Григорий I (папа римский)

Alex Rover | 29 июля, 2023

Post Views: 1

Суммури

Григорий I, известный как папа Григорий Великий (Рим, ок. 540 г. — Рим, 12 марта 604 г.), был 64-м епископом Рима и папой католической церкви с 3 сентября 590 г. до своей смерти. Католическая церковь почитает его как святого и доктора Церкви. Православные церкви также почитают его как святого.

Семья и происхождение

Григорий родился в Риме около 540 г. в семье, принадлежавшей к римской сенаторской аристократии. Его отец, Гордиан, по всей видимости, занимал должность регионария, т.е. чиновника, отвечавшего за общественный порядок. Его мать, по имени Сильвия, возможно, была сицилийского происхождения и удалилась в монастырь Селла Нова после решения Григория сделать дом ее отца коэнобием. Семья была богатой, имела владения в Риме и на Сицилии и могла похвастаться знаменитыми предками: сам Григорий упоминал в качестве своего предка папу Феликса III (483-492 гг.), а родственные связи с папой Агапитом были предположены, но остаются неопределенными. В письмах понтифика упоминаются по крайней мере два брата: один по имени Палатин, а другой — просто Герман, причем оба, скорее всего, занимались государственными делами.

Обучение и культура

Место и способ его обучения точно не известны, но возможно, что Григорий посещал библиотеку, основанную папой Агапитом на Келийском холме, то есть недалеко от дома его отца. Дополнительные сведения о его образовании можно почерпнуть из сочинений понтифика, из которых явствует его лингвистические и риторические способности, а также знание классических авторов, таких как Вергилий, Цицерон и Сенека. Однако он осуждающе относился к классической культуре, считая, что она должна изучаться только как инструмент для понимания и передачи божественной истины Священного Писания. В его трудах можно обнаружить также научные и естественные познания и, прежде всего, глубокое знание римского права. Считается, что Григорий владел греческим языком, чему способствовало его пребывание в Константинополе (579-584 гг.) в качестве апокрисиария папы Пелагия II, после получения первоначального схоластического образования.

Политическая и церковная карьера

Григорий принял на себя cursus honorum, занимал должность praefectus urbi и подписал декларацию, осуждающую «Три главы» епископа Милана Лоренцо (573 г.).

В 579 г. папа Пелагий II поручил Григорию диакону отправить его в качестве апокрисиария в Константинополь с целью сообщить императору об агрессии лангобардов и попросить военной помощи. Его пребывание в столице империи продолжалось до 586-587 гг., и в этот период он также смог углубить свою экзегетическую деятельность, устно изложив экзегезу на книгу Иова (Moralia in Job) по настоянию Леандра, епископа Севильи. Во время своего пребывания здесь Григорий познакомился со многими влиятельными личностями, а также был вовлечен в спор о природе воскресших тел с Евтихием, патриархом Константинопольским (577-82 гг.). Спор закончился перед императором Тиберием, который принял тезисы Григория и осудил тезисы Евтихия.

В 586-587 гг. Григорий покинул Константинополь по просьбе Пелагия II, который хотел воспользоваться его содействием в разрешении триптолинейного раскола, в который были вовлечены Миланская и Аквилейская епархии. По-видимому, перед отъездом Григорий собрал греческие материалы по этому вопросу и написал небольшой трактат, который понтифик отправил от своего имени епископу Аквилейскому Элиасу и епископам Истрии.

Монашество

Оставив в 573 г. должность praefectus urbi и вступив во владение семейным наследством после смерти отца (574 или 575 гг.), Григорий построил шесть монастырей в поместьях на Сицилии и превратил резиденцию отца на Келийском холме в монастырь в честь св. апостола Андрея Первозванного. Здесь он прожил несколько лет, по крайней мере, до 582 г., когда по поручению папы Пелагия II был отправлен в качестве апокрисиария в Константинополь, где к нему присоединились несколько монахов и он жил вместе с ними. Окончательный уход из монастыря произошел только в 590 г., когда Григорий был избран на папский престол (590 г.). Во время своего понтификата он продолжал вести аскетический образ жизни и всегда испытывал тоску по спокойствию монашеской жизни в противовес многочисленным заботам, сопровождавшим его пребывание в должности. Однако строгий аскетизм привел к ухудшению его здоровья, которое со временем усугубилось подагрой, мучившей его до самой смерти (604 г.).

Монастырь стал местом формирования действительных и верных сотрудников понтифика, которым Григорий поручал важные дела, в первую очередь Августина, главы евангелизационной миссии в Англии и будущего епископа Кентерберийского. Большое внимание он уделял и монашеским делам, особенно тем, которые касались состояния итальянских кенобий. Григорий способствовал основанию новых монастырей, а также контролировал и защищал уже существующие, вмешивался в дела о злоупотреблениях через своих чиновников, делал пожертвования и просил богатых аристократов поднять эти структуры из того состояния, в котором они находились.

После смерти Пелагия II (7 февраля 590 г.) назначение Григория было немедленным и вызвано необходимостью не оставить Рим без руководителя в самый трудный момент. Городу действительно угрожало военное давление со стороны лангобардов, а также различные природные катаклизмы, такие как разливы Тибра и эпидемия чумы. Григорий оказался лучшим кандидатом на папский престол благодаря своей культуре, духовности и политическому опыту. Избрание было встречено всеобщим одобрением, однако императорская хиротония состоялась лишь несколько месяцев спустя (3 сентября 590 г.), возможно, из-за некоторых политических трудностей, преодоленных благодаря тесным связям Григория с императором Морисом и его окружением.

Первые месяцы его понтификата были посвящены составлению синодального послания, в котором Григорий обозначил основные направления своего понтификата и которое в феврале 591 г. было направлено епископам патриарших обителей. Первым делом Григория как понтифика стала процессия, созванная через неделю после смерти Пелагия, чтобы попросить Бога положить конец эпидемии чумы. Было организовано семь процессий, которые отправлялись из семи разных церквей и встречались в церкви Санта-Мария-Маджоре. Других известий о деятельности Григория не сохранилось вплоть до императорской хиротонии, после чего стало возможным восстановить деятельность понтифика по Registrum epistolarum — своду папской переписки. Григорий вел переписку с епископами епархий центральной и южной Италии, отношения с другими церквями Италии опосредовались митрополичьими кафедрами Милана, Аквилеи и Равенны, а контакты с Востоком — патриаршими кафедрами. Григорий также вмешивался в проблемы поместных Церквей и заботился о поддержании священных зданий, восстанавливая или строя новые церкви и монастыри. Понтифик не ограничивался материальными мерами: он также обратил внимание на духовную заботу о верующих, особенно с помощью проповедей, о чем свидетельствуют гомилии на Евангелия, которые он начал произносить с ноября 590 г. по сентябрь 592 г. во время торжественных месс в праздничные дни.

Попытки заключения мира с лангобардами

Одной из проблем, с которой Григорию пришлось столкнуться во время своего понтификата, была экспансия лангобардов, которые стали непосредственно угрожать Риму. Григорий стал действовать по двум направлениям: с политической точки зрения ему удалось заключить мирный договор с лангобардами, а с религиозной — склонить их к переходу из арианства в католичество.

В 592 г. герцог Сполето Ариульфо предпринял экспансию в центральной Италии, заняв города между Равенной и Римом, разграбив пересекаемые территории и даже осадив Урбе. Григорий обратился к экзарху Равенны Роману, представителю императорской власти в Италии, с просьбой о вмешательстве, но его не послушали. Тогда он взял на себя командование обороной столицы, приказав генералам обойти врага с фланга, взять его с тыла и разграбить захваченные территории. Затем он поручил трибуну Констанцию руководить обороной города, а сам тем временем отправился на встречу с Ариульфом, от которого добился отказа от намерения захватить Рим и обещания не угрожать ему в течение всего своего понтификата. Попытка Григория заключить сепаратный мир с герцогством Сполето вызвала реакцию Романа, который вновь отвоевал города, захваченные у Ариульфа. Этот военный поход экзарха прервал начатые Григорием мирные переговоры и вызвал реакцию короля Агилульфа (590-616 гг.), который направил свою армию на повторное завоевание территорий и в 593 г. осадил Рим. Григорию удалось предотвратить вторжение в Урбе, заплатив королю Агилульфу 500 фунтов золота за снятие осады. Григорий вновь начал мирные переговоры между лангобардами и византийцами, но Рим оставался враждебным, и война продолжалась. После различных попыток заключить перемирие между лангобардами и византийцами война продолжалась.

С религиозной точки зрения понтифик призвал епископов Италии заняться обращением лангобардов. Но решающей фигурой, побудившей лангобардов к обращению, стала королева-католичка Теодолинда, супруга короля Агилульфа. С сентября 593 по декабрь 603 г. Григорий обменялся с государыней несколькими посланиями, сумев оказать на нее большое влияние, сделав ее основным посредником в заключении мира с византийцами в 598 г. и союзником в борьбе с арианством. Феодолинда создала вокруг себя антиарианскую партию и крестила своего сына Адалоальда в базилике, посвященной святому Иоанну в Монце, тем самым санкционировав обращение в христианство всего населения.

Внешняя церковная политика

Во времена Григория Испания была разделена политически на две зоны: с одной стороны находилось вестготское королевство, которым правил Рекаредо, а с другой — юго-восточные территории, находившиеся под властью Византии.

Отношениям Григория с вестготским королевством способствовала дружба папы с епископом Севильи Леандром. Последний стал главным корреспондентом Григория в вестготской Испании и играл ведущую роль в религиозной и политической жизни этой территории. Благодаря ему, в частности, король Рекаредо (586-601 гг.) обратился в 587 г. и отрекся от арианства на III Толедском соборе (589 г.), освятив обращение всего своего народа. Григорий вмешивался в решение некоторых внутренних проблем новорожденной вестготской католической церкви, таких как арианская практика тройного погружения при крещении, до сих пор используемая среди вестготов-католиков. Папа проявил терпимость к местным обычаям: признав эту практику законной, он рекомендовал установить в качестве исключительного обряда простое погружение.

Что касается отношений Григория с церковью в византийской Испании, то понтифик был вынужден вмешаться в ситуацию после незаконного низложения испанским magister militum Comentiolus двух епископов — Геннаро Малагского и Стефана. В 603 г. он направил для решения этого вопроса защитника Иоанна, дав ему точные указания в трех письмах, представляющих собой досье правовых норм, в котором, в частности, указаны критерии, по которым должно проводиться расследование причин низложения епископов.

Григорий интересовался положением Галльской церкви, которая уже к концу V века перешла из арианства в католичество, пытался провести нравственную реформу духовенства и решить некоторые проблемы, прежде всего симонию.

Впервые понтифик вмешался в проблемы, связанные с крещением евреев, призвав епископов Арля и Марселя не принуждать евреев к крещению, а убеждать их с помощью проповеди. Интерес понтифика к Галлии усилился с 595 г., когда Григорий выступил с инициативой административной и церковной реорганизации этой территории. В том же году он направил одного из своих ставленников, пресвитера Кандида, ректором галльского патримония и назначил епископа Арля Вергилия своим викарием, наделив его правом созывать соборы для решения вопросов веры и дисциплины. Григорий вел переписку с королем Австрии и Бургундии Чилдебертом (575-596 гг.) и королевой Брунихильдой (543-613 гг.) и через отношения с государями и деятельность доверенных лиц, таких как Вергилий, пытался реализовать план нравственного воспитания поместной церкви, направленный на искоренение двух основных пороков: симонии и назначения мирян на епископские должности. После смерти Чильдеберта (596 г.) Григорий сохранил связь с Брунихильдой, которая стала регентшей его племянников, Теодерика II и Теодеберта II, и сотрудничала с ним в папском проекте. Благодаря тесным отношениям между понтификом и государями, Галлия стала также важным материально-техническим обеспечением для евангелизационных миссий, которые Григорий хотел организовать в Англии.

В 597 г. Григорий вручил паллиум епископу Сиагро, которому было поручено собрать совет для осуществления желаемой папой программы реформ, но тот умер только через два года, так и не сумев завершить проект. После этого политическая ситуация в Галлии ухудшилась из-за разногласий, возникших между двумя племянниками Брунихильды, и Григорий тщетно пытался возобновить свой морализаторский проект. С одной стороны, разделенное на три части Франкское королевство уже не создавало благоприятных условий для созыва совета всей Галлии, с другой — папа был занят другими насущными проблемами, такими как возобновление наступления лангобардов в Италии. Все это привело к прерыванию переписки с Галлией (ноябрь 602 г.).

В 596 г. Григорий отправил миссию для евангелизации англосаксов, обосновавшихся в Англии. В некоторых источниках приводится анекдот, вероятно, легендарный или, во всяком случае, реконструированный задним числом, который должен был лечь в основу желания папы обратить англов: Григорий, еще не став понтификом, познакомился с молодыми англичанами, которых продавали в рабство на рынке в Риме. Пораженный их красотой, он спросил, кто они такие, а на ответ, что они англы, ответил, что скоро они станут ангелами. Согласно источникам, после этой встречи Григорий попросил у папы Бенедикта I разрешения отправиться в Англию (574-78 гг.), но уже через три дня был вынужден повернуть назад из-за восстания римского населения по поводу его отъезда.

Таким образом, проект евангелизации был реализован в 596 г. экспедицией сорока монахов, отправившихся вслед за Августином, настоятелем монастыря Андрея Келианского. В это время Григорий написал ряд посланий епископам Галлии, чтобы привлечь их к участию в проекте и обеспечить защиту монахов в пути. Григорий также предусмотрительно определил место назначения: миссионеры направлялись в королевство Кент, где, как знал понтифик, они получат необходимую поддержку и благоприятный прием, поскольку король Этельберт взял в жены франкскую королеву-католичку Берту.

Августин и его последователи после некоторых трудностей, возникших на пути, в 597 г. прибыли к месту назначения и, встреченные с доброй волей, проповедовали Евангелие королю и его свите. Король сразу же оказал монахам щедрое гостеприимство, разрешив им жить в королевском городе Кентербери, обеспечив пропитанием и предоставив свободу действий. Миссионерская деятельность имела большой успех, и на Рождество 597 года десять тысяч саксов были крещены. Благодаря этим успехам Августин был назначен епископом Кентерберийским (598 г.), где построил собор и монастырь.

В 601 г. понтифик отправил вторую миссию под руководством Меллита. Григорий вновь вверил монахов галльским епископам в серии посланий, поблагодарив их за оказанную ранее помощь. Эти письма свидетельствуют о том, что франкские епископы и короли, которые еще пять лет назад считались беспомощными, вместо этого перешли к сотрудничеству. В послании, адресованном Августину, понтифик описывает план церковного устройства английской церкви: она должна была состоять из двух митрополий — Лондонской и Йоркской, где должны были находиться два епископа, которые также осуществляли бы юрисдикцию над ранее существовавшими кельтскими церквями. Однако этот план оказалось трудно реализовать из-за внутренней разобщенности англосаксонских племен и недовольства бриттов захватчиками.

Среди писем Григория, сопровождавших миссию Меллита, — Libellus responsionum, послание, содержащее ответы Григория на ряд церковных и нравственных вопросов, заданных Августином. Отношение Григория к языческим обычаям, давно укоренившимся среди населения, всегда было ориентировано на компромисс, а не на резкое и насильственное насаждение нового культа.

Григорий и Августин умерли в 604 г., а английская миссия, после большого успеха в начале своего пути, оказалась неустойчивой и слишком зависимой от власти короля. Действительно, когда Этельберт умер (616 г.), его сын Эадбальд не был крещен и снова стал язычником Кента.

Донатизм и трехсторонний раскол

В первые годы своего понтификата Григорий был озабочен состоянием церквей Северной Африки: он опасался возрождения донатистской ереси, которая, по мнению понтифика, представляла собой опасный элемент мятежа и враждебности по отношению к Римской Церкви. В 591-596 гг. Григорий неоднократно призывал экзарха Африки Геннадия, императорских чиновников, императора Маврикия и ближайшего к папе африканского епископа Доминика Карфагенского принять меры против ереси. Понтифик также занялся реорганизацией папского патримония в Нумидии, направив туда доверенного человека — Иларо, который уже был ректором патримония Африки при папе Пелагии II. Целью Григория было установление прямого контроля над африканской церковью, искоренение донатистской ереси и вытеснение еретических священников с церковных должностей, но эти планы ему не удалось реализовать. Последние исследования отвергают идею возрождения донатизма и считают, что Григорий неверно интерпретировал информацию, полученную им из Африки. На самом деле африканская церковь того времени характеризовалась своеобразными элементами, в том числе слиянием различных традиций, включая донатизм. Таким образом, во времена Григория существовали не две соперничающие Церкви и не две отдельные иерархии, а единая Церковь, образованная своеобразным союзом донатистских реминисценций и католической веры, идеально интегрированных. Церковь и провинция, например, Африканская, в силу своего партикуляризма были

Григорию также пришлось решать проблему трехкапитулярного раскола, характерного для Северной Италии. Ему пришлось решать эту проблему еще до того, как он стал понтификом: в 573 г. в качестве praefectus urbi он был свидетелем присоединения к осуждению «Трех глав» епископа Милана Лаврентия и последующего примирения с Римским престолом; кроме того, Григорий был автором, как апокрисиарий папы Пелагия II, третьего письма, направленного понтификом патриарху Аквилейскому Элиасу и епископам Истрии с целью убедить их прекратить раскол. Однако ситуация не улучшалась, и в первые годы понтификата Григория патриарх Аквилеи Северус и истринские епископы собрались на синод (590 или 591 г.) и написали письмо императору Маврикию с просьбой прекратить гонения на них. В 591 г. Григорий вызвал раскольников в Рим, чтобы попытаться разрешить спор собором, но посланный понтификом посол был сочтен запугивающим, и истринские епископы обратились к императору, напомнив о его прежнем обязательстве не принуждать их к унии. Император написал Григорию письмо, в котором просил его не применять силу для обращения, и Григорий был вынужден согласиться с решением императора. После вмешательства Маврикия Григорий отказался от плана передела раскола, ограничившись поддержкой противников раскольников.

Отношения с Константинополем

Григорий всегда старался поддерживать хорошие отношения с Византийской империей, особенно заботясь о защите Рима от внешних угроз. Тем не менее, в политике Константинополя существовало глубокое недопонимание, в основном из-за военных интервенций понтифика и заключения перемирий с лангобардами, которые не были поняты и оценены империей.

Его отношения с императором Маврикием (582-602 гг.) характеризовались светлыми тонами: в 593 г. Григорий выступил против эдикта, изданного императором в предыдущем году и запрещавшего лицам, занимающим государственные должности, заниматься церковной карьерой или уходить в монастырь. Хотя папа поддержал первую часть меры, но был против запрета государственным чиновникам и военным уходить в монастырь до окончания срока полномочий или службы, Григорий выразил свое недовольство императором за то, что тот назвал его наивным за то, что он поверил мирным предложениям герцога Сполето Ариульфо. В ответ понтифик перечислил бедствия, которым подвергался Рим из-за неподвижности Константинополя, и напомнил об обязанностях императора по защите города. Когда в 602 г. Маврикий был убит, Григорий сразу же взял на себя обязательство поддерживать добрые отношения с его преемником Фокой. В его переписке с новым императором прослеживается облегчение Григория в связи с окончанием враждебного правления Маврикия и надежда на начало новой эпохи, характеризующейся более тесным сотрудничеством.

Отношения с константинопольским патриархом Иоанном Дигиунатором (582-595 гг.) также были проблематичными. Он фактически принял титул Вселенского патриарха, что Григорий расценил как гордыню и посягательство на первенство Римской церкви, поскольку этот титул был доверен римскому понтифику, который, однако, никогда его не носил. Этот спор также стал одной из причин ухудшения отношений между Григорием и императором Маврикием, который так и не принял решительных мер в пользу Григория и не наказал Иоанна. Поэтому Григорий принял титул servus servorum Dei, чтобы противопоставить собственную скромность гордыне патриарха. Конфликт распространился и на преемника Иоанна, Кириака. Григорий неоднократно призывал нового патриарха отказаться от титула, но безрезультатно.

Внутреннее управление

С точки зрения внутреннего управления Григорий в первую очередь занялся проблемой снабжения Рима. Город, и без того обедневший в результате греко-готской войны (535-555 гг.) и постоянных набегов, вызванных приходом на полуостров лангобардов (568 г.), пострадал также от голода и наводнений. Урбу не защищала и не оберегала даже Восточная империя, и Григорий оказался вынужден сам вмешаться в ситуацию. Чтобы спасти город от разорения, понтифик направил множество писем управляющим сицилийским достоянием с просьбой прислать в Рим запасы зерна, а также попытался урегулировать его справедливое распределение. Он также расширил юридические полномочия дефенсоров, представителей папы в регионах, и позаботился об их обучении административному и гражданскому, а также церковному праву, создав schola defensorum. Помимо этой школы, в папской канцелярии существовала и своя нотариальная школа, которая вела учет деятельности понтифика. В рамках schola notariorum лица, занимавшие высшие должности, занимались стенографированием писем понтифика, их копированием и передачей на подпись, а также составлением некоторых миссий и административных писем. Таким образом, они были настоящими секретарями папы, занимаясь также расшифровкой, редактированием и воспроизведением литературных произведений понтифика.

Что касается управления церковными владениями, так называемым Патримонием Святого Петра, то Григорий попытался бороться с коррупцией и злоупотреблениями церковных администраторов, расположенных на этих территориях, уделяя особое внимание Южной Италии. Основные директивы были направлены против ректоров, т.е. церковных чиновников, управлявших церковным имуществом на местах и получавших прибыль от перепродажи пшеницы. Григорий установил фиксированную цену на пшеницу и осудил наценки, взимаемые этими чиновниками. Понтифик также обнародовал эти положения, чтобы крестьяне, проживающие в этих местах, могли защитить себя от злоупотреблений, совершаемых по отношению к ним. Чтобы справиться с бесхозяйственностью чиновников, Григорий назначал на наиболее стратегически важные места доверенных сотрудников и епископов, которые часто проходили обучение в его собственном монастыре Святого Андрея и в schola defensorum.

Земельные владения церкви на юге Италии, в частности Сицилия, Сардиния, Корсика, Кампания и Калабрия, имели принципиальное значение для снабжения и выживания самого Рима. Однако континентальные территории были частично завоеваны лангобардами, поэтому Григорий обратил особое внимание на острова, которые страдали от злоупотреблений церковных и императорских чиновников, и провел церковную и административную реорганизацию.

На Корсике понтифик призвал чиновников к строительству монастырей (которые на самом деле так и не были построены), поскольку на этой территории их не хватало. Острову не хватало авторитетных и эффективных духовных лидеров, а постоянное фискальное давление со стороны имперских чиновников вынуждало землевладельцев острова продавать своих сыновей, чтобы не остаться в долгах. В 591 г. понтифик назначил епископами доверенных людей, чтобы реорганизовать местное духовенство и противостоять неравенству, которое, тем не менее, продолжалось. Отсутствие писем в последние три года понтификата Григория позволяет предположить, что церковь и общество на острове вышли из-под папского контроля. На Сардинии папа вмешивался не только в религиозно-церковную, но и в военно-политическую, административную и фискальную сферы. На острове существовали целые районы, особенно в глубине страны, без епископств, где была распространена форма сельского язычества, исповедуемая крестьянами в сельской местности, наряду с целым населением, которое все еще оставалось языческим. Сардинская церковь никогда не заботилась об обращении языческого населения острова, и именно Григорий организовал его евангелизацию, направив в 594 г. епископа Феликса и аббата Цириако, которые успешно завершили это дело.

Для Рима Сицилия представляла собой ближайший и наиболее надежный резерв для поставок сельскохозяйственной и минеральной продукции, необходимой для выживания города. Григорий решал вопросы, связанные с владениями Римской церкви на острове, как с административной, так и с церковной точки зрения. Прежде всего, понтифик пытался противостоять присутствию дохристианских культов и магических практик, укоренившихся даже в среде сицилийского духовенства. Он также направил на остров очень преданных ему людей, таких как Петр Иподиакон и Максимиан, поручив им важные посты в управлении папской вотчиной с целью реформирования ее администрации. Сицилийская вотчина была разделена на две части: Палермо и Сиракузы, и Григорию удалось назначить епископами этих мест верных ему лиц, несмотря на противодействие местной церкви, чтобы лучше контролировать территорию и быть уверенным в их религиозной целостности и административных способностях. Таким образом, Григорию удалось установить контроль над Сицилийской церковью, хотя ситуация оставалась сложной, особенно когда речь шла о назначении новых епископов.

Папа Григорий тщательно реорганизовал римскую литургию, упорядочив прежние источники и составив новые тексты. Его эпистолярий (до нас дошло 848 писем) и гомилии к народу являются убедительными документами, свидетельствующими о его обширной деятельности и глубоком знании священных текстов.

Он пропагандировал типично литургический способ пения, который он называл «григорианским»: ритуальное пение на латинском языке, принятое в католической церкви, что впоследствии привело к расширению Schola cantorum. Павел Диакон (написан около 780 г.), вспоминая многие дошедшие до него традиции, ни словом не упоминает ни о пении, ни о Schola.

Некоторые иллюстрации рукописей IX-XIII вв. передают легенду, согласно которой Григорий диктовал свои песнопения монаху, чередуя их с длинными паузами; монах, заинтригованный, якобы приподнял лоскут тканевой ширмы, отделявшей его от понтифика, чтобы посмотреть, что тот делает во время долгого молчания, и стал свидетелем чуда, когда на плечо папы сел голубь (конечно, олицетворяющий Святой Дух), который, в свою очередь, стал диктовать ему песнопения на ухо.

Действительно, самые древние рукописи, содержащие песнопения григорианского репертуара, относятся к IX веку, поэтому неизвестно, сочинял ли он их сам.

Поддельные произведения или произведения с неопределенным авторством

Незначительные работы

Григорий умер 12 марта 604 г. от подагры, от которой он страдал уже несколько лет. В течение многих веков 12 марта было датой литургического праздника (dies natalis), позднее Второй Ватиканский собор перенес дату смерти Григория, поскольку она совпадала с Великим постом, на 3 сентября, день его епископской хиротонии. Понтифик был похоронен в соборе Святого Петра, а его мощи, включая паллиум и пояс, были помещены рядом с гробницей в алтарь, построенный Григорием IV (795-844 гг.). Мощи неоднократно перемещались и в 1606 г. были помещены в Клементинскую капеллу в саркофаге под алтарем, над которым была выложена мозаика с его изображением.

Древнейшие следы культа Григория Великого относятся ко второй половине VII в. и находятся в церкви Петра и Павла в Кентербери и в Йоркском соборе, где понтифику были посвящены алтарь и капелла соответственно. В 668 г. мощи были также отправлены в Нортумбрию, где было составлено самое раннее Житие Григория (704-714 гг.). В VIII веке культ Григория, уже широко развитый в Англии и Ирландии, распространился и на континенте, сначала в Эльзасе, где в 747 году аббатство Мюнстер было посвящено Григорию, в Бургундии, а затем и по всей Европе. Тем временем в Риме папа Сергий I (687-706 гг.) ввел праздник святого в григорианский сакраментарий, два следующих понтифика выбрали имя Григорий, а в 976 г. в его честь был назван монастырь Святого Андрея. Культ святого распространился и в Восточной Церкви, а день его памяти, 12 марта, был включен в Константинопольский синаксарий.

С VIII в. он, наряду с Амвросием, Августином и Иеронимом, считался одним из четырех Отцов Церкви, а в 1298 г. Бонифаций VIII провозгласил его Доктором Церкви. К святому обращаются против подагры, от которой он сам страдал, и чумы, поскольку ему удалось остановить эпидемию в Риме в 590 г. Он также является покровителем певцов, школьников и студентов, учителей, мудрецов и строителей.

Святой Григорий Великий — главный покровитель:

Последняя часть «Церковных окон» Отторино Респиги посвящена папе Григорию.

Для Libellus synodicus:

Для Oratio de mortalitate:

Форма a. 590:

Форма a. 602:

Для других работ:

См. библиографию

Работы (источники — исследования — инструменты)