Paus Pius IX

Alex Rover | juni 25, 2023

Samenvatting

Paus Pius IX (13 mei 1792 – 7 februari 1878) was hoofd van de katholieke kerk van 1846 tot 1878, de langst geverifieerde pauselijke regeerperiode. Hij was opmerkelijk omdat hij het Eerste Vaticaans Concilie bijeenriep in 1868 en omdat hij in 1870 de controle over de Pauselijke Staten definitief verloor aan het Koninkrijk Italië. Daarna weigerde hij Vaticaanstad te verlaten en verklaarde hij zichzelf tot “gevangene van het Vaticaan”.

Ten tijde van zijn verkiezing werd hij gezien als een voorvechter van liberalisme en hervormingen, maar de revoluties van 1848 draaiden zijn beleid radicaal om. Na de moord op zijn premier Rossi ontvluchtte Pius Rome en excommuniceerde hij alle deelnemers aan de kortstondige Romeinse Republiek. Na de onderdrukking door het Franse leger en zijn terugkeer in 1850 werden zijn beleid en doctrinaire uitspraken steeds conservatiever en probeerde hij het revolutionaire tij te keren.

In zijn encycliek Ubi primum uit 1849 benadrukte hij de rol van Maria in de verlossing. In 1854 kondigde hij het dogma van de Onbevlekte Ontvangenis af, waarin hij een lang gekoesterd katholiek geloof verwoordde dat Maria, de Moeder van God, zonder erfzonde was verwekt. Zijn syllabus van dwalingen uit 1864 was een krachtige veroordeling van liberalisme, modernisme, moreel relativisme, secularisatie, scheiding van kerk en staat en andere ideeën uit de Verlichting. Pius herbevestigde definitief de katholieke leer ten gunste van de vestiging van het katholieke geloof als staatsgodsdienst waar mogelijk. Zijn oproep voor financiële steun resulteerde in de succesvolle heropleving van donaties die bekend staan als Peter’s Pence. Hij centraliseerde de macht in de kerk in de Heilige Stoel en de Romeinse Curie, terwijl hij ook duidelijk de doctrinaire autoriteit van de paus vastlegde. Zijn belangrijkste nalatenschap is het dogma van de pauselijke onfeilbaarheid. Paus Johannes Paulus II heeft hem in 2000 zalig verklaard.

Giovanni Maria Mastai Ferretti werd geboren op 13 mei 1792 in Senigallia. Hij was het negende kind uit de adellijke familie van Girolamo dai Conti Ferretti en werd op de dag van zijn geboorte gedoopt met de naam Giovanni Maria Battista Pietro Pellegrino Isidoro. Hij werd opgeleid aan het Piaristencollege in Volterra en in Rome. Als jongeman in de Guardia Nobile werd de jonge graaf Mastai verloofd met een Ierse vrouw, Miss Foster (de dochter van de bisschop van Kilmore), en er werden voorbereidingen getroffen om het huwelijk te laten plaatsvinden in de kerk van San Luigi Dei Francesi. De ouders van Mastai waren tegen het huwelijk en hij verscheen niet op de afgesproken dag in de kerk.

In 1814 ontmoette hij als theologiestudent in zijn geboortestad Sinigaglia paus Pius VII, die was teruggekeerd uit Franse gevangenschap. In 1815 trad hij toe tot de Pauselijke Nobele Garde, maar werd al snel ontslagen na een epileptische aanval. Hij wierp zich aan de voeten van Pius VII, die hem promoveerde en zijn verdere theologische studies steunde.

De paus stond er oorspronkelijk op dat een andere priester Mastai zou assisteren tijdens de Heilige Mis, een bepaling die later werd ingetrokken nadat de aanvallen minder frequent werden. Mastai werd priester gewijd op 10 april 1819. Hij werkte aanvankelijk als rector van het Tata Giovanni Instituut in Rome.

Kort voor zijn dood benoemde Pius VII – naar aanleiding van de wens van de Chileense leider Bernardo O’Higgins dat de paus de katholieke kerk van de nieuwe republiek zou reorganiseren – hem tot auditeur om de apostolische nuntius, monseigneur Giovanni Muzi, bij te staan in de eerste missie naar het Zuid-Amerikaanse postrevolutionaire land. De missie had als doel om de rol van de katholieke kerk in Chili en haar relatie met de staat in kaart te brengen, maar toen ze uiteindelijk in maart 1824 in Santiago aankwam, was O’Higgins omvergeworpen en vervangen door generaal Freire, die minder welwillend tegenover de kerk stond en al vijandige maatregelen had genomen, zoals de inbeslagname van kerkelijke eigendommen. Na de mislukking keerde de missie terug naar Europa. Mastai was echter de eerste toekomstige paus die ooit in Amerika was geweest. Na zijn terugkeer in Rome benoemde de opvolger van Pius VII, paus Leo XII, hem tot hoofd van het ziekenhuis San Michele in Rome (1825-1827) en kanunnik van Santa Maria in Via Lata.

Paus Leo XII benoemde de 35-jarige Mastai Ferretti in 1827 tot aartsbisschop van Spoleto. In 1831 verspreidde de mislukte revolutie die in Parma en Modena was begonnen zich naar Spoleto; de aartsbisschop kreeg algemene gratie nadat deze was onderdrukt, waardoor hij een liberale reputatie kreeg. Tijdens een aardbeving maakte hij naam als een efficiënte organisator van hulp en grote liefdadigheid. Het jaar daarop werd hij overgeplaatst naar het meer prestigieuze bisdom Imola, in 1839 werd hij kardinaal in pectore en in 1840 werd hij publiekelijk aangekondigd als kardinaal-priester van Santi Marcellino e Pietro. Net als in Spoleto waren zijn bisschoppelijke prioriteiten de vorming van priesters door beter onderwijs en liefdadigheid. Hij werd bekend door het bezoeken van gevangenen in de gevangenis en door programma’s voor straatkinderen. Kardinaal Mastai Ferretti werd beschouwd als een liberaal tijdens zijn bisschopsambt in Spoleto en Imola, omdat hij bestuurlijke veranderingen in de Pauselijke Staten steunde en sympathiseerde met de nationalistische beweging in Italië.

Kardinaal Mastai Ferretti trad in 1846 toe tot het pausdom, te midden van wijdverspreide verwachtingen dat hij een voorvechter zou zijn van hervorming en modernisering in de Pauselijke Staten, waarover hij rechtstreeks regeerde, en in de hele Katholieke Kerk. Bewonderaars wilden dat hij de strijd voor Italiaanse onafhankelijkheid zou leiden. Zijn latere wending naar diep conservatisme schokte en verbijsterde zijn oorspronkelijke aanhangers, terwijl hij de conservatieve oude garde verraste en verblijdde.

Verkiezing

Het conclaaf van 1846, na de dood van paus Gregorius XVI (1831-46), vond plaats in een onrustig politiek klimaat in Italië. Het conclaaf was doordrenkt van een factie-verdeling tussen rechts en links. De conservatieven aan de rechterkant waren voorstander van de harde standpunten en het pauselijk absolutisme van het vorige pontificaat, terwijl de liberalen gematigde hervormingen steunden. De conservatieven steunden Luigi Lambruschini, de kardinaal staatssecretaris van de overleden paus. De liberalen steunden twee kandidaten: Pasquale Tommaso Gizzi en de toen 54-jarige Mastai Ferretti.

Tijdens de eerste stemronde kreeg Mastai Ferretti 15 stemmen, de rest ging naar Lambruschini en Gizzi. Lambruschini kreeg een meerderheid van de stemmen bij de eerste stemmingen, maar behaalde niet de vereiste tweederde meerderheid. Gizzi kreeg de voorkeur van de Franse regering, maar slaagde er niet in verdere steun van de kardinalen te krijgen, en het conclaaf eindigde uiteindelijk als een strijd tussen Lambruschini en Mastai Ferretti. Ondertussen ontving kardinaal Tommaso Bernetti naar verluidt informatie dat kardinaal Karl Kajetan von Gaisruck, de Oostenrijkse aartsbisschop van Milaan, op weg was naar het conclaaf om een veto uit te spreken over de verkiezing van Mastai Ferretti. De regering van het Keizerrijk Oostenrijk, vertegenwoordigd door prins Metternich, maakte zelfs bezwaar tegen de mogelijke verkiezing van Mastai Ferretti. Volgens historica Valérie Pirie besefte Bernetti dat als Lambruschini moest worden tegengehouden en Mastai Ferretti moest worden gekozen, hij de kardinalen binnen een paar uur moest overtuigen of de verkiezing van Lambruschini moest accepteren. Bernetti haalde de meerderheid van de kiezers over om hun steun aan Mastai Ferretti te geven.

Geconfronteerd met een impasse en overgehaald door Bernetti om Lambruschini’s verkiezing te voorkomen, besloten de liberalen en gematigden om hun stem uit te brengen op Mastai Ferretti in een beweging die in tegenspraak was met de algemene stemming in heel Europa. Op de tweede dag van het conclaaf, op 16 juni 1846, werd Mastai Ferretti tijdens een avondstemming tot paus gekozen. “Hij was een glamoureuze kandidaat, vurig, emotioneel met een gave voor vriendschap en een reputatie van vrijgevigheid, zelfs tegenover anti-Clericalen en Carbonari. Hij was een patriot, bekend om zijn kritiek op Gregorius XVI.” Omdat het nacht was, werd er geen formele aankondiging gedaan, alleen het signaal van witte rook.

De volgende ochtend kondigde kardinaal Protodeacon Tommaso Riario Sforza de verkiezing van Mastai-Ferretti aan voor een menigte trouwe katholieken. Toen Mastai Ferretti op het balkon verscheen, werd de stemming vreugdevol. Mastai Ferretti koos de naam Pius IX ter ere van Paus Pius VII (1800-23), die zijn roeping tot het priesterschap had aangemoedigd ondanks zijn epilepsie in zijn jeugd. Mastai Ferretti, nu paus Pius IX, had echter weinig diplomatieke ervaring en helemaal geen ervaring als curator, wat voor enige controverse zorgde. Pius IX werd gekroond op 21 juni 1846.

De verkiezing van de liberaal Pius IX zorgde voor veel enthousiasme in Europa en elders. “De volgende twintig maanden na de verkiezing was Pius IX de populairste man op het Italiaanse schiereiland, waar de uitroep “Lang leven voor Pius IX!” vaak werd gehoord. Engelse protestanten vierden hem als een “vriend van het licht” en een hervormer van Europa naar vrijheid en vooruitgang. Hij werd gekozen zonder politieke invloeden van buitenaf en in de beste jaren van zijn leven. Hij was vroom, progressief, intellectueel, fatsoenlijk, vriendelijk en stond open voor iedereen.

De kerk besturen

Het einde van de Pauselijke Staten in het midden van de “Italiaanse laars” rond het centrale gebied van Rome was niet de enige belangrijke gebeurtenis in het lange pontificaat van Pius. Zijn leiderschap van de kerk droeg bij aan een steeds toenemende centralisatie en consolidatie van de macht in Rome en het pausdom. Terwijl zijn politieke standpunten en beleid fel werden bediscussieerd, was zijn persoonlijke levensstijl boven elke kritiek verheven; hij werd beschouwd als een toonbeeld van eenvoud en armoede in zijn dagelijkse bezigheden. Meer dan zijn voorgangers gebruikte Pius de pauselijke kansel om de bisschoppen van de wereld toe te spreken. Het Eerste Vaticaans Concilie (1869-1870), dat hij bijeenriep om het pauselijk gezag verder te consolideren, werd niet alleen beschouwd als een mijlpaal in zijn pontificaat, maar ook in de kerkgeschiedenis door de vastlegging van het dogma van pauselijke onfeilbaarheid.

Na afloop van het Eerste Vaticaans Concilie werd een afgezant van de Romeinse Curie gestuurd om de handtekeningen te verkrijgen van patriarch Gregorius II Youssef en de rest van de Melkitische delegatie die tijdens de algemene vergadering non placet had gestemd en Rome had verlaten voordat de dogmatische constitutie Pastor aeternus over pauselijke onfeilbaarheid werd aangenomen. Gregorius en de Melkitische bisschoppen onderschreven deze uiteindelijk, maar voegden de kwalificerende clausule toe die op het Concilie van Florence werd gebruikt: “behalve de rechten en privileges van Oosterse patriarchen.” Dit leverde Gregorius de vijandschap van Pius IX op; tijdens zijn volgende bezoek aan de paus, voordat hij Rome verliet, legde Pius, toen Gregorius aan het knielen was, zijn knie op de schouder van de patriarch en zei tegen hem: Testa dura! (Jij eigenwijze!). Ondanks deze gebeurtenis bleven Gregorius en de Melkitische Grieks-katholieke Kerk vasthouden aan hun eenheid met de Heilige Stoel.

Het kerkelijk beleid van Pius IX werd gedomineerd door de verdediging van de rechten van de kerk en de vrije godsdienstuitoefening voor katholieken in landen als Rusland en het Ottomaanse Rijk. Hij vocht ook tegen wat hij beschouwde als anti-katholieke filosofieën in landen als Italië, Duitsland en Frankrijk. Het Duitse Rijk probeerde de kerk na de Frans-Pruisische oorlog een decennium lang te beperken en te verzwakken.

Pius IX vierde verschillende jubilea waaronder de 300e verjaardag van het Concilie van Trente. Pius vierde de 1.800ste verjaardag van het martelaarschap van de apostelen Petrus en Paulus op 29 juni 1867 met 512 bisschoppen, 20.000 priesters en 140.000 leken in Rome. In 1871 werd een grote bijeenkomst georganiseerd om de 25e verjaardag van zijn pausdom te herdenken. Hoewel de Italiaanse regering in 1870 veel volksbedevaarten verbood, organiseerden de gelovigen van Bologna in 1873 een landelijke “spirituele bedevaart” naar de paus en de graven van de apostelen. In 1875 riep Pius een Heilig Jaar uit dat in de hele katholieke wereld werd gevierd. Op de 50e verjaardag van zijn bisschopswijding kwamen mensen uit alle delen van de wereld van 30 april 1877 tot 15 juni 1877 om de oude paus te zien. Hij was een beetje verlegen, maar hij waardeerde initiatief binnen de kerk en creëerde verschillende nieuwe titels, beloningen en ordes om diegenen te verheffen die in zijn ogen verdienstelijk waren.

Pius IX creëerde 122 nieuwe kardinalen, waarvan er 64 nog in leven waren bij zijn dood, in vergelijking met de toegestane limiet van 70 levende leden in het College van Kardinalen. Opmerkelijke bevorderingen tot de “rode hoed” waren Vincenzo Pecci, zijn uiteindelijke opvolger Leo XIII; Nicholas Wiseman van Westminster; de bekeerling Henry Edward Manning; en John McCloskey, de eerste Amerikaan ooit die tot het College van Kardinalen werd verheven.

Volgens bisschop Cipriano Calderón was de paus van plan om de bisschop van Michoacán, Juan Cayetano José María Gómez de Portugal y Solís, in 1850 voor te dragen voor het Heilig College en liet hij kardinaal Giacomo Antonelli zelfs een brief naar hem sturen om zijn intenties kenbaar te maken. De bisschop stierf echter kort voordat de brief in Morelia werd ontvangen en als hij was blijven leven, zou hij vijf maanden later de eerste Latijns-Amerikaanse kardinaal zijn geweest. Volgens de benedictijner monnik Guy-Marie Oury blijkt uit een brief van Prosper-Louis-Pascal Guéranger aan zijn benedictijner collega Léandre Fonteinne van 6 maart 1856 dat Guéranger had vernomen dat Pius IX hem in november 1855 tot kardinaal wilde benoemen, maar dat hij de eer weigerde omdat hij niet in Rome wilde wonen. Als gevolg hiervan nam Pius IX de bisschop van La Rochelle Clément Villecourt op in zijn selectie.

Op 22 augustus 1861 deelde de paus de patriarch van Venetië Angelo Ramazzotti mee dat hij hem tot kardinaal zou benoemen, Ramazzoti stierf echter drie dagen voor het consistorie. Ook in 1861 wees de decaan van de Heilige Rota Ignazio Alberghini het aanbod van de paus af om hem te benoemen tot kardinaal van het Heilige College. In december 1863 wilde Pius IX de aartsbisschop van Gniezno en Poznań Leon Michał Przyłuski tot kardinaal verheffen, maar hij stierf voordat het consistorie plaatsvond. In 1866 wilde Pius IX een Barnabiet benoemen in het College van Kardinalen voordat hij het Eerste Vaticaans Concilie zou openen. Hoewel de paus oorspronkelijk besloot Carlo Giuseppe Vercellone, een bekende bijbelgeleerde, te benoemen, weigerde Vercellone vanwege zijn slechte gezondheid en stelde in plaats daarvan voor dat Pius IX Luigi Bilio zou benoemen. In 1868 benoemde Pius IX Andre Pila tot kardinaal, maar hij stierf de dag voordat hij zou worden verheven als enige kandidaat in dat consistorie van april. Eveneens in 1868 bood Pius IX het kardinaalschap aan de bisschop van Concepción José Hipólito Salas y Toro aan, die hij tijdens het Eerste Vaticaans Concilie had ontmoet en nodigde hem uit om toe te treden tot de Romeinse Curie. De bisschop gaf er echter de voorkeur aan in Chili te blijven wonen en sloeg het aanbod af, terwijl Pius IX het in de toekomst niet opnieuw aanbood.

In 1875 was Pius IX van plan om de pauselijke amnestor Frédéric-François-Xavier Ghislain de Mérode voor te dragen voor het Heilig College, maar hij stierf slechts acht maanden voordat het consistorie zou plaatsvinden. Pius IX besloot ook om Augusto Negroni te benoemen, maar deze weigerde en sloot zich medio 1874 aan bij de Sociëteit van Jezus.

Paus Pius IX heeft tijdens zijn pontificaat 52 heiligen heilig verklaard. Hij heiligde opmerkelijke heiligen zoals de Martelaren van Japan (8 juni 1862), Josaphat Kuntsevych (29 juni 1867) en Nicholas Pieck (29 juni 1867). Pius IX zalfde verder 222 personen tijdens zijn pausdom, waaronder Benedictus Joseph Labre, Peter Claver en zijn twee voorgangers paus Eugene III en paus Urbanus V.

Pius IX benoemde drie nieuwe Doctoren van de Kerk: Hilary van Poitiers (13 mei 1851, met de naam “Doctor divinitatem Christi” of “Dokter van de Goddelijkheid van Christus”), Alphonsus Liguori (23 maart 1871, met de naam “Doctor zelantissimus” of “Meest ijverige Dokter”), en Franciscus van Sales (19 juli 1877, met de naam “Doctor caritatis” of “Dokter van Liefde”).

Pius IX was niet alleen paus, maar tot 1870 ook de laatste soevereine heerser van de Pauselijke Staten. Als wereldlijke heerser werd hij af en toe “koning” genoemd. Het is echter onduidelijk of dit ooit een titel was die door de Heilige Stoel werd geaccepteerd. Ignaz von Döllinger, een fervent criticus van het onfeilbaarheidsdogma van Pius, vond het politieke regime van de paus in de Pauselijke Staten “wijs, goedbedoeld, mildaardig, sober en open voor vernieuwingen”. Toch was er controverse. In de periode voor de revoluties van 1848 was Pius een fervent hervormer die werd geadviseerd door vernieuwende denkers als Antonio Rosmini-Serbati (1797-1855), die het nieuwe “vrije” denken over mensenrechten verzoende met de klassieke natuurrechtelijke traditie van de politieke en economische leer van de kerk over sociale rechtvaardigheid. Na de revolutie werden zijn politieke hervormingen en grondwettelijke verbeteringen echter als minimalistisch beschouwd, omdat ze grotendeels binnen het kader van de bovengenoemde wetten van 1850 bleven.

Hervormingen in de Pauselijke Staten

Het liberale beleid van Pius IX maakte hem aanvankelijk erg populair in heel Italië. Hij benoemde een bekwame en verlichte minister, Rossi, om de Pauselijke Staten te besturen. Hij toonde zich ook vijandig tegenover Oostenrijkse invloeden, wat Italiaanse patriotten verheugde, die hem toejuichten als de aanstaande verlosser van Italië. “Ze willen een Napoleon van me maken, ik ben maar een arme plattelandspastoor”, verklaarde hij eens.

In de eerste jaren van Pius als paus verbeterde de regering van de Pauselijke Staten de landbouwtechnologie en -productiviteit via onderwijs aan boeren in nieuw opgerichte wetenschappelijke landbouwinstituten. Hij schafte de vereisten af voor Joden om christelijke diensten en preken bij te wonen en stelde de pauselijke liefdadigheidsinstellingen open voor de behoeftigen onder hen. De nieuwe paus liet alle politieke gevangenen vrij door amnestie te verlenen aan revolutionairen, wat de conservatieve monarchieën in het Oostenrijkse Rijk en elders met afschuw vervulde. “Hij werd in New York City, Londen en Berlijn gevierd als een modelheerser.”

Overheidsstructuur

In 1848 gaf Pius IX een nieuwe grondwet uit met de titel “Fundamenteel Statuut voor de wereldlijke regering van de Staten van de Kerk”. De regeringsstructuur van de Pauselijke Staten weerspiegelde het tweeledige spirituele en seculiere karakter van het pausdom. De seculieren of leken waren sterk in de meerderheid met 6.850 personen tegenover 300 leden van de geestelijkheid. Desondanks nam de geestelijkheid belangrijke beslissingen en elke sollicitant moest een karakterbeoordeling van zijn pastoor voorleggen om in aanmerking te komen.

Financiën

De financiële administratie in de Pauselijke Staten kwam onder Pius IX steeds meer in handen van leken. De begroting en de financiële administratie in de Pauselijke Staten waren al lang voor Pius IX onderhevig aan kritiek. In 1850 creëerde hij een financieel overheidsorgaan (“congregatie”) bestaande uit vier leken met een financiële achtergrond voor de 20 provincies.

Handel en commercie

Pius IX wordt geprezen voor zijn systematische inspanningen om de productie en handel te verbeteren door voordelen en pauselijke prijzen te geven aan binnenlandse producenten van wol, zijde en andere materialen die bestemd waren voor de export. Hij verbeterde het transportsysteem door wegen, viaducten, bruggen en zeehavens te bouwen. Een reeks nieuwe spoorwegverbindingen verbond de Pauselijke Staten met Noord-Italië. Het werd al snel duidelijk dat de Noord-Italianen beter waren in het economisch benutten van de moderne communicatiemiddelen dan de inwoners in Midden- en Zuid-Italië.

Justitie

Het rechtssysteem van de Pauselijke Staten was onderhevig aan veel kritiek, niet anders dan het rechtssysteem in de rest van Italië. Wettelijke boeken waren schaars, normen inconsistent en rechters werden vaak beschuldigd van vriendjespolitiek. In de Pauselijke Staten en in heel Italië bedreigden georganiseerde criminele bendes de handel en de reizigers door naar believen te roven en te moorden.

Militair

Het pauselijke leger telde in 1859 15.000 soldaten. Een aparte militaire eenheid, de elite Zwitserse Garde, diende als persoonlijke lijfwacht van de paus.

Universiteiten

De twee pauselijke universiteiten in Rome en Bologna hadden veel te lijden van de revolutionaire activiteiten in 1848, maar hun normen op het gebied van wetenschap, wiskunde, filosofie en theologie werden als adequaat beschouwd. Pius zag in dat er veel moest gebeuren en stelde in 1851 een hervormingscommissie in.

Tijdens zijn ambtstermijn stichtten katholieken en protestanten samen een school in Rome om internationaal recht te studeren en internationale bemiddelaars op te leiden die zich inzetten voor conflictoplossing.

Er was één krant, Giornale di Roma, en één tijdschrift, Civilta Cattolica, gerund door jezuïeten.

Net als de meeste van zijn voorgangers was Pius IX een beschermheer van de kunsten. Hij steunde architectuur, schilderkunst, beeldhouwkunst, muziek, goudsmeden, koperslagers en nog veel meer en reikte talrijke beloningen uit aan kunstenaars. Veel van zijn inspanningen gingen naar het renoveren en verbeteren van kerken in Rome en de Pauselijke Staten.

Hij beval de versterking van het Colosseum, waarvan werd gevreesd dat het op instorten stond. Er werden enorme bedragen uitgegeven aan de opgravingen van de christelijke catacomben, waarvoor Pius in 1853 een nieuwe archeologische commissie in het leven riep.

De Pauselijke Staten waren een theocratie waarin de katholieke kerk en haar leden veel meer rechten hadden dan andere religies. Het religieuze beleid van Pius IX werd na verloop van tijd steeds reactionairder. Aan het begin van zijn pontificaat opende Pius, samen met andere liberale maatregelen, het Joodse getto in Rome. In 1850, nadat Franse troepen de revolutionaire Romeinse Republiek hadden verslagen en hem hadden teruggebracht uit ballingschap, draaide de paus de wetten van de Republiek op de godsdienstvrijheid terug en vaardigde hij een reeks anti-liberale maatregelen uit, waaronder het opnieuw instellen van het Joodse getto.

In een geruchtmakende zaak uit 1858 nam de politie van de Pauselijke Staten een 6-jarige Joodse jongen, Edgardo Mortara, in beslag van zijn ouders. Naar verluidt had een christelijk dienstmeisje dat geen familie was hem zes jaar eerder tijdens een ziekte informeel gedoopt uit angst dat hij zou sterven. Hierdoor was het kind wettelijk een bekeerde Christen geworden en de pauselijke wet verbood het opvoeden van Christenen door Joden, zelfs hun eigen ouders. Het incident veroorzaakte wijdverspreide verontwaardiging onder liberalen, zowel katholieken als niet-katholieken, en droeg bij aan het groeiende anti-papale sentiment in Europa. De jongen groeide op in het pauselijke huishouden en werd uiteindelijk op 21-jarige leeftijd tot priester gewijd.

Pius IX was de laatste paus die ook functioneerde als wereldlijk heerser en vorst van de Pauselijke Staten. Hij regeerde over ongeveer 3 miljoen onderdanen van 1846 tot 1870. In 1870 nam het nieuw opgerichte Koninkrijk Italië de overgebleven gebieden van de Pauselijke Staten gewapenderhand in beslag. De onenigheid tussen Italië en het pausdom werd pas in het internationaal recht opgelost door het Verdrag van Lateranen (Pacten van Lateranen of Akkoorden van Lateranen) van 1929 tussen het Koninkrijk Italië onder Mussolini en de Heilige Stoel, waarbij de laatste financiële compensatie ontving voor het verlies van de Pauselijke Staten en de erkenning van Vaticaanstad als het soevereine onafhankelijke grondgebied van de Heilige Stoel.

Italië

Hoewel hij zich bij zijn aantreden terdege bewust was van de politieke druk binnen de Pauselijke Staten, hield Pius IX bij zijn eerste daad van algemene amnestie voor politieke gevangenen geen rekening met de mogelijke gevolgen. De bevrijde revolutionairen hervatten hun eerdere politieke activiteiten en zijn concessies lokten alleen maar grotere eisen uit omdat patriottische Italiaanse groepen niet alleen een constitutionele regering wilden – waar hij welwillend tegenover stond – maar ook de eenwording van Italië onder zijn leiderschap en een bevrijdingsoorlog om de Noord-Italiaanse provincies te bevrijden van de heerschappij van katholiek Oostenrijk.

Begin 1848 werd heel West-Europa geteisterd door verschillende revolutionaire bewegingen. De Paus, die beweerde boven de nationale belangen te staan, weigerde oorlog te voeren met Oostenrijk, waardoor Pius’ populariteit in zijn geboorteland Italië omsloeg. In een berekende, goed voorbereide zet werd premier Rossi op 15 november 1848 vermoord en in de dagen daarna werden de Zwitserse Garde ontwapend, waardoor de paus een gevangene in zijn paleis werd. Hij slaagde er echter in om enkele dagen later uit Rome te ontsnappen.

In februari 1849 werd een Romeinse Republiek uitgeroepen. Pius reageerde vanuit zijn ballingschap door alle deelnemers te excommuniceren. Na de onderdrukking van de republiek later dat jaar, benoemde Pius een conservatieve regering van drie kardinalen bekend als het Rode Triumviraat om de Pauselijke Staten te besturen tot zijn terugkeer naar Rome in april 1850.

Hij bezocht de ziekenhuizen om de gewonden en zieken te troosten, maar hij leek zowel zijn liberale smaak als zijn vertrouwen in de Romeinen, die zich in 1848 tegen hem hadden gekeerd, te hebben verloren. Pius besloot zijn residentie te verplaatsen van het Quirinaal Paleis in Rome naar het Vaticaan, waar pausen sindsdien wonen.

Na het pauselijke leger op 18 september 1860 te hebben verslagen in de Slag bij Castelfidardo en op 30 september bij Ancona, veroverde Victor Emmanuel II van Sardinië alle pauselijke gebieden behalve Latium met Rome en nam de titel Koning van Italië aan. Rome zelf werd op 20 september 1870 na een beleg van enkele uren binnengevallen. Italië stelde de Garantiewet in (13 mei 1871) die de Paus het gebruik van het Vaticaan gaf maar hem de soevereiniteit over dit grondgebied ontzegde, maar hem wel het recht gaf om ambassadeurs te sturen en te ontvangen en een budget van 3,25 miljoen lire per jaar. Pius IX verwierp dit aanbod officieel (encycliek Ubi nos, 15 mei 1871), omdat het een unilaterale beslissing was die het pausdom geen internationale erkenning verleende en op elk moment door het seculiere parlement kon worden gewijzigd.

Pius IX weigerde het nieuwe Italiaanse koninkrijk te erkennen, dat hij afdeed als een onwettige creatie van de revolutie. Hij excommuniceerde de leiders van de natie, waaronder Koning Victor Emmanuel II, die hij hekelde als “elk religieus principe vergetend, elk recht minachtend, elke wet vertrappend” en wiens heerschappij over Italië daarom “een heiligschennende usurpatie” was.

Mexico

Als reactie op de omwentelingen in de Pauselijke Staten tijdens de revoluties van 1848 bood de Mexicaanse regering paus Pius IX asiel aan, waarop de paus reageerde door de benoeming van een Mexicaanse kardinaal te overwegen en president Herrera een onderscheiding toe te kennen.

Met de militaire interventie van de Franse keizer Napoleon III in Mexico en de vestiging van het Tweede Mexicaanse Rijk onder Maximiliaan I in 1864 zocht de kerk verlichting bij een bevriende regering na de antiklerikale acties van Benito Juárez, die de betaling van buitenlandse schulden had opgeschort en kerkelijke eigendommen in beslag had genomen.

Pius zegende Maximiliaan en zijn vrouw Charlotte van België voordat ze naar Mexico vertrokken om hun heerschappij te beginnen. Maar de wrijving tussen het Vaticaan en Mexico zou voortduren met de nieuwe keizer toen Maximiliaan aandrong op vrijheid van godsdienst, waar Pius tegen was. De relaties met het Vaticaan werden pas weer hersteld toen Maximiliaan de pas bekeerde Amerikaanse katholieke priester Vader Agustin Fischer als zijn gezant naar Rome stuurde.

In tegenstelling tot wat Fischer aan Maximiliaan rapporteerde, verliepen de onderhandelingen niet goed en wilde het Vaticaan niet toegeven. Maximiliaan stuurde zijn vrouw Charlotte naar Europa om bij Napoleon III te pleiten tegen de terugtrekking van de Franse troepen uit Mexico. Na mislukte ontmoetingen met Napoleon III reisde Charlotte in 1866 naar Rome om bij Pius te pleiten. Naarmate de dagen verstreken, verslechterde Charlottes geestelijke toestand. Ze zocht haar toevlucht bij de paus en at en dronk alleen wat voor hem bereid was, bang dat al het andere vergiftigd zou kunnen zijn. De paus, hoewel gealarmeerd, kwam haar tegemoet en stemde er zelfs mee in dat ze een nacht in het Vaticaan mocht blijven nadat ze haar bezorgdheid over haar veiligheid had geuit. Zij en haar assistent waren de eerste vrouwen die in het Vaticaan overnachtten.

Engeland en Wales

Engeland werd eeuwenlang beschouwd als missiegebied voor de katholieke kerk. In het kielzog van de katholieke emancipatie in het Verenigd Koninkrijk (dat ook heel Ierland omvatte) veranderde Pius IX dat met de bul Universalis Ecclesiae (29 september 1850). Hij herstelde de katholieke hiërarchie in Engeland en Wales onder de nieuw benoemde aartsbisschop en kardinaal Nicholas Wiseman met 12 extra bisschopszetels: Southwark, Hexham, Beverley, Liverpool, Salford, Shrewsbury, Newport, Clifton, Plymouth, Nottingham, Birmingham en Northampton. Enkele gewelddadige straatprotesten tegen de “pauselijke agressie” resulteerden in de aanname van de Ecclesiastical Titles Act 1851, die elke katholieke bisschop verbood om een bisschoppelijke titel te gebruiken “van elke stad of plaats, of van elk gebied of district (onder welke benaming of beschrijving dan ook), in het Verenigd Koninkrijk”. De wet werd nooit gehandhaafd en werd twintig jaar later ingetrokken.

Ierland

Pius schonk geld aan Ierland tijdens de Grote Hongersnood. In 1847 richtte hij zich tot het lijdende Ierse volk in de encycliek Praedecessores nostros.

Nederland

De Nederlandse regering stelde in 1848 godsdienstvrijheid voor katholieken in. In 1853 richtte Pius het Aartsbisdom Utrecht op en daaronder vier bisdommen in Haarlem, Den Bosch, Breda en Roermond. Net als in Engeland leidde dit tot een korte volksuitbarsting van anti-katholieke sentimenten. Na de controversiële decreten van het Eerste Vaticaans Concilie in 1870 splitste het Utrechtse aartsbisdom zich af van de katholieke kerk, waarmee de Oud-Katholieke beweging begon.

Spanje

Het van oudsher katholieke Spanje vormde een uitdaging voor Pius IX toen anti-klerikale regeringen aan de macht kwamen vanaf 1832, wat resulteerde in de verbanning van religieuze ordes; de sluiting van kloosters, katholieke scholen en bibliotheken; de inbeslagname en verkoop van kerken en religieuze eigendommen; en het onvermogen van de kerk om vacante bisdommen op te vullen. In 1851 sloot Pius IX een concordaat met koningin Isabella II waarin werd bepaald dat onverkochte kerkelijke eigendommen moesten worden teruggegeven, terwijl de kerk afstand deed van eigendommen die al aan nieuwe eigenaars waren overgedragen. Deze flexibiliteit van Pius leidde ertoe dat Spanje de vrijheid van de kerk op het gebied van religieus onderwijs garandeerde.

Verenigde Staten

Paus Pius IX keurde op 7 februari 1847 het unanieme verzoek van de Amerikaanse bisschoppen goed om de Onbevlekte Ontvangenis aan te roepen als patrones van de Verenigde Staten van Amerika.

Vanaf oktober 1862 begon de paus openbare brieven te sturen naar de katholieke bisschoppen van de Verenigde Staten waarin hij opriep om een einde te maken aan de “verwoestende burgeroorlog”. Het Vaticaan erkende de Geconfedereerde Staten van Amerika nooit en stuurde er ook geen diplomaten naar toe. In 1863 had de paus echter wel een privé-ontmoeting met een afgezant van de Confederatie en benadrukte hij de noodzaak van emancipatie. Een brief van Pius IX aan Jefferson Davis in december 1863, waarin hij hem aansprak als “Praesidi foederatorum Americae regionum” (President van een Amerikaanse regionale federatie), werd niet gezien als erkenning van de Confederatie, zelfs niet door zijn eigen functionarissen: Judah P. Benjamin, de minister van Buitenlandse Zaken van de Confederatie, interpreteerde het als “een louter impliciete erkenning, die niet verbonden was met politieke actie of het regelmatig aanknopen van diplomatieke betrekkingen” zonder het gewicht van een formele erkenning.

Pius IX verhief aartsbisschop John McCloskey van New York op 15 maart 1875 als eerste Amerikaan tot lid van het College van Kardinalen.

Canada

Pius IX verhoogde het aantal Canadese bisdommen van 4 naar 21, met 1.340 kerken en 1.620 priesters in 1874.

Concordaten

Pius IX ondertekende concordaten met Spanje, Oostenrijk, Toscane, Portugal, Haïti, Honduras, Ecuador, Nicaragua, El Salvador en Rusland.

Oostenrijk

De revolutie van 1848 had gemengde resultaten voor de katholieke kerk in Oostenrijk-Hongarije. Het bevrijdde de kerk van de zware hand van de staat in haar interne aangelegenheden, wat werd toegejuicht door Pius IX. Net als andere landen kende Oostenrijk-Hongarije belangrijke antikatholieke politieke bewegingen, voornamelijk liberalen, die keizer Franz-Joseph I in 1870 dwongen om het concordaat met het Vaticaan uit 1855 op te zeggen. Oostenrijk had al in 1866 verschillende passages van het concordaat met betrekking tot de vrijheid van katholieke scholen en het verbod op burgerlijke huwelijken nietig verklaard. Nadat diplomatieke stappen mislukten, reageerde Pius met een encycliek op 7 maart 1874, waarin hij godsdienstvrijheid en vrijheid van onderwijs eiste. Ondanks deze ontwikkelingen was er geen equivalent van de Duitse Kulturkampf in Oostenrijk en Pius creëerde nieuwe bisdommen in heel Oostenrijk-Hongarije.

Duitse Rijk

In Duitsland zag de staat Pruisen, onder leiding van Otto von Bismarck, het katholicisme als een gevaarlijke buitenlandse invloed en vocht in 1872-1878 hard om de macht van de paus en de bisschoppen te beperken. Na jaren van strijd in de Kulturkampf vochten de katholieken terug door hun kiezers in Pruisen en in heel Duitsland te mobiliseren. Na de dood van Pius kwam Bismarck in het reine met de nieuwe paus. Hij liet zijn alliantie met de anti-katholieke liberalen varen en vormde in plaats daarvan een politieke coalitie met de katholieke Centrumpartij.

Russische Rijk

Het pontificaat van Pius IX begon in 1847 met een “Accomodamento”, een genereus akkoord dat Pius toestond om vacante bisschoppelijke zetels van de Latijnse riten in te vullen in zowel Rusland (met name de Baltische landen) als in de Poolse provincies van Rusland. De kortstondige vrijheden werden ondermijnd door de Russisch-orthodoxe kerk, Poolse politieke aspiraties in de bezette gebieden en de neiging van keizerlijk Rusland om op te treden tegen elk verschil van mening. Pius probeerde zich eerst in het midden te positioneren door zich krachtig te verzetten tegen revolutionaire en gewelddadige oppositie tegen de Russische autoriteiten en een beroep te doen op hen voor meer kerkelijke vrijheid. Na het mislukken van de Poolse opstand in 1863 koos Pius de kant van de vervolgde Polen, protesteerde tegen hun vervolgingen en maakte de tsaristische regering zo woedend dat alle katholieke bisdommen in 1870 werden opgeheven. Pius bekritiseerde de tsaar – zonder hem bij naam te noemen – voor het verdrijven van hele gemeenschappen naar Siberië, het verbannen van priesters, het veroordelen tot werkkampen en het afschaffen van katholieke bisdommen. Hij wees op de Siberische dorpen Tounka en Irkout, waar in 1868 150 katholieke priesters op hun dood wachtten.

Tijdens zijn pontificaat overwoog Pius IX verschillende keren om Rome te verlaten. Op 24 november 1848 vluchtte hij, geconfronteerd met een opstand van Italiaanse nationalisten, naar Gaeta in Napels, waar hij in 1850 terugkeerde.

Een andere gebeurtenis was in 1862, toen Giuseppe Garibaldi op Sicilië vrijwilligers verzamelde voor een campagne om Rome in te nemen onder het motto Roma o Morte (Rome of de dood). Op 26 juli 1862, voordat Garibaldi en zijn vrijwilligers werden tegengehouden bij Aspromonte, vroeg Pius IX aan de Britse gezant Odo Russell of hij politiek asiel zou krijgen in Engeland nadat de Italiaanse troepen waren binnengemarcheerd. Russell verzekerde hem van asiel als de nood aan de man kwam, maar zei dat hij er zeker van was dat de vrees van de Paus ongegrond was. In 1870, na de inname van Rome en de opschorting van het Eerste Vaticaans Concilie, vertrouwde Otto von Bismarck hem toe dat Pius IX had gevraagd of Pruisen hem asiel kon verlenen. Bismarck maakte geen bezwaar en voegde eraan toe “dat het voor ons heel nuttig zou zijn om door de katholieken erkend te worden als wat we werkelijk zijn, namelijk de enige macht die nu bestaat en die in staat is om het hoofd van hun Kerk te beschermen…. Maar de koning zal niet toestemmen. Hij is vreselijk bang. Hij denkt dat heel Pruisen zou worden verdorven en dat hijzelf verplicht zou zijn katholiek te worden. Ik heb hem echter gezegd dat als de paus om asiel smeekt, hij dat niet kan weigeren.”

Pius was onvermurwbaar over zijn rol als hoogste leergezag in de kerk, zoals uitgedrukt in het dogma van pauselijke onfeilbaarheid zoals gedefinieerd door het Eerste Vaticaans Concilie in 1870.

Mariologie

Mariale doctrines speelden een belangrijke rol in de 19e-eeuwse theologie, vooral de kwestie van de onbevlekte ontvangenis van Maria. Tijdens zijn pontificaat kwamen er steeds meer petities met verzoeken om de onbevlekte ontvangenis te dogmatiseren. In 1848 benoemde Pius een theologische commissie om de mogelijkheid van een mariaal dogma te analyseren. Op 8 december 1854 kondigde hij de apostolische constitutie Ineffabilis Deus af, waarin het dogma van de Onbevlekte Ontvangenis van de Heilige Maagd Maria werd vastgelegd.

Encyclieken

Pius vaardigde een recordaantal van 38 encyclieken uit. Deze omvatten:

In tegenstelling tot pausen in de 20e eeuw gebruikte Pius IX encyclieken niet om het geloof uit te leggen, maar om wat hij als dwalingen beschouwde te veroordelen. Hij was de eerste paus die op grote schaal encyclieken populariseerde om zijn standpunten te bevorderen.

Eerste Vaticaans Concilie

Na voorafgaand overleg met de hiërarchie in Ubi primum (zie hierboven), trad Pius resoluut op in het eeuwenoude meningsverschil tussen dominicanen en franciscanen over de onbevlekte ontvangenis van Maria, waarbij hij besliste ten gunste van de franciscaanse visie.

Zijn definitie van dit onfeilbare dogma riep echter een vraag op: Kan een paus dergelijke beslissingen nemen zonder het gezag van de bisschoppen? Deze doctrine van pauselijke onfeilbaarheid, die de rol van het pausdom versterkte en de rol van de bisschoppen verminderde, werd een onderwerp van het Eerste Vaticaans Concilie dat in 1869 bijeengeroepen werd.

Instellingen

Pius IX keurde alleen al 74 nieuwe religieuze congregaties voor vrouwen goed. In Frankrijk richtte hij meer dan 200 nieuwe bisdommen op en creëerde hij nieuwe hiërarchieën in verschillende landen.

Om niet-katholieken te helpen bekeren, bevorderde Pius de oprichting van katholieke universiteiten in België en Frankrijk. Hij steunde katholieke verenigingen zoals de Ambrosiaanse Kring in Italië, de Unie van Katholieke Arbeiders in Frankrijk en de Pius Verein en de Deutsche Katholische Gesellschaft in Duitsland, die tot doel hadden de volheid van het katholieke geloof over te brengen aan mensen buiten de kerk.

Sinds 1868 werd de paus eerst geplaagd door erysipelas in het gezicht en daarna door open zweren op zijn benen. Desondanks stond hij erop om dagelijks de mis op te dragen. De buitengewone hitte van de zomer van 1877 verergerde de zweren zodanig dat hij gedragen moest worden. Met opmerkelijk geduld onderging hij verschillende pijnlijke medische ingrepen. Hij bracht het grootste deel van zijn laatste weken door in zijn bibliotheek, waar hij kardinalen ontving en pauselijke audiënties hield. Op 8 december, het feest van de Onbevlekte Ontvangenis, verbeterde zijn situatie aanzienlijk en kon hij weer lopen.

In februari kon hij weer zelfstandig staand de mis opdragen en genoot hij van de populaire viering van de 75e verjaardag van zijn eerste communie. Bronchitis, een val op de grond en een stijgende temperatuur verslechterden zijn situatie na 4 februari 1878. Hij bleef grapjes maken over zichzelf: toen de kardinaal vicaris van Rome het luiden van de klok en non-stop gebeden beval voor zijn herstel, vroeg de paus: “Waarom wil je me tegenhouden om naar de hemel te gaan?” Hij vertelde zijn dokter dat zijn tijd gekomen was.

Pius IX leefde net lang genoeg om getuige te zijn van de dood van zijn oude tegenstander, Victor Emmanuel II van Italië, in januari 1878. Zodra hij de ernst van de situatie van de koning vernam, ontsloeg hij hem van alle excommunicaties en andere kerkelijke straffen. Pius IX stierf een maand later op 7 februari 1878 om 17.40 uur, 85 jaar oud, terwijl hij de rozenkrans bad met zijn staf. De doodsoorzaak was epilepsie, die leidde tot een aanval en een plotselinge hartaanval. Zijn laatste woorden waren: “Bewaak de Kerk die ik zo goed en heilig heb liefgehad”, zoals opgetekend door de kardinalen die naast zijn bed knielden. Zijn dood betekende het einde van het op één na langste pontificaat in de pauselijke geschiedenis, na dat van de heilige Petrus, die volgens de traditie 37 jaar had geregeerd.

Zijn lichaam werd oorspronkelijk begraven in de Sint-Pietersgrot, maar werd op 13 juli 1881 in een nachtelijke processie overgebracht naar de Sint-Laurentiusbasiliek buiten de Muren. Toen de stoet de rivier de Tiber naderde, schreeuwde een groep antiklerikale Romeinen “Leve Italië! Dood aan de Paus! Dood aan de Priesters!” schreeuwde, dreigde de kist in de rivier te gooien, maar een contingent militie arriveerde om dit te voorkomen. Het eenvoudige graf van Pius IX werd na zijn zaligverklaring veranderd door zijn opvolger Johannes Paulus II.

Het proces voor zijn zaligverklaring, dat in de beginfase sterk werd tegengewerkt door de Italiaanse regering, begon op 11 februari 1907 en werd drie keer hervat. De Italiaanse regering had zich sinds 1878 sterk verzet tegen de zaligverklaring van Pius IX. Zonder Italiaanse tegenstand verklaarde paus Johannes Paulus II Pius IX op 6 juli 1985 tot Eerwaarde (na bevestiging van zijn leven van heldhaftige deugd) en hij werd zalig verklaard op 3 september 2000 (zijn jaarlijkse liturgische herdenking is 7 februari, de datum van zijn dood).

De zaligverklaring van Pius IX was controversieel en werd bekritiseerd door sommige Joden en christenen vanwege wat werd gezien als zijn autoritaire, reactionaire politiek; de beschuldiging van misbruik van bisschoppelijke bevoegdheden; en antisemitisme (het meest specifiek het geval van Edgardo Mortara, maar ook zijn herinvoering van het Romeinse getto).

Pius IX vierde zijn zilveren jubileum in 1871 en zou de langste regeerperiode in de geschiedenis van het post-apostolische pausdom hebben: 31 jaar, 7 maanden en 23 dagen. Terwijl zijn wereldlijke soevereiniteit verloren ging, schaarde de Kerk zich rond hem en werd het pausdom meer gecentraliseerd, aangemoedigd door zijn persoonlijke gewoonten van eenvoud. Het pontificaat van Pius IX markeert het begin van het moderne pausdom: vanaf zijn tijd is het steeds meer een geestelijke in plaats van een wereldlijke autoriteit geworden.

Pius IX begon als liberaal, maar werd conservatief nadat hij uit Rome was verjaagd. Daarna werd hij beschouwd als politiek conservatief, maar een rusteloze en radicale hervormer en vernieuwer van het kerkelijk leven en de kerkelijke structuren. Het kerkelijk leven, religieuze roepingen, nieuwe stichtingen en religieus enthousiasme bloeiden op aan het einde van zijn pontificaat. Politiek gezien leed hij onder het isolement van het pausdom ten opzichte van de meeste grote wereldmachten: De “gevangene van het Vaticaan” had slechte relaties met Rusland, Duitsland, de Verenigde Staten en Frankrijk, en openlijke vijandigheid met Italië. Toch was hij het populairst bij de overgebleven katholieke gelovigen in al deze landen, in veel waarvan Paus Pius verenigingen werden opgericht om hem te steunen. Hij schreef blijvende kerkelijke geschiedenis met zijn onfeilbare beslissing van 1854 over de Onbevlekte Ontvangenis, die de basis vormde voor het latere dogma over de Assumptie. Zijn andere blijvende bijdrage is de aanroeping van het oecumenische concilie Vaticanum één, dat de definitie van pauselijke onfeilbaarheid afkondigde. Met zijn advies hielp hij John Bosco bij het oprichten van de Salesiaanse Sociëteit, om welke reden hij ook wel “don Bosco’s Paus” wordt genoemd.

De bisschoppelijke afstamming of apostolische successie van de paus was:

Andere talen

Bronnen

1. Pope Pius IX
2. Paus Pius IX
3. ^ Italian pronunciation: [dʒoˈvanni maˈriːa maˈstai ferˈretti]. English: John Mary Mastai-Ferretti.
4. ^ Copia archiviata (PDF), su pallotti-sac.org. URL consultato il 10 febbraio 2014 (archiviato dall’url originale il 22 febbraio 2014).
5. Cesare Vimercati, Histoire de l’Italie en 1848-49, publié en 1856, imprimé par H. et C. Noblet, p. 96.
6. Cesare Vimercati, Histoire de l’Italie en 1848-49, publié en 1856, imprimé par H. et C. Noblet, p. 332-333, p. 336.
7. Voir Gérard Da Silva, L’Affaire Mortara et l’antisémitisme chrétien, Paris, Éditions Syllepse, 2008 (ISBN 978-2-84950-18-63).
8. En español, para la pronunciación del ordinal IX se emplea “noveno” y “nono”, siendo Pío Noveno o Pío Nono