Kronos

Delice Bette | August 1, 2023

Zusammenfassung

In der griechischen Mythologie war Kronos (altgriechisch Κρόνος Kronos, lateinisch Cronus) das Oberhaupt (und in einigen Mythen das jüngste) der ersten Generation der Titanen, göttlicher Nachkommen von Gaea (der Erde) und Uranus (dem Himmel). Kronos stürzte seinen Vater Uranus und herrschte während des mythologischen goldenen Zeitalters, bis er von seinem eigenen Sohn Zeus gestürzt und in den Tartaros eingesperrt oder zur Herrschaft über das Paradies der Elysischen Felder geschickt wurde.

Er wurde oft mit einer Sichel oder Sense abgebildet, die er als Waffe benutzte, um seinen Vater Uranus zu kastrieren und zu entthronen. In Athen wurde am zwölften Tag des attischen Monats Hekatombeon zu Ehren von Kronos ein Fest namens Chronia abgehalten, um die Ernte zu feiern, was darauf hindeutet, dass er aufgrund seiner Verbindung mit dem tugendhaften goldenen Zeitalter weiterhin als Schutzherr der Ernte fungierte. Kronos wurde in der klassischen Antike auch mit dem römischen Gott Saturn identifiziert.

H. J. Rose wies darauf hin, dass Versuche, Kronos eine griechische Etymologie zu geben, gescheitert seien.

Michael Janda bietet eine authentische indoeuropäische Etymologie von „der Schneider“, von der Wurzel *(s)ker-, „schneiden“ (griechisch κείρω), motiviert durch die charakteristische Handlung des Kronos, „den Himmel zu schneiden“ (oder die Genitalien des anthropomorphen Uranus). Der indo-iranische Reflex der Wurzel ist kar, was im Allgemeinen „machen“, „erschaffen“ bedeutet (daher Karma), aber Janda argumentiert, dass die ursprüngliche, ursprüngliche Bedeutung von „schneiden“ in einem kosmogonischen Sinn noch in einigen Versen des Rig-veda über Indras heroisches „Schneiden“ erhalten ist, das wie das von Cronus zur Schöpfung führte:

Dies könnte auf einen proto-indoeuropäischen Mythos hindeuten, der als *(s)kert wersmn diwos rekonstruiert wird, „durch einen Schnitt entstand die Majestät des Himmels“. Der Mythos von Kronus, der Uranus kastriert, hat Parallelen zum Lied von Kumarbi, in dem Anu (der Himmel) von Kumarbi kastriert wird. Im Lied von Ullikummi besiegt Teshub das Ungeheuer Ullikummi mit der „Sichel, mit der einst Himmel und Erde getrennt wurden“, und etabliert die „Kastration“ des Himmels mit einer Sichel als Teil eines Schöpfungsmythos, ursprünglich ein Schnitt, der eine Öffnung oder einen Spalt zwischen Himmel (vorgestellt als steinernes Gewölbe) und Erde schuf, der den Beginn der Zeit und der menschlichen Geschichte ermöglichte.

Chronos wurde zu Chronos (Χρόνος), der Personifikation der Zeit in der Antike, umgedeutet. In der Renaissance entstand aus der Kombination von Chronos und Chronos der „Vater Zeit“, der eine Sense zum Ernten schwingt.

Eine im 19. Jahrhundert diskutierte und manchmal noch immer etwas apologetisch vorgetragene Theorie besagt, dass Kronos mit „gehörnt“ verwandt ist, wobei eine semitische Ableitung von der trilithischen Wurzel Q-R-N angenommen wird. Andrew Langs Einwand, dass Kronos in der hellenistischen Kunst nie mit Hörnern dargestellt wurde, argumentierte, dass im semitischen Sprachgebrauch, wie in der hebräischen Bibel, qeren „Macht“ bedeutet. Als die griechischen Schriftsteller auf die levantinische Gottheit El stießen, übersetzten sie seinen Namen mit Kronos.

Im antiken Mythos, der von Hesiod in seiner Theogonie aufgezeichnet wurde, hegte Kronos einen tiefen Groll gegen Uranus. Er hatte sich die Feindschaft von Gaea, der Mutter von Kronos und den anderen Titanen, zugezogen, weil er sie, nachdem er sie gezeugt hatte, im Schoß seiner Mutter hielt und ihnen nicht erlaubte, das Licht zu sehen. Gaea erschuf eine große Sichel aus Feuerstein und versammelte Kronos und seine Brüder, um sie zu überreden, Uranus zu töten. Nur Cronus war bereit, ihr zu gehorchen, also gab Gaea ihm die Sichel und lauerte ihm auf. Als Uranus auf Gaea traf, griff Cronus ihn mit der Sichel an und kastrierte ihn. Aus dem Blut (oder, nach einigen Quellen, dem Samen), das auf die Erde spritzte, entstanden die Riesen, die Erinias und die Melias. Kronus warf die Sichel (die sich unter der Insel Korfu befinden soll) und die abgetrennten Genitalien des Uranus ins Meer. Dafür schwor Uranus Rache und nannte seine Söhne Titanen (nach Hesiod „die Schänder“, woher der Name „Titan“ stammt, aber diese Etymologie ist umstritten), weil sie ihre Grenzen überschritten und eine solche Tat gewagt hatten.

In einer alternativen Version dieses Mythos besiegte ein gütigerer Kronos den bösen Schlangentitan Ophion. Damit befreite er die Welt aus ihrer Knechtschaft und herrschte eine Zeit lang gerecht.

Nachdem er Uranus besiegt hatte, sperrte Kronus die von ihm gefürchteten Hecatonchires und Zyklopen wieder in den Tartarus und überließ sie der Obhut des monströsen Kerkermeisters Campe. Er bestieg den Thron zusammen mit seiner Schwester Rhea als Könige der Titanen. Diese Zeit der Herrschaft von Cronus wurde das goldene Zeitalter genannt, denn die Menschen dieser Zeit brauchten keine Gesetze und Regeln: Jeder tat, was richtig war, und es gab keine Unmoral.

Kronus wusste von Gaea, dass er dazu bestimmt war, von einem seiner eigenen Kinder gestürzt zu werden, so wie er seinen Vater gestürzt hatte. Obwohl er mit Rhea die Götter Demeter, Hera, Hades, Hestia und Poseidon zeugte, verschlang er sie, sobald sie geboren waren. Als sein sechster Sohn, Zeus, kurz vor der Geburt stand, bat Rhea Gaia, einen Plan zu ihrer Rettung auszuarbeiten, damit Kronus endlich für seine Taten gegen seinen Vater und seine eigenen Kinder bestraft würde. Rhea gebar Zeus heimlich auf der Insel Kreta und gab ihm einen in Windeln gewickelten Stein, auch Omphalos genannt, den er sofort ohne Misstrauen verschluckte, weil er glaubte, es sei sein Sohn.

Rhea hielt Zeus in einer Höhle am Berg Ida auf Kreta versteckt. Einigen Versionen der Geschichte zufolge wurde Zeus von einer Ziege namens Amalthea aufgezogen, während eine Gruppe von Curetes oder Corybantes, bewaffnete Tänzerinnen, schrieen und in die Hände klatschten, um Lärm zu machen, damit Cronus die Schreie des Kindes nicht hören würde. In anderen Versionen war Amalthea keine Ziege, sondern eine Nymphe, und sie hängte die Wiege des Zeus an einen Baum, so dass er zwischen Erde, Meer und Himmel schwebte (über den sein Vater Kronos herrschte). Auch in anderen Versionen wurde Zeus von seiner Großmutter Gaea aufgezogen; von einer Nymphe namens Cinosura, zu der Zeus nach ihrem Tod dankbar zu den Sternen aufstieg; oder von Melissa, Tochter des Melysseus, König von Kreta, die zusammen mit ihren Schwestern Ida und Amalthea den kleinen Zeus in einer Höhle auf dem Berg Ida auf der Insel Kreta versteckte und ihn mit Honig und der Milch von Amalthea fütterte.

Als er erwachsen war, zwang Zeus Kronos mit einem Gift, das ihm von Gaea gegeben worden war, den Inhalt seines Magens in umgekehrter Reihenfolge wieder auszuspucken: zuerst den Stein, den er Python als Zeichen für die Sterblichen in den Schluchten des Parnass hinterlassen hatte, und dann die übrigen Brüder. In einigen Versionen gab Metis Kronos ein Brechmittel, um ihn zu zwingen, die Kinder zu erbrechen, und in anderen öffnete Zeus Kronos‘ Magen. Nachdem er seine Geschwister befreit hatte, befreite Zeus die Hekatonchiren und den Zyklopen aus dem Tartaros, die für ihn die Donnerkeile, für Poseidon den Dreizack und für Hades den Unsichtbarkeitshelm schmiedeten. In einem großen Krieg, der Titanomachie, besiegten Zeus und seine Brüder und Schwestern mit Hilfe der Hekatonchires und der Zyklopen Kronos und die anderen Titanen. Danach wurden viele von ihnen im Tartaros gefangen gehalten, andere hingegen nicht (wie Rhea, Metis, Epimetheus, Menetius, Hekate, Ozeanus, Prometheus und einige andere). Gaea erschuf das Ungeheuer Typhon, um die gefangenen Titanen zu rächen, aber Zeus konnte ihn schließlich besiegen.

Über das Schicksal des Kronos nach der Titanomachie gibt es unterschiedliche Angaben. In der homerischen und hesiodischen Überlieferung wurde er mit den anderen Titanen im Tartarus gefangen gehalten. Eine Interpolation in Labours and Days deutet darauf hin, dass Cronus später durch den Willen des Zeus freigelassen wurde und von da an König der Inseln der Seligen war. Pindar zeigt in einigen Versen den Einfluss dieser Version.

In einer libyschen Version, die von Diodorus Siculus (1. Jahrhundert v. Chr.) erzählt wird, soll Kronus oder Saturn, Sohn des Uranus und der Tythea – der nach dieser Version zunächst sterblich war und später unter dem Namen Gaea vergöttlicht wurde – über Italien, Sizilien und Nordafrika geherrscht haben. Diodorus führt als Beweis die Gipfel Siziliens an, die zu seiner Zeit Chronia genannt wurden. Zusammen mit den Titanen bekämpfte und besiegte Cronus schließlich seinen Bruder Jupiter, der auf Kreta regierte, und seinen Schwager Hamon, der auf Nyssa, einer Insel im Fluss Triton, irgendwo in Afrika, regierte. Cronus entriss Hamon seine Schwester Rhea, um sie zur Frau zu nehmen. Cronus wiederum wurde von Bacchus oder Dionysos, dem Sohn von Hamon, besiegt, der den Sohn von Cronus und Rhea, Jupiter Olympus, zum Herrscher von Ägypten ernannte. Bacchus und Jupiter Olympus schlossen sich dann zusammen, um die verbliebenen Titanen auf Kreta zu besiegen, und nach Bacchus‘ Tod erbte Jupiter Olympus alle Königreiche und wurde Herr der Welt.

Cronus wird in den Sibyllinischen Orakeln genannt, insbesondere in Buch III, wo Cronus, Titan und Japetus, die drei Söhne des Uranus und der Gaea, jeweils ein Drittel der Erde erhalten und Cronus zum König von allen gemacht wird. Nach dem Tod von Uranus versuchten die Söhne des Titanen, die männlichen Nachkommen von Kronos und Rhea zu vernichten, sobald sie geboren waren, aber Rhea gebar in Dodona heimlich ihre Söhne Zeus, Poseidon und Hades und schickte sie nach Phrygien, wo sie in der Obhut von drei Kretern aufwuchsen. Als sie dies erfuhren, sperrten sechzig Titanen Kronos und Rhea ein, woraufhin ihre Söhne den ersten aller Kriege gegen sie erklärten und führten. In dieser Version wird weder der Tod des Uranus durch Kronos noch der Versuch, seine Söhne zu töten, erwähnt.

Der phönizische Chronos

Als die Hellenen auf die Phönizier und dann auf die Hebräer trafen, identifizierten sie den semitischen El durch interpretatio graeca mit Cronus. Diese Assoziation wurde ca. 100 n. Chr. von Philo von Byblos in seiner phönizischen Geschichte aufgezeichnet, die Eusebius in seiner Praeparatio evangelica wiedergibt. Philos Version, die Eusebius dem halblegendären phönizischen Historiker Sanjuniaton aus der Zeit vor dem Trojanischen Krieg zuschreibt, besagt, dass Cronus ursprünglich ein kanaanitischer Herrscher war, der Byblos gründete und später vergöttlicht wurde. In dieser Version wird als alternativer Name Elus oder Ilus angegeben, und es heißt, dass er im 32. Jahr seiner Herrschaft seinen Vater Epigee oder Autokton, „den sie später Uranus nannten“, entmannte, ermordete und vergötterte. Er erklärt auch, dass Kronus nach der Erfindung der Schiffe die „unbewohnbare Welt“ besuchte und Attika seiner eigenen Tochter Athene und Ägypten Tot, dem Sohn von Misor und Erfinder der Schrift, vermachte. Jean Marquès-Rivière setzt in seinem Buch „Talismane, Amulette und Pantakel“ den römischen Saturn, dem Georges Brassens ein Lied gewidmet hat, mit dem hebräischen Moloch gleich: „Schöner Name Saturn, aber er ist ein Gott, hüte dich vor ihm“.

Gefährten und Nachkommen

Der Name Chronidas wird auf die Kinder von Kronus und Rhea angewandt.

Während die Griechen Kronos als grausame und stürmische Kraft des Chaos und der Unordnung ansahen und glaubten, dass die olympischen Götter ein Zeitalter des Friedens und der Ordnung herbeigeführt hatten, indem sie den rohen und bösartigen Titanen die Macht entrissen, nahmen die Römer eine positivere und harmlosere Sichtweise dieser Gottheit an und verschmolzen ihn mit ihrem einheimischen Gott Saturn. Während die Griechen Kronos als bloße Zwischenstufe zwischen Uranus und Zeus betrachteten, spielte er in der römischen Mythologie und Religion eine weitaus wichtigere Rolle: Die Saturnalien waren ein Fest, das ihm zu Ehren gefeiert wurde, und in der antiken römischen Monarchie gab es mindestens einen ihm geweihten Tempel.

Seine Assoziation mit dem goldenen Zeitalter machte ihn schließlich zum Gott der „menschlichen Zeit“, d. h. der Kalender, Jahreszeiten und Ernten (nicht zu verwechseln mit Chronos, der nicht verwandten Personifikation der Zeit im Allgemeinen, wie es bei den alexandrinischen Forschern und in der Renaissance oft der Fall war). Aufgrund der Bedeutung von Chronos für die Griechen hat seine römische Variante, Saturn, einen großen Einfluss auf die westliche Kultur gehabt. Der siebte Tag der jüdisch-christlichen Woche wurde im Lateinischen Dies Saturni („Tag des Saturn“) genannt, woraus sich der Name dieses Tages in Sprachen wie dem Englischen (Samstag) ableitet. In der Astronomie ist der Planet Saturn nach dem römischen Gott benannt, da er der äußerste der mit bloßem Auge sichtbaren Himmelskörper ist.

Der Begriff Chronos wird manchmal verwendet, um auf die Art und Weise zu verweisen, in der bestimmte Bedingungen die Entwicklung von etwas verhindern. Es handelt sich also um eine Metapher, die das Hindernis für den Beginn eines Projekts mit der Art und Weise vergleicht, in der Kronos seine Kinder verschlang.

Quellen

1. Crono
2. Kronos
3. Véase „Diccionario de mitología griega y romana“.
4. Eric M. Moormann (Eric Maria Moormann, n. 1955): arqueólogo clásico neerlandés.
5. Van Aktaion tot Zeus.
6. ^ a b RSKD / Κρόνος[*][[RSKD / Κρόνος (dictionary entry)|​]]  Verificați valoarea |titlelink= (ajutor)
7. ^ Titanomachy[*][[Titanomachy (battles between gods and Titans in Greek mythology)|​]]  Verificați valoarea |titlelink= (ajutor)
8. ^ Teogonia
9. Απολλόδωρος (ψεύδo) – Βιβλιοθήκη Α‘
10. Διόδωρος Σικελιώτης -Βίβλος 5,65
11. ^ Per l’interpretazione cfr. ad es. Thomas Mannack, The Late Mannerists in Athenian Vase-painting, Oxford University Press, 2001 p. 70.
12. ^ In Iliade, XIV 201, Oceano è detto «padre degli dèi». Aristotele, in Metafisica I (A) 3,983 intende questo, «Oceano e Teti genitori del divenire», come anticipazione delle teorie di Talete.
13. ^ Pindaro Istmica V la canta; da intendere come divinità della luce (cfr. Colonna p.83)
14. ^ Dèi con un „occhio solo“, i loro nomi richiamano rispettivamente il „Tonante“, il „Fulminante“ e lo „Splendente“.