III. Ince pápa

Mary Stone | június 23, 2023

Összegzés

III. Innocent pápa (1160 vagy 1161 – 1216. július 16.), született Lotario dei Conti di Segni (angolosított nevén Lothar of Segni), a katolikus egyház feje és a pápai állam uralkodója 1198. január 8-tól 1216. július 16-án bekövetkezett haláláig.

Innocent pápa a középkori pápák közül az egyik leghatalmasabb és legbefolyásosabb volt. Széles körű befolyást gyakorolt Európa keresztény államaira, és az összes európai király fölött fennhatóságot követelt magának. Dekrétumai és a IV. lateráni zsinat révén központi szerepet játszott a katolikus egyház egyházi reformjainak támogatásában. Ez a nyugati kánonjog jelentős finomodását eredményezte. Ezenkívül nevezetes arról is, hogy interdictummal és más cenzusokkal kényszerítette a fejedelmeket, hogy engedelmeskedjenek a határozatainak, bár ezek az intézkedések nem voltak egyöntetűen sikeresek.

Innocentus jelentősen kiterjesztette a keresztes hadjáratok hatókörét, keresztes hadjáratokat irányított a muszlim Ibéria és a Szentföld ellen, valamint a dél-franciaországi katharok elleni albigens keresztes hadjáratot. Ő szervezte az 1202-1204 közötti negyedik keresztes hadjáratot, amely Konstantinápoly kifosztásával végződött. Bár a Konstantinápoly elleni támadás az ő kifejezett parancsa ellenére történt, és a kereszteseket ezt követően kiátkozták, Innocentus vonakodva fogadta el ezt az eredményt, mivel Isten akaratának tekintette, hogy újraegyesüljön a latin és a keleti ortodox egyház. Konstantinápoly kifosztása és az azt követő Frankokratia időszaka azonban tovább fokozta az ellenségeskedést a latin és a görög egyházak között. (A Bizánci Birodalom 1261-ben helyreállt, de soha nem nyerte vissza korábbi erejét, végül 1453-ban bukott el).

Korai élet

Lotario de’ Conti az olaszországi Gavignanóban, Anagni közelében született. Apja, Trasimondo of Segni grófja, egy híres ház, a Conti di Segni (Segni grófok) tagja volt, amely kilenc pápát, köztük IX. Gergelyt, IV. Sándort és XIII. Innocentust nevelt. Lotario III. Kelemen pápa unokaöccse volt; anyja, Clarissa Scotti (Romani de Scotti) ugyanebből a római nemesi családból származott.

Lotario korai tanulmányait Rómában, valószínűleg a Szent Andrea al Celio bencés apátságban kapta Ismael Péter vezetésével; teológiát Párizsban tanult Poitiers-i Péter, pisai Melior és Corbeil-i Péter teológusoknál, és (valószínűleg) jogtudományt Bolognában, a Gesta szerint (1187 és 1189 között). Pápaként Lotáriusnak jelentős szerepet kellett játszania a kánonjog alakításában a konciliárius kánonok és dekrétumos levelek révén.

Nem sokkal III. Sándor halála után (1181. augusztus 30.) Lotario visszatért Rómába, és különböző egyházi tisztségeket töltött be III. Lucius, III. Urbán, VIII. Gergely és III. Kelemen rövid uralkodása alatt, VIII. Gergely szubdiakónussá szentelte, majd 1191-ben III. Kelemen alatt bíborosi-papi rangot kapott.

Lotario bíborosként írta a De miseria humanae conditionis (Az emberi állapot nyomorúságáról) című művét. A mű évszázadokon át nagyon népszerű volt, több mint 700 kéziratban maradt fenn. Bár soha nem tért vissza az általa megírni tervezett kiegészítő műhöz, Az emberi természet méltóságáról című művéhez, Bartolomeo Facio (1400-1457) felvette a feladatot, megírva a De excellentia ac praestantia hominis című művét.

A pápává választás

III. Celesztin 1198. január 8-án halt meg. Halála előtt sürgette a bíborosi kollégiumot, hogy Giovanni di San Paolót válassza utódjául, de Lotario de’ Contit mindössze két szavazás után, éppen azon a napon, amikor III. Celesztinus meghalt, az ősi Septizodium romjain, a római Circus Maximus közelében pápává választották. Ekkor még csak harminchét éves volt. A III. innocentus nevet vette fel, talán elődjére, II. innocentusra (1130-1143) való utalásként, akinek sikerült érvényesítenie a pápaság tekintélyét a császárral szemben (szemben III. Celesztinus újkori politikájával).

A pápai hatalom megerősítése

III. Innocentus pápaként felelősségének és hatalmának igen széles körű érzékelésével kezdte meg a munkát. III. Innocentus uralkodása idején a pápaság hatalmának csúcsán volt. Abban az időben ő számított a leghatalmasabb személynek Európában. 1198-ban Innocentus levélben fordult Acerbius prefektushoz és a toszkánai nemesekhez, amelyben kifejezte, hogy támogatja a Nap és a Hold középkori politikai elméletét. Pápasága megerősítette hivatalának abszolút szellemi tekintélyét, miközben továbbra is tiszteletben tartotta a királyok világi hatalmát.

Alig volt olyan ország Európában, amely felett III. Innocentus ne érvényesítette volna valamilyen módon a pápaság számára követelt felsőbbrendűséget. Kiközösítette IX. leóni Alfonzot, mert az egyház törvényei ellenére feleségül vette közeli rokonát, Berengáriát, VIII. Alfonz lányát, és 1204-ben különválasztotta őket. Hasonló okokból 1208-ban érvénytelenítette Alfonz portugál trónörökös és Urraca, Kasztíliai Alfonz lányának házasságát. II. Pedro aragóniai királytól vazallusi jogon megkapta ezt a királyságot, és 1204-ben Rómában királlyá koronázta.

Jeruzsálem 1187-es muszlim visszafoglalása számára isteni ítélet volt a keresztény fejedelmek erkölcsi hibái felett. Eltökélt szándéka volt az is, hogy megvédje az általa „az egyház szabadságának” nevezett területet a világi fejedelmek betöréseitől. Ez az elhatározás többek között azt jelentette, hogy a fejedelmek nem vehetnek részt a püspökök kiválasztásában, és különösen a pápaság „patrimoniumára”, Közép-Itáliának a pápák által követelt, később Pápai Államnak nevezett részére összpontosított. A patrimoniumot rendszeresen fenyegették a Hohenstaufen német királyok, akik római császárokként maguknak követelték azt. VI. Henrik császár arra számított, hogy csecsemő fia, Frigyes Németországot, Itáliát és Szicíliát egyetlen uralkodó alá fogja vonni, ami rendkívül sebezhetővé tette volna a Pápai Államokat.

Henrik korai halála után 3 éves fia, Frigyes lett Szicília királya. VI. Henrik özvegye, Szicíliai Konstancia uralkodott Szicília felett fiatal fia helyett, mielőtt az elérte volna a nagykorúságot. Ugyanúgy el akarta távolítani a német hatalmat a szicíliai királyságból, mint III. Innocentust nevezte ki 1198-ban bekövetkezett halála előtt az ifjú Frigyes gyámjául, amíg az el nem éri a nagykorúságot. Cserébe Innocentus visszaszerezte a pápai jogokat Szicíliában, amelyeket IV. Adrián pápa évtizedekkel korábban I. Vilmos szicíliai királynak adott át. A pápa 1198 novemberében az ifjú II. Frigyes szicíliai királlyá nevezte ki. Később arra is rábírta II. Frigyes pápát, hogy 1209-ben feleségül vegye Aragóniai Konstanciát, Emeric magyar király özvegyét.

Részvétel a birodalmi választásokon

Innocentust aggasztotta, hogy VI. Henrik és Szicíliai Konstancia házassága révén a Hohenstaufensek igényt tartottak az egész Itáliai-félszigetre, kivéve a Pápai Államokat, amelyeket császári terület vesz körül.

VI. Henrik császár halála után, aki nemrég a Szicíliai Királyságot is meghódította, az utódlás vitatottá vált: mivel Henrik fia, Frigyes még kisgyermek volt, a Staufen-dinasztia hívei 1198 márciusában Henrik testvérét, Fülöpöt, Svábország hercegét választották királlyá, míg a Staufen-dinasztiával szemben álló fejedelmek a Welf-házból származó Ottót, Braunschweig hercegét. II. Fülöp francia király Fülöp követelését támogatta, míg I. Richárd angol király unokaöccsét, Ottót.

1201-ben a pápa nyíltan IV. Ottó pártjára állt, akinek családja mindig is szemben állt a Hohenstaufen-házzal.

A pápa dolga, hogy a római birodalom érdekeiről gondoskodjék, mivel a birodalom a pápaságtól ered és a végső hatalmát is a pápaságtól nyeri; az eredete, mert eredetileg Görögországból a pápaság által és a pápaság kedvéért került át; … a végső hatalma, mert a császárt a pápa emeli pozíciójába, aki megáldja, megkoronázza és a birodalommal ruházza fel. … Mivel tehát az utóbbi időben három személyt választottak királlyá különböző pártok, nevezetesen az ifjút , Fülöpöt és Ottót, ezért mindegyikükkel kapcsolatban is három dolgot kell figyelembe venni, nevezetesen: megválasztásának törvényességét, alkalmasságát és célszerűségét. …Távol álljon tőlünk, hogy inkább az emberekre, mint Istenre hagyatkozzunk, vagy hogy féljünk a hatalmasok tekintetétől…A fentiek alapján tehát úgy döntünk, hogy az ifjúnak jelenleg nem szabad a birodalmat adni; Fülöpöt nyilvánvaló alkalmatlansága miatt teljes mértékben elutasítjuk, és elrendeljük, hogy bitorlásának mindenki ellenálljon. … mivel Ottó nemcsak maga az egyháznak elkötelezett híve, hanem mindkét oldalról jámbor ősöktől származik, … ezért úgy határozunk, hogy el kell fogadni és támogatni kell őt királyként, és neki kell adni a birodalom koronáját, miután a római egyház jogai biztosítva lettek. „Pápai rendelet a német király megválasztásáról, 1201”

A birodalomban uralkodó zűrzavar lehetővé tette Innocentus számára, hogy elűzze az Anconából, Spoletóból és Perugiából a VI. Henrik császár által beiktatott császári hűbérurakat. 1201. július 3-án a pápai legátus, Guido palesztrinai bíboros-püspök a kölni dómban bejelentette a népnek, hogy IV. Ottót a pápa római királlyá fogadta, és kiátkozással fenyegette meg mindazokat, akik nem voltak hajlandók elismerni őt. Ezzel egyidejűleg Innocentus arra bátorította a toszkánai városokat, hogy San Genesio ligája néven szövetséget hozzanak létre az itáliai német birodalmi érdekek ellen, és Innocentus védelme alá helyezték magukat.

1202 májusában Innocentus kiadta a zähringeni herceghez címzett Venerabilem dekrétumot, amelyben kifejtette a pápaság és a birodalom kapcsolatáról alkotott gondolatait. Ez a dekrétum később a Corpus Juris Canoniciban öltött testet, és a következő pontokat tartalmazta:

A pápai támogatás ellenére Ottó nem tudta kiszorítani riválisát, Fülöpöt, amíg az utóbbit meg nem gyilkolták egy magánvita során. Mivel uralkodása immár vitathatatlan volt, Ottó megszegte korábbi ígéreteit, és célul tűzte ki a császári hatalom visszaállítását Itáliában, és még a Szicíliai Királyságra is igényt tartott. Mivel a pápának érdeke volt Németország és Szicília távol tartása egymástól, Innocentus most gyámját, Szicíliai Frigyes királyt támogatta, hogy ellenálljon Ottó közeledésének, és állítsa vissza a Staufen-dinasztiát a Szent Római Birodalomban. Friderikust a Staufen-pártiak szabályosan megválasztották.

A konfliktust az 1214. július 27-i bouvines-i csata döntötte el, amelyben a János angol királlyal szövetséges Ottó és II. Ottó vereséget szenvedett a franciáktól, és ezt követően minden befolyását elvesztette. Meghalt 1218. május 19-én, és II. Frigyes maradt a vitathatatlan császár. Közben János király kénytelen volt elismerni a pápát hűbérurának, és elfogadni István Langtont Canterbury érsekének. II. Frigyes később a maga részéről a pápaság elkeseredett ellenfele lett, miután birodalma biztosítva lett.

Feudális hatalom Európa felett

III. Innocentus további szerepet játszott Norvégia, Franciaország, Svédország, Bulgária, Spanyolország és Anglia politikájában. János angol király kérésére III. Innocent pápa a Magna Chartát érvénytelennek nyilvánította, ami a jogfosztást elutasító angol bárók lázadásához vezetett.

Keresztes hadjáratok és az eretnekség elnyomása

III. Innocent pápa szintén buzgó védelmezője volt a katolikus hitnek, és keményen fellépett az eretnekség ellen. Fő tevékenysége az albigensek ellen irányult, akik olyannyira elszaporodtak és agresszívvá váltak, hogy már nem elégedtek meg azzal, hogy eretnek tanok hívei, hanem még erőszakkal is igyekeztek eretnekségüket terjeszteni. Különösen sokan voltak Észak- és Dél-Franciaország néhány városában. Pontifikátusának első évében Innocentus a két ciszterci szerzetest, Rainert és Guidót küldte a franciaországi albigensekhez, hogy hirdessék nekik a katolikus hit igaz tanításait, és vitatkozzanak velük a vallás vitatott kérdéseiről. A két ciszterci misszionáriust hamarosan követte Diego, Osma püspöke, majd Szent Domonkos és a két pápai legátus. Castelnaui Péter és Raoul.

Amikor azonban az albigensek kigúnyolták és megvetették ezeket a misszionáriusokat, és 1208-ban meggyilkolták Castelnau pápai legátust, Innocentus erőszakhoz folyamodott. Utasította a dél-franciaországi püspököket, hogy tilalom alá helyezzék a gyilkosságban résztvevőket és az összes várost, amely menedéket adott nekik. Különösen feldühödött Raymond toulouse-i gróf ellen, akit korábban a meggyilkolt legátus kiátkozott, és akit a pápa a gyilkosság felbujtójaként gyanúsított. A gróf ártatlanságát bizonygatta, és behódolt a pápának, de a pápa nem bízott tovább benne. Felszólította II. Fülöp francia királyt, hogy állítson hadsereget az albigensek elnyomására. Montforti Simon vezetésével kegyetlen hadjárat indult az albigensek ellen, amely Innocentus tiltakozása ellenére hamarosan hódító háborúvá fajult. Béziers ostroma során a keresztes hadjárat vezetője híres módon kijelentette, amikor megkérdezték tőle, hogyan lehet megkülönböztetni a katarokat a katolikusoktól az ostromlott városban: „Caedite eos. Novit enim Dominus qui sunt eius”, ami lefordítva annyit tesz: „A katolikusok a katolikusoktól elszakadtak: „Öljétek meg őket, Isten fel fogja ismerni az övéit.” Ezt a kijelentést gyakran idézik úgy, hogy „Öljétek meg mindet, és Isten majd kiválogatja őket”.

Az albigensiai keresztes hadjárat körülbelül 20 000 férfi, nő és gyermek halálát okozta, katarokét és katolikusokét egyaránt, megtizedelve a gyakorló katarok számát és csökkentve a régió sajátos kultúráját. A konfliktus politikai színezetet öltött, és nemcsak az eretnekek, hanem a toulouse-i nemesség és az aragóniai korona vazallusai ellen is irányult, és végül a régiót szilárdan a francia király ellenőrzése alá vonta. A konfliktusban közvetlenül részt vett II. Péter aragóniai király, Barcelona grófja is, aki 1213-ban a mureti csata során esett el. A konfliktus nagyrészt az 1229-es párizsi békeszerződéssel ért véget, amelyben megállapodtak az okcitániai területnek a francia koronába való integrálásáról.

III. Innocent pápa pápasága (1198-1216) nagy részét a Szentföldre indítandó nagy keresztes hadjárat előkészítésével töltötte. Első kísérlete a negyedik keresztes hadjárat (1202-1204) volt, amelyet 1198-ban a Post miserabile pápai bullával rendelt el. A korábbi pápáktól eltérően III. Innocentus érdeklődést mutatott, hogy maga vezesse a keresztes hadjáratot, ahelyett, hogy egyszerűen kezdeményezte volna, és hagyta volna, hogy a világi vezetők saját törekvéseik szerint szervezzék meg az expedíciót.

III. Innocentus első dolga volt a keresztes hadjárat meghirdetésekor, hogy misszionáriusokat küldjön minden katolikus államba, hogy támogassák a hadjáratot. Capuai Pétert Franciaország és Anglia királyaihoz küldte azzal a konkrét utasítással, hogy győzze meg őket nézeteltéréseik rendezésére, aminek eredményeképpen 1199-től öt évre szóló fegyverszünetet kötöttek a két nemzet között. A fegyverszünet célja nem az volt, hogy a két király a keresztes hadjárat élére álljon, hanem az, hogy felszabadítsák erőforrásaikat a keresztes hadjárat támogatására. A hadsereg vezetése érdekében Innocentus Európa lovagjaihoz és nemeseihez intézte kéréseit, ami Franciaországban sikerült is, ahol számos főúr válaszolt a pápa felhívására, köztük a hadsereg két későbbi vezetője, Champagne-i Theobald és Bonifác, Montferrat márkija. A pápa felhívását Angliában és Németországban nem fogadták akkora lelkesedéssel, és az expedíció elsősorban francia ügy lett.

A negyedik keresztes hadjárat költséges vállalkozás volt. III. Innocentus új megközelítést választott a pénzszerzéshez: minden papságtól megkövetelte, hogy jövedelmük egy negyvened részét adományozza. Ez volt az első alkalom, hogy egy pápa közvetlen adót vetett ki a papságra. Ennek az adónak a beszedése során számos nehézséggel kellett szembenéznie, többek között a korrupt adószedőkkel és az angliai semmibe vétellel. Követeket küldött János angol királyhoz és Fülöp francia királyhoz, akik ígéretet tettek arra, hogy hozzájárulnak a kampányhoz, és János is kinyilvánította, hogy támogatja a klerikális adót a királyságában. A keresztes lovagok is hozzájárultak a pénzeszközökhöz: Innocentus kijelentette, hogy azok, akik keresztes fogadalmat tettek, de azt már nem tudják teljesíteni, pénzbeli hozzájárulással felmenthetők. A pápa Hubert Walter érseket bízta meg ezen illetékek beszedésével.

A keresztes hadjárat kezdetén a cél Egyiptom volt, mivel a keresztények és a muszlimok között akkoriban fegyverszünet volt. A francia keresztes lovagok és a velenceiek között megállapodás született. A velenceiek hajókat és ellátmányt szállítanának a keresztesek számára, cserébe a keresztesek 85 000 márkát (200 000 font) fizetnének. Innocentus két feltétellel hagyta jóvá a megállapodást: a pápa egy képviselőjének el kellett kísérnie a keresztes hadjáratot, és szigorúan tilos volt más keresztények megtámadása. A franciáknak nem sikerült elegendő pénzt előteremteniük a velenceiek kifizetéséhez. Ennek következtében a keresztes lovagok a velenceiek akaratából a keresztes hadjáratot a keresztény Zadar városába irányították át, hogy az adósságot támogassák. Ezt az elterelést III. Innocentus beleegyezése nélkül fogadták el, aki kiátkozással fenyegetett mindenkit, aki részt vett a támadásban. A franciák többsége figyelmen kívül hagyta a fenyegetést, és megtámadta Zadart, ezért III. Innocentus kiátkozta őket, de hamarosan megbocsátottak nekik, így folytathatták a keresztes hadjáratot. Ezután egy második elterelésre került sor, amikor a keresztes lovagok a száműzött bizánci fejedelem, IV. Alexiosz megbízásából úgy döntöttek, hogy elfoglalják Konstantinápolyt, a Bizánci Birodalom fővárosát. Ezt a kitérőt III. Innocentus tudta nélkül hajtották végre, és csak a város elfoglalása után értesült róla.

III. Innocentus erősen ellenezte a Konstantinápoly elleni támadást, és számos levelet küldött, amelyben figyelmeztette a kereszteseket, hogy ne fosztogassák a várost. III. Innocentus kiátkozta a bizánci városokat megtámadó kereszteseket, de fizikailag nem tudta megállítani vagy megdönteni tetteiket. A Konstantinápoly elleni támadás a Latin Birodalom Konstantinápoly feletti uralmának kezdetéhez vezetett, amely a következő hatvan évig tartott.

Assisi Ferenc

1209-ben Assisi Ferenc Rómába vezette első tizenegy követőjét, hogy III. Innocentus pápától engedélyt kérjen egy új vallási rend alapítására, amit végül meg is kapott. Rómába érve a testvérek találkoztak Guido assziszi püspökkel, aki Giovanni di San Paolo, Sabina bíboros-püspöke társaságában volt. A bíboros, aki III. Innocentius pápa gyóntatója volt, azonnal szimpatizált Ferenccel, és beleegyezett, hogy képviselje Ferencet a pápánál. Innocent pápa vonakodva beleegyezett, hogy másnap találkozzon Ferenccel és a testvérekkel. Néhány nap múlva a pápa beleegyezett, hogy nem hivatalosan befogadja a csoportot, hozzátéve, hogy ha Isten megnöveli a csoportot kegyelemben és számban, akkor visszatérhetnek a hivatalos befogadásért. A csoportot tonzúrázták. Ez részben azért volt fontos, mert ezzel elismerték az egyházi tekintélyt, és megvédték követőit az esetleges eretnekség vádjától, ahogyan az évtizedekkel korábban a waldensiekkel történt. Bár Innocent pápának kezdetben voltak kétségei, egy álom után, amelyben látta Ferencet, amint a Lateráni Szent János-bazilikát (Róma székesegyházát, tehát az egész kereszténység „otthontemplomát”) tartja, úgy döntött, hogy támogatja Ferenc rendjét. Ez a hagyomány szerint 1210. április 16-án történt, és ez jelentette a ferences rend hivatalos megalapítását. Az akkor még „Kisebb Testvérek” néven működő csoport (a Ferences Rendként is ismert Kisebb Testvérek Rendje) az utcán prédikált, és nem rendelkezett vagyonnal. Központjuk Porziuncola volt, és először Umbriában prédikáltak, majd egész Itáliában terjeszkedtek.

Más vallási rendek

A kisebb rendek közül III. Innocent pápa 1198. április 23-án hagyta jóvá a Szentlélek Hospitálisait, 1198. december 17-én a Trinitáriusokat, 1201 júniusában pedig a Humiliatiakat.

Negyedik lateráni zsinat

1215. november 15-én III. Innocent pápa összehívta a negyedik lateráni zsinatot, amelyet a középkor legfontosabb egyházi zsinatának tartottak. Befejezéséig hetven reformátori rendeletet adott ki. Többek között ösztönözte az iskolák létrehozását és a papságnak a laikusokénál magasabb színvonalra való kötelezését. A 18. kánon megtiltotta a papoknak, hogy részt vegyenek a bírói próbatétel gyakorlatában, gyakorlatilag betiltva annak alkalmazását.

Az alapvető tanok meghatározása érdekében a zsinat felülvizsgálta a szent Eucharisztia természetét, az előírt éves bűngyónást, és részletes eljárást írt elő a püspökválasztásra. A zsinat szigorú életmódot írt elő a papság számára is. A 68. kánon kimondja: A zsidók és a muszlimok viseljenek különleges ruhát, hogy meg lehessen őket különböztetni a keresztényektől, hogy egyetlen keresztény se jöjjön hozzájuk úgy, hogy nem tudja, kik ők. A 69. kánon megtiltotta, hogy „a zsidók közhivatalokban előnyben részesüljenek, mivel ez ürügyet kínál számukra, hogy haragjukat a keresztények ellen levezessék”. Feltételezi, hogy a zsidók káromolják Krisztust, és ezért, mivel „túl abszurd lenne, hogy egy Krisztus káromlója hatalmat gyakoroljon a keresztények felett”, zsidókat nem szabad közhivatalokba kinevezni.

Halál és örökség

A zsinat 1217-re tűzte ki az ötödik keresztes hadjárat kezdetét, az egyház közvetlen vezetésével. A zsinat után, 1216 tavaszán Innocentus Észak-Itáliába utazott, hogy megpróbálja kibékíteni a tengeri városokat, Pisát és Genovát, megszüntetve az elődje, III. keleinus által Pisára rótt kiátkozást, és paktumot kötve Genovával.

III. Innocentus azonban váratlanul meghalt Perugiában. A perugiai székesegyházban temették el, ahol holtteste egészen addig maradt, amíg XIII. Leó pápa 1891 decemberében át nem szállíttatta a Lateránba.

Innocentus egyike annak a két pápának (a másik IX. Gergely) a 23 történelmi személyiség közül, akiket az amerikai képviselőház galériaajtói felett márvány domborműves portrékon ábrázolnak az amerikai jog fejlődésére gyakorolt hatásuk tiszteletére.

Latin nyelvű művei közé tartozik a De miseria humanae conditionis, egy traktátus az aszkézisről, amelyet III. Innocentus írt, mielőtt pápa lett, valamint a De sacro altaris mysterio, a liturgia leírása és exegézise.

Cikkforrások

1. Pope Innocent III
2. III. Ince pápa
3. a b A pápaság története, 89. o.
4. a b c d e f g h i A pápaság története, 90. o.
5. ^ Moore 2003, pp. 102–134.
6. ^ a b c d e f g h i j Ott, Michael (1910). „Pope Innocent III”. Catholic Encyclopedia. Vol. 8. New York: Robert Appleton Company. Retrieved 6 January 2021 – via New Advent.
7. ^ Il già citato Federico Hurter, nella stessa nota di cui sopra, ipotizza che la scelta volesse piuttosto indicare „ch’era pervenuto a si sublime dignità senza averla ricercata?”.
8. ^ Questa ipotesi è stata proposta di recente in Julien Théry-Astruc, „Introduction”, in Innocent III et le Midi (Cahiers de Fanjeaux, 50), Toulouse, Privat, 2015, p.11-35, alle p. 13-14.
9. ^ Costituita dalla Romagna e dalla città Bologna con l’annesso territorio.
10. For many reasons, the pontificate of Pope Innocent III has been taken as the central instance of the medieval confrontation of popes and Jews. […] the pontificate of Innocent III represents both a hardening of Church policy towards the Jews and a sharpening of anti-Jewish rhetoric[24].