty (tj. společnost, v níž jsou ženy jediným mocným pohlavím) se v historických ani moderních kulturách nevyskytují.

Burkert zase poukázal na to, že Héra i Démétér mají mnoho atributů charakteristických pro antickou Velkou bohyni.

Mladá Héra

Héra byla nejznámější jako bohyně matróna Héra Teleia, ale řídila také sňatky. V mýtech a kultu se dochovaly útržkovité zmínky a archaické zvyky o posvátném sňatku Héry a Dia a na Platejích byla Kallimachova socha sedící Héry jako nevěsty a také stojící matróny Héry.

Héra byla uctívána také jako panna: ve Stymfalu (Arkádie) existovala tradice, podle níž tam byl trojitý oltář Héře Panně, Matróně a Odloučené (Χήρη Chḗrē, „vdova“ nebo „rozvedená“). V Argolidě byl Héřin chrám v Hermionu u Argosu zasvěcen Héře Panně; u Nauplia Héra každoročně obnovovala své panenství při obřadech, o nichž se nesmělo mluvit (arrheton).

V helénistických představách táhli Héřin vůz pávi, ptáci, které Řekové neznali před výboji Alexandra Velikého, jehož učitel Aristoteles je označuje za „perské ptáky“. Motiv páva se znovu objevil v renesanční ikonografii, která sjednotila Héru a Juno a na niž se zaměřili evropští malíři. Ptákem, který byl s Hérou spojován v dřívějších dobách, kdy většina egejských bohyň byla spojována se „svým“ ptákem, byla kukačka, která se objevuje v mytologických fragmentech o Diových prvních námluvách s panenskou Hérou.

Její archaické spojení bylo především s dobytkem, jako bohyně krav, která byla uctívána zejména na „dobytkem bohaté“ Euboii. Na Kypru byly nalezeny velmi staré archeologické nálezy obsahující býčí lebky, které byly upraveny pro použití jako masky (viz „posvátný býk“). Její známý homérský epiteton βοῶπις boôpis je často překládán jako „krávooká“. V tomto ohledu se Héra do jisté míry podobá staroegyptskému božstvu Hathor, mateřské bohyni spjaté s dobytkem, která byla původně také zobrazována jako bohyně krav.

Granátové jablko, starověký emblém Velké bohyně, zůstalo symbolem Héry: mnoho votivních granátových jablek a makovic nalezených na Samosu je vyrobeno ze slonoviny, která se při pohřbívání uchovává lépe než dřevo, z něhož musely být vyrobeny ty nejběžnější. Jako všechny bohyně může být Héra zobrazována s diadémem a závojem.

Epitety

Héra měla v mytologické tradici různé přívlastky, včetně:

Narození

Héra byla dcerou Rhey a Krona a Kronos ji při narození pohltil, protože podle proroctví mu měl jeden z jeho synů vzít trůn. Dia zachránil plán, který vymyslela Rhea, která zabalila kámen do plenek a dala ho místo toho Kronovi. Mezitím byl Zeus odveden do jeskyně na Krétě. Později Metis podala Kronovi lektvar, který ho přiměl odříhnout ostatních pět olympioniků: Hestii, Démétér, Héru, Háda a Poseidona, a také kámen.

Děti a milostné vztahy

Héra dohlíží na řádné přípravy na manželství a je archetypem svazku v manželském loži, ale jako matka nevyniká. Aby se mohl spojit s Hérou, vzal na sebe prý Zeus podobu kukačky. Legitimními potomky tohoto svazku jsou Áres (bůh války), Hébé (bohyně mládí), Ilithia (bohyně porodu), Héfaistos (bůh kovářů) a možná i Ennius, bohyně války odpovědná za ničení měst a Áresova pomocnice. Tu někteří autoři, včetně Homéra, zaměňují s Eris (bohyní sváru), která byla ve skutečnosti dcerou Nix (bohyně noci). Angelos lze také považovat za dceru Dia a Héry.

Někteří autoři považují Héfaista za syna samotné Héry, ale nikoli Dia. Podle tohoto mýtu Héra žárlila, že Zeus porodil Athénu bez ní, a tak zplodila Héfaista bez něj. Héra pak byla nespokojená s Héfaistovou chromostí, a tedy nedokonalostí, a tak ho vyhnala z Olympu. Případně v Homérově Hymnu na Apollóna Pýthie nechala Héra Týfóna, aby se pomstil za zrození Athény, udeřil ji rukou o zem, aby Géja splnila její přání. Héra dala tvora vychovat draku Pýthónovi.

Héfaistos se pomstil Héře za to, že ho odmítla, a vyrobil pro ni kouzelný trůn, který jí nedovolil vstát, když se posadila. Ostatní bohové prosili Héfaista, aby se vrátil na Olymp a osvobodil ji, ale on opakovaně odmítal. Dionýsos ho opil a odnesl zpět na Olymp na hřbetě mezka. Héfaistos propustil Héru poté, co přijal Afroditu za manželku.

Héra jako Héraklova nepřítelkyně

Héra byla nevlastní matkou a nepřítelkyní Hérakla, jehož jméno na její počest znamená „sláva Héry“. Héraklés je hrdina, který ještě více než Perseus, Kadmus nebo Théseus zavedl v Řecku olympské zvyky. Když Alkména čekala Héraklovo dítě, požádala Héra svou dceru Ilithii, aby zkřížením nohou zabránila jeho narození. Její plány překazil Galantis, Alkménin sluha, který Ilithii namluvil, že už dítě porodila. Ilithia ji proměnila v lasičku.

Když byl Héraklés ještě nemluvně, poslala na něj Héra dva hady, aby ho zabili, když spal v kolébce. Héraklés každou rukou uškrtil jednoho hada a chůva ho našla, jak se baví s jejich bezvládnými těly, jako by to byly hračky. Tato anekdota vychází z vyobrazení hrdiny, který drží v každé ruce hada, stejně jako to kdysi dělaly známé minojské bohyně. „Vyobrazení božského dítěte mezi dvěma hady mohlo být Thébám, které uctívaly Kabyry, velmi známé, i když nebylo zobrazováno jako hrdinův první čin. Později proti němu poštval Amazonky, když plnil jeden ze svých úkolů.

Jeden z příběhů o vzniku Mléčné dráhy vypráví, že Zeus lstí přiměl Héru, aby kojila nemluvně Hérakla. Když zjistila, kdo je, odňala ho od prsu a proud jeho mléka vytvořil skvrnu, která protíná oblohu. Na rozdíl od Řeků zobrazovali Etruskové dospělého, vousatého Hérakla u Héřina prsu, což může odkazovat na jeho adopci Hérou, když se Héraklés stal nesmrtelným. Héraklés ho předtím těžce zranil na hrudi.

Héra pověřila Hérakla prací pro mykénského krále Eurysthea. Ten se snažil téměř všech dvanáct Héraklových prací ztížit.

Když Hérakles bojoval s Lernskou hydrou, poslal kraba, aby ji bodl do nohy, a doufal, že ho tím rozptýlí. Když Héraklés ukradl Geryonovi dobytek, zranil Héru do pravé hrudi trojhlavým šípem: zranění bylo nevyléčitelné a zanechávalo Héru v neustálých bolestech, jak říká Dione Afroditě v Iliadě. Héra pak poslala gadfly, aby dobytek bodla, podráždila a rozprášila. Héra pak způsobila povodeň, která zvedla hladinu řeky tak vysoko, že ji Héraklés nemohl s dobytkem přebrodit. Hérakles navršil do řeky kameny, aby se voda stala mělčí. Když se mu podařilo dostat na Euristheův dvůr, obětoval dobytek Héře.

Eurystheus chtěl také obětovat krétského býka Héře, ta však oběť odmítla, protože odrážela jeho slávu. Býk byl propuštěn a putoval do Marathonu, kde se stal známým jako Marathonský býk.

Když se Hérakles vracel z Tróje, Héra na něj poslala bouři. Na oplátku Zeus pověsil Héru na Olymp se zlatými řetězy a kovadlinami přivázanými k jejím nohám.

Podle některých mýtů se Héra nakonec spřátelila s Héraklem za to, že ji zachránil před obrem Porfyrionem, který se ji pokusil znásilnit během Gigantomachie, a že mu dokonce dala svou dceru Hébé za ženu. Ať už byl vymyšlen jakýkoli mýtus, který vysvětloval archaické zobrazení Hérakla jako „Héřina muže“, stavitelům Herea v Paestu, kteří Héraklovy činy zobrazovali na basreliéfech, připadal dostatečný.

Héřina žárlivost

Podle Ovidiových Metamorfóz měla nymfa jménem Echo po dlouhou dobu za úkol odvádět pozornost Héry od Diových dobrodružství tím, že s ním neustále rozmlouvala. Když Héra tento podvod odhalila, odsoudila Echo k tomu, aby mluvila jen slova jiných (odtud naše moderní slovo „ozvěna“).

Když Héra zjistila, že je Létó těhotná a že otcem je její manžel Zeus, zakázala Létó rodit na „souši“, tj. na pevnině nebo na jakémkoli ostrově v moři. Leto našla plovoucí ostrov Délos, který nebyl ani pevninou, ani skutečným ostrovem, a tam mohla porodit. Jako gesto vděčnosti byl Délos podepřen čtyřmi sloupy. Později byl ostrov zasvěcen Apollónovi. Případně Héra nechala na Olympu Ilithii, bohyni porodu, aby Leto zabránila porodu. Ostatní bohyně pro ni poslaly Iris. Právě když Ilithia dorazila na Délos, začala Leto rodit. Podle některých verzí pomáhala Artemis své matce rodit Apollóna devět dní. Jiná varianta uvádí, že Artemis se narodila den před Apollónem, na ostrově Ortigia, a že následující den pomohla Leto přeplout moře na Délos, aby porodila Apollóna.

Podle jiné verze prý Héra poslala Pythona, aby pronásledoval Léta. Vítr Aquilon odnesl Leto k Poseidonovi, který ji zachránil a pokryl ostrov Ortygii svými vlnami, zatímco Leto porodila Apollóna a Artemidu. Později se ostrov Ortigia jmenoval Délos a Apollón zabil hada Pythóna, aby pomstil utrpení své matky.

Když se Héra dozvěděla, že Semelé, dcera thébského krále Kadma, je těhotná s Diem, přestrojila se za jeho chůvu a přesvědčila ji, aby požádala Dia, aby se ukázal ve své pravé podobě. Když byl donucen tak učinit, jeho hrom a blesk ji zabily. Zeus si dítě vzal a dokončil jeho těhotenství tím, že si ho přišil k vlastnímu stehnu. Podle jiné verze Héra přesvědčila Semelé, aby Dia donutila ukázat se ve své pravé podobě. Bohužel musel udělat to, co chtěla princezna, která přísahala u Styxu. Podle jiné verze, té orfické, byl Dionýsos původně synem Dia s Démétér nebo Persefonou. Héra poslala své Titány, aby dítě roztrhali na kusy, a proto se mu říkalo Zagreo („rozčtvrcený“). Zeus, nebo podle pramene Athéna, Rhea či Démétér, zachránil Dionýsovo srdce. seyffert (1894) Zeus použil srdce k tomu, aby Dionýsa znovu stvořil a implantoval ho do Semelina lůna, proto je znám jako „dvakrát narozený“. Některé verze naznačují, že Zeus snědl Semelino srdce, aby ji oplodnil.

Další varianty tohoto mýtu viz také Zrození Dionýsa.

Héra se chystala překvapit Dia s jeho milenkou, argijskou princeznou Ió, čemuž se mu podařilo zabránit tím, že ji proměnil v krásné bílé tele. Héra však podvod tušila a požádala Dia, aby jí tele daroval, což nemohl odmítnout.

Když Héra dostala Ió, svěřila ji do péče Argovi Panoptovi, aby ji držel dál od Dia. Zeus pak přikázal Hermovi, aby Arga zabil, ten v převleku za pastýře dokázal nudnými příběhy uspat všech sto Argových očí a pak ho zabil kamenem, čímž Io zachránil. Podle Ovidiovy interpolace, když se Héra dozvěděla o Argově smrti, vzala jeho oči a vložila je do peří páva, což vysvětluje obrazce na jeho ocase, aby ji bodla, a donutila ji tak bezcílně bloudit světem v podobě krávy. Nakonec se Io dostala až na konec světa, za který Římané považovali Egypt, kde se stala kněžkou egyptské bohyně Isis.

Lamia byla královna Libye, kterou miloval Zeus. Héra ji proměnila v netvora a zabila její děti. Nebo naopak zabila své děti a bolest ji proměnila v netvora. Lamia byla prokleta neschopností zavřít oči, takže ji navždy pronásledoval obraz jejích mrtvých dětí. Zeus jí udělil dar, že si může oči vyndat, aby si odpočinula, a pak si je zase vrátit. Lamia záviděla ostatním matkám a požírala jejich děti.

Další mýty s Hérou

Héra se spolu s dalšími olympskými bohy zúčastnila vzpoury proti Diovi, při níž se jim podařilo Dia spoutat, ale Thetis a Briareus přišli Diovi na pomoc a vzbouření bohové se již neodvážili pokračovat ve vzpouře. Za trest Zeus pověsil Héru z nebe s rukama připoutanýma ke zlatým kruhům a s kovadlinou přivázanou ke každé noze.

Gérana byla královna Pygmejů, kterou její lid uctíval jako bohyni a která se chlubila tím, že je krásnější než Héra, Athéna, Afrodita a Artemis. Za trest ji Héra proměnila v jeřába a nařídila, že potomci tohoto ptáka budou s Pygmeji věčně válčit.

Héřina kněžka Cydipé byla na cestě na slavnost k poctě bohyně. Voli, kteří táhli její vůz, zaostávali a Cydipeini synové Kleobis a Bithon táhli vůz celou cestu (45 stadií: 8 km). Kydipé byla ohromena oddaností k ní a její bohyni a požádala Héru, aby chlapcům udělila nejlepší dar, jaký může bůh člověku dát. Héra nařídila, aby bratři zemřeli ve spánku.

Tuto poctu udělovanou mladým později použil Solón jako zkoušku, když se snažil přesvědčit Krésa, že není možné posoudit štěstí člověka, dokud nezemře po radostném životě.

Tiresias byl Diův kněz, který v mládí našel dva hady, jak se páří, a udeřil je holí. Poté se proměnil v ženu. Jako žena se Tiresias stal kněžkou Héry, oženil se a porodil děti, včetně Manta. Po sedmi letech jako žena našel Tiresias opět dva hady, jak se páří, udeřil je holí a stal se opět mužem. Zeus a Héra ho požádali, aby rozhodl otázku, se kterým pohlavím, mužským nebo ženským, zažívá větší rozkoš při pohlavním styku. Zeus tvrdil, že jako žena, a Héra řekla, že jako muž. Když Tiresias souhlasil s Diem a tvrdil, že žena získává devět desetin rozkoše, Héra ho oslepila. Protože Zeus nemohl toto prokletí zrušit, udělil Tíresiovi dar proroctví. Alternativní, méně známá verze příběhu říká, že Tíresiáše oslepila Athéna poté, co ji našel, jak se koupe nahá. Jeho matka Karikla prosila bohyni, aby kletbu zrušila, ale Athéna to nedokázala a na oplátku mu udělila dar proroctví.

Pelias zabil Sidera, který v chrámu zasvěceném Héře týral jeho matku Týru, a bohyně ho za to nenáviděla. Héra pomohla Jásonovi na jeho cestě za zlatým rounem, které potřeboval, aby mohl Peliovi vyrvat jolský trůn.

V Thrákii se král Hemo provinil hibris tím, že se choval jako sami bohové. Héra a Zeus je proměnili v hory: krále v Balkán a královnu v pohoří Rodopy.

Zeus uspořádal hostinu na oslavu svatby Pélea a Thetis, ale vynechal ze seznamu hostů Eris, bohyni sváru, která však po účasti na hostině upustila zlaté jablko s nápisem καλλίστῃ, „pro nejkrásnější“. O jablko se přihlásily tři bohyně: Héra, Athéna a Afrodita. Zeus rozhodl, že o tom, kdo bude právoplatným majitelem jablka, rozhodne Paris z Tróje. Každá z bohyň nabídla Parisovi dar: Héra mu měla zajistit vládu nad celou Asií a být nejbohatším mužem, Athéna vítězství ve všech bitvách a Afrodita mu slíbila lásku nejkrásnější ženy světa: Heleny. Paris si vybral Afroditu a Helena pak opustila svého manžela Menelaa. Tak měla vypuknout trojská válka.

Ve válce Héra silně podporovala Achajce proti Trójanům. V Iliadě se vypráví, jak Héra viděla svého vlastního syna Área bojovat na straně Trójanů a požádala Dia o svolení bojovat s ním a odstranit ho z bojiště. V jiné pasáži sváděla Dia, aby odvedla jeho pozornost a Achajci mohli převzít iniciativu ve válce. V jiném se snaží zvýhodnit Achilla v boji s trojským Aeneem a při střetu mezi samotnými bohy odzbrojil Artemidu a opakovaně ji udeřil lukem.

Zdroje

1. Hera
2. Héra
3. a b Ruck y Staples (1994).
4. a b Burkert (1985) iii.2.2 (p. 131).
5. Chadwick (1976) pág. 87.
6. A. J. van Windekens, Glotta 36 (1958) pp. 309–11. Albert Joris van Windekens (1915 – 1989): lingüista belga.
7. Albert Joris van Windekens (1915 – 1989): lingüista belga.
8. Como Mãe Direita: Uma investigação do caráter religioso e jurídico do matriarcado no mundo antigo, Bachofen foi seminal nos escritos de Jane Ellen Harrison e outros estudantes da mitologia grega.[10]
9. ^ a b (EN) Esiodo, “Teogonia”, 453 (I figli di Crono).
10. ^ (Samorini 2016) e (Burkert 1985 p. 131).
11. ^ Walter Burkert, Greek Mythology (1985), III.2.2 (p.131)
12. Предметно-понятийный словарь греческого языка. Микенский период. Л., 1986. С.142
13. Об этимологии теонима см.: Казанский Н. Н. К этимологии теонима Гера // [1]Архивная копия от 5 апреля 2022 на Wayback Machine Палеобалканистика и античность. М.: Наука, 1989. С. 54-58.
14. Павсаний. Описание Эллады II 17, 4; Вергилий. Лидия 63-65 намёк
15. Павсаний. Описание Эллады II 36, 1