Joosef II

gigatos | 31 toukokuun, 2023

Yhteenveto

Joosef II (13. maaliskuuta 1741 – 20. helmikuuta 1790) oli Pyhän Rooman keisari elokuusta 1765 alkaen ja Habsburgien yksinvaltias 29. marraskuuta 1780 alkaen kuolemaansa saakka. Hän oli keisarinna Maria Teresian ja tämän aviomiehen, keisari Fransiskus I:n vanhin poika ja Marie Antoinetten, Maria Karoliinan Itävallan ja Maria Amalian, Parman herttuattaren, veli. Hän oli näin ollen Habsburgien ja Lothringenin talojen liiton, Habsburg-Lothringenin, ensimmäinen hallitsija Itävallan valtakunnissa.

Joosef oli valistuneen absolutismin kannattaja, mutta hänen sitoutumisensa maallistaviin, liberalisoiviin ja modernisoiviin uudistuksiin johti kuitenkin merkittävään vastustukseen, minkä vuoksi hänen ohjelmiaan ei voitu panna täysimääräisesti täytäntöön. Vaikka hän saavutti joitakin aluevoittoja, hänen holtiton ulkopolitiikkansa eristi Itävallan pahasti. Hänet on luokiteltu Venäjän Katariina Suuren ja Preussin Fredrik Suuren kanssa yhdeksi kolmesta suuresta valistusmonarkista. Väärät mutta vaikutusvaltaiset kirjeet kuvaavat häntä hieman radikaalimpana filosofina kuin hän todennäköisesti oli. Hänen politiikkansa tunnetaan nykyään nimellä joosefinalismi.

Hän tuki taidetta ja ennen kaikkea Wolfgang Amadeus Mozartin ja Antonio Salierin kaltaisia säveltäjiä. Hän kuoli ilman eloonjääneitä lapsia, ja hänen seuraajakseen tuli hänen nuorempi veljensä Leopold II.

Joseph syntyi keskellä Itävallan perintösodan alkuvaiheen mullistuksia. Hänen muodollisen koulutuksensa hän sai David Humen, Edward Gibbonin, Voltairen, Jean-Jacques Rousseaun ja Encyclopédistesin kirjoituksista sekä aikalaisensa (ja toisinaan kilpailijansa) Preussin kuningas Fredrik II:n esimerkistä. Hänen käytännön koulutuksensa saivat hallituksen virkamiehet, jotka opastivat häntä Itävallan ja Pyhän saksalais-roomalaisen keisarikunnan muodostavien lukuisten valtioiden hallinnon mekaanisiin yksityiskohtiin.

Joosef avioitui lokakuussa 1760 Parman prinsessa Isabellan kanssa, ja liitto solmittiin Ranskan ja Itävallan välisen vuoden 1756 puolustussopimuksen vahvistamiseksi. (Morsiamen äiti, prinsessa Louise Élisabeth, oli virassa olleen Ranskan kuninkaan vanhin tytär). Isabellan isä oli Parman herttua Filip). Joosef rakasti morsiantaan Isabellaa, jota hän piti sekä innostavana että viehättävänä, ja hän pyrki erityisen huolellisesti vaalimaan Isabellan suosiota ja kiintymystä. Isabella löysi parhaan ystävän ja luottamusmiehen myös miehensä sisaresta, Maria Christinasta, Teschenin herttuattaresta.

Joosefin ja Isabellan avioliitosta syntyi tytär Maria Teresia. Isabella pelkäsi raskautta ja varhaista kuolemaa, mikä johtui suurelta osin hänen äitinsä varhaisesta menetyksestä. Hänen oma raskautensa osoittautui erityisen vaikeaksi, sillä hän kärsi kivun, sairauden ja melankolian oireista sekä raskauden aikana että sen jälkeen, vaikka Joosef hoiti häntä ja yritti lohduttaa häntä. Hän oli vuoteenomana kuusi viikkoa tyttären syntymän jälkeen.

Lähes välittömästi uuden vanhemmuuden myötä pariskunta koki kaksi peräkkäistä keskenmenoa, mikä oli erityisen raskasta Isabellalle, ja pian sen jälkeen seurasi toinen raskaus. Raskaus herätti Isabellassa jälleen melankoliaa, pelkoja ja kauhua. Marraskuussa 1763, kun Isabella oli kuudennella kuulla raskaana, hän sairastui isorokkoon ja synnytti ennenaikaisesti, minkä seurauksena syntyi heidän toinen lapsensa, arkkiherttuatar Maria Christina, joka kuoli pian syntymänsä jälkeen.

Isabella sairastui asteittain isorokkoon ja kuoli seuraavalla viikolla äkillisen synnytyksen ja tragedian rasittamana. Rakastetun vaimonsa ja heidän vastasyntyneen lapsensa menetys oli Joosefille musertava, ja sen jälkeen hän tunsi suurta vastahakoisuutta avioitua uudelleen, vaikka hän rakasti tytärtään kovasti ja pysyi Maria Teresialle uskollisena isänä.

Poliittisista syistä ja jatkuvan painostuksen alaisena hän taipui vuonna 1765 ja meni naimisiin pikkuserkkunsa, Baijerin prinsessa Maria Josephan, Pyhän Rooman keisarin Kaarle VII:n ja Itävallan arkkiherttuatar Maria Amalian tyttären kanssa. Tämä avioliitto osoittautui erittäin onnettomaksi, vaikkakin lyhyeksi, sillä se kesti vain kaksi vuotta.

Vaikka Maria Josepha rakasti miestään, hän tunsi itsensä araksi ja alemmaksi tämän seurassa. Yhteisten kiinnostuksenkohteiden ja nautintojen puuttuessa suhde ei tarjonnut juuri mitään Josephille, joka tunnusti, ettei tuntenut vastapainoksi rakkautta (eikä vetovoimaa) häntä kohtaan. Hän sopeutui tilanteeseen etääntymällä vaimostaan lähes täydellisesti välttelemällä häntä ja näkemällä hänet vain aterioilla ja nukkumaan mennessä. Maria Josepha puolestaan kärsi huomattavaa kärsimystä joutuessaan kylmään ja rakkaudettomaan liittoon.

Neljä kuukautta häiden toisen vuosipäivän jälkeen Maria Josepha sairastui ja kuoli isorokkoon. Joseph ei käynyt hänen luonaan sairauden aikana eikä osallistunut hänen hautajaisiinsa, vaikka hän myöhemmin pahoitteli, ettei ollut osoittanut hänelle enemmän ystävällisyyttä, kunnioitusta tai lämpöä. Yksi asia, jonka liitto tarjosi hänelle, oli parempi mahdollisuus saada osa Baijerista, vaikka tämä johti lopulta Baijerin perimyssotaan.

Joseph ei koskaan mennyt uudelleen naimisiin. Vuonna 1770 Joosefin ainoa elossa oleva lapsi, seitsemänvuotias Maria Teresia, sairastui keuhkoputkentulehdukseen ja kuoli. Tyttären menetys oli hänelle syvästi traumaattinen ja jätti hänet surun murtamaksi ja arpeutuneeksi. Koska Joosef II:lla ei ollut lapsia, hänen seuraajakseen tuli lopulta hänen nuorempi veljensä Leopold II.

Joosefista tehtiin muodostetun valtioneuvoston (Staatsrat) jäsen ja hän alkoi laatia pöytäkirjoja äitinsä luettavaksi. Näissä papereissa on hänen myöhemmän politiikkansa ja kaikkien häntä lopulta kohdanneiden katastrofien alkusysäykset. Hän oli uskonnollisen suvaitsevaisuuden ystävä, joka halusi vähentää kirkon valtaa, vapauttaa talonpoikia feodaalitaakoista ja poistaa kaupan ja tiedon rajoitukset. Näissä asioissa hän ei eronnut Fredrikistä tai hänen veljestään ja seuraajastaan Leopold II:sta, jotka kaikki olivat 1700-luvun valistuneita hallitsijoita. Hän yritti vapauttaa maaorjat, mutta se ei kestänyt hänen kuolemansa jälkeen.

Joosef poikkesi suurista aikansa hallitsijoista ja oli jakobiinien kaltainen siinä, että hän uskoi voimakkaasti valtion valtaan, kun sitä ohjataan järjen avulla. Absolutistisena hallitsijana hän oli kuitenkin myös vakuuttunut oikeudestaan puhua valtion puolesta ilman lakien valvontaa ja oman hallintonsa viisaudesta. Hän oli myös perinyt äidiltään Itävallan suvun uskon sen ”elokuiseen” ominaisuuteen ja sen vaatimukseen hankkia itselleen kaikki, mitä se piti toivottavana valtansa tai voittonsa kannalta. Hän ei kyennyt ymmärtämään, että hänen filosofiset suunnitelmansa ihmiskunnan muokkaamiseksi saattoivat kohdata anteeksiantamatonta vastustusta.

Aikalaisten mukaan Joosef oli vaikuttava, mutta ei välttämättä sympaattinen. Vuonna 1760 hänen järjestetty puolisonsa, hyvin koulutettu Parman Isabella, luovutettiin hänelle. Joosef näyttää olleen täysin rakastunut häneen, mutta Isabella piti enemmän Joosefin sisaren, Itävallan Marie Christinen seurasta. Keisarin ylimielinen luonne oli ilmeinen Preussin Fredrik II:lle, joka kuvaili häntä heidän ensimmäisen haastattelunsa jälkeen vuonna 1769 kunnianhimoiseksi ja kykeneväksi sytyttämään maailman tuleen. Ranskalainen ministeri Vergennes, joka tapasi Joosefin tämän matkustaessa inkognitossa vuonna 1777, arvioi hänet ”kunnianhimoiseksi ja despoottiseksi”.

Isänsä kuoltua vuonna 1765 hänestä tuli keisari, ja hänen äitinsä teki hänestä Itävallan hallitsijan rinnakkaishallitsijan. Keisarina hänellä oli vain vähän todellista valtaa, ja hänen äitinsä oli päättänyt, ettei hänen miehensä tai poikansa saisi koskaan riistää häneltä suvereenia määräysvaltaa perinnöllisissä hallintoalueissaan. Joosef saattoi uhkaamalla luopua paikastaan toisena hallitsijana saada äitinsä luopumaan vastenmielisyydestään uskonnollista suvaitsevaisuutta kohtaan.

Hän saattoi rasittaa ja rasittikin suuresti keisarinnan kärsivällisyyttä ja malttia, kuten Puolan ensimmäisen jaon ja Baijerin sodan yhteydessä vuosina 1778-1779, mutta viime kädessä keisarinna sanoi viimeisen sanan. Näin ollen Joosef ei äitinsä kuolemaan vuonna 1780 asti ollut koskaan täysin vapaa seuraamaan omia vaistojaan.

Näiden vuosien aikana Joosef matkusti paljon. Hän tapasi Friedrich Suuren yksityisesti Neissessä vuonna 1769 (myöhemmin maalattu teoksessa Friedrich II:n ja Joosef II:n tapaaminen Neissessä vuonna 1769) ja uudelleen Mährisch-Neustadtissa vuonna 1770; nämä kaksi hallitsijaa tulivat aluksi hyvin toimeen keskenään. Jälkimmäisellä kerralla hänellä oli mukanaan kreivi Kaunitz, jonka keskustelun Friedrichin kanssa voidaan sanoa merkitsevän Puolan ensimmäisen jaon alkupistettä. Joosef antoi sydämellisen hyväksyntänsä tälle ja kaikille muille toimenpiteille, jotka lupasivat laajentaa hänen talonsa alueita. Kun Fredrik sairastui vakavasti vuonna 1775, Joosef kokosi Böömissä armeijan, jonka oli määrä edetä Fredrikin kuoleman sattuessa Preussiin ja vaatia Sleesiaa (alue, jonka Fredrik oli valloittanut Maria Teresialta Itävallan perimyssodassa). Fredrik kuitenkin toipui, ja sen jälkeen hänestä tuli varovainen ja epäluuloinen Joosefia kohtaan.

Joosef oli myös innokas vahvistamaan Itävallan vaatimusta Baijerista, kun valitsija Maximilian Joosefin kuolema vuonna 1777 oli tapahtunut. Saman vuoden huhtikuussa hän vieraili sisarensa Ranskan kuningattaren, Itävallan Marie Antoinetten luona ”kreivi Falkensteinin” nimellä. Hänet otettiin hyvin vastaan, ja ensyklopedistit imartelivat häntä paljon, mutta hänen havaintonsa saivat hänet ennustamaan Ranskan monarkian lähestyvän kaatumisen, eikä Ranskan armeija tai laivasto tehnyt häneen myönteistä vaikutusta.

Vuonna 1778 hän komensi joukkoja, jotka oli koottu vastustamaan Friedrichiä, joka tuki kilpailevaa Baijerin valtausta. Tämä oli Baijerin perintösota. Todelliset taistelut vältettiin, koska Friedrich ei halunnut aloittaa uutta sotaa ja koska Maria Teresia halusi määrätietoisesti säilyttää rauhan. Sota maksoi kuitenkin Joosefille suurimman osan hänen vaikutusvallastaan muihin saksalaisiin ruhtinaisiin, jotka pelkäsivät hänen mahdollisia suunnitelmiaan heidän mailleen ja pitivät Fredrikiä suojelijanaan.

Fransiskus I:n poikana Joosef tuli tämän seuraajaksi Lorrainen ja Barin, joka oli luovutettu Ranskalle hänen isänsä avioiduttua, sekä Jerusalemin kuninkaan ja Calabrian herttuan (Napolin kuningaskunnan sijaisena) nimikkokuninkaaksi.

Maria Teresian kuolema 29. marraskuuta 1780 jätti Joosefille vapauden harjoittaa omaa politiikkaansa, ja hän ohjasi hallituksensa välittömästi uudelle kurssille yrittäen toteuttaa ihanteensa valistuneesta despotismista, joka toimi selkeän järjestelmän mukaisesti kaikkien hyväksi.

Hän ryhtyi levittämään koulutusta, maallistamaan kirkkomaita, alistamaan uskonnolliset sääntökunnat ja papiston yleensä täysin maallikkovaltion alaisuuteen, antamaan suvaitsevaisuuspatentin (1781), jolla taattiin rajoitetusti uskonnonvapaus, ja edistämään yhtenäisyyttä pakollisella saksan kielen käytöllä (joka korvasi latinan tai joissakin tapauksissa paikalliset kielet) – kaikki se, mikä vaikutti ”järkevältä” 1700-luvun filosofian, valistuksen aikakauden, näkökulmasta katsottuna. Hän pyrki hallinnolliseen yhtenäisyyteen tyypillisellä kiireellä, joka johti tuloksiin ilman valmistelua. Joosef toteutti toimenpiteet, jotka hänen äitinsä oli aloittanut talonpoikien vapauttamiseksi, ja lakkautti maaorjuuden vuonna 1781.

Vuonna 1789 hän määräsi, että talonpojille oli maksettava käteismaksuja eikä työvelvoitteita. Sekä aatelisto että talonpojat torjuivat nämä toimet rajusti, sillä heidän vaihtokauppataloudestaan puuttui raha. Joosef poisti myös kuolemanrangaistuksen vuonna 1787, ja tämä uudistus pysyi voimassa vuoteen 1795 asti.

Ranskan vallankumouksen puhjettua vuonna 1789 Joosef pyrki auttamaan vieraantuneen sisarensa, Ranskan kuningatar Marie Antoinetten ja tämän aviomiehen, Ranskan kuningas Ludvig XVI:n perhettä. Joosef seurasi vallankumouksen kehitystä ja osallistui aktiivisesti pelastusyrityksen suunnitteluun. Suunnitelmat kuitenkin epäonnistuivat, koska Marie Antoinette kieltäytyi jättämästä lapsiaan nopeampien vaunujen vuoksi tai koska Ludvig XVI ei halunnut ryhtyä pakenevaksi kuninkaaksi.

Joosef kuoli vuonna 1790, mikä vaikeutti neuvotteluja Itävallan kanssa mahdollisista pelastusyrityksistä. Yritys tehtiin vasta 21. kesäkuuta 1791 kreivi Fersenin avulla, joka oli ruotsalainen kenraali ja jota sekä Marie Antoinetten että Joosefin hovissa oli suosittu. Yritys epäonnistui sen jälkeen, kun kuningas tunnistettiin kolikon kääntöpuolelta. Marie Antoinette kaipasi yhä epätoivoisemmin apua kotimaastaan ja antoi jopa Ranskan sotasalaisuuksia Itävallalle. Kuitenkin, vaikka Itävalta oli tuolloin sodassa Ranskan kanssa, se kieltäytyi auttamasta suoraan tähän mennessä täysin vieraantunutta Ranskan kuningatarta.

Hallintopolitiikka

Maria Teresian kuoltua Joosef alkoi antaa yli 6 000 ediktiä ja 11 000 uutta lakia, joiden tarkoituksena oli säädellä ja järjestää uudelleen kaikki valtakunnan osa-alueet. Joosephinismin henki oli hyväntahtoinen ja isällinen. Hän halusi tehdä kansansa onnelliseksi, mutta tiukasti omien kriteeriensä mukaisesti.

Joosef ryhtyi rakentamaan järkiperäistä, keskitettyä ja yhtenäistä hallintoa moninaisille mailleen, hierarkiaa, jossa hän itse oli ylimpänä itsevaltiaana. Hallituksen henkilökunnan odotettiin täyttyvän samasta omistautuneesta palveluhengestä valtiota kohtaan kuin hän itse. Henkilöstö rekrytoitiin ilman luokka- tai etnistä alkuperää, ja ylennys tapahtui yksinomaan ansioiden perusteella. Yhdenmukaisuuden lisäämiseksi keisari teki saksan kielestä pakollisen virkakielen koko valtakunnassa, mikä vaikutti erityisesti Unkarin kuningaskuntaan. Unkarin kansalliskokoukselta riistettiin sen etuoikeudet, eikä sitä edes kutsuttu koolle.

Kreivi Karl von Zinzendorf (1739-1813) otti valtionvarainministerinä käyttöön yhdenmukaisen kirjanpitojärjestelmän valtion tuloja, menoja ja velkoja varten Itävallan kruunun alueilla. Itävalta onnistui Ranskaa paremmin säännöllisten menojen kattamisessa ja luottojen saamisessa. Joosef II:n viimeisten vuosien tapahtumat viittaavat kuitenkin myös siihen, että hallitus oli taloudellisesti haavoittuvainen vuoden 1792 jälkeen alkaneissa Euroopan sodissa.

Oikeudellinen uudistus

Kiireinen Joseph innoitti oikeusjärjestelmän täydelliseen uudistamiseen, poisti raa’at rangaistukset ja kuolemanrangaistuksen useimmissa tapauksissa ja otti käyttöön periaatteen, jonka mukaan kaikkia rikoksentekijöitä kohdellaan täysin yhdenvertaisesti. Hän kevensi lehdistön ja teatterin sensuuria.

Vuosina 1781-82 hän ulotti täyden oikeudellisen vapauden myös maaorjille. Kruunun virkamiesten oli säädeltävä talonpoikien maksamia vuokria, ja kaikista maasta saaduista tuloista perittiin veroja. Maanomistajat kokivat kuitenkin taloudellisen asemansa uhatuksi, ja lopulta he muuttivat politiikkaa. Unkarissa ja Transilvaniassa magnaattien vastarinta olikin niin voimakasta, että Joosef joutui tyytymään jonkin aikaa puoliväliin. Viidestä miljoonasta unkarilaisesta 40 000 oli aatelisia, joista 4 000 oli maata omistavia ja hallitsevia magnaatteja; suurin osa lopuista oli maaorjia, jotka oli laillisesti sidottu tiettyihin kartanoihin.

Horean talonpoikaiskapinan (1784-85), jossa yli sata aatelista sai surmansa, romahdettua keisari toimi. Hänen vuonna 1785 antamansa keisarillinen patentti poisti maaorjuuden, mutta ei antanut talonpojille omistusoikeutta maahan eikä vapautusta maanomistajina olleille aatelisille maksettavista maksuista. Se antoi heille henkilökohtaisen vapauden. Talonpoikien vapauttaminen Unkarin kuningaskunnasta edisti uuden verovelvollisten maanomistajien luokan kasvua, mutta se ei poistanut feodalismin syvään juurtuneita epäkohtia eikä maattomien talonpoikien hyväksikäyttöä. Feodalismi päättyi lopullisesti vuonna 1848.

Verotuksen tasaamiseksi Joosef teetti arvion kaikista valtakunnan maista, jotta hän voisi määrätä yhden ainoan ja tasa-arvoisen maaveron. Tavoitteena oli nykyaikaistaa maanomistajien ja talonpoikien välistä riippuvuussuhdetta, keventää jonkin verran talonpoikien verotaakkaa ja lisätä valtion tuloja. Joosef piti vero- ja maareformia toisiinsa liittyvinä ja pyrki toteuttamaan ne samanaikaisesti.

Hänen uudistusten muotoilemiseksi ja toteuttamiseksi perustamansa eri toimikunnat kohtasivat vastarintaa aateliston, talonpoikien ja joidenkin virkamiesten keskuudessa. Suurin osa uudistuksista kumottiin hieman ennen Joosefin kuolemaa vuonna 1790 tai sen jälkeen; ne olivat alusta alkaen tuomittuja epäonnistumaan, koska niillä pyrittiin muuttamaan liian paljon liian lyhyessä ajassa ja muuttamaan radikaalisti perinteisiä tapoja ja suhteita, joihin kyläläiset olivat pitkään olleet riippuvaisia.

Kaupungeissa valistuksen uudet talousperiaatteet vaativat autonomisten kiltojen tuhoamista, jotka olivat jo heikentyneet merkantilismin aikana. Joosef II:n verouudistukset ja Katastralgemeinden (suurten kartanoiden veropiirit) perustaminen palvelivat tätä tarkoitusta, ja uudet tehdasprivilegit lopettivat kiltojen oikeudet, kun taas tullilait tähtäsivät taloudelliseen yhtenäisyyteen. Fysiokraattinen vaikutus johti myös maatalouden sisällyttämiseen näihin uudistuksiin.

Koulutus ja lääketiede

Luku- ja kirjoitustaitoisten kansalaisten tuottamiseksi peruskoulutus tehtiin pakolliseksi kaikille tytöille ja pojille, ja harvoille valituille tarjottiin käytännönläheistä korkea-asteen koulutusta. Joosef loi stipendejä lahjakkaille köyhille opiskelijoille ja salli koulujen perustamisen juutalaisille ja muille uskonnollisille vähemmistöille. Vuonna 1784 hän määräsi, että maan opetuskieli oli vaihdettava latinasta saksaan, mikä oli hyvin kiistanalainen askel monikielisessä valtakunnassa.

1700-luvulle tultaessa keskittäminen oli lääketieteen trendi, koska yhä useammat ja paremmin koulutetut lääkärit vaativat parempia tiloja. Kaupungeilla ei ollut määrärahoja paikallisten sairaaloiden rahoittamiseen, ja monarkia halusi lopettaa kalliit epidemiat ja karanteenit. Joseph yritti keskittää sairaanhoidon Wieniin rakentamalla yhden suuren sairaalan, kuuluisan Allgemeines Krankenhausin, joka avattiin vuonna 1784. Keskittäminen pahensi sanitaatio-ongelmia, mikä aiheutti epidemioita ja 20 prosentin kuolleisuusasteen uudessa sairaalassa; kaupungista tuli kuitenkin seuraavalla vuosisadalla lääketieteen alalla ylivoimainen.

Uskonto

Joosefin uskonnollista ”suvaitsevaisuutta” koskeva politiikka oli Euroopan valtioiden aggressiivisin.

Kaikista hänen uudistuksistaan luultavasti epäsuosituin oli hänen yrityksensä modernisoida hyvin perinteikäs katolinen kirkko, joka oli keskiajalla auttanut perustamaan Pyhän Rooman keisarikunnan Kaarle Suuresta alkaen. Joosef II kutsui itseään katolisuuden suojelijaksi ja hyökkäsi voimakkaasti paavin valtaa vastaan. Hän yritti tehdä valtakuntansa katolisesta kirkosta Roomasta riippumattoman valtion työkalun. Pappisväeltä vietiin kymmenykset ja heidät määrättiin opiskelemaan valtion valvonnassa olevissa seminaareissa, ja piispojen oli vannottava virallinen uskollisuudenvala kruunulle. Hän rahoitti piispakuntien, seurakuntien ja maallisen papiston määrän suuren kasvun myymällä laajasti luostarimaita.

Valistusmiehenä hän pilkkasi kontemplatiivisia luostarijärjestöjä, joita hän piti tuottamattomina. Niinpä hän lakkautti kolmanneksen luostareista (yli 700 suljettiin) ja vähensi munkkien ja nunnien määrän 65 000:sta 27 000:een. Kirkon kirkolliset tuomioistuimet lakkautettiin, ja avioliitto määriteltiin siviilisopimukseksi, joka ei kuulu kirkon toimivaltaan.

Joosef leikkasi jyrkästi valtakunnassa vietettävien pyhien päivien määrää ja määräsi kirkkojen koristelujen vähentämisen. Hän yksinkertaisti väkisin tapaa, jolla messu (keskeinen katolinen jumalanpalvelus) vietettiin. Uudistusten vastustajat syyttivät niitä protestanttisten suuntausten paljastumisesta, valistusrationalismin noususta ja porvarillisen virkamiesluokan liberaalin luokkatason syntymisestä. Anti-klerikalismi syntyi ja jatkui, ja perinteiset katolilaiset saivat energiaa keisarin vastustamiseen.

Joosefin vuonna 1781 antama suvaitsevaisuuspatentti oli merkittävä muutos pois monarkiassa aiemmin vallinneesta vastarevoluution uteliaasta uskontopolitiikasta. Suurimmille ei-katolisille kristillisille lahkoille annettiin rajoitettu uskonnonvapaus, vaikka katolilaisuudesta kääntymistä rajoitettiin edelleen. Tätä seurasi vuonna 1782 annettu suvaitsevaisuusedikti, jolla poistettiin monia juutalaisia koskevia rajoituksia ja määräyksiä.

Tammikuun 12. päivänä 1782 annettu maallistamisasetus kielsi useat luostarijärjestöt, jotka eivät osallistuneet opetukseen tai parantamiseen, ja lakkautti 140 luostaria (joissa asui 1484 munkkia ja 190 nunnaa). Kielletyt luostarijärjestöt: Karmeliittojen, karthusialaisten, köyhien klaarettien, Pyhän Benedictuksen ritarikunnan, sisterttiläisten, dominikaanien (saarnaajien ritarikunta), fransiskaanien, paavalilais-isien ja premonstratenssien ritarikunnat, ja niiden omaisuus siirtyi Uskonnollisen rahaston haltuun.

Hänen antiklerikaaliset ja liberaalit uudistuksensa saivat paavi Pius VI:n vierailemaan hänen luonaan maaliskuussa 1782. Joosef otti paavin kohteliaasti vastaan ja osoitti olevansa hyvä katolilainen, mutta kieltäytyi vaikuttamasta. Toisaalta Joosef suhtautui hyvin ystävällisesti vapaamuurariuteen, koska se sopi hänen mielestään hyvin yhteen hänen oman valistusfilosofiansa kanssa, vaikka hän ei ilmeisesti koskaan itse liittynytkään loosiin. Vapaamuurarius houkutteli monia kirkonvastaisia, ja kirkko tuomitsi sen.

Joosefin tunteet uskontoa kohtaan heijastuvat vitsikkäässä lausahduksessa, jonka hän kerran lausui Pariisissa. Kun hänelle järjestettiin kierros Sorbonnen kirjastossa, arkistonhoitaja vei Josephin pimeään huoneeseen, jossa oli uskonnollisia asiakirjoja, ja valitteli valon puutetta, joka esti Josephia lukemasta niitä. Joseph rauhoitti miehen sanomalla: ”Ah, kun on kyse teologiasta, valoa ei ole koskaan paljon.” Joosef oli siis epäilemättä paljon löysempi katolilainen kuin äitinsä.

Vuonna 1789 hän antoi uskonnollista suvaitsevaisuutta koskevan peruskirjan Galician juutalaisille, alueella, jolla oli suuri jiddishinkielinen perinteinen juutalaisväestö. Peruskirjalla lakkautettiin kunnallinen autonomia, jonka nojalla juutalaiset hallitsivat sisäisiä asioitaan; sillä edistettiin saksalaistumista ja ei-juutalaisten vaatteiden käyttämistä.

Ulkopolitiikka

Habsburgien valtakunta harjoitti myös sotapolitiikkaa, laajentumista, siirtomaavaltaistamista ja kauppaa sekä henkisten vaikutteiden vientiä. Vaikka Itävalta vastusti Preussia ja Turkkia, se säilytti puolustusliiton Ranskan kanssa ja oli ystävällinen Venäjälle, vaikka pyrki poistamaan Tonavan ruhtinaskunnat Venäjän vaikutusvallan piiristä. Mayer väittää, että Joosef oli liian sotaisa ja ekspansiivinen johtaja, joka pyrki tekemään Habsburgien monarkiasta Euroopan suurvallan suurimman. Hänen päätavoitteensa oli saada Baijeri haltuunsa, tarvittaessa vaihdossa Itävallan Alankomaihin, mutta vuonna 1778 ja uudelleen vuonna 1785 Preussin kuningas Fredrik II, jota hän pelkäsi suuresti, esti hänet, ja toisella kerralla joukko muita saksalaisia ruhtinaita, jotka pelkäsivät Joosefin suunnitelmia heidän maistaan, liittyivät Fredrikin puolelle.

Joosefin matkat Venäjällä vuonna 1780 sisälsivät vierailun Venäjän keisarinna Katariinan luona, mikä käynnisti neuvottelut, jotka myöhemmin johtivat Venäjän ja Itävallan liittoon, johon sisältyi hyökkäyslauseke ottomaaneja vastaan. Tämä oli merkittävä diplomaattinen kehitysaskel, sillä se neutralisoi aiemman Venäjän ja Preussin liiton, joka oli uhannut monarkiaa rauhaan Baijerin perintösodan aikana. Venäjän kanssa tehty sopimus johdatti Itävallan myöhemmin kalliiseen ja suurelta osin turhaan käytyyn sotaan turkkilaisten kanssa (1787-1791). Joosef II matkusti vain muutaman palvelijan kanssa hevosen selässä ”kreivi Falkensteinina”. Hän pysähtyi mieluummin tavallisessa majatalossa – mikä pakotti Katariina II:n muuttamaan palatsinsa siiven ja suostuttelemaan puutarhurinsa toimimaan majatalonhoitajana.

Joosefin osallistuminen Osmanien sotaan oli vastahakoista, mikä ei johtunut hänen tavanomaisesta hankkimishalustaan vaan pikemminkin hänen läheisistä siteistään Venäjään, jota hän piti välttämättömänä hintana kansansa turvallisuudesta. Alkuvaiheen tappioiden jälkeen itävaltalaiset saavuttivat vuonna 1789 useita voittoja, joihin kuului Belgradin, Balkanin keskeisen turkkilaisen linnoituksen, valtaaminen. Nämä voitot eivät kuitenkaan merkinneet merkittäviä voittoja monarkialle. Preussin väliintulon uhatessa ja Ranskan vallankumouksen huolestuttavan tilan vuoksi vuoden 1791 Sikstovan sopimus päätti sodan, jossa saavutettiin vain pieniä voittoja.

Sekä Maria Teresian että Joosef II:n Balkan-politiikka heijasteli ruhtinas Kaunitzin ajamaa kameralismia, jossa korostettiin rajaseutujen vahvistamista sotilaallisen rajan uudelleenjärjestelyn ja laajentamisen avulla. Transilvania liitettiin osaksi rajaseutua vuonna 1761, ja rajaseuturykmenteistä tuli sotilasjärjestyksen selkäranka, ja rykmentin komentaja käytti sotilas- ja siviilivaltaa. ”Populationistik” oli vallitseva kolonisaatioteoria, jossa vaurautta mitattiin työvoiman määrällä. Joosef II korosti myös taloudellista kehitystä. Habsburgien vaikutusvalta oli olennainen tekijä Balkanin kehityksessä 1700-luvun loppupuoliskolla, erityisesti serbien ja kroaattien osalta.

Reaktio

Moninkertaiset puuttumiset vanhoihin tapoihin alkoivat aiheuttaa levottomuutta kaikissa hänen valtakuntansa osissa. Samaan aikaan Joosef ryhtyi harjoittamaan peräkkäisiä ulkopolitiikkoja, jotka kaikki tähtäsivät kasvattamiseen ja jotka kaikki olivat yhtä lailla omiaan loukkaamaan hänen naapureitaan – kaikki aloitettiin innokkaasti ja lopetettiin lannistumisen myötä. Hän yritti päästä eroon patosopimuksesta, joka esti hänen flaamilaisalamaisia alamaisiaan liikennöimästä Scheldeillä. Kun Ranska vastusti häntä, hän kääntyi muiden suunnitelmien puoleen ja liittoutui Venäjän keisarikunnan kanssa Osmanien valtakunnan ja Venetsian tasavallan jakamiseksi. Näistäkin suunnitelmista oli luovuttava naapureiden ja erityisesti Ranskan vastustuksen vuoksi. Sitten Joosef jatkoi yrityksiä saada Baijeri – tällä kertaa vaihtamalla se Itävallan Alankomaihin – ja provosoi vain Preussin Fredrik II:n organisoiman Fürstenbundin muodostamista.

Aatelisto koko valtakunnassa vastusti suurelta osin hänen veropolitiikkaansa sekä hänen tasa-arvoisia ja despoottisia asenteitaan. Itävallan Alankomaissa ja Unkarissa kaikki paheksuivat tapaa, jolla hän yritti lakkauttaa kaikki aluehallinnot ja alistaa kaiken oman henkilökohtaisen hallintonsa alaisuuteen Wienissä. Tavallinen kansa ei ollut tyytyväinen. He inhosivat keisarin puuttumista heidän jokapäiväisen elämänsä kaikkiin yksityiskohtiin. Kuten näyttää, Joosef uudisti Habsburgien keisarikunnan politiikkaa pikemminkin omien kriteeriensä ja henkilökohtaisten taipumustensa perusteella kuin kansan parhaaksi. Monista Joosefin määräyksistä, joita salainen poliisi pani täytäntöön, kävi itävaltalaisten mielestä ilmi, että Joosef yritti uudistaa sekä heidän luonnettaan että instituutioitaan. Vain muutama viikko ennen Joosefin kuolemaa keisarillisen poliisin johtaja raportoi hänelle: ”Kaikki luokat ja jopa ne, jotka kunnioittavat hallitsijaa eniten, ovat tyytymättömiä ja närkästyneitä.”

Lombardiassa (Pohjois-Italiassa) Maria Teresian varovaiset uudistukset saivat tukea paikallisilta uudistajilta. Joosef II loi kuitenkin Wienistä käsin ohjattavan voimakkaan keisarillisen virkamieskunnan ja mursi Milanon ruhtinaskunnan hallitsevan aseman sekä lainkäyttö- ja hallintoperinteet. Maakuntien autonomian tilalle hän loi rajoittamattoman keskusjohtoisuuden, joka teki Lombardiasta poliittisesti ja taloudellisesti keisarikunnan reuna-alueen. Reaktiona näihin radikaaleihin muutoksiin keskiluokkaiset uudistajat siirtyivät yhteistyöstä voimakkaaseen vastustukseen. Tältä pohjalta syntyi myöhemmän lombardialaisen liberalismin alku.

Vuonna 1784 Joosef II yritti tehdä saksan kielestä virallisen kielen Unkarissa sen jälkeen, kun hän oli nimittänyt Wienin Burgtheaterin uudelleen Saksan kansallisteatteriksi vuonna 1776. Ferenc Széchényi vastasi kutsumalla koolle kokouksen ja sanoi siellä: ”Katsotaan, siirtyykö hänen isänmaallisuutensa myös kruunuun.” Julius Keglević vastasi saksankielisellä kirjeellä Joosef II:lle: ”Kirjoitan saksaksi, en ohjeen vuoksi, Teidän armonne, vaan siksi, että minulla on tekemistä Saksan kansalaisen kanssa.” ”Saksan kansalainen” Joosef II antoi heidän tuoda Unkarin Pyhän kruunun Wieniin, jossa hän antoi kruununvartijoille Joosef Keglevićille ja Miklos Nádasdylle sen arkun avaimet, johon kruunu oli lukittu. Joosef pidättäytyi kruunajaisten järjestämisestä, ja Ferenc Széchényi vetäytyi politiikasta. Itävallan siviililaki, jota kutsutaan myös Joosefin siviililaiksi, Itävallan siviililain edeltäjä, jota sovelletaan tasapuolisesti kaikkiin kansalaisiin, julkaistiin 1. marraskuuta 1786 sen jälkeen, kun sitä oli työstetty 10 vuotta vuodesta 1776 lähtien. 1 §: ”Jokainen alamainen odottaa alueelliselta ruhtinaalta turvaa ja suojelua, joten on alueellisen ruhtinaan velvollisuus, alamaisten oikeudet selkeästi määritellä ja ohjata toimien tietä, miten se on tarpeen yleisen ja erityisen hyvinvoinnin kannalta.” Kyseessä on selkeä ero alamaisten oikeuksien ja alueellisen ruhtinaan velvollisuuksien välillä eikä päinvastoin. ”Alueellinen ruhtinas” (Landesfürst) ei tarkoita ”kansanruhtinasta” (Volksfürst). Unkarissa ei ollut kodifioitua siviililakia ennen vuotta 1959. Kruunu palautettiin Unkariin vuonna 1790, jolloin kansa järjesti joukkojuhlan. Yksi syy kieltäytymiseen Unkarin Pyhän kruunun kruunaamisesta saattoi olla se, että Alcuin oli kirjoittanut Kaarle Suurelle vuonna 798 lähettämässään kirjeessä: ”Eikä pidä kuunnella niitä ihmisiä, jotka jatkuvasti sanovat, että kansan ääni on Jumalan ääni, sillä väkijoukon mellakointi on aina hyvin lähellä hulluutta.”

Vuoteen 1790 mennessä oli puhjennut kapinoita vastalauseena Joosefin uudistuksille Itävallan Alankomaissa (Brabantin vallankumous) ja Unkarissa, ja muutkin hänen hallintoalueensa olivat levottomia ottomaanien kanssa käydyn sodan taakkojen alla. Hänen valtakuntaansa uhkasi hajoaminen, ja hän joutui uhraamaan osan uudistushankkeistaan. Tammikuun 30. päivänä 1790 hän peruutti virallisesti lähes kaikki uudistuksensa Unkarissa.

Marraskuussa 1788 Joosef palasi Wieniin terveydeltään raunioituneena, ja hänet jätettiin yksin. Hänen ministerinsä Kaunitz kieltäytyi vierailemasta hänen sairaalassaan eikä nähnyt häntä kahteen vuoteen. Hänen veljensä Leopold jäi Firenzeen. Lopulta Joosef, uupunut ja murtuneena, tunnusti, että hänen palvelijansa eivät voineet tai halunneet toteuttaa hänen suunnitelmiaan.

Joseph kuoli 20. helmikuuta 1790. Hänet on haudattu hautaan numero 42 Wienin keisarillisessa kryptassa. Hän pyysi, että hänen hautakirjoituksensa kuuluisi: ”Tässä makaa hallitsija, joka parhaista aikeistaan huolimatta epäonnistui kaikissa pyrkimyksissään.” (Hier liegt ein Fürst, der despite der besten Meinung keiner seiner Pläne durchsetzen konnte saksankielisessä alkuperäiskielessä).

Joosefia seurasi hänen veljensä Leopold II.

Joosef II on luokiteltu Venäjän Katariina Suuren ja Preussin Fredrik Suuren kanssa yhdeksi kolmesta suuresta valistusajan monarkista.

Josephinismin perintö jatkui Itävallan valistuksen aikana. Joosef II:n valistususkomuksia liioitteli jossain määrin Joosef II:n historioitsija Derek Beales, joka kutsuu niitä ”vääriksi Konstantinopolin kirjeiksi”. Pitkään Joosef II:n aitoina pidettyjä kirjoituksia, nämä väärennetyt teokset ovat vuosisatojen ajan lisänneet virheellisesti keisarin muistoa. Nämä legendaariset lainaukset ovat luoneet elämää suuremman kuvan Joosef II:sta Voltairen ja Diderot’n kaltaisena filosofina, joka oli radikaalimpi kuin hän todennäköisesti oli.

Vuonna 1849 Unkarin itsenäisyysjulistus julisti, että Joosef II ei ollut Unkarin todellinen kuningas, koska häntä ei koskaan kruunattu, joten kaikki hänen valtakautensa säädökset olivat mitättömiä.

Vuonna 1888 unkarilainen historioitsija Henrik Marczali julkaisi kolmiosaisen Joosef-tutkimuksen, joka oli ensimmäinen merkittävä moderni tieteellinen teos Joosefin valtakaudesta ja ensimmäinen, jossa käytettiin järjestelmällisesti arkistotutkimusta. Marczali oli juutalainen ja Unkarin porvarillis-liberaalin historiankirjoituskoulukunnan edustaja, ja hän kuvasi Joosefin liberaalina sankarina. Venäläinen tutkija Pavel Pavlovitš Mitrofanov julkaisi vuonna 1907 perusteellisen elämäkerran, joka asetti standardit vuosisadaksi sen jälkeen, kun se käännettiin saksaksi vuonna 1910. Mitrofanovin tulkinta oli erittäin vahingollinen Joosefia kohtaan: hän ei ollut populistinen keisari ja hänen liberalisminsa oli myytti; Joosefia eivät inspiroineet valistuksen ajatukset vaan puhdas valtapolitiikka. Hän oli enemmän despootti kuin äitinsä. Dogmatismi ja kärsimättömyys olivat syitä hänen epäonnistumiseensa.

P. G. M. Dickson totesi, että Joosef II ratsasti ikivanhojen aristokraattisten etuoikeuksien, vapauksien ja ennakkoluulojen yli ja loi näin itselleen monia vihollisia, jotka lopulta voittivat. Joosefin yritys uudistaa Unkarin maita havainnollistaa absolutismin heikkoutta hyvin puolustettujen feodaalisten vapauksien edessä. Hänen lukuisten uudistustensa taustalla oli kattava ohjelma, johon vaikuttivat valistuneen absolutismin, luonnonoikeuden, merkantilismin ja fysiokratian opit. Tavoitteena oli luoda yhtenäinen oikeudellinen kehys, jolla korvattaisiin heterogeeniset perinteiset rakenteet. Uudistuksia ohjasivat ainakin epäsuorasti vapauden ja tasa-arvon periaatteet, ja ne perustuivat käsitykseen valtion lainsäädännöllisestä keskusvallasta. Joosefin valtaannousu merkitsi merkittävää katkosta, sillä Maria Teresian aikana toteutetut edeltävät uudistukset eivät olleet kyseenalaistaneet näitä rakenteita, mutta samanlaista katkosta ei tapahtunut Joosefinin kauden päättyessä. Joosef II:n aloittamia uudistuksia jatkettiin vaihtelevassa määrin hänen seuraajansa Leopoldin ja myöhempien seuraajien aikana, ja ne saivat absoluuttisen ja kattavan ”itävaltalaisen” muodon vuonna 1811 annetussa Allgemeine Bürgerliche Gesetzbuchissa. Niiden on katsottu muodostaneen perustan myöhemmille uudistuksille, jotka ulottuivat 1900-luvulle asti ja jotka toteutettiin paljon parempien poliitikkojen kuin Joosef II:n toimesta.

Itävaltalaissyntyinen amerikkalainen tutkija Saul K. Padover saavutti laajan amerikkalaisen yleisön värikkäällä teoksellaan The Revolutionary Emperor: Joseph II of Austria (1934). Padover ylistää Joosefin radikalismia ja sanoo, että hänen ”sotansa feodaalisia etuoikeuksia vastaan” teki hänestä yhden suurista ”ihmiskunnan vapauttajista”. Joosefin epäonnistumiset johtuivat hänen kärsimättömyydestään ja tahdikkuudestaan sekä tarpeettomista sotaseikkailuistaan, mutta kaikesta huolimatta Padover väitti keisarin olleen valistusajan monarkkien suurin. Padover kuvasi eräänlaista New Deal -demokraattia, kun taas 1930-luvun natsihistorioitsijat tekivät Joosefista Adolf Hitlerin edeltäjän.

Historiografian uusi aikakausi alkoi 1960-luvulla. Amerikkalainen Paul Bernard hylkäsi saksalaiset kansalliset, radikaalit ja antiklerikaaliset mielikuvat Joosefista ja korosti sen sijaan pitkän aikavälin jatkuvuuksia. Hän väitti, että Joosefin uudistukset vastasivat hyvin sen ajan tarpeisiin. Monet epäonnistuivat taloudellisen jälkeenjääneisyyden ja Joosefin epäonnisen ulkopolitiikan vuoksi. Brittiläinen historioitsija Tim Blanning korosti hänen politiikkaansa sisältyviä syviä ristiriitoja, jotka tekivät siitä epäonnistuneen. Joosef esimerkiksi kannusti pienviljelijätiloja ja hidasti siten talouden nykyaikaistamista, jota vain suuret kartanot pystyivät hoitamaan. Ranskalainen historioitsija Jean Berenger päättelee, että monista takaiskuistaan huolimatta Joosefin hallituskausi ”edusti ratkaisevaa vaihetta Itävallan monarkian modernisointiprosessissa”. Epäonnistumiset johtuivat siitä, että hän ”yksinkertaisesti halusi tehdä liikaa ja liian nopeasti”. Szabo toteaa, että ylivoimaisesti tärkein Joosefia koskeva tutkimus on Derek Bealesin kirjoittama, kolmen vuosikymmenen aikana ilmestynyt ja monissa arkistoissa tehtyihin perusteellisiin tutkimuksiin perustuva teos. Beales tarkastelee keisarin persoonallisuutta ja sen mielivaltaista käyttäytymistä sekä ystävällisyyden ja kiukkuisuuden sekoitusta. Beales osoittaa, että Joosef arvosti aidosti Mozartin musiikkia ja ihaili suuresti hänen oopperoitaan. Useimpien muiden tutkijoiden tavoin Beales suhtautuu kielteisesti Joosefin ulkopolitiikkaan. Bealesin mielestä Joosef oli despoottinen siinä mielessä, että hän rikkoi vakiintuneita perustuslakeja ja hylkäsi järkeviä neuvoja, mutta ei despoottinen siinä mielessä, että hän olisi käyttänyt valtaansa törkeästi väärin.

Suosittu muisti

Joosefin kuva kansan muistissa on ollut vaihteleva. Hänen kuolemansa jälkeen keskushallinto rakennutti hänelle monia muistomerkkejä eri puolille hänen maitaan. Ensimmäinen Tšekkoslovakian tasavalta purki muistomerkit, kun se itsenäistyi vuonna 1918. Vaikka tšekit antoivat Joosef II:lle tunnustusta koulutusuudistuksista, uskonnollisesta suvaitsevaisuudesta ja sensuurin lieventämisestä, he tuomitsivat hänen keskittämis- ja saksalaistamispolitiikkansa, jota he syyttivät tšekkiläisen kulttuurin rappiosta.

Budapestin Józsefstadtin kaupunginosa nimettiin keisarin mukaan vuonna 1777, ja se kantaa tätä nimeä nykyäänkin.

Taiteen suojelija

Monien aikansa ”valistuneiden despoottien” tavoin Joosef oli taiteen ystävä ja suojelija, ja hänet muistetaan sellaisena. Hänet tunnettiin ”musiikkikuninkaana”, ja hän ohjasi itävaltalaista korkeakulttuuria saksalaisempaan suuntaan. Hän tilasi Mozartilta saksankielisen oopperan Die Entführung aus dem Serail. Nuori Ludwig van Beethoven sai tehtäväkseen säveltää hänelle hautajaiskantaatin, mutta sitä ei esitetty sen teknisen vaikeuden vuoksi.

Joseph on näkyvästi esillä Peter Shafferin näytelmässä Amadeus ja siihen perustuvassa elokuvassa. Elokuvaversiossa näyttelijä Jeffrey Jones esittää häntä hyvää tarkoittavana mutta hieman hämmentyneenä hallitsijana, jonka musiikilliset taidot ovat rajalliset mutta innostuneet ja jota Salieri helposti manipuloi; Shaffer on kuitenkin tehnyt selväksi, että hänen näytelmänsä on monilta osin fiktiota eikä sen tarkoituksena ole kuvata historiallista todellisuutta. Josephia esitti Danny Huston vuonna 2006 ilmestyneessä Marie Antoinette -elokuvassa.

Joosef muutti myös Wienin puolustuslaiturin julkiseksi puistoksi. Wienin historiallista keskustaa puolustavia keskiaikaisia muureja ympäröi noin 500 metriä leveä oja ja glacis, joka pidettiin puolustustarkoituksessa puhtaana kasvillisuudesta ja rakennuksista. Joosefin aikana oja täytettiin, ja glaciksen läpi rakennettiin vaunukäytäviä ja kävelyteitä, ja alueelle istutettiin koristepuita sekä lyhtyjä ja penkkejä. Tämä vihreä julkinen tila säilyi 1800-luvun jälkipuoliskolle asti, jolloin sinne rakennettiin Ringstrasse ja siihen liittyvät rakennukset.

Säännönmukaiset nimikkeet

lähteet

1. Joseph II, Holy Roman Emperor
2. Joosef II
3. ^ Beales 1987, p. 77.
4. ^ Gutkas Karl: ”Joseph II. Eine Biographie”, Wien, Darmstadt 1989, S. 15.
5. ^ Saul K. Padover, The Revolutionary Emperor, Joseph the Second 1741–1790. (1934) pp 384–85.
6. ^ Geschichte des Temeser Banats, Band 1, S. 303, Leonhard Böhm, O. Wigand, Bayrische Staatsbibliothek, 1861.
7. ^ MÁSODIK KÖNYV. A PÁLYA KEZDETE., 33. KÖNYVDÍSZ A XVIII. SZÁZAD MÁSODIK FELÉBŐL., Ferencz Széchényi, Országos Széchényi Könyvtár
8. ^ Slawikowitz è il nome tedesco di una frazione di Rousínov, in ceco Slavíkovice
9. Jan Baszkiewicz, Francja nowożytna. Szkice z historii wieków XVII-XX. Wydawnictwo Poznańskie Poznań 2002, s.40.
10. Chris Cook, John Stevenson, Leksykon nowożytnej historii Europy 1763–1999, Warszawa 2000, s. 381.
11. François Fejtö: Józef II: Habsburg rewolucjonista. Warszawa: Państwowy Instytut Wydawniczy, 1993. ISBN 83-06-02279-3.brak strony w książce
12. Instytucję tę zastąpiono przez „umiarkowane poddaństwo” (gemassigte Untertanigkeit). Stanisław Kutrzeba Historia ustroju Polski w zarysie. Tom 4 [1] Lwów 1920 s. 149.
13. „Patentem z 5 kwietnia 1782 r. ogłosił dla Galicyi Józef II zniesienie „niewoli” (Leibeigenschaft), jak określił stosunek poddańczy, wprowadzając w jego miejsce „umiarkowane poddaństwo” (gemassigte Untertanigkeit). I nadal poddani obowiązani byli panu do posłuszeństwa, otrzymali przecież możność opuszczania wsi, z zachowaniem zwyczajów miejscowych co do czasu opuszczania gospodarstw; tę jednak najważniejszą koncesyę na rzecz włościan, przejętą ze słynnego patentu Józefa II. z r. 1781 dla Czech, Moraw i Śląska, uczyniono dla Galicyi prawie zupełnie iluzoryczną przez dodanie zastrzeżenia, następnie jeszcze w r. 1785 powtórzonego, iż tyczy się ona tylko włościan zakupnych, niezakupni zaś musieli dać panu w swoje miejsce zdatnego zastępcę. Że zaś włościan zakupnych było na ogół w Galicyi bardzo niewielu, więc też swoboda osobistych ruchów, przyznana przez ten patent, nie miała w praktyce większego znaczenia. Przyznał patent nadto włościanom swobodę w zawieraniu małżeństw z obowiązkiem jedynie zawiadomienia pana wsi, jak również swobodę wyboru zawodu, gdy chodziło o rzemiosło, sztukę lub naukę. Zniesiono też obowiązek służby na dworze dzieci włościańskich, z wyjątkiem sierot po obojgu rodzicach od wieku lat czternastu, najwyżej przez lat trzy; uzupełniono ten ostatni przepis jeszcze w ordynacyi dla czeladzi z r. 1783, rozszerzając obowiązek służby na dworze na dzieci żyjących włościan, jeśli było ich więcej i nie wszystkie były potrzebne do pomocy w gospodarstwie włościanina.” Tamże.
14. Französisch Joseph II, italienisch Giuseppe II, kroatisch Josip II., lateinisch Josephus II, niederländisch Jozef II, polnisch Józef II, rumänisch Iosif al II-lea, serbisch-kyrillisch Јозеф II, slowakisch Jozef II., slowenisch Jožef II, tschechisch Josef II., ukrainisch Йосиф II, ungarisch II. József.
15. In Frankreich wurde Joseph als „empereur d’Autriche“, in Deutschland zunehmend als „deutscher Kaiser“ bezeichnet, was nicht der offiziellen Titulatur entsprach und den Niedergang der Reichsidee dokumentiert.
16. Karl Gutkas: Joseph II. Eine Biographie. Wien/ Darmstadt 1989, S. 16.