Johannes XXIII

gigatos | 30 heinäkuun, 2023

Yhteenveto

Paavi Johannes XXIII, syntyjään Angelo Giuseppe Roncalli (Sotto il Monte, 25. marraskuuta 1881 – Vatikaanivaltio, 3. kesäkuuta 1963), oli Rooman 261. piispa ja katolisen kirkon paavi, Italian esipaimen ja Vatikaanivaltion 3. hallitsija muiden roomalaiselle paaville ominaisten arvonimien lisäksi 28. lokakuuta 1958 alkaen kuolemaansa saakka.

Alle viidessä vuodessa pontifikaattinsa aikana hän onnistui käynnistämään maailmanlaajuisen kirkon uudistetun evankeliointitoiminnan. Entinen fransiskaaniterttiläinen ja ensimmäisen maailmansodan aikainen sotilaskappalainen, jonka paavi Johannes Paavali II autuaaksi 3. syyskuuta 2000 ja jonka paavi Franciscus kanonisoi 27. huhtikuuta 2014 yhdessä Johannes Paavali II:n kanssa emerituspaavi Benedictus XVI:n läsnä ollessa, joka toimitti kanonisaatiomessun.

Angelo Giuseppe Roncalli syntyi 25. marraskuuta 1881 Via Brusiccolla Sotto il Monten pikkukaupungissa Bergamon maakunnassa Giovanni Battistan (1854-1935) ja Marianna Mazzolan (1855-1939) neljäntenä kolmestatoista sisaruksesta: Caterina (1877-1883), Teresa (1879-1954), Ancilla (1880-1953), Zaverio (1883-1976), Elisa (1884-1955), Assunta (1886-1980), Domenico (1888-1888), Alfredo (1889-1972), Giovanni (1891-1956), Enrica (1893-1918), Giuseppe (1894-1981) ja Luigi (1896-1898).

Toisin kuin hänen tuleva edeltäjänsä Pietarin valtaistuimelle, Eugenio Pacelli, joka oli aatelissukua, oli vaatimattomammista lähtökohdista: hänen perheensä kuului talonpoikaisluokkaan ja eli osakeomistuksesta; hänen isänsä oli mukana julkisessa elämässä: hän oli paikallisen fabbricerian puheenjohtaja, kaupunginvaltuutettu, kaupunginvaltuutettu ja rauhantuomari. Hän sai konfirmaation sakramentin 13. helmikuuta 1889 Bergamon piispa Gaetano Camillo Guindanilta. Setänsä Zaverion taloudellisen avun ansiosta hän opiskeli Bergamon pienessä pappisseminaarissa, jossa hän liittyi Luigi Isacchin hengellisen ohjauksen alaisena 1. maaliskuuta 1896 fransiskaanien kolmanteen sääntökuntaan. Stipendin ansiosta hän siirtyi Roomassa sijaitsevan Sant’Apollinaren kollegion seminaariin, myöhemmin paavilliseen roomalaiseen suureen seminaariin, jossa hän suoritti opintonsa loppuun.

Ollessaan Roomassa osallistumassa kardinaali Lucido Maria Parocchin hautajaisiin vuonna 1903 hän kirjoitti: ”Jos minulla olisi hänen tietonsa ja hyveellisyytensä, voisin hyvin sanoa olevani tyytyväinen”. Poikana ja pappisseminaarin aikana hän osoitti Neitsyt Marian kunnioitusta tekemällä lukuisia pyhiinvaellusmatkoja Imbersagossa sijaitsevaan Madonna del Boscon pyhäkköön. Vuonna 1901 hänet kutsuttiin asevelvolliseksi ja värvättiin 73. jalkaväkirykmenttiin, Lombardian prikaatiin, joka oli sijoitettu Bergamoon.

Kirkollisen uran ensiaskeleet

Patriarkka Giuseppe Ceppetelli vihki hänet papiksi 10. elokuuta 1904 Santa Maria in Montesanton kirkossa Piazza del Popololla Roomassa.

Vuonna 1905 Bergamon uusi piispa Giacomo Radini-Tedeschi nimitti hänet henkilökohtaiseksi sihteerikseen. Isä Roncalli kunnostautui omistautumisensa, hienotunteisuutensa ja tehokkuutensa ansiosta. Radini-Tedeschi puolestaan pysyi aina Angelo Roncallin oppaana ja esimerkkinä. Tämän piispan persoonallisuus onnistui herkistämään Roncallin uusille ajatuksille ja ajan kirkon liikkeille ja tekemään hänestä herkän yhteiskunnalliselle kysymykselle aikana, jolloin voimassa oli edelleen non expedit, joka vuoden 1861 jälkeen esti katolilaisia osallistumasta politiikkaan. Erityisesti Radini-Tedeschi ja Roncalli olivat avainhenkilöitä Ranican (BG) lakossa, ja he joutuivat jopa Pyhän kanslian syytteeseen, mutta selvisivät siitä vahingoittumattomina.

Roncalli pysyi Radini-Tedeschin rinnalla tämän kuolemaan 22. elokuuta 1914 asti; tänä aikana hän omistautui myös kirkkohistorian opettamiseen Bergamon seminaarissa. Hän kunnostautui myös hiippakunnan historiallisessa tutkimustyössä ja työskenteli Pyhän Kaarle Borromeon Bergamoon tekemän apostolisen vierailun asiakirjojen kriittisen painoksen parissa.

Hänet kutsuttiin vuonna 1915, sodan alkamisen jälkeen, sotilaslääkintäpalvelukseen, josta hänet kotiutettiin pappisluutnantin arvossa. Don Luigi Sturzon Italian kansanpuolueen vahvistamista vuonna 1919 Roncalli piti ”kristillisen ajattelun voittona”.

Vuonna 1921 paavi Benedictus XV nimitti hänet kotimaan prelaatiksi (mikä toi hänelle nimityksen monsignor) ja Italian kansallisen uskonlevitystyön neuvoston puheenjohtajaksi. Hän oli muun muassa vastuussa uuden paavi Pius XI:n Romanorum pontificum motu proprion laatimisesta, josta tuli lähetysyhteistyön magna charta.

Fasismin tulo ei ollut Monsignor Roncallille erityisen suotuisa: viimeisissä vaaleissa, jotka pidettiin vastakkaisilla listoilla (1924), hän ilmoitti perheelleen pysyvänsä uskollisena kansanpuolueelle huolimatta Katolisen toiminnan fasismimyönteisestä politiikasta. Hänen tuomionsa Mussolinista oli varsin kielteinen, vaikkakin hänen tavalliseen maltilliseen sävyynsä: ”Italian terveyttä ei voi saada Mussolinistakaan, vaikka hän olisi kuinka fiksu mies. Hänen päämääränsä ovat ehkä hyvät ja oikeat, mutta keinot ovat väärät ja evankeliumin lain vastaiset”.

Diplomaattiset edustustot

Vuonna 1925 paavi Pius XI nimitti hänet apostoliseksi vierailijaksi Bulgariaan, nosti hänet piispan arvoon ja antoi hänelle Areopoliksen arvonimen, pro illa vice arkkipiispan arvonimen, Areopolis. Kyseessä oli Palestiinassa sijaitseva muinainen hiippakunta, jota kutsuttiin aikoinaan nimellä in partibus infidelium, eli titulaaristuin, joka on osoitettu piispan arvon antamiseksi – tässä tapauksessa Roncallille – ilman, että valitulle olisi uskottu varsinaisen hiippakunnan pastoraalihoitoa. Roncalli valitsi piispan mottokseen Oboedientia et pax (”Kuuliaisuus ja rauha”, italiaksi), lauseen, josta tuli hänen työnsä symboli ja jonka hän otti kardinaali Cesare Baronion mottosta Pax et oboedientia.

Piispaksi vihkiminen tapahtui 19. maaliskuuta 1925 Roomassa San Carlo al Corson kirkossa kardinaali Giovanni Tacci Porcellin, itämaisen kongregaation sihteerin, johdolla. Alun perin hänen virkakautensa Bulgariassa oli määrä kestää vain muutaman kuukauden, ja hänellä oli viisi tehtävää: vierailla kaikissa valtakunnan katolisissa yhteisöissä (ratkaista Nikopolisin hiippakunnassa vallinnut konflikti Fr. Karl Raevin ja passiolaispiispa Damian Theelenin välillä (edistää ja käynnistää kansallinen seminaari paikallisten pappien kouluttamista varten (organisoida uudelleen itäisen riitan yhteisö (aloittaa diplomaattiset suhteet hoviin ja hallitukseen Pyhän istuimen täysimääräisen edustuksen saamiseksi (työ, joka johti apostolisen delegaation perustamiseen 26. syyskuuta 1931). Eri syistä suunnitellusta muutamasta kuukaudesta tuli kymmenen vuotta, ja näin Monsignor Roncalli sai tilaisuuden osallistua syvällisemmin Bulgarian kansan elämään, jonka kielen hän myös oppi. Hän joutui myös kosketuksiin väestön ortodoksisen enemmistön kanssa, jota kohtaan hän osoitti erityistä rakkautta, aina unionistisen ihanteen puitteissa, ilman mitään ekumeenisia odotuksia.

Myöhemmin hän joutui käsittelemään myös Bulgarian ortodoksikuninkaan Boris III:n ja Italian kuninkaan Viktor Emmanuel III:n tyttären Giovanna Savoijin avioliittoa. Paavi Pius XI oli itse asiassa myöntänyt erivapauden seka-avioliittojen solmimisesta sillä ehdolla, että avioliittoa ei toistettaisi ortodoksisessa kirkossa ja että mahdolliset jälkeläiset kastettaisiin ja koulutettaisiin katolisesti. Assisissa 25. lokakuuta 1930 vietetyn katolisen seremonian jälkeen kuninkaallinen pari ei uusinut avioliittolupaustaan, mutta antoi Bulgarian kansalle ymmärtää, että he olivat uusineet avioliiton Sofian ortodoksisessa katedraalissa 31. lokakuuta. Paavi Pius XI:n syvä ärtymys tapauksesta johti juhlalliseen paavin protestiin. Pariskunnan lasten ortodoksinen kaste, alkaen Marie Louisen kasteesta tammikuussa 1933, herätti lisää närkästystä, joka sai uuden julkisen paavillisen protestin muodon.

Vuonna 1934 hänet nimitettiin Bulgariassa sijaitsevan muinaiskaupunki Mesembrian arkkipiispaksi, Turkin ja Kreikan apostoliseksi delegaatiksi ja Istanbulin apostolisen vikaarion apostoliseksi hallinnoijaksi.

Tämä Roncallin elämänvaihe, joka osui samaan aikaan toisen maailmansodan kanssa, muistetaan erityisesti hänen toimistaan natsien miehittämistä Euroopan valtioista pakenevien juutalaisten puolesta. Roncalli solmi läheiset suhteet Saksan Ankaran suurlähettilääseen, katolilaiseen Franz von Papeniin, entiseen valtakunnan varakansleriin, ja pyysi tätä toimimaan juutalaisten puolesta. Saksan suurlähettiläs todisti: ”Minulla oli tapana käydä messussa hänen kanssaan apostolisessa delegaatiossa. Puhuimme parhaasta tavasta taata Turkin puolueettomuus. Olimme ystäviä. Annoin hänelle rahaa, vaatteita, ruokaa ja lääkkeitä juutalaisille, jotka tulivat hänen luokseen paljain jaloin ja alasti Itä-Euroopan maista, jotka olivat valtakunnan joukkojen miehittämiä. Uskoakseni 24 000 juutalaista autettiin tällä tavoin”.

Sodan aikana Istanbulin satamaan saapui laiva täynnä saksalaisia juutalaislapsia, jotka onneksi välttyivät paljastumiselta. Puolueettomuussääntöjen mukaan Turkin piti lähettää nämä lapset takaisin Saksaan, jossa heidät lähetettäisiin tuhoamisleireille. Monsignor Roncalli työskenteli yötä päivää heidän turvallisuutensa puolesta, ja lopulta – myös hänen ystävyytensä von Papenin kanssa ansiosta – lapset pelastuivat.

Heinäkuussa 1943 Angelo Roncalli kirjoitti päiväkirjaansa: ”Päivän vakavin uutinen on Mussolinin vetäytyminen vallasta. Suhtaudun siihen hyvin rauhallisesti. Minusta Ducen ele on viisas teko, joka tekee hänelle kunniaa. Ei, en aio heittää häntä kivillä. Jopa hänelle sic transit gloria mundi. Mutta se suuri hyvä, mitä hän on tehnyt Italialle, jää jäljelle. Hänen vetäytymisensä tällä tavalla on sovitus jostakin hänen tekemästään virheestä. Dominus parcat illi (Jumala armahtakoon häntä)”.

Vuonna 1944 paavi Pius XII nimitti Monsignor Roncallin apostoliseksi nuntioksi Pariisiin. Sillä välin, kun Saksa oli miehittänyt Unkarin, karkotukset ja joukkoteloitukset olivat alkaneet myös Unkarissa. Apostolisen nuntiuksen ja ruotsalaisen diplomaatin Raoul Wallenbergin yhteistyö mahdollisti tuhansien juutalaisten välttämisen kaasukammiolta. Saatuaan Wallenbergin ansiosta tietää, että tuhannet juutalaiset olivat onnistuneet ylittämään Unkarin rajan ja hakeutumaan turvaan Bulgariaan, Roncalli kirjoitti kirjeen kuningas Boris III:lle (joka oli kiitollinen nuntiolle, joka oli saanut juhlia avioliittoaan Pius XI:n aiheuttamista vaikeuksista huolimatta) ja pyysi häntä olemaan taipumatta Adolf Hitlerin uhkavaatimukseen lähettää pakolaiset takaisin.

Juutalaisia kuljettaneet vaunut olivat jo rajalla, mutta kuningas peruutti karkotusmääräyksen. Wallenberg-säätiön ja Roncalli-komitean tutkimuksissa, joihin osallistui useita historioitsijoita, on käynyt ilmi, että apostolinen nuntsius käytti diplomaattisia oikeuksiaan hyväkseen ja lähetti unkarilaisille juutalaisille väärennetyt kaste- ja maahanmuuttotodistukset Palestiinaan, jonne he lopulta saapuivat. Hänen väliintulonsa ulottui Slovakian ja Bulgarian juutalaisiin ja moninkertaistui monien muiden natsismin uhrien kohdalla. Tämän vuoksi kansainvälinen Raoul Wallenbergin säätiö pyysi syyskuussa 2000 virallisesti Jerusalemissa sijaitsevaa Yad Vashemia sisällyttämään Angelo Giuseppe Roncallin nimen kansojen vanhurskaiden luetteloon.

Yksi suurimmista diplomaattisista onnistumisista Pariisissa oli niiden piispojen määrän vähentäminen, joiden puhdistamista Ranskan hallitus vaati, koska he olivat tehneet kompromisseja Vichyn Ranskan kanssa. Roncalli onnistui saamaan Pius XII:n hyväksymään vain kolmen piispan (Menden, Aixin ja Arrasin piispat) sekä yhden Pariisin apulaispiispan ja kolmen merentakaisten siirtomaiden apostolisen kirkkoherran eronpyynnöt. Kun Roncalli nimitettiin kardinaaliksi vuonna 1953, Ranskan presidentti Vincent Auriol (joka oli sosialisti ja tunnetusti ateisti) vetosi muinaiseen etuoikeuteen, joka oli varattu Ranskan hallitsijoille, ja luovutti hänelle henkilökohtaisesti kardinaalin birettan Elysée-palatsissa järjestetyssä seremoniassa (Ranskan presidentti itse luovutti Roncallille 14. tammikuuta 1953 Ranskan tasavallan kunniamerkin suurristin).

Venetsian patriarkaatti

Sen lisäksi, että paavi Pius XII nimitti hänet kardinaaliksi 12. tammikuuta 1953 pidetyssä konsistoriumissa, hänet nimitettiin Venetsian patriarkaksi, jossa hän saattoi harjoittaa välitöntä pastoraalista työtä läheisessä yhteydessä pappeihin ja kansaan, jota hän oli toivonut papiksi vihkimispäivästään lähtien.

Uusi patriarkka eli vaatimatonta elämää välttäen muodollisia esteitä niin uskovien kuin vieraidenkin kanssa; hän teki usein pitkiä kävelyretkiä callien ja campiellien halki vain uuden sihteerinsä don Loris Francesco Capovillan saattelemana ja pysähtyi keskustelemaan murteella gondolien kuljettajien kanssa. Kuka tahansa saattoi vierailla hänen luonaan patriarkaatin residenssissä, koska hän antoi ymmärtää, että ”kuka tahansa voi tarvita ripittäytymistä, enkä voinut kieltäytyä hädässä olevan sielun luottamuksesta”. Erään sanomalehden eräälle venetsialaiselle omistaman ilmaisun mukaan ”hän otti vastaan viimeisetkin räsymiehet ilman suurempaa hössötystä”.

Tänä aikana hän oli myös tunnettu eräistä avoimuuden eleistä: monien muiden joukossa oli viesti, jonka hän lähetti PSI:n kongressille, kun sosialistit kokoontuivat laguunikaupungissa 6. helmikuuta 1957. Hän ei kuitenkaan koskaan kieltänyt jatkuvuutta kirkon historiallisiin kantoihin päivittäisiä haasteita kohtaan: Jean Guitton, ranskalainen akateemikko ja Vatikaanin II konsiilin maallikkotarkkailija, muistelee, että kuten 2. tammikuuta 1957 ilmestyneessä aikakauskirjassa todettiin, Angelo Roncalli tunnisti ”nykypäivän ristiinnaulitsemisen viisi haavaa” imperialismiksi, marxilaisuudeksi, edistykselliseksi demokratiaksi, vapaamuurariudeksi ja sekularismiksi.

Venetsiassa Roncalli ei hylännyt sitä ekumeenista apostolista sitoutumista, jota hän oli jo harjoittanut idän lähetystyössään: hän jatkoi yhteydenpitoa ”eronneiden veljien” kanssa ja osallistui joka vuosi kirkkojen ykseyden oktaaviin saarnaamalla ja pitämällä konferensseja.

Lähtiessään vuonna 1958 Pius XII:n kuolemaa käsittelevään konklaaviin suuri väkijoukko saattoi hänet asemalle ja toivotti hänelle äänekkäästi turvallista matkaa ja hyvää työtä.

Vuoden 1958 konklaavi ja valinta paaviksi

Lokakuun 28. päivänä 1958 Roncalli valittiin paaviksi, ja hänen virkaansa käytettiin nimeä Johannes XXIII, joka silloisessa kuraattorimaisessa ja arkaaisessa muodossa, jota hän itse suosi, lausuttiin Giovanni vigesimoterzo (latinan sanasta vigesimus, ’kahdeskymmenes’). Seuraavana 4. marraskuuta hänet kruunattiin 261. paaviksi.

Uskotaan, että hänen korkea ikänsä (lähes 77 vuotta hänen valintansa aikaan) ja hänen henkilökohtainen vaatimattomuutensa olivat tärkeimpiä syitä siihen, että kardinaalikollegio valitsi hänet, koska se oli valmis valitsemaan ”siirtymäkauden paavin”. Oli kuitenkin yllätys, että Johannes XXIII:n inhimillinen lämpö, hyvä huumori ja ystävällisyys sekä diplomaattinen kokemus saivat koko katolisen maailman kiintymyksen ja ei-katolilaisten arvostuksen.

Monet kardinaalit ymmärsivät, että Roncalli ei ollut se, mitä he odottivat heti, kun he valitsivat paavin nimen: Giovanni oli nimi, jota yksikään paavi ei ollut käyttänyt vuosisatoihin, eikä vähiten siksi, että historiassa vuosina 1410-1415 oli ollut paavin vastapappi nimeltä Johannes XXIII.

Pius IX:n valinnan jälkeen ei ollut tapahtunut sellaista, että kun Sikstuksen kappeli avattiin konklaavin sihteerin, Monsignor Alberto di Jorion, sisäänpääsyä varten, ja kun prelaatti polvistui hänen eteensä, paavi (yhä kardinaalipukuunsa pukeutuneena) riisui zucchettonsa ja asetti sen päähänsä läsnä olleiden kardinaalien yllätykseksi. He ymmärsivät jo tästä, että uusi paavi olisi yllätysten mies eikä ”mukautuva vanhus”. Hän valitsi yksityissihteerikseen monsignor Loris Francesco Capovillan, joka oli avustanut häntä jo Venetsian patriarkkana ollessaan. Capovilla itse pysyi Roncallin kuoleman jälkeen tämän muiston uskollisena vaalijana.

Nimen valinta

Kun kardinaali Roncalli valittiin, syntyi pieni kiista siitä, pitäisikö hänen nimensä olla Johannes XXIII vai Johannes XXIV. Hän itse valitsi ensimmäisen hypoteesin, jolloin asia saatiin päätökseen.

Päätös olla ottamatta numeroa XXIV vahvisti ensimmäisen Johannes XXIII:n antipaavin aseman. Valinta tehtiin tavallaan lauantaina 27. syyskuuta 1958 Lodissa, jossa kardinaali vieraili kaupungin uudelleenperustamisen kahdeksannen vuosisadan vuosipäivän juhlallisuuksien paavillisena legaattina piispa Tarcisio Vincenzo Benedettin tervehdykseksi piispan palatsin Sala Gialla -tilassa sijaitsevassa kuvagalleriassa ja pysähtyi maalauksen äärelle, jossa oli paavi siunaavassa asennossa. Kun Roncalli kysyi, kuka se oli, ja kuuli vastauksen ”Johannes XXIII”, hän huomautti hyväntahtoisesti, että ei ollut sopivaa pitää antipaavin maalausta piispan palatsissa. Sitten hän lisäsi läsnäolijoiden (ennen kaikkea piispa Benedettin) hämmennykseksi: ”Hän oli antipaavi, mutta hänen ansionsa oli kutsua koolle Konstanzin kirkolliskokous, joka palautti kirkon yhtenäisyyden läntisen skisman jälkeen”. Kukaan ei osannut kuvitella, että kuukautta myöhemmin olisi Roncallin vuoro katkaista asia valitsemalla paavin nimen viereen ordinaali XXIII. Vuosia myöhemmin selvisi, että tuo maalaus, jota yhä säilytetään piispan palatsissa Lodissa, kuvasi itse asiassa paavi Pius VI:ta eikä Baldassarre Cossa-Johannes XXIII:ta.

Paavin vaakuna

Paavi Johannes XXIII:lla ei ollut perheen vaakunaa, koska hän oli vaatimattomista oloista. Kun hänen piti valita vaakuna, pappi Roncalli valitsi kotikaupunkinsa Sotto il Monten vaakunan. Patriarkkana Roncalli noudatti venetsialaista perinnettä, jonka mukaan hänen kilvensä päähän asetettiin Pyhän Markuksen leijona, ja hän halusi säilyttää tämän symbolin myös paavin vaakunassaan Pius X:n esimerkkiä seuraten, joka oli myös ollut Venetsian patriarkka ennen kuin hänet valittiin paaviksi. Heraldikkonsa heraldikon, Msgr. Bruo Bernhard Heimin, mukaan Johannes XXIII pyysi vain, että hänen vaakunansa kärjessä olevasta Pyhän Markuksen leijonasta tehtäisiin ”vähemmän hurja ja inhimillisempi”, jolloin sen hampaat ja kynnet eivät näkyisi yhtä selvästi.

Paavi Johannes XXIII:n vaakuna toistuu kiitollisena myös hänen henkilökohtaisen sihteerinsä, Msgr. Loris Capovillan vaakunassa.

Maailmanlaajuisen kirkon ekumenia

Paavi Johannes XXIII:n ensimmäinen teko oli nimittää Monsignor Domenico Tardini valtiosihteeriksi, viran, jonka hänen edeltäjänsä oli jättänyt avoimeksi vuodesta 1944.

Joulukuussa 1958 hän huolehti kardinaalikollegion yhdistämisestä, joka oli vähentynyt huomattavasti paavi Pius XII:n harvinaisten konsistorioiden vuoksi. Ensimmäinen kardinaali, jonka hän perusti, oli Milanon arkkipiispa Giovanni Battista Montini, joka seurasi häntä paavin valtaistuimella nimellä Paavali VI. Hän nimitti myös valtiosihteeri Tardinin kardinaaliksi.

Neljässä ja puolessa vuodessa Johannes XXIII nimitti 52 uutta kardinaalia, mikä ylitti paavi Sixtus V:n 1500-luvulla asettaman seitsemänkymmenen kardinaalin enimmäismäärän. Hän nimitti 28. maaliskuuta 1960 pidetyssä konsistoriumissa ensimmäisen mustaihoisen kardinaalin, afrikkalaisen Laurean Rugambwan, ensimmäisen japanilaisen kardinaalin, Peter Tatsuo Doin, ja ensimmäisen filippiiniläisen kardinaalin, Rufino Jiao Santosin. Toukokuun 6. päivänä 1962 hän nosti alttareille myös ensimmäisen mustaihoisen pyhimyksen, Martín de Porresin, jonka kanonisointiprosessi oli alkanut vuonna 1660 ja keskeytyi sitten.

Hänen paavin virkakautensa erityispiirre olivat usein kiinnostavat ”suunnitelmien ulkopuoliset” tapaamiset. Ne täyttivät sen tyhjiön, jonka aiemmat paavit olivat täyttäneet ”Kristuksen sijaisen maan päällä” etäisellä viestinnällä ja joka oli säilynyt paavin vanhentuneen immanentistisen ja dogmaattisen roolin ansiosta. Ensimmäisenä joulunaan paavina Johannes XXIII vieraili ja siunasi sairaita lapsia Rooman Bambin Gesù -sairaalassa, joista jotkut olivat niin yllättyneitä, että luulivat häntä joulupukiksi.

Seuraavana päivänä, Pyhän Stefanuksen liturgisena muistopäivänä, hän vieraili Regina Coelin vankilassa Roomassa ja sanoi heille: ”Te ette voi tulla luokseni, joten minä tulen luoksenne…”. Tässä minä siis olen, olen tullut, te olette nähneet minut; olen laittanut silmäni silmiinne, olen laittanut sydämeni lähelle sydäntänne…”. Ensimmäisessä kirjeessä, jonka kirjoitatte kotiin, on oltava uutinen siitä, että paavi on käynyt luonanne ja sitoutuu rukoilemaan perheenjäsentenne puolesta”. Sitten hän hyväili erään hänen eteensä polvistuneen erakon päätä ja kysyi häneltä, koskeeko ”puhumasi toivon sanat myös minua”.

Kaikkiaan paavi Johannes poistui Vatikaanin muureista 152 kertaa; hänellä oli tapana vierailla sunnuntaisin roomalaisissa seurakunnissa.

Paavi Johannes XXIII:n tyylille ei ollut ominaista ainoastaan epämuodollisuus. Vain kolme kuukautta sen jälkeen, kun hänet oli valittu paavin valtaistuimelle, 25. tammikuuta 1959, Johannes XXIII ilmoitti Pyhän Paavalin muurien ulkopuolella sijaitsevassa basilikassa ekumeenisen konsiilin koolle kutsumisesta, Rooman hiippakunnan synodista ja kanonisen lain säännöstön päivittämisestä.

Yhdeksänkymmentä vuotta myöhemmin Vatikaanin ensimmäinen kirkolliskokous ilmoitti neuvonantajiensa hämmästykseksi ja kurian konservatiivisen osan vastustuksesta huolimatta:

Konsiilin ehdotukseen sisältyvän ekumenian lisäksi Johannes XXIII pyrki ylläpitämään veljessuhteita eri kristillisten ja ei-kristillisten uskontokuntien edustajien kanssa, erityisesti Jumalan seurakuntien evankelisen kristillisen kirkon (Assemblies of God) helluntailaispastorin, pastori David J. Du Plessisin kanssa. Pitkäperjantaina 1959 hän antoi varoittamatta käskyn poistaa Pro Judaeis -rukouksesta, joka lausuttiin tuona päivänä juhlallisessa liturgiassa, adjektiivin, jossa juutalaisia kuvailtiin ”jumalattomiksi”. Tätä elettä pidettiin ensimmäisenä askeleena kohti kahden monoteistisen uskonnon lähentymistä, ja se sai Jules Isaacin, Juutalais-kristillisen ystävyysyhdistyksen johtajan, pyytämään paavilta audienssia, joka myönnettiin 13. kesäkuuta 1960.

Elokuun 24. päivänä 1960, XVII olympialaisten alkamisen aattona, paavi piti Pietarinaukiolla puheen kaikille olympialaisiin osallistuville urheilijoille ja antoi läsnäolijoille apostolisen siunauksen. 2. joulukuuta 1960 Johannes XXIII tapasi Canterburyn arkkipiispa Geoffrey Francis Fisherin Vatikaanissa noin tunnin ajan. Se oli ensimmäinen kerta yli 400 vuoteen, kun anglikaanisen kirkon johtaja vieraili paavin luona. Kardinaali Tardinin kuoleman jälkeen hän nimitti 12. elokuuta 1961 kardinaali Hamlet Giovanni Cicognanin valtiosihteeriksi.

Lokakuun 17. päivänä 1961, Rooman getton eristämisen vuosipäivänä, paavi Johannes XXIII otti Vatikaanissa vastaan sadan kolmenkymmenen yhdysvaltalaisen juutalaisen ryhmän, joka kiitti häntä hänen työstään juutalaisten hyväksi ennen toista maailmansotaa ja sen jälkeen, ja toivotti heidät tervetulleiksi raamatullisilla sanoilla: ”Minä olen Joosef, teidän veljenne”, viitaten (oman kaste-nimensä lisäksi) patriarkka Joosefin tapaamiseen Egyptissä ja sovintoon patriarkka Joosefin ja hänen 11 veljensä välillä, jotka olivat vainonneet häntä nuoruudessaan.

Tammikuun 3. päivänä 1962 levisi uutinen, jonka mukaan paavi Johannes XXIII oli kirottu Fidel Castrosta, koska paavi Pius XII oli vuonna 1949 antanut asetuksen, joka kielsi katolilaisia tukemasta kommunistisia hallituksia. Ekskommunikaatiosta puhui arkkipiispa Dino Staffa, tuolloin seminaarikongregaation sihteeri, joka kanonisen oikeuden opintojensa perusteella katsoi sen olevan de facto jos ei de jure; lisäksi muut merkittävät kurian edustajat halusivat lähettää tällä toimenpiteellä vihamielisen viestin Italian nousevalle keskusta-vasemmistolle. Tällaisten huhujen arvovaltaisuus varmisti sen, että paavi ei kiistänyt kirouslegendaa (joka oli kuitenkin hyvin tyytymätön) ja että kaikki uskoivat sen, jopa Castro itse, joka oli aiemmin hylännyt katolisen uskon ja piti sitä tapahtumana, jolla ei ollut juurikaan merkitystä, koska hän ei omien sanojensa mukaan ollut koskaan ollut uskovainen.

Todellisuudessa paavi ei koskaan toteuttanut tätä tekoa, kuten silloinen sihteeri Monsignor Loris Capovilla paljasti 28. maaliskuuta 2012, jonka mukaan sana ”ekskommunikaatio” ei kuulunut ”hyvän paavin” sanavarastoon. Tästä on osoituksena Johannes XXIII:n päiväkirja, jossa paavi ei mainitse toimenpidettä 3. tammikuuta 1962 (jolloin hän puhuu vain audienseistaan) eikä muinakaan päivinä.

Samana vuonna 1962 Pyhä toimisto, jonka puheenjohtajana toimi kardinaali Alfredo Ottaviani, laati paavi Johanneksen tuella Crimen sollicitationis -asiakirjan, joka oli osoitettu kaikille maailman piispoille ja jossa vahvistettiin rangaistukset, joita kanonisen oikeuden mukaan oli määrättävä tapauksissa, joissa oli kyse sollicitatio ad turpia (lat. ”yllytys törkeisiin asioihin”), eli kun papistoa (presbyteeria tai piispaa) syytettiin siitä, että hän oli käyttänyt sakramentin käyttämistä seksuaaliseen lähentelyyn katuvaisten kanssa. Siinä säädettiin vakavimpien tapausten osalta ekskommunikaatiosta niille, jotka eivät noudattaneet sääntöjä.

Maaliskuun 7. päivänä 1963 hän myönsi yleisön hämmästykseksi audienssin PCUS:n pääsihteerin Nikita Chruščёvin tyttärelle Rada Chruščёvalle ja tämän aviomiehelle Aleksei Adžubejille: he kertoivat neuvostojohtajan arvostavan paavin rauhaa edistäviä aloitteita ja vihjasivat halukkuudesta luoda diplomaattiset suhteet Vatikaanin ja Neuvostoliiton välille. Vastauksessaan Johannes XXIII korosti, että tähän suuntaan oli edettävä vaiheittain, sillä hän pelkäsi, että muuten liian hätiköity askel ei herättäisi yleisen mielipiteen ymmärrystä.

Vatikaanin toinen kirkolliskokous

Kun hänen neuvonantajansa ajattelivat valmistelujen kestävän kauan (vähintään vuosikymmenen), Johannes XXIII suunnitteli ja järjesti Vatikaanin toisen konsiilin muutamassa kuukaudessa. Joulukuun 25. päivänä 1961 hän allekirjoitti virallisesti Indiaatiobullan Humanae Salutis ja osoitti, että neuvoston tarkoituksena oli etsiä yhtenäisyyttä ja maailmanrauhaa.

Lokakuun 4. päivänä 1962, viikkoa ennen Vatikaanin II kirkolliskokouksen alkua, Johannes XXIII lähti pyhiinvaellusmatkalle Loretoon ja Assisiin antaakseen tulevan kirkolliskokouksen kohtalon Neitsyt Marian ja Pyhän Fransiskuksen käsiin (Roncalli oli ollut fransiskaanien tertiari 14-vuotiaasta lähtien). Ensimmäistä kertaa Italian yhdistymisen jälkeen paavi kävi Rooman ja sen ympäristön rajojen ulkopuolella. Lyhyt matka antoi esimerkin pyhiinvaeltajapaavista, jota hänen seuraajansa (Paavali VI, Johannes Paavali II jne.) myöhemmin seurasivat. Kansa suhtautui aloitteeseen myönteisesti ja tungeksi eri asemilla, joilla paavin juna pysähtyi, ja kahdessa matkan varrella sijaitsevassa pyhäkössä (Assisissa munkit jopa kiipesivät basilikan katolle).

Neuvosto avattiin virallisesti 11. lokakuuta 1962 Vatikaanin Pietarinkirkossa juhlallisella seremonialla. Johannes XXIII piti tässä yhteydessä puheen Gaudet Mater Ecclesia (Iloitse äiti kirkosta), jossa hän ilmoitti, mikä oli neuvoston päätarkoitus:

Näin ollen kirkolliskokoukselle oli heti ominaista voimakas ”pastoraalinen” luonne: ”aikojen merkit” oli tulkittava (kirkon oli jatkettava puhumista maailman kanssa sen sijaan, että se olisi linnoittautunut puolustusasemiin).

Samassa puheessaan Roncalli puhutteli myös ”tuomion profeettoja”:

Viime vuosisadan aikana katolinen kirkko oli muuttunut eurokeskeisestä maailmankirkoksi, ja siitä oli tullut yhä enemmän universaalinen kirkko, erityisesti Pius XI:n pontifikaatin aikana aloitetun lähetystyön ansiosta. Kirkolliskokous oli ensimmäinen todellinen tilaisuus tuoda esiin kirkollisia realiteetteja, jotka tähän asti olivat jääneet kirkon marginaaliin.

Moninaisuutta eivät enää edustaneet pelkästään itäisen riitin katoliset kirkot, vaan myös Latinalaisen Amerikan ja Afrikan kirkot, jotka vaativat ”moninaisuutensa” suurempaa huomioon ottamista. Sen lisäksi neuvostoon osallistui ensimmäistä kertaa tarkkailijoina myös muiden kristillisten uskontokuntien kuin katolisen kirkon, kuten ortodoksien ja protestanttien, edustajia.

Vatikaanin II kirkolliskokouksen jälkeen, jota Johannes XXIII ei nähnyt loppuun asti, seuraavina vuosina tapahtui perustavanlaatuisia muutoksia, jotka antoivat modernille katolilaisuudelle uudenlaisen merkityksen; välittömästi näkyvimmät vaikutukset olivat roomalaisen riitin liturginen uudistus ja uusi lähestymistapa maailmaan ja nykyaikaan.

Kuun puhe

Yksi paavi Johanneksen kuuluisimmista puheista on ”kuupuheena” tunnettu puhe. Neuvoston avajaisiltana Pietarinaukio oli täynnä uskovia, jotka olivat kokoontuneet Catholic Action -järjestön järjestämään soihtuvalaistuun rukouskulkueeseen. Kovalla äänellä kutsuttu Roncalli päätti ilmestyä paikalle ja siunata läsnäolijat. Sitten hän päätti pitää yksinkertaisen, suloisen ja runollisen puheen, jossa viitattiin erityisesti kuuhun ja joka sisälsi täysin innovatiivisia elementtejä:

Hän tervehti Rooman hiippakunnan uskovia sen piispana ja esitti luultavasti ennennäkemättömän nöyryyden osoituksen todeten muun muassa:

Erityisen kuuluisia ovat viimeiset lauseet, joille on ominaista nöyryys:

Kuuban kriisi

Muutama päivä ekumeenisen konsiilin avaamisen jälkeen maailma näytti syöksyvän ydinkonfliktin kuiluun. Lokakuun 22. päivänä 1962 Amerikan yhdysvaltojen presidentti John F. Kennedy ilmoittaa kansakunnalle, että Kuubassa on ohjuslaitteita ja että saarelle lähestyy joukko neuvostoliittolaisia laivoja, jotka kuljettavat ohjusten aseistamiseen tarkoitettuja ydinkärkiä. Yhdysvaltain presidentti määrää sotilaallisen merisaarton 800 meripeninkulman päähän saaresta ja käskee miehistöä varautumaan kaikkiin mahdollisiin tilanteisiin, mutta neuvostoalukset näyttävät aikovan murtaa saarton.

Tilanteen dramaattisuuden vuoksi paavi tuntee tarvetta toimia rauhan puolesta. Seuraavana 25. lokakuuta hän osoittaa Vatikaanin radiossa ”kaikille hyväntahtoisille ihmisille” ranskankielisen viestin, joka oli jo aiemmin toimitettu Yhdysvaltain Pyhän istuimen suurlähettiläälle ja Neuvostoliiton edustajille:

Kirkko huolehtii enemmän kuin mistään muusta ihmisten välisestä rauhasta ja veljeydestä, ja se työskentelee väsymättä näiden asioiden lujittamiseksi. Tässä yhteydessä olemme muistuttaneet niiden vakavista velvollisuuksista, jotka kantavat vastuun vallasta. Tänään uudistamme tämän sydämellisen vetoomuksen ja pyydämme valtionpäämiehiä olemaan suhtautumatta välinpitämättömästi tähän ihmiskunnan huutoon. Tehkööt kaiken voitavansa rauhan säilyttämiseksi: näin he säästävät maailmaa sodan kauhuilta, jonka kauheita seurauksia kukaan ei voi ennakoida. Jatkakoot he neuvotteluja. Kyllä, tällä uskollisella ja avoimella asenteella on suuri arvo todistuksena jokaisen omalletunnolle ja historian edessä. Neuvottelujen edistäminen, rohkaiseminen ja hyväksyminen kaikilla tasoilla ja kaikkina aikoina on viisauden ja varovaisuuden normi, joka houkuttelee taivaan ja maan siunausta.

Viesti saa aikaan yhteisymmärryksen molemmin puolin, ja lopulta kriisi väistyy.

Vielä ei ole julkaistu asiakirjoja siitä rauhantoiminnasta, jota Vatikaanin diplomatia harjoitti tuohon aikaan katolisen Kennedyn ja Neuvostoliiton suuntaan kristillisdemokraatti Amintore Fanfanin johtaman Italian hallituksen välityksellä. Lisäksi on varmaa, että 27. lokakuuta kello 11.03, ei edes neljäkymmentäkahdeksan tuntia paavin radioviestin jälkeen, Washingtoniin saapui Nikita Chruščёvilta ehdotus, joka koski neuvostolaivojen palauttamista kotimaahan ja Kuuban asemien purkamista vastineeksi amerikkalaisten ydinkärkien vetämisestä pois Turkista ja Italiasta (San Vito dei Normannin tukikohta). Koska Ettore Bernabei, Fanfanin luottomies, oli samana aamuna Yhdysvaltain pääkaupungissa ja oli jo toimittamassa presidentti Kennedylle Italian hallituksen noottia, jossa suostuttiin ohjusten vetämiseen pois Italian tukikohdasta, ei ole epätodennäköistä, että Vatikaanin ja Palazzo Chigin välillä oli taidokkaasti soviteltu diplomaattista sovittelua.

Yhdysvallat hyväksyi Neuvostoliiton ehdotuksen 28. lokakuuta.

Venäläinen Anatoli Krasikov todistaa paavin ottaman askeleen tärkeyden Marco Roncallin kirjoittamassa Johannes XXIII:n elämäkerrassa: ”On kummallista, että katolisissa valtioissa ei ole jälkeäkään myönteisestä virallisesta reaktiosta paavin rauhanpyyntöön, kun taas ateisti Hruštšov ei epäröinyt hetkeäkään kiittää paavia ja korostaa hänen ensisijaista rooliaan tämän kriisin ratkaisemisessa, joka oli saattanut maailman kuilun partaalle”. Itse asiassa 15. joulukuuta 1962 paavi sai Neuvostoliiton johtajalta kiitoskirjeen, jonka sävy oli seuraava: ”Pyhän joulun pyhien juhlapyhien johdosta pyydän teitä ottamaan vastaan parhaat toivotukseni ja onnitteluni… jatkuvasta taistelustanne rauhan, onnellisuuden ja hyvinvoinnin puolesta”. Dramaattinen kokemus vakuuttaa Johannes XXIII:n entistä enemmän uudesta sitoutumisesta rauhaan. Tästä tietoisuudesta syntyi huhtikuussa 1963 Pacem in Terris -enkyklika.

Pacem in Terris

Pacem in Terris on edelleen keskeinen osa katolista teologiaa, joka liittyy 1900-luvun sosiaalisuuteen, siviilielämään ja länsimaiseen (myös maalliseen) sosiaaliseen kulttuuriin. Se on teksti, jonka hienovaraisen helppo lukeminen on välttämätöntä Vatikaanin ja länsimaisen politiikan tiettyjen jälkien ymmärtämiseksi.

Johannes XXIII paljasti, että hän oli antanut tunnetuimpien, sosiaalisia asioita käsittelevien enkyylien laatimisen yhteistyökumppaneidensa tehtäväksi: Mater et Magistra -kirjan osalta hän itse vahvisti tämän Pietarinaukion ikkunassa ja totesi, että vastuuhenkilöt olivat vetäytyneet Sveitsiin ja hän oli menettänyt heistä jälkensä. Pacem in Terris -enkyklika-asiakirjan kohdalla kävi samoin: kun hän otti vastaan Belgian pääministerin Théo Lefévren, joka onnitteli häntä asiakirjan julkaisemisesta, hän tunnusti tälle: ”Muutamaa minun riviä lukuun ottamatta kaikki muu on muiden työn tulosta… Nämä ovat ongelmia, joita paavi ei voi tuntea perusteellisesti”. Myös belgialainen huumorilehti Pan kertoi episodista.

Se on ensimmäinen ensyklika, joka on osoitettu papiston ja katolisten uskovien lisäksi ”kaikille hyväntahtoisille ihmisille”.

Pykälien otsikoiden mukaan luettuna se näyttäisi olevan lähes lakisääteinen ja perustuslaillinen asiakirja, oikeuksien ja velvollisuuksien orgaaninen luokittelu. Historiallisesti Letta sisältää kuitenkin elementtejä, jotka toimivat pakkovoimana kirkon ja valtion silloisten käytännössä pysähtyneiden idealististen suhteiden voittamiseksi. Hyvinvointivaltion välttämättömyyttä koskeva vaatimus, kun läntisessä maailmassa alettiin ehdottaa Yhdysvaltojen kaltaisia äärikapitalismin järjestelmiä, esitettiin keskellä kylmää sotaa, jolloin Euroopan kansakunnat olivat myös poliittisesti ja hallinnollisesti halukkaita maksamaan tappiosta aiheutuneet tappiot ja tästä syystä ne olivat taipuvaisempia harkitsemaan (mikä olisi myös hallitusten hallinnoinnin helpottamista) julkisten avustusmenojen vähentämistä.

Sykliikassa ei pyritty tekemään ehdotuksia valtiosta, joka voisi muuttua sosialistisesta sosialistiseksi, vaan siinä pyrittiin ihmisen, vapaan ajattelun ja ymmärryksen, järjen ja ihanteellisten valintojen moottorin sekä yhteiskunnallisuuden tavoitteen keskeiseen rooliin. On aiheellista lainata kohtaa 5:

Rauha, joka on enkyrikan perustavanlaatuinen ja julkilausuttu tavoite, voi syntyä vain, jos pohditaan uudelleen yksilön arvoa erityisessä (humanistisessa) mielessä, sillä yksilö ei voi tuhota itseään kapitalististen tai sosialististen järjestelmien edessä. Tämä on niin sanottu ”kolmas tie”, joka tunnetaan myös nimellä ”maalaisjärjen tie”, jonka yhä useammat ihmiset ja ryhmät ovat nyt löytäneet uudelleen, mutta joka oli jo tuolloin määritelty.

Kuolema

Jo syyskuussa 1962, jo ennen kirkolliskokouksen avaamista, Johannes XXIII alkoi tuntea vatsakasvaimen merkkejä, jotka olivat jo vaikuttaneet joihinkin hänen perheenjäseniinsä.

Vaikka syövän eteneminen koetteli häntä silminnähden, 11. huhtikuuta 1963 paavi allekirjoitti ja julkaisi Pacem in Terris -syklikan, ja kuukautta myöhemmin, 11. toukokuuta, hän sai Italian tasavallan presidentiltä Antonio Segniltä Balzan-palkinnon sitoutumisestaan rauhaan. Tämä oli hänen viimeinen virallinen tilaisuutensa; hänen viimeinen esiintymisensä oli 23. toukokuuta, jolloin hän ilmestyi taivaaseenastumisen juhlassa viimeisen kerran apostolisen palatsin ikkunasta lausumaan Regina Coeli -rukouksen.

Toukokuun 31. päivänä paavin kliininen kuva alkoi huonontua: varhain iltapäivällä 3. kesäkuuta hänellä todettiin noin 42 °C:n kuume. Vaikka Johannes XXIII oli yhä uupuneempi, hän pysyi selväjärkisenä viimeisiin hetkiinsä saakka, jolloin hän antoi viimeiset sanansa yksityissihteerilleen, monsignor Loris Francesco Capovillalle:

Johannes XXIII kuoli 3. kesäkuuta 1963 kello 19.49 81-vuotiaana, kun rukousmessu päättyi Pietarinaukiolla.

Koska Roncalli oli muistanut viisi vuotta aiemmin paavi Pius XII:n ruumiille tehdyn leikkauksen katastrofaalisen lopputuloksen, hän suositteli luotettavalle lääkärilleen, professori Pietro Valdonille (Rooman Policlinico Umberto I:n yleiskirurgian instituutin johtaja), että hänen jäänteisiinsä tehtävät konservatiiviset leikkaukset suoritettaisiin taitavasti ja harkiten. Valdoni ja anestesialääkäri Nicola Mazzoni ottivat yhteyttä useisiin oikeuslääketieteen ja anatomian asiantuntijoihin, kunnes he saivat yhteyden tohtori Gastone Lambertiniin, joka esitteli heidät 40-vuotiaalle professori Gennaro Goglialle, joka oli kahden vuoden ajan kehittänyt ruumiin säilytysmenetelmää, joka perustui keksimänsä nesteen ruiskuttamiseen päävaltimoihin veren ja ruumiin nesteiden korvaamiseksi mahdollisimman hyvin.

Kesäkuun 3. päivän iltana Goglia kutsuttiin Vatikaaniin ja hän suoritti leikkauksen paavin ruumiille; seuraavina päivinä hän palasi useaan otteeseen tarkistamaan, ettei ongelmia ollut ilmennyt.

Seuraavana päivänä paavin ruumis, joka oli puettu moniin paavin surupukuun sopiviin vaatteisiin (kultainen mitra, paavin paaletti, pallium, rochet, chiroteche, tossut, dalmatikki, manipuli ja käärinliina, kaikki punaisia), siirrettiin Pietarinkirkkoon ja asetettiin katafalkin päälle alttarin eteen uskovien kunnioittamista varten. Tämä oli viimeinen kerta, kun paavin hautajaisriitissä turvauduttiin tällaiseen loistokkuuteen; itse asiassa viisi vuotta aiemmin Roncalli itse oli kommentoidessaan edeltäjänsä hautajaisia yhdessä muiden kardinaalien kanssa kritisoinut ankarasti kokonaisuuden näyttävyyttä ja ruumiin (joka oli jo pitkälle hajonnut) pitkittynyttä esittelyä:

Hautajaismessu vietettiin Pyhän Pietarin kirkossa 6. kesäkuuta, minkä jälkeen Johannes XXIII haudattiin sarkofagiin Vatikaanin luoliin, vaikka eräässä hänen omakätisessä kirjoituksessaan hän jätti toiveen, että hänet haudattaisiin Lateraaniin.

Ensimmäistä kertaa myöhemmän Novendialin aikana tumulusta (perinteinen pyramidin muotoinen katafalkki, joka on peitetty mustilla verhoilla ja koristeltu monilla votiivikynttilöillä) ei pystytetty Pietarin alttarin eteen.

Vuonna 2000, autuaaksijulistuksen aikaan, ruumis kaivettiin esiin, ja sen todettiin olevan täydellisessä kunnossa (lukuun ottamatta erilaisia mustumia ja lieviä kolliquiteerauksia kaltevissa osissa), mikä osoittaa Goglian asiantuntemuksen. Joidenkin konservointitöiden jälkeen kasvoihin ja käsiin levitettiin konservatiivinen vahakerros. Autuaaksijulistusseremonian ja uskovien juhlinnan jälkeen ruumis (joka oli puettu kuorihabitukseen, punaisella helmeilevään camauroon ja mozzettaan) koottiin uudelleen lasiseen uurnaan alttarille Pietarinkirkon oikeassa käytävässä.

Johannes Paavali II julisti Johannes XXIII:n autuaaksi 3. syyskuuta 2000. Alun perin hänen kuolemansa päiväksi oli asetettu 3. kesäkuuta, kun taas Rooman ja Bergamon hiippakunnat sekä Milanon arkkihiippakunta juhlivat hänen paikallista muistoa 11. lokakuuta, Vatikaanin II kirkolliskokouksen avaamisen vuosipäivänä (11. lokakuuta 1962). Hänen kanonisointinsa jälkeen 11. lokakuuta vahvistettiin ainoaksi yleismaailmalliseksi päivämääräksi.

Yleensä katolinen kirkko katsoo, että autuaaksi julistaminen edellyttää ihmettä: Johannes XXIII:n tapauksessa se piti ihmeellisenä Napolissa 25. toukokuuta 1966 tapahtunutta sisar Caterina Capitanin, laupeuden tyttärien sisaren, äkillistä parantumista, kun hän kärsi hyvin vakavasta verenvuototautisesta mahahaavasta, joka oli saattanut hänet kuoleman partaalle. Nunna, rukoiltuaan yhdessä sisartensa kanssa paavi Johannes XXIII:n puoleen, sai kuulemma näyn, jota seurasi hänen välitön toipumisensa, jonka pyhien syiden kongregaation lääketieteellinen neuvosto myöhemmin julisti tieteellisesti selittämättömäksi. Vuodesta 2000 lähtien on ollut lukuisia kertomuksia ja väitettyjä ihmeitä.

Paavi Franciscus allekirjoitti 5. heinäkuuta 2013 asetuksen Johannes XXIII:n ja Johannes Paavali II:n kanonisoinnista, joka tapahtui 27. huhtikuuta 2014, riippumatta toimivaltaisen kongregaation käynnistämän toisen ihmeen todenperäisyyttä koskevan prosessin tuloksista. .

Pyhän Pietarin aukiolla pidettyyn seremoniaan, jota paavi Franciscus vietti emerituspaavi Benedictus XVI:n, 24 valtionpäämiehen, kahdeksan varapäämiehen, kymmenen hallitusten päämiehen ja 122 ulkomaisen valtuuskunnan läsnä ollessa, osallistui noin miljoona uskovaa, ja arviolta kaksi miljardia ihmistä seurasi tapahtumaa maailmanlaajuisesti. Kirkkoihin ja aukioille eri puolille maailmaa sijoitettujen valkokankaiden lisäksi tapahtuma lähetettiin ensimmäistä kertaa historiassa suorana lähetyksenä 3D:nä yli 500 elokuvateatterissa 20 maassa (Italiassa tapahtuma esitettiin tässä muodossa myös Sky 3D -maksukanavalla). Tapahtuma tallennettiin myös Ultra HD 4K -formaatissa Centro Televisivo Vaticanon, Sonyn ja Sky Italian yhteistyön ansiosta.

He levyttivät paavi Johannekselle omistettuja levyjä:

Lisäksi:

Heti paavi Roncallin kuoleman jälkeen Bergamon alueella sijaitseva pieni kylä, jossa hän oli syntynyt, sai nimen Sotto il Monte Giovanni XXIII (presidentin asetus nro 1996, 8. marraskuuta 1963), ja se on lukuisten pyhiinvaellusmatkojen kohde. Syntymäkodin lisäksi erityisen merkittävä on museo, jonka Monsignor Loris Francesco Capovilla, Roncallin yksityissihteeri hänen episkopaattinsa ajoilta Venetsiassa, on perustanut vuodesta 1988 lähtien Ca’ Maitinon residenssiin (myös lähellä Sotto il Montea), jossa Roncalli vietti kesälomansa ennen paaviksi valitsemista. Museossa on lukuisia Roncallille kuuluneita muistoesineitä, muun muassa sänky, jolla paavi kuoli 3. kesäkuuta 1963, ja hänen yksityiskappelinsa alttari.

Paavi Johannes XXIII nimitti pontifikaattinsa aikana 52 kardinaalia viidessä eri konsistorissa.

Johannes XXIII autuaaksi 5 Jumalan palvelijaa ja kanonisoi 9 siunattua.

Piispallinen sukutaulu on seuraava:

Apostolinen perimys on:

Pyhän istuimen kunnianosoitukset

Paavi on Pyhän istuimen pontifikaalisten kunniamerkkien hallitsija, kun taas yksittäisten kunniamerkkien suurmestaruus voi olla suoraan paavin hallussa tai se voidaan myöntää luottamushenkilölle, yleensä kardinaalille.

Muut palkinnot

lähteet

1. Papa Giovanni XXIII
2. Johannes XXIII
3. ^ Marco Roncalli, Giovanni XXIII. Angelo Giuseppe Roncalli. Una vita nella storia, Torino, Lindau, 2012, p. 791, n. 11
4. ^ Le radici (1881-1887), su Fondazione Papa Giovanni XXIII. URL consultato il 1º febbraio 2022.
5. ^ a b In his native Lombard language, his papal name is rendered Giuànn XXIII (pronounced in his Bergamasque dialect as [ʤwaŋkˈsɔnto ˈventitɾɛ]); his birth name as Angel Giüsepp Roncalli (pronounced [ˈandʒel dʒyˈzɛp ronˈkäli])
6. ^ William Doino is one of the commentators who claim that Roncalli was papabile and argue that ”[b]y the time of Pius XII’s death, in 1958, Cardinal Roncalli ’contrary to the idea he came out of nowhere to become pope’ was actually one of those favored to be elected. He was well known, well liked and trusted.”[55]
7. Thomas Cahill (en), Jean XXIII, Les Éditions Fides, 2003 (lire en ligne), p. 113
8. son innumerables los pasajes de su vida matizados por el buen humor, varios de ellos recogidos por José María Cabodevilla. Cuando acababa de ser nombrado papa, y debía salir al balcón para bendecir por primera vez a la cristiandad vestido con sotana blanca, ninguna de las tres tallas preparadas le quedaba bien. Incluso la más ancha le venía estrecha. Mientras le soltaban las costuras a toda prisa y hacían un arreglo de emergencia, el suspiró y dijo: «Todos me han elegido papa menos el sastre». Pocos días más tarde, dio orden de elevar el sueldo a los funcionarios del Vaticano. La inflación, la política salarial italiana, el encarecimiento de los precios, podrían haber resultado razones suficientes. Sin embargo, a los encargados de llevar la silla gestatoria les dio otra razón concerniente a la justicia: «Es lógico que ahora cobréis más; yo peso el doble que Pío XII». En una audiencia concedida a la plana mayor del ejército italiano, estaba presente monseñor Arrigo Pintonello, obispo castrense con rango de general que usaba su uniforme. Cuando este iba a arrodillarse para besar el anillo a Juan XXIII, el papa lo impidió, se cuadró ante él y lo saludó: «Sargento Roncalli. A sus órdenes, mi general». José María Cabodevilla reflexionó que podía haberse presentado como simple mortal o incluso como pecador para demostrar mayor humildad, renunciando a todos los títulos de vanagloria, pero prefirió exhibir públicamente su título de sargento. Cabodevilla, José María (1989). La jirafa tiene ideas muy elevadas. Para un estudio cristiano sobre el humor. Madrid: San Pablo. pp. 15 y 27. ISBN 84-285-2045-3.