Paus Johannes XXIII

gigatos | juni 26, 2023

Samenvatting

Paus Johannes XXIII, geboren als Angelo Giuseppe Roncalli (Sotto il Monte, 25 november 1881 – Vaticaanstad, 3 juni 1963), was de 261e bisschop van Rome en paus van de katholieke kerk, primaat van Italië en 3e vorst van Vaticaanstad, naast de andere titels die horen bij de Romeinse paus, van 28 oktober 1958 tot aan zijn dood.

In minder dan vijf jaar van zijn pontificaat slaagde hij erin de hernieuwde evangelisatiecampagne van de universele Kerk op gang te brengen. Als voormalig Franciscaans tertiair en militair aalmoezenier tijdens de Eerste Wereldoorlog werd hij op 3 september 2000 zalig verklaard door paus Johannes Paulus II en vervolgens op 27 april 2014 samen met Johannes Paulus II heilig verklaard door paus Franciscus, in aanwezigheid van emeritus paus Benedictus XVI, die de heiligverklaringsmis concelebreerde.

Angelo Giuseppe Roncalli werd geboren in Via Brusicco in Sotto il Monte, een klein stadje in de provincie Bergamo, op 25 november 1881, als zoon van Giovanni Battista (1854-1935) en Marianna Mazzola (1855-1939), als vierde van dertien broers en zussen: Caterina (1877-1883), Teresa (1879-1954), Ancilla (1880-1953), Zaverio (1883-1976), Elisa (1884-1955), Assunta (1886-1980), Domenico (1888-1888), Alfredo (1889-1972), Giovanni (1891-1956), Enrica (1893-1918), Giuseppe (1894-1981) en Luigi (1896-1898).

In tegenstelling tot zijn toekomstige voorganger op de Petriotische troon, was Eugenio Pacelli, die van adellijke afkomst was, van meer bescheiden afkomst: zijn familie behoorde tot de boerenklasse en leefde van deelpacht; zijn vader was betrokken bij het openbare leven: hij was president van de plaatselijke fabbriceria, gemeenteraadslid, wethouder en vrederechter. Hij ontving het sacrament van het vormsel op 13 februari 1889 van de bisschop van Bergamo Monseigneur Gaetano Camillo Guindani. Dankzij de financiële hulp van zijn oom Zaverio studeerde hij aan het kleinseminarie in Bergamo; hier, onder de geestelijke leiding van Luigi Isacchi, trad hij op 1 maart 1896 toe tot de Franciscaanse Derde Orde. Dankzij een beurs ging hij naar het seminarie van het college van Sant’Apollinare in Rome, later het Pauselijk Romeins Groot Seminarie, waar hij zijn studie voltooide.

Toen hij in 1903 in Rome was om de begrafenis van kardinaal Lucido Maria Parocchi bij te wonen, schreef hij: ‘Als ik zijn kennis en deugdzaamheid bezat, zou ik mezelf tevreden kunnen noemen’. Als jongen en tijdens het seminarie toonde hij zijn verering voor de Maagd Maria met talrijke pelgrimstochten naar het heiligdom van de Madonna del Bosco in Imbersago. In 1901 werd hij ingelijfd bij het 73e Regiment Infanterie, Brigade Lombardije, gestationeerd in Bergamo.

De eerste stappen in een kerkelijke carrière

Hij werd priester gewijd op 10 augustus 1904 door patriarch Giuseppe Ceppetelli in de kerk van Santa Maria in Montesanto op Piazza del Popolo in Rome.

In 1905 benoemde de nieuwe bisschop van Bergamo, Giacomo Radini-Tedeschi, hem tot zijn persoonlijke secretaris. Vader Roncalli onderscheidde zich door zijn toewijding, discretie en efficiëntie. Radini-Tedeschi zou op zijn beurt altijd een gids en voorbeeld blijven voor Angelo Roncalli. De persoonlijkheid van deze bisschop slaagde erin Roncalli gevoelig te maken voor nieuwe ideeën en bewegingen van de Kerk van die tijd, en maakte hem gevoelig voor het sociale vraagstuk, in een tijd waarin de non expedit, die katholieken na 1861 verhinderde zich in te laten met politiek, nog steeds van toepassing was. Met name Radini-Tedeschi en Roncalli zouden sleutelfiguren worden in de staking van de Ranica (BG), zozeer zelfs dat ze door het Heilig Officie in staat van beschuldiging werden gesteld, om er vervolgens ongeschonden uit te komen.

Roncalli bleef aan Radini-Tedeschi’s zijde tot diens dood op 22 augustus 1914; gedurende deze periode wijdde hij zich ook aan het onderwijzen van kerkgeschiedenis aan het seminarie in Bergamo. Hij onderscheidde zich ook in het werk van historisch onderzoek op het bisdom, het werken aan de kritische uitgave van de akten van het apostolisch bezoek aan Bergamo door Sint Charles Borromeo.

Hij werd in 1915, nadat de oorlog was begonnen, opgeroepen voor de militaire gezondheidsdienst en werd toen ontslagen met de rang van kapelaan-luitenant. De bevestiging in 1919 van de Italiaanse Volkspartij van Don Luigi Sturzo werd door Roncalli gezien als ‘een overwinning voor de christelijke gedachte’.

In 1921 benoemde paus Benedictus XV hem tot huisprelaat (wat hem de titel monseigneur opleverde) en voorzitter van de Italiaanse Nationale Raad van het Werk voor de Geloofsverspreiding. Hij was onder andere verantwoordelijk voor het opstellen van het motu proprio van de nieuwe paus Pius XI Romanorum pontificum, dat de magna charta van de missionaire samenwerking werd.

De komst van het fascisme viel Monseigneur Roncalli niet erg gunstig: bij de laatste verkiezingen met tegengestelde lijsten (1924) verklaarde hij aan zijn familie dat hij trouw bleef aan de Volkspartij, ondanks het pro-fascistische beleid van de Katholieke Actie. Zijn oordeel over Mussolini was behoorlijk negatief, zij het op zijn gebruikelijke gematigde toon: “De gezondheid van Italië kan ook niet van Mussolini komen, hoe slim hij ook is. Zijn doelen zijn misschien goed en oprecht, maar de middelen zijn onrechtvaardig en in strijd met de wet van het Evangelie’.

Diplomatieke missies

In 1925 benoemde paus Pius XI hem tot apostolisch bezoeker van Bulgarije, waarbij hij tot bisschop werd verheven en hem de titulaire zetel, pro illa vice met aartsbisschoppelijke titel, van Areopolis werd toevertrouwd. Dit was een oud bisdom in Palestina, ooit in partibus infidelium genoemd, d.w.z. een titulaire zetel, die wordt toegewezen om de rang van bisschop te verlenen – in dit geval aan Roncalli – zonder de gekozene de pastorale zorg van een echt bisdom toe te vertrouwen. Roncalli koos als zijn bisschoppelijk motto Oboedientia et pax (“Gehoorzaamheid en vrede”, in het Italiaans), een zin die het symbool van zijn werk werd en die hij ontleende aan het motto Pax et oboedientia van kardinaal Cesare Baronio.

De bisschopswijding, voorgezeten door kardinaal Giovanni Tacci Porcelli, secretaris van de Congregatie voor het Oosten, vond plaats op 19 maart 1925 in Rome in de kerk van San Carlo al Corso. Aanvankelijk zou zijn ambt in Bulgarije slechts enkele maanden duren, om vijf taken uit te voeren: alle katholieke gemeenschappen in het koninkrijk bezoeken (het conflict in het bisdom Nicopolis tussen pater Karl Raev en de Passionistische bisschop Damian Theelen oplossen) (een nationaal seminarie voor de opleiding van lokale priesters bevorderen en opstarten) (de oosterse ritusgemeenschap reorganiseren) (diplomatieke betrekkingen aanknopen met het hof en de regering, met het oog op een volledige vertegenwoordiging van de Heilige Stoel (werk dat leidde tot de oprichting van de Apostolische Delegatie op 26 september 1931). Om verschillende redenen werden de geplande paar maanden tien jaar, en zo kreeg Monseigneur Roncalli de kans om zich meer te verdiepen in het leven van het Bulgaarse volk, wiens taal hij ook leerde. Hij kwam ook in contact met de orthodoxe meerderheid van de bevolking, tegenover wie hij een bijzondere liefde toonde, altijd binnen het kader van het unionistische ideaal, zonder enige oecumenische anticipatie.

Later kreeg hij ook te maken met het huwelijk tussen de orthodoxe Bulgaarse koning Boris III en de dochter van de koning van Italië Victor Emmanuel III, Giovanna van Savoye. Paus Pius XI had in feite dispensatie verleend voor huwelijken tussen gemengde religies op voorwaarde dat het huwelijk niet zou worden herhaald in de orthodoxe kerk en dat eventuele nakomelingen katholiek zouden worden gedoopt en opgevoed. Na de katholieke ceremonie, die op 25 oktober 1930 in Assisi werd gevierd, gaf het koninklijk paar, hoewel ze hun huwelijksinstemming niet hernieuwden, het Bulgaarse volk te verstaan dat ze het huwelijk op 31 oktober in de orthodoxe kathedraal in Sofia hadden herhaald. De diepe irritatie van paus Pius XI over het incident gaf aanleiding tot een plechtig pauselijk protest. De orthodoxe doop van de kinderen van het echtpaar, te beginnen met die van Marie Louise in januari 1933, gaf aanleiding tot verdere verontwaardiging, die de vorm aannam van een nieuw openbaar pauselijk protest.

In 1934 werd hij benoemd tot titulair aartsbisschop van Mesembria, een oude stad in Bulgarije, met de post van apostolisch afgevaardigde naar Turkije en Griekenland en ook als apostolisch administrator van het apostolisch vicariaat van Istanbul.

Deze periode van Roncalli’s leven, die samenviel met de Tweede Wereldoorlog, wordt vooral herinnerd vanwege zijn interventies ten behoeve van Joden die de door de Nazi’s bezette Europese landen ontvluchtten. Roncalli vormde een nauwe relatie met de Duitse ambassadeur in Ankara, de katholieke Franz von Papen, voormalig vice-kanselier van het Reich, en smeekte hem om zich in te zetten voor de Joden. De Duitse ambassadeur getuigde: “Ik ging vaak met hem naar de mis in de apostolische delegatie. We spraken over de beste manier om de neutraliteit van Turkije te garanderen. We waren vrienden. Ik gaf hem geld, kleding, voedsel en medicijnen voor de Joden die op blote voeten en naakt uit de door het Reich bezette Oost-Europese landen naar hem toe kwamen. Ik geloof dat op die manier 24.000 Joden werden geholpen”.

Tijdens de oorlog kwam een schip vol met Duits-Joodse kinderen, die gelukkig aan ontdekking ontsnapten, aan in de haven van Istanbul. Volgens de regels van de neutraliteit moest Turkije deze kinderen terugsturen naar Duitsland, waar ze naar vernietigingskampen zouden worden gestuurd. Monseigneur Roncalli werkte dag en nacht voor hun veiligheid en uiteindelijk – mede dankzij zijn vriendschap met Von Papen – werden de kinderen gered.

In juli 1943 schreef Angelo Roncalli in zijn dagboek: “Het ernstigste nieuws van de dag is dat Mussolini zich terugtrekt uit de macht. Ik verwelkom het heel rustig. Ik denk dat het gebaar van de Duce een daad van wijsheid is, die hem tot eer strekt. Nee, ik zal geen stenen naar hem gooien. Zelfs voor hem is sic transit gloria mundi. Maar het grote goed dat hij voor Italië heeft gedaan, blijft. Zich op deze manier terugtrekken is boeten voor een fout die hij heeft gemaakt. Dominus parcat illi (God heb medelijden met hem)”.

In 1944 benoemde Paus Pius XII Monseigneur Roncalli tot Apostolisch Nuntius in Parijs. Ondertussen, met de Duitse bezetting van Hongarije, waren de deportaties en massa-executies ook in dat land begonnen. Dankzij de samenwerking van de Apostolische Nuntius en de Zweedse diplomaat Raoul Wallenberg konden duizenden Joden de gaskamer vermijden. Nadat hij – dankzij Wallenberg – had vernomen dat duizenden Joden erin waren geslaagd de Hongaarse grens over te steken en hun toevlucht te zoeken in Bulgarije, schreef Roncalli een brief aan koning Boris III (die de nuntius dankbaar was omdat hij zijn huwelijk had laten voltrekken, ondanks de moeilijkheden die Pius XI had veroorzaakt), waarin hij hem smeekte niet toe te geven aan het ultimatum van Adolf Hitler om de vluchtelingen terug te sturen.

De wagens met de Joden stonden al aan de grens, maar de koning annuleerde het deportatiebevel. Onderzoek uitgevoerd door de Wallenberg Stichting en het Roncalli Comité, met de medewerking van verschillende historici, heeft aan het licht gebracht dat de Apostolische Nuntius, gebruik makend van zijn diplomatieke prerogatieven, de Hongaarse Joden valse doop- en immigratiecertificaten stuurde naar Palestina, waar ze uiteindelijk aankwamen. Zijn tussenkomst breidde zich uit tot de Joden van Slowakije en Bulgarije en vermenigvuldigde zich voor vele andere slachtoffers van het nazisme. Daarom heeft de International Raoul Wallenberg Foundation in september 2000 formeel aan Yad Vashem in Jeruzalem gevraagd om de naam van Angelo Giuseppe Roncalli op te nemen in de lijst van Rechtvaardigen onder de Volkeren.

Een van de grootste diplomatieke successen in Parijs was de vermindering van het aantal bisschoppen waarvan de zuivering werd geëist door de Franse regering omdat ze een compromis hadden gesloten met Vichy Frankrijk. Roncalli slaagde erin Pius XII zover te krijgen dat hij slechts het ontslag van drie bisschoppen accepteerde (die van Mende, Aix en Arras), evenals die van een hulpbisschop van Parijs en drie apostolische vicarissen van de overzeese koloniën. Toen Roncalli in 1953 tot kardinaal werd benoemd, maakte de Franse president Vincent Auriol (hoewel een socialist en notoir atheïst) aanspraak op een oud privilege dat was voorbehouden aan Franse vorsten en reikte hem persoonlijk de biretta van de kardinaal uit tijdens een ceremonie in het Elysée-paleis (de Franse president zelf reikte hem op 14 januari 1953 het Grootkruis van het Legioen van Eer van de Franse Republiek uit).

Het patriarchaat van Venetië

In 1953 werd hij niet alleen tot kardinaal benoemd door paus Pius XII tijdens het consistorie van 12 januari van dat jaar, maar werd hij ook benoemd tot patriarch van Venetië, waar hij het directe pastorale werk kon verrichten, in nauw contact met de priesters en het volk, waar hij vanaf de dag van zijn priesterwijding naar had verlangd.

De nieuwe patriarch leidde een bescheiden leven en vermeed formele barrières met zowel gelovigen als vreemdelingen; hij maakte vaak lange wandelingen door de calli en campielli, alleen vergezeld door zijn nieuwe secretaris don Loris Francesco Capovilla, waarbij hij stopte om in dialect te converseren met de gondeliers. Iedereen kon hem bezoeken in de patriarchale residentie want, zo liet hij weten, “iedereen kan behoefte hebben om te biechten en ik kon de confidenties van een ziel in nood niet weigeren”. Volgens een tekstuitdrukking die door een krant aan een Venetiaan werd toegeschreven, ‘ontving hij zelfs de laatste schooier zonder veel omhaal’.

Bovendien was hij in deze periode bekend om enkele open gebaren: onder vele, de boodschap die hij stuurde naar het PSI-congres, toen de socialisten op 6 februari 1957 bijeenkwamen in de lagunestad. Toch heeft hij nooit de continuïteit verloochend met de historische standpunten van de Kerk ten opzichte van de dagelijkse uitdagingen: Jean Guitton, academicus van Frankrijk en lekenwaarnemer bij het Tweede Vaticaans Concilie, herinnert zich dat, zoals vermeld in een recensie van 2 januari 1957, Angelo Roncalli de “vijf wonden van de kruisiging van vandaag” identificeerde als imperialisme, marxisme, progressieve democratie, vrijmetselarij en secularisme.

In Venetië liet Roncalli de oecumenische apostolische betrokkenheid die hij al had uitgeoefend in zijn missies in het Oosten niet los: hij zette zijn contacten met de ‘gescheiden broeders’ voort en nam elk jaar deel aan het Octaaf voor de Eenheid van Kerken met preken en conferenties.

Bij zijn vertrek naar het Conclaaf van 1958 voor de dood van Pius XII, vergezelde een grote menigte hem naar het station, hem luidkeels een veilige reis en goed werk toewensend.

Het conclaaf van 1958 en de verkiezing tot paus

Op 28 oktober 1958 werd Roncalli tot paus gekozen, voor wiens ambt de naam Johannes XXIII werd opgelegd, die in de curiale en archaïsche vorm van die tijd, en die zijn voorkeur genoot, werd uitgesproken als Giovanni vigesimoterzo (van het Latijnse vigesimus, ’twintigste’). Op 4 november daaropvolgend werd hij gekroond tot 261e paus.

Aangenomen wordt dat zijn hoge leeftijd (bijna 77 jaar op het moment van zijn verkiezing) in combinatie met zijn persoonlijke bescheidenheid enkele van de belangrijkste redenen waren voor zijn keuze door het College van Kardinalen, dat erop uit was ‘een overgangspaus’ te kiezen. Het kwam echter als een verrassing dat Johannes XXIII’s menselijke warmte, goede humeur en vriendelijkheid, naast zijn diplomatieke ervaring, de genegenheid van de hele katholieke wereld en de achting van niet-katholieken won.

Veel kardinalen realiseerden zich dat Roncalli niet was wat ze verwachtten vanaf het moment dat ze de pontificale naam kozen: Giovanni was een naam die eeuwenlang geen enkele paus had aangenomen, niet in het minst omdat er in de geschiedenis, van 1410 tot 1415, een antipaus was geweest met de naam Johannes XXIII.

Bovendien, iets wat niet meer was gebeurd sinds de verkiezing van Pius IX, op het moment van de opening van de Sixtijnse Kapel voor de entree van Monseigneur Alberto di Jorio, secretaris van het Conclaaf, toen de prelaat knielde in eerbetoon voor hem, verwijderde de paus (nog steeds gekleed in zijn kardinaalsgewaden) zijn zucchetto en plaatste het op zijn hoofd, tot verbazing van de aanwezige kardinalen. Ze beseften hierdoor al dat de nieuwe paus een man van verrassingen zou zijn en geen ‘inschikkelijke oude man’. Hij koos Monseigneur Loris Francesco Capovilla, die hem al had bijgestaan toen hij patriarch van Venetië was, als zijn privésecretaris. Capovilla zelf bleef, na Roncalli’s dood, een trouwe bewaarder van zijn nagedachtenis.

De naamkeuze

Toen kardinaal Roncalli werd gekozen, was er een kleine controverse over de vraag of hij Johannes XXIII of Johannes XXIV moest worden genoemd. Hijzelf koos voor de eerste hypothese, waardoor de zaak werd afgesloten.

De beslissing om niet het cijfer XXIV te nemen diende als bevestiging van de status van antipaus van de eerste Johannes XXIII. De keuze werd in zekere zin gemaakt op zaterdag 27 september 1958 in Lodi, waar de kardinaal, als pauselijk legaat voor de viering van het achtste eeuwfeest van de heroprichting van de stad, verwelkomd door bisschop Tarcisio Vincenzo Benedetti, een bezoek bracht aan de fotogalerij in de Sala Gialla van het bisschoppelijk paleis, waar hij stilstond bij een schilderij waarop een paus in een zegenende houding stond afgebeeld. Gevraagd wie het was en het antwoord ‘Johannes XXIII’ horend, wees Roncalli er goedmoedig op dat het niet gepast was om een schilderij van een anti-paus in een bisschoppelijk paleis te bewaren. Vervolgens voegde hij er, tot verlegenheid van de aanwezigen (in de eerste plaats bisschop Benedetti) aan toe: “Hij was een anti-paus, maar hij had de verdienste dat hij het Concilie van Konstanz bijeenriep, dat de eenheid in de Kerk herstelde na het Westerse Schisma”. Niemand kon zich voorstellen dat het een maand later de beurt aan Roncalli zou zijn om de zaak af te breken door de ordinale XXIII te kiezen naast de naam van zijn paus. Jaren later werd ontdekt dat dat schilderij, dat nog steeds bewaard wordt in het bisschoppelijk paleis in Lodi, eigenlijk paus Pius VI voorstelde en niet Baldassarre Cossa-John XXIII.

Het Pauselijke Wapen

Omdat hij van eenvoudige komaf was, had paus Johannes XXIII geen familiewapen. Toen hij een wapen moest kiezen, koos de priester Roncalli het wapen van zijn geboortestad, Sotto il Monte. Als patriarch volgde Roncalli de Venetiaanse traditie om de leeuw van San Marco aan het hoofd van zijn schild te plaatsen, een symbool dat hij ook in zijn wapenschild als paus wilde behouden, naar het voorbeeld van Pius X, die ook patriarch van Venetië was geweest voordat hij tot paus werd gekozen. Volgens zijn heraldist, Mgr. Bruo Bernhard Heim, vroeg Johannes XXIII alleen om de leeuw van Sint Marcus aan het hoofd van zijn wapenschild “minder woest en meer menselijk” te maken, door zijn tanden en klauwen minder zichtbaar te maken.

Het wapen van paus Johannes XXIII komt ook terug in dankbaarheid in het wapen van zijn persoonlijke secretaris, Mgr. Loris Capovilla.

De oecumene van de universele kerk

De eerste daad van paus Johannes XXIII was de benoeming van Monseigneur Domenico Tardini tot Staatssecretaris, een post die zijn voorganger sinds 1944 vacant had gelaten.

In december 1958 zorgde hij voor de integratie van het College van Kardinalen dat door de zeldzame consistories van Paus Pius XII sterk was gereduceerd. De eerste kardinaal die hij benoemde was de aartsbisschop van Milaan Giovanni Battista Montini, die hem opvolgde op de pauselijke troon met de naam Paul VI. Hij benoemde ook staatssecretaris Tardini tot kardinaal.

In viereneenhalf jaar tijd benoemde Johannes XXIII tweeënvijftig nieuwe kardinalen en overschreed daarmee het plafond van zeventig dat in de 16e eeuw door paus Sixtus V was ingesteld. In het consistorie van 28 maart 1960 benoemde hij de eerste zwarte kardinaal, de Afrikaanse Laurean Rugambwa, de eerste Japanse kardinaal, Peter Tatsuo Doi, en de eerste Filippijnse kardinaal, Rufino Jiao Santos. Op 6 mei 1962 verhief hij ook de eerste zwarte heilige tot het altaar, Martín de Porres, wiens canonieke proces in 1660 was begonnen en toen werd onderbroken.

Een onderscheidend kenmerk van zijn pontificaat waren de vaak boeiende ‘buitenplannen’. Ze vulden de leegte van contact met de mensen op die eerdere pausen hadden nagestreefd met de verre communicatie van de ‘Vicaris van Christus op aarde’ en die bewaard bleef door de verouderde immanentistische en dogmatische rol van de paus. Tijdens zijn eerste kerst als paus bezocht Johannes XXIII de zieke kinderen in het Bambin Gesù ziekenhuis in Rome en zegende ze. Sommigen van hen waren zo verrast dat ze hem voor de kerstman aanzagen.

De volgende dag, de liturgische gedenkdag van de heilige Stefanus, bezocht hij de gevangenen in de Regina Coeli gevangenis in Rome en zei tegen hen: ‘Jullie kunnen niet naar mij komen, dus kom ik naar jullie… Dus hier ben ik, ik ben gekomen, jullie hebben me gezien; ik heb mijn ogen in jullie ogen gelegd, ik heb mijn hart dicht bij jullie hart gelegd… De eerste brief die jullie naar huis schrijven moet het nieuws bevatten dat de paus bij jullie is geweest en toezegt voor jullie familieleden te bidden’. Daarna streelde hij het hoofd van een kluizenaar die voor hem knielde en vroeg hem of ‘de woorden van hoop die u hebt gesproken ook voor mij gelden’.

In totaal zijn er 152 uittredingen van paus Johannes uit de muren van het Vaticaan; hij nam de gewoonte aan om op zondag Romeinse parochies te bezoeken.

De stijl van paus Johannes XXIII werd niet alleen gekenmerkt door informaliteit. Slechts drie maanden na zijn verkiezing tot de pauselijke troon, op 25 januari 1959, kondigde Johannes XXIII in de basiliek van Sint-Paulus buiten de Muren de bijeenroeping aan van een oecumenisch concilie, een synode voor het bisdom Rome en de bijwerking van de Codex van Canoniek Recht.

Negentig jaar later kondigde het Eerste Vaticaans Concilie, tot verbazing van zijn adviseurs en weerstand overwinnend van het conservatieve deel van de Curie, aan:

Naast de oecumene van het conciliaire voorstel, streefde Johannes XXIII broederlijke betrekkingen na met vertegenwoordigers van verschillende christelijke en niet-christelijke denominaties, in het bijzonder met dominee David J. Du Plessis, pinksterdominee van de Evangelisch Christelijke Kerk van de Assemblies of God. Op Goede Vrijdag 1959 gaf hij zonder waarschuwing opdracht om uit het Pro Judaeis-gebed, dat op die dag tijdens de plechtige liturgie werd gereciteerd, het bijvoeglijk naamwoord te schrappen waarmee de Joden als ‘goddeloos’ werden beschreven. Dit gebaar werd beschouwd als een eerste stap in de richting van toenadering tussen de twee monotheïstische godsdiensten en was voor Jules Isaac, directeur van de “Joods-Christelijke Vriendschapsvereniging” aanleiding om een audiëntie bij de paus aan te vragen, die op 13 juni 1960 werd toegestaan.

Op 24 augustus 1960, aan de vooravond van het begin van de Spelen van de XVIIe Olympiade, hield de paus op het Sint-Pietersplein een toespraak voor alle atleten die deelnamen aan de Olympische Spelen en sprak hij de apostolische zegen uit over de aanwezigen. Op 2 december 1960 ontmoette Johannes XXIII Geoffrey Francis Fisher, aartsbisschop van Canterbury, ongeveer een uur lang in het Vaticaan. Het was de eerste keer in meer dan 400 jaar dat een leider van de Anglicaanse Kerk de paus bezocht. Op 12 augustus 1961, na de dood van kardinaal Tardini, benoemde hij kardinaal Hamlet Giovanni Cicognani tot staatssecretaris.

Op 17 oktober 1961, op de verjaardag van de razzia in het getto van Rome, ontving paus Johannes XXIII een groep van honderddertig Joden uit de Verenigde Staten in het Vaticaan om hem te bedanken voor zijn werk voor het Joodse volk, voor en na de Tweede Wereldoorlog, en verwelkomde hen met de bijbelse woorden: ‘Ik ben Jozef, jullie broer’, als verwijzing (naast zijn eigen doopnaam) naar de ontmoeting in Egypte en de verzoening tussen de patriarch Jozef en zijn elf broers die hem in zijn jeugd hadden vervolgd.

Op 3 januari 1962 verspreidde het nieuws zich dat Paus Johannes XXIII Fidel Castro geëxcommuniceerd had naar aanleiding van het decreet van Paus Pius XII uit 1949 dat katholieken verbood communistische regeringen te steunen. Degene die over excommunicatie sprak was aartsbisschop Dino Staffa, op dat moment secretaris van de Congregatie voor Seminaries, die op basis van zijn studie van het kerkelijk recht van mening was dat het de facto zo niet de jure was; bovendien wilden andere belangrijke exponenten van de Curie met deze stap een vijandig signaal afgeven aan het opkomende centrum-links in Italië. Het gezag van dergelijke geruchten zorgde ervoor dat de legende van de excommunicatie niet werd ontkend door de paus (die echter zeer ontstemd was) en door iedereen werd geloofd, zelfs door Castro zelf, die eerder het katholieke geloof had verlaten en die het als een gebeurtenis van weinig belang beschouwde omdat hij, naar eigen zeggen, nooit gelovig was geweest.

In werkelijkheid werd deze daad nooit uitgevoerd door de paus, zoals onthuld op 28 maart 2012 door de toenmalige secretaris Monseigneur Loris Capovilla, volgens wie het woord ‘excommunicatie’ geen deel uitmaakte van het vocabulaire van de ‘goede paus’. Getuige hiervan is het dagboek van Johannes XXIII waarin de paus geen melding maakt van de maatregel, noch op 3 januari 1962 (wanneer hij alleen spreekt over zijn audiënties), noch op andere data.

In hetzelfde jaar 1962 stelde het Heilig Officie, voorgezeten door kardinaal Alfredo Ottaviani, de Crimen sollicitationis op, met de goedkeuring van paus Johannes: een document gericht aan alle bisschoppen van de wereld, waarin de straffen werden vastgelegd die volgens het kerkelijk recht moesten worden opgelegd in gevallen van sollicitatio ad turpia (Latijn, “uitlokking tot onfatsoenlijke dingen”), d.w.z. wanneer een geestelijke (priester of bisschop) ervan werd beschuldigd het biechtsacrament te gebruiken om seksuele avances te maken naar boetelingen. Het voorzag, voor de ernstigste gevallen, in excommunicatie voor degenen die niet gehoorzaamden.

Op 7 maart 1963 verleende hij tot algemene verbazing een audiëntie aan Rada Chruščёva, dochter van de secretaris-generaal van de PCUS Nikita Chruščёv, en haar echtgenoot Alexei Adžubej: zij meldden dat de Sovjetleider de initiatieven van de paus ten gunste van de vrede waardeerde en zinspeelden op de bereidheid om diplomatieke betrekkingen aan te knopen tussen het Vaticaan en de Sovjet-Unie. In antwoord hierop benadrukte Johannes XXIII de noodzaak om stapsgewijs te werk te gaan in deze richting, omdat hij vreesde dat een dergelijke stap, als die te overhaast werd genomen, anders niet begrepen zou worden door de publieke opinie.

Het Tweede Vaticaans Concilie

Terwijl zijn adviseurs dachten aan een lange tijd (minstens tien jaar) voor de voorbereidingen, plande en organiseerde Johannes XXIII het Tweede Vaticaans Concilie in een paar maanden. Op 25 december 1961 ondertekende hij officieel de bul van Indiëring Humanae Salutis en gaf het doel van het Concilie aan in de zoektocht naar eenheid en wereldvrede.

Op 4 oktober 1962, een week voor het begin van het Tweede Vaticaans Concilie, ging Johannes XXIII op pelgrimstocht naar Loreto en Assisi om het lot van het komende Concilie toe te vertrouwen aan Onze Lieve Vrouw en de heilige Franciscus (Roncalli was sinds zijn 14e een franciscaanse tertiariaat). Voor het eerst sinds de eenwording van Italië ging een paus buiten de grenzen van Rome en omgeving. De korte reis was het voorbeeld van de pelgrimerende paus dat later door zijn opvolgers werd gevolgd (Paulus VI, Johannes Paulus II, enz.). Het volk verwelkomde het initiatief en verdrong de verschillende stations waar de pauselijke trein stopte en de twee heiligdommen onderweg (in Assisi klommen de broeders zelfs op de daken van de basiliek).

Het Concilie werd officieel geopend op 11 oktober 1962 in de Sint-Pietersbasiliek in het Vaticaan met een plechtige ceremonie. Bij deze gelegenheid hield Johannes XXIII de toespraak Gaudet Mater Ecclesia (Verheugt u Moeder Kerk) waarin hij aangaf wat het belangrijkste doel van het Concilie was:

Het Concilie werd daarom onmiddellijk gekenmerkt door een uitgesproken ‘pastoraal’ karakter: de ’tekenen van de tijd’ moesten worden geïnterpreteerd (de Kerk moest weer met de wereld gaan praten, in plaats van zich in defensieve posities te verschansen.

In dezelfde toespraak richtte Roncalli zich ook tot de ‘onheilsprofeten’:

In de loop van de vorige eeuw was de katholieke Kerk van eurocentrisch naar meer en meer gekenmerkt als een universele Kerk gegaan, vooral dankzij de missionaire activiteiten die tijdens het pontificaat van Pius XI werden geïnitieerd. Het Concilie was de eerste echte gelegenheid voor kerkelijke werkelijkheden die tot dan toe in de marge van de Kerk waren gebleven, om zich bekend te maken.

De diversiteit werd niet langer alleen vertegenwoordigd door de katholieke kerken van de oosterse ritus, maar ook door de Latijns-Amerikaanse en Afrikaanse kerken, die eisten dat er meer rekening werd gehouden met hun ‘diversiteit’. En dat niet alleen: het Concilie werd voor het eerst ook bijgewoond door vertegenwoordigers van andere christelijke denominaties dan de katholieke kerk, zoals de orthodoxen en protestanten, als waarnemers.

Sinds het Tweede Vaticaans Concilie, dat Johannes XXIII niet doorzag, zouden er in de daaropvolgende jaren fundamentele veranderingen plaatsvinden die een nieuwe connotatie zouden geven aan het moderne katholicisme; de meest direct zichtbare effecten bestonden uit de liturgische hervorming van de Romeinse ritus en een nieuwe benadering van de wereld en de moderniteit.

De maantoespraak

Een van de beroemdste toespraken van paus Johannes is de toespraak die bekend staat als de ‘maantoespraak’. Op de openingsavond van het Concilie was het Sint Pietersplein afgeladen met gelovigen die bijeenkwamen voor een gebedsprocessie met fakkels, georganiseerd door Catholic Action. Roncalli werd met luide stem opgeroepen en besloot te verschijnen om de aanwezigen te zegenen. Daarna besloot hij een eenvoudige, zoete en poëtische toespraak te houden, met een speciale verwijzing naar de maan, die volledig vernieuwende elementen bevatte:

Hij begroette de gelovigen van het bisdom Rome in hun hoedanigheid van bisschop en verrichtte een waarschijnlijk ongekende daad van nederigheid door onder andere te verklaren:

Vooral de laatste zinnen zijn beroemd en worden gekenmerkt door nederigheid:

De crisis in Cuba

Enkele dagen na de opening van het Oecumenisch Concilie leek de wereld in de afgrond van een nucleair conflict te storten. Op 22 oktober 1962 kondigt de president van de Verenigde Staten, John F. Kennedy, aan de natie de aanwezigheid aan van raketinstallaties op Cuba en de nadering van het eiland door een aantal Sovjetschepen met kernkoppen aan boord om de raketten te bewapenen. De Amerikaanse president stelt een militaire zeeblokkade in op 800 mijl van het eiland en beveelt de bemanning klaar te staan voor elke eventualiteit, maar de Sovjetschepen lijken van plan de blokkade te doorbreken.

Gezien de dramatische aard van de situatie voelt de paus de noodzaak om voor vrede te handelen. De volgende 25 oktober richt hij op de Vaticaanse radio “aan alle mensen van goede wil” een boodschap in het Frans, die al eerder was overgebracht aan de ambassadeur van de Verenigde Staten bij de Heilige Stoel en aan vertegenwoordigers van de Sovjet-Unie:

De Kerk geeft meer dan wat ook om vrede en broederschap onder de mensen; en ze werkt onvermoeibaar om deze goederen te consolideren. In dit verband hebben wij herinnerd aan de zware plichten van hen die de verantwoordelijkheid van de macht dragen. Vandaag herhalen we deze hartelijke oproep en smeken we de staatshoofden om niet ongevoelig te blijven voor deze roep van de mensheid. Laten ze alles doen wat in hun macht ligt om de vrede te redden: zo zullen ze de wereld de verschrikkingen van een oorlog besparen, waarvan niemand de vreselijke gevolgen kan voorzien. Laat ze doorgaan met onderhandelen. Ja, deze loyale en open houding heeft grote waarde als getuigenis voor het geweten van iedereen en tegenover de geschiedenis. Het bevorderen, aanmoedigen en accepteren van onderhandelingen, op elk niveau en in elke tijd, is een norm van wijsheid en voorzichtigheid, die de zegeningen van Hemel en aarde aantrekt.

De boodschap zorgt voor consensus aan beide kanten en uiteindelijk verdwijnt de crisis.

Er zijn nog geen documenten gepubliceerd over de vredesactiviteiten die de diplomatie van het Vaticaan in die dagen uitvoerde in de richting van de katholieke Kennedy en de Sovjet-Unie, via de Italiaanse regering onder leiding van de christendemocraat Amintore Fanfani. Het is bovendien zeker dat op 27 oktober om 11.03 uur, nog geen achtenveertig uur na de radioboodschap van de paus, een voorstel van Nikita Chruščёv in Washington aankwam over de terugkeer van Sovjetschepen naar het thuisland en de ontmanteling van Cubaanse stellingen in ruil voor de terugtrekking van Amerikaanse atoomkoppen uit Turkije en Italië (basis San Vito dei Normanni). Aangezien Ettore Bernabei, Fanfani’s vertrouweling, diezelfde ochtend al in de Amerikaanse hoofdstad aanwezig was om aan president Kennedy een briefje van de Italiaanse regering te overhandigen waarin hij instemde met de terugtrekking van de raketten van de Italiaanse basis, is het niet onwaarschijnlijk dat diplomatieke bemiddeling handig werd afgestemd tussen het Vaticaan en Palazzo Chigi.

Op 28 oktober accepteerden de Verenigde Staten het Sovjetvoorstel.

Het belang van de stap van de paus wordt bevestigd door de Rus Anatoly Krasikov, in de biografie van Johannes XXIII geschreven door Marco Roncalli: “Het blijft merkwaardig dat er in de katholieke staten geen spoor is van een positieve officiële reactie op de pauselijke oproep tot vrede, terwijl de atheïst Chroesjtsjov niet het minste moment aarzelde om de paus te bedanken en zijn primaire rol te onderstrepen in de oplossing van deze crisis die de wereld aan de rand van de afgrond had gebracht”. Op 15 december 1962 ontving de paus een bedankbriefje van de Sovjetleider met de volgende strekking: “Gelieve ter gelegenheid van de heilige kerstdagen mijn beste wensen en gelukwensen te aanvaarden… voor uw voortdurende strijd voor vrede en geluk en welzijn”. De dramatische ervaring overtuigt Johannes XXIII nog meer van een hernieuwde inzet voor vrede. Vanuit dit besef werd in april 1963 de encycliek Pacem in Terris geschreven.

Pacem in Terris

Pacem in Terris is nog steeds een fundamenteel stuk katholieke theologie over socialiteit, burgerlijk leven en de westerse (ook seculiere) sociale cultuur in de 20e eeuw. Het is een tekst die discreet en eenvoudig gelezen moet worden om bepaalde sporen van het Vaticaan en de westerse politiek te begrijpen.

Johannes XXIII onthulde dat hij de samenstelling van zijn beroemdste encyclieken, die van sociale aard, had toevertrouwd aan zijn medewerkers: in het geval van Mater et Magistra was hij het zelf die dit bevestigde bij het raam op het Sint-Pietersplein, erop wijzend dat de groep verantwoordelijken zich had teruggetrokken naar Zwitserland en hij hen uit het oog was verloren. Voor de encycliek Pacem in Terris gebeurde hetzelfde: toen hij de premier van België, Théo Lefévre, ontving, die hem feliciteerde met de publicatie van het document, vertrouwde hij hem toe: “Afgezien van een paar regels die van mij zijn, is de rest het resultaat van het werk van anderen…. Dit zijn problemen die de paus niet grondig kan kennen”. De Belgische humorkrant Pan berichtte ook over de episode.

Het is de eerste encycliek die, naast de geestelijkheid en de katholieke gelovigen, gericht is aan ‘alle mensen van goede wil’.

Gelezen in de titels van de paragrafen lijkt het een quasi-statutair en constitutioneel document, een organische classificatie van rechten en plichten. Historisch gezien bevat Letta echter elementen die dienden als een force de frappe om de toen praktisch stagnerende idealistische relaties tussen kerk en staat te overwinnen. De roep om de noodzaak van de verzorgingsstaat, terwijl in de Westerse wereld plannen voor extremistisch kapitalisme naar Amerikaans voorbeeld werden voorgesteld, kwam midden in de Koude Oorlog, waarbij Europese naties ook politiek en administratief de eer wilden betalen aan de nederlaag en daarom meer geneigd waren om na te denken over (wat ook een middel voor regeringen zou zijn om het beheer te vergemakkelijken) verlagingen van de overheidsuitgaven voor bijstand.

De encycliek ging niet in de richting van voorstellen voor een staat die van socialistisch naar socialistisch zou kunnen veranderen, en richtte zich op de centrale rol van de mens, het vrije denken en begrijpen, de rede en de motor van ideale keuzes en het doel van socialiteit. Het is gepast om punt 5 te citeren:

Vrede, het fundamentele en verklaarde doel van de encycliek, kan alleen voortkomen uit een heroverweging, in een specifieke (humanistische) zin, van de waarde van het individu, dat zichzelf niet kan vernietigen tegenover systemen, of ze nu kapitalistisch of socialistisch zijn. Dit is de zogenaamde ‘derde weg’, ook bekend als de ‘weg van het gezonde verstand’, die nu door steeds meer mensen en groepen wordt herontdekt, maar die toen al gedefinieerd was.

Dood

Al in september 1962, nog voor de opening van het Concilie, begon Johannes XXIII de tekenen van een maagtumor te voelen, een aandoening die al enkele leden van zijn familie had getroffen.

Hoewel zichtbaar beproefd door de voortgang van de kanker, ondertekende en publiceerde de paus op 11 april 1963 de encycliek Pacem in Terris en een maand later, op 11 mei, ontving hij de Balzanprijs voor zijn inzet voor de vrede uit handen van de president van de Italiaanse Republiek Antonio Segni. Dit was zijn laatste officiële opdracht; zijn laatste optreden was op 23 mei, toen hij op het feest van Hemelvaart voor de laatste keer uit het raam van het Apostolisch Paleis verscheen om het Regina Coeli te reciteren.

Op 31 mei begon het ziektebeeld van de paus te verslechteren: in de vroege namiddag van 3 juni werd koorts van ongeveer 42 °C vastgesteld. Hoewel hij steeds meer uitgeput raakte, bleef Johannes XXIII helder tot zijn laatste momenten, waarin hij zijn laatste woorden toevertrouwde aan zijn privésecretaris, Monseigneur Loris Francesco Capovilla:

Johannes XXIII overleed op 3 juni 1963 om 19.49 uur op 81-jarige leeftijd, toen een gebedsmis op het Sint-Pietersplein ten einde liep.

Zich bewust van de desastreuze uitkomst van de operatie die vijf jaar eerder was uitgevoerd op het lichaam van paus Pius XII, adviseerde Roncalli zijn vertrouwde arts, professor Pietro Valdoni (directeur van het Instituut voor Algemene Chirurgie in de Policlinico Umberto I in Rome), dat alle conservatieve operaties op zijn stoffelijk overschot met vaardigheid en verstand moesten worden uitgevoerd. Valdoni en de anesthesist Nicola Mazzoni namen contact op met een aantal experts op het gebied van forensische geneeskunde en anatomie, totdat ze bij Dr. Gastone Lambertini terechtkwamen, die hen voorstelde aan de 40-jarige Professor Gennaro Goglia, die al twee jaar bezig was met het perfectioneren van een methode om kadavers te conserveren, gebaseerd op het injecteren in de hoofdslagaders van een vloeistof die hij had uitgevonden, om bloed en lichaamsvloeistoffen zoveel mogelijk te vervangen.

Op de avond van 3 juni werd Goglia naar het Vaticaan geroepen en voerde hij de operatie op het lichaam van de paus uit; in de daaropvolgende dagen kwam hij verschillende keren terug om te controleren of er geen problemen waren ontstaan.

De volgende dag werd het lichaam van de paus, gekleed in de vele gewaden die horen bij de pauselijke rouw (gouden mijter, pauselijke balein, pallium, rochet, chiroteche, pantoffels, dalmat, maniple en kazuifel, allemaal in rood), overgebracht naar de Sint-Pietersbasiliek en op een katafalk voor het hoofdaltaar geplaatst voor de hulde van de gelovigen. Het was de laatste keer dat de pauselijke begrafenisritus een dergelijke pracht en praal uitstraalde; vijf jaar eerder had Roncalli zelf, in zijn commentaar op de begrafenis van zijn voorganger, samen met andere kardinalen scherpe kritiek geuit op het spectaculaire karakter van het geheel en het lange uitstallen van het lichaam (dat al in een vergevorderde staat van ontbinding verkeerde):

De uitvaartmis werd opgedragen in de Sint Pieter op 6 juni, waarna Johannes XXIII werd begraven in een sarcofaag in de Grotten van het Vaticaan, hoewel hij in een van zijn handtekeningen de wens uitsprak om begraven te worden in het Lateraan.

Tijdens de daaropvolgende Novendiali werd de tumulus (de traditionele piramidevormige katafalk, bedekt met zwarte doeken en versierd met vele votiefkaarsen) voor het eerst niet voor het Sint-Pietersaltaar geplaatst.

In 2000, ten tijde van de zaligverklaring, werd het lichaam opgegraven, dat in perfecte staat van conservering bleek te zijn (met uitzondering van verschillende zwartingen en lichte colliquaties in de schuine delen), wat de deskundigheid van de interventie van Goglia bewees. Nadat er wat conserveringswerk was verricht, werd er een conserverende laag was aangebracht op het gezicht en de handen. Na de zaligverklaringsceremonie en de uitreiking aan de gelovigen, werd het lichaam (gekleed in een koorgewaad, met een roodgekleurde camauro en mozzetta) teruggeplaatst in een glazen urn in een altaar in de rechterzijbeuk van de Sint-Pietersbasiliek.

Johannes XXIII werd op 3 september 2000 zalig verklaard door Johannes Paulus II. Aanvankelijk werd 3 juni, de dag van zijn dood, vastgesteld als de datum van zijn herdenking, terwijl de bisdommen van Rome en Bergamo en het aartsbisdom Milaan zijn lokale nagedachtenis vierden op 11 oktober, de verjaardag van de opening van het Tweede Vaticaans Concilie (11 oktober 1962). Na zijn heiligverklaring werd 11 oktober als enige universele datum vastgesteld.

In het geval van Johannes XXIII werd de plotselinge genezing, op 25 mei 1966 in Napels, van zuster Caterina Capitani van de Dochters der Liefde, die leed aan een zeer ernstige hemorragische maagzweer die haar op het randje van de dood had gebracht, als wonderbaarlijk beschouwd. De non zou, nadat ze samen met haar zusters tot paus Johannes XXIII had gebeden, een visioen van haar hebben gehad, gevolgd door haar onmiddellijke genezing, die later wetenschappelijk onverklaarbaar werd verklaard door de Medische Raad van de Congregatie voor de Oorzaken van de Heiligen. Sinds 2000 zijn er talloze meldingen en vermeende wonderen geweest.

Op 5 juli 2013 ondertekende paus Franciscus het decreet voor de heiligverklaring van Johannes XXIII en Johannes Paulus II, die plaatsvond op 27 april 2014, ongeacht de resultaten van het proces dat was gestart door de bevoegde congregatie voor de waarachtigheid van een tweede wonder .

De ceremonie op het Sint-Pietersplein, die werd gevierd door paus Franciscus in aanwezigheid van emeritus paus Benedictus XVI, vierentwintig staatshoofden, acht vice-staatshoofden, tien regeringsleiders en 122 buitenlandse delegaties, werd bijgewoond door ongeveer een miljoen gelovigen, terwijl naar schatting twee miljard mensen het evenement wereldwijd volgden. Naast de gigantische schermen in kerken en op pleinen over de hele wereld, werd een evenement voor het eerst in de geschiedenis ook live in 3D uitgezonden in meer dan 500 bioscopen in twintig landen (in Italië werd het ook in dat formaat uitgezonden op het betaalkanaal Sky 3D). Het evenement werd ook opgenomen in Ultra HD 4K dankzij de samenwerking tussen het Centro Televisivo Vaticano, Sony en Sky Italia.

Ze namen platen op die waren opgedragen aan paus Johannes:

Bovendien:

Onmiddellijk na de dood van paus Roncalli kreeg zijn geboortedorpje in Bergamo de naam Sotto il Monte Giovanni XXIII (presidentieel decreet nr. 1996 van 8 november 1963), dat de bestemming is van talrijke bedevaarten. Naast het geboortehuis is vooral het museum van belang dat Monseigneur Loris Francesco Capovilla, zijn privésecretaris uit de tijd van zijn bisschopsambt in Venetië, sinds 1988 heeft ingericht in de residentie Ca’ Maitino (ook in de buurt van Sotto il Monte), waar Roncalli zijn zomervakantie doorbracht voordat hij tot paus werd gekozen. Dit museum herbergt talloze memorabilia die toebehoorden aan Roncalli, waaronder het bed waarop de paus op 3 juni 1963 overleed en het altaar in zijn privékapel.

Paus Johannes XXIII creëerde 52 kardinalen tijdens zijn pontificaat in vijf afzonderlijke consistories.

Johannes XXIII heeft 5 dienaren van God zalig verklaard en 9 zaligen heilig verklaard.

De bisschoppelijke genealogie is:

Apostolische successie is:

Eerbewijzen van de Heilige Stoel

De paus is soeverein over de pontificale orden van de Heilige Stoel, terwijl het Groot-Magisterie van individuele onderscheidingen rechtstreeks in het bezit kan zijn van de paus of kan worden toegekend aan een vertrouwenspersoon, meestal een kardinaal.

Andere awards

Bronnen

1. Papa Giovanni XXIII
2. Paus Johannes XXIII
3. ^ Le radici (1881-1887), su Fondazione Papa Giovanni XXIII. URL consultato il 1º febbraio 2022.
4. ^ M. Benigni, G. Zanchi, Giovanni XXIII, San Paolo
5. ^ a b In his native Lombard language, his papal name is rendered Giuànn XXIII (pronounced in his Bergamasque dialect as [ʤwaŋkˈsɔnto ˈventitɾɛ]); his birth name as Angel Giüsepp Roncalli (pronounced [ˈandʒel dʒyˈzɛp ronˈkäli])
6. ^ William Doino is one of the commentators who claim that Roncalli was papabile and argue that “[b]y the time of Pius XII’s death, in 1958, Cardinal Roncalli ‘contrary to the idea he came out of nowhere to become pope’ was actually one of those favored to be elected. He was well known, well liked and trusted.”[55]
7. ^ At the 1958 conclave, the two Eastern Catholic cardinal-electors were Gregorio Pietro Agagianian, Patriarch of Cilicia of the Armenian Catholic Church and Ignatius Gabriel I Tappouni, Patriarch of Antioch of the Syrian Catholic Church
8. ^ At the 1958 conclave, Nicola Canali the Cardinal protodeacon was only an ordained priest and Alfredo Ottaviani, the Cardinal-Deacon of Santa Maria in Domnica had not yet been consecrated as a bishop.
9. Thomas Cahill (en), Jean XXIII, Les Éditions Fides, 2003 (lire en ligne), p. 113
10. (en) Peter Hebblethwaite, John XXIII : Pope of the Century, Mondres et New York, Continuum, 2000 (ISBN 978-0-86012-387-3), p. 56-57
11. Jean XXIII, p. 164 par Thomas Cahill, Dominique Bouchard
12. son innumerables los pasajes de su vida matizados por el buen humor, varios de ellos recogidos por José María Cabodevilla. Cuando acababa de ser nombrado papa, y debía salir al balcón para bendecir por primera vez a la cristiandad vestido con sotana blanca, ninguna de las tres tallas preparadas le quedaba bien. Incluso la más ancha le venía estrecha. Mientras le soltaban las costuras a toda prisa y hacían un arreglo de emergencia, el suspiró y dijo: «Todos me han elegido papa menos el sastre». Pocos días más tarde, dio orden de elevar el sueldo a los funcionarios del Vaticano. La inflación, la política salarial italiana, el encarecimiento de los precios, podrían haber resultado razones suficientes. Sin embargo, a los encargados de llevar la silla gestatoria les dio otra razón concerniente a la justicia: «Es lógico que ahora cobréis más; yo peso el doble que Pío XII». En una audiencia concedida a la plana mayor del ejército italiano, estaba presente monseñor Arrigo Pintonello, obispo castrense con rango de general que usaba su uniforme. Cuando este iba a arrodillarse para besar el anillo a Juan XXIII, el papa lo impidió, se cuadró ante él y lo saludó: «Sargento Roncalli. A sus órdenes, mi general». José María Cabodevilla reflexionó que podía haberse presentado como simple mortal o incluso como pecador para demostrar mayor humildad, renunciando a todos los títulos de vanagloria, pero prefirió exhibir públicamente su título de sargento. Cabodevilla, José María (1989). La jirafa tiene ideas muy elevadas. Para un estudio cristiano sobre el humor. Madrid: San Pablo. pp. 15 y 27. ISBN 84-285-2045-3.