Иннокентий III

Delice Bette | 4 августа, 2023

Суммури

Инче III (Гавиньяно, 23 ноября 1160 г. — Перуджа, 16 июля 1216 г.) — 176-й папа римский в истории католической церкви. Историки единодушно считают его самым могущественным папой Средневековья, при его понтификате католическая церковь достигла вершины своего могущества. Ему удалось заставить всех князей и монархов Европы признать главенство папы, а также закрепить его в рамках вселенской церкви. Восемнадцатилетнее правление молодого главы Церкви перекроило не только границы папского государства, но и политическую карту континента. Он ввязывался во все основные схватки за власть своего времени, и его великолепные дипломатические способности редко давали сбои. Именно поэтому в некоторых хрониках упоминается, что великим Инса сделала не его святая жизнь, а его политическая карьера.

Лотарио де’Конти ди Сегни родился в семье графа Сегни в Гавиньяно, близ Ананьи. В 1160-1161 гг. его отец Тразимунд (ок. 1130 — ?) был главой графства близ Рима, а мать Клариция Скотти происходила из влиятельного дворянского рода в центральной Италии. Семья сыграла заметную роль в истории папства, неоднократно выступая с оружием в руках на стороне церкви и подарив католической церкви не менее девяти глав церквей.

Для семьи, преданной Папе, не было вопроса о том, чтобы доверить воспитание Лотарио Церкви. Ребенку помогал не менее близкий родственник, чем будущий папа Климент III, дядя Лотарио. С его помощью он смог учиться в лучших школах своего времени. После учебы в Риме он изучал теологию в Париже под руководством Петра де Корбейля. Затем он отправился в Болонью, где изучал право. Его знания в этой области стали заметны во время его понтификата. Инса часто называют отцом канонического права.

Он закончил обучение вскоре после смерти папы Александра III. Затем он вернулся в Рим и поступил на службу в папскую курию. Во время недолгих понтификатов Луция III, Орбана III, Григория VIII и Климента III он занимал различные должности при папском дворе. Григорий VIII возвел его в сан иподиакона, а при Клименте III он стал диаконом-кардиналом церкви Святого Георгия в Велабро, после чего в 1190 г. был переведен в церковь Святого Сергия и Вакха в Риме. Позднее он стал кардиналом церкви Святого Пруденциана в ранге пресвитера. В трудные для Церкви годы он оказывал папе прекрасные услуги, но был вынужден уйти в отставку после воцарения папы Целестина III, который принадлежал к роду Орсини, заклятых врагов Контиса. Чтобы избежать вражды, кардинал Лотарио удалился от папского двора, вероятно, в Ананьи. До смерти Целестина 8 января 1198 г. он проводил время в молитвах и написании трактатов. В тот же день собрался конклав, чтобы избрать преемника папы, который еще во время понтификата Джованни ди Колонна хотел выдвинуть кандидатуру преемника на свой престол. Однако коллегия кардиналов единогласно выбрала Лотарио де’Конти.

Так 8 января 1198 г. коллегия кардиналов, собравшаяся в древнем здании Септимодия, избрала Лотарио на престол Святого Петра. В возрасте всего тридцати семи лет он вступил на верховный церковный престол и принял императорское имя Инс III.

Государство Инс

Хотя Инс вступил на престол одним из самых молодых пап в истории Церкви, современные летописцы и политики отмечают, что его уверенность в правильности выбранного им пути никогда не ослабевала. Этапы своего понтификата он выстраивал с великолепным политическим чутьем. Понимая политические возможности Европы, он хотел утвердить вселенский авторитет Церкви. Церковные лидеры со времен папы Григория VII стремились к этому, но никто из них не осмеливался заявить о себе так решительно, как Инс. Конечно, на руку Папе сыграл и тот факт, что главный противник — Германско-Римская империя — после смерти императора Генриха VI в 1197 г. так и не нашла себя и не смогла установить сильную центральную власть.

Новый Папа все это прекрасно видел и сильной рукой взялся за укрепление позиций Церкви как мировой державы. Прежде всего, он навел порядок в собственном доме. Как юрист, он провел ряд реформ, но главное — он считал, что реальный вес в европейской политике может иметь только феодальное государство, стоящее за его спиной. И он начал укреплять папское государство, порвав с Римом, который десятилетиями находился в состоянии смуты.

Дворянская оппозиция, поддерживаемая императором, могла быть просто сломлена внутренними германо-римскими конфликтами. Сплотив войска папских владений, он заставил городского префекта, стоявшего во главе Рима в качестве представителя императора, принести клятву верности. Затем он заставил главу сената, представлявшего народ Рима, сделать то же самое, а когда тот отказался присягнуть папе, насильно удалил его из сената и поставил своего человека во главе народной воли. Денежными средствами он примирил аристократию и склонил ее на свою сторону.

Поэтому величие Инса проявилось уже в первые годы его правления. Но сильное государство, согласно его идеям, распространялось не только на Рим. Создав новую административную систему, он ужесточил отношения между Patrimonium Petri и Апостольским престолом, а затем попытался распространить свою власть на остальную Италию. Он также попытался захватить территории Анконы и Романьи, которые номинально находились под папской властью. Он попытался использовать в своих целях антигерманские настроения итальянцев и добился успеха в Анконе. Город и прилегающая к нему территория провинции Марке подчинились папскому правлению, не желая мириться с очередной немецкой оккупацией. Однако повелителю Романьи пришлось проклясть папских посланников, а затем потребовалось эффективное вмешательство папской армии, чтобы эта территория окончательно стала территорией тиары. Однако Patrimonium Petri с Римом находились далеко от Романьи и Анконы на Адриатическом побережье, и Инс завоевал промежуточные территории, чтобы объединить папские территории. Герцогство Сполето с территориями Ассизи и Сора, лежавшими между этими двумя территориями, перешло под власть Конрада Урслингенского. Папское проклятие и папская армия, состоявшая в основном из антигермански настроенных итальянцев, вернули эту территорию под власть Рима. Наибольшего размаха церковное государство достигло при папе Инсе, хотя владения Матильды, вызывавшие в прошлом много споров, так и не были окончательно переданы под папскую власть. Позже Романья и Тоскана также вышли из-под непосредственной власти папы.

Смерть германо-римского императора Генриха VI привела к кризису власти не только на германских территориях, но и на другом престоле Генриха — Сицилии. Там на престол был посажен его законный наследник, четырехлетний Фридрих II. Вместо монарха-ребенка правила его мать, королева Констанция, которая защищала власть своего ребенка от нормандских баронов и графов. Королевство не одобряло того, что на троне снова оказался немец. Констанция была встревожена растущей оппозицией и обратилась за помощью и поддержкой к королеве-регентше Инке. В обмен на поддержку королевы-регентши папа выдвинул ей жесткие условия. Во-первых, Сицилийское королевство стало вотчиной папы, а затем Констанция была вынуждена отменить так называемые «Четыре главы», в которых Вильгельм I навязывал Адоржану IV различные привилегии.

Выяснив все это, Инс подтвердил престол Фридриха в своей булле от ноября 1198 года. Вскоре после издания буллы умерла Констанция, которая в своем завещании назначила папу опекуном своего коронованного ребенка и защитником осиротевшего королевского трона. Инс правил Сицилийским королевством в течение девяти лет и очень самоотверженно охранял власть Фридриха. В 1209 г., чтобы укрепить положение ребенка, он предложил Фридриху жениться на Констанции, вдове Имре, короля Венгрии.

Священная империя и Инс

Успев укрепить власть церкви в Италии, Германско-Римская империя, извечный враг папства и одновременно его светский сторонник, должна была подчиниться власти пап. Политическая ситуация предоставила папе для этого поистине прекрасную возможность: после смерти императора Генриха VI курфюрсты избрали главой империи двух германских королей. Филипп Швабский был избран гибеллинами 6 марта 1198 г., и корона была возложена на его голову в Майнце 8 сентября. Гвельфы избрали Оттона IV королем в апреле того же года и короновали его в Ахене 12 июля. Инс прекрасно понимал, что папское признание было жизненно важно для враждующих группировок, поэтому он мог диктовать императорам свои условия.

Сразу же после вступления на престол он направил в Германию папского легата. Епископ Сутри и аббат монастыря Сант-Анастасио прибыли с папским приказом к Филиппу Швабскому об освобождении его от папского проклятия, наложенного папой Целестином III, при условии, что Филипп передаст Церкви свои тосканские владения и освободит родственника сицилийского монарха. Филипп лишь дал устное обещание епископу Сутри, который затем снял проклятие. Филипп, а вскоре после него и Оттон написали Инсу письмо с просьбой короновать их императорами. Пока папа пытался вырвать у сторон обещания, Филипп и Оттон начали войну друг против друга. Позиция Рима стала ясна лишь позднее, когда Инс осудил действия епископа Сутри и потребовал от Филиппа выполнить свое устное обещание. Филипп отказался это сделать и, кроме того, направил в Латеран оскорбительное письмо, в котором говорилось, что Инс вмешивается в дела империи от имени Оттона, а папы не имеют на это права. Тогда Инс написал Филиппу, что, поскольку император получит корону от папы, церковь имеет право вмешиваться в выборы. И в 1201 г. глава церкви открыто встал на сторону Оттона. 3 июля папский легат империи кардинал Палестрина сообщил немецким князьям в Кельне, что Оттон IV Инсский признан королем Германии и что тот, кто не уважает этого, будет проклят церковью.

Кроме того, в мае 1202 г. Инс направил герцогу Церингенскому свой декрет Venerabilem, в котором папа изложил немецким князьям взаимоотношения между Церковью и Империей. Впоследствии это знаменитое сочинение было возведено в ранг канонического права. В декрете идеи Инса суммировались в пяти пунктах, которые выражали всю философию понтификата Папы.

Указ Инса был принят большинством князей, поскольку власть Оттона к тому времени не только заручилась поддержкой церкви, но и покорила большинство князей. Однако к 1203 г. ситуация полностью изменилась. Агрессивный характер Оттона и его непоследовательная политика привели к тому, что даже некоторые из его ближайших друзей перешли на сторону Филиппа. Церковь также была оскорблена, и Инс перешел в лагерь Филиппа. В 1207 г. папа римский направил к Оттону легата с просьбой отречься от престола в пользу Филиппа. Однако 21 июня 1208 г. Оттон Виттельсбах убил Филиппа, и борьба за власть была решена. 11 ноября на императорском собрании во Франкфурте герцоги единогласно избрали Оттона королем Германии, а Инс пригласил его в Рим, чтобы возложить на его голову императорскую корону.

4 октября 1209 г. Оттон был коронован как император в соборе Святого Петра, но этой церемонии предшествовали длительные переговоры в Латеране. В обмен на корону Инс выдвинул Оттону тяжелые условия. Во-первых, будущий император должен был навсегда отказаться от своих владений Сполето, Анконы и владений Матильды. Оттон должен был пообещать, что не будет претендовать на сицилийский престол как на свой собственный и будет помогать Папе Римскому в управлении королевством. Он также должен был гарантировать свободное избрание церковных деятелей и признать права и иерархическое положение Папы. Кроме того, Оттон отказался от итальянских регалий и jus spolii, т.е. конфискации имущества клириков, умерших без наследства. Он также пообещал папе истреблять еретиков.

Но едва в Риме смолкли колокола коронационной мессы, как Оттон немедленно организовал армию, взял Анкону, Сполето и владения Матильды, которые разделил между своими друзьями и союзниками. Среди последних были и враги короля Фридриха II, что подготовило почву для похода Оттона на Сицилию. В ходе войны император хотел свергнуть Фридриха и покончить с феодальным владением Инса. Папа Римский резко осуждал политику Оттона, но император игнорировал его слова. Поэтому 18 ноября 1210 г. он наложил на него церковное проклятие, которое провозгласил 31 марта 1211 г. на Римском синоде. Затем Инс обратился к королю Франции Филиппу II Августу и немецким князьям, вместе с которыми признал законность церковного проклятия. Это также означало, что имперская знать и один из самых могущественных правителей Европы признали свержение Оттона. В сентябре 1211 г. имперское собрание в Нюрнберге объявило трон вакантным и избрало на него Фридриха II. Эти выборы были повторены на собрании, созванном во Франкфурте 2 декабря 1212 г., на котором присутствовал король Филипп Август.

12 июля 1215 г. в Ахене на голову Фридриха была возложена императорская корона, перед этим Инс наложил на Фридриха те же условия, что и на Оттона. Однако здесь запрет на объединение сицилийского и германского престолов был выражен более резко. Получив известие об императорском собрании в Нюрнберге, Оттон IV немедленно отправился на родину, но лишь немногие князья встали на его сторону. Свергнутый с престола, Оттон, используя свои родственные связи, вступил в союз с английским королем Иоанном и объявил войну Франции Филиппа Августа, признавшей его выборы. Боевые действия закончились поражением Оттона в битве при Бувине 27 июля 1214 года. Павший император был вынужден признать власть Инса и, потеряв всякое влияние, умер в 1218 году. Таким образом, трон оказался в руках подопечного папы Фридриха II.

Этапы европейского господства

Инс считал себя не только главой Латерана и церкви, но и ответственным повелителем всего христианства. И он стремился выполнять эту функцию, присматривая за католическими монархами как представителями народа своей страны и вмешиваясь в их политику, когда видел в этом необходимость. Вряд ли можно было найти европейское государство, с которым Инс не поддерживал бы контактов. Когда его посвятили в сан, он сразу же написал письмо двум воюющим державам Западной Европы — королю Филиппу Августу и английскому монарху Ричарду Львиное Сердце — с просьбой заключить мир или хотя бы пятилетнее перемирие. Папа заявил, что недопустимо, чтобы христиане проливали кровь друг друга. Чтобы доказать это, он послал во Францию Петра, кардинала из Капуи, чтобы тот лично потребовал заключения мира между двумя правителями, в противном случае обе их страны будут запрещены Папой. В конце концов, под влиянием письма и Петра Филипп Август II и Ричард заключили в январе 1198 г. перемирие между Верноном и городом Андалусия.

По окончании войны Филипп Август искал других развлечений, которые также будоражили церковь. Французский монарх отрекся от своей законной жены Ингебурги, принцессы Датской, и соблазнил дочь герцога Меранского Агнессу. Петр, легат Инса, вновь пригрозил монарху интердиктом, если тот не вернется к жене в течение месяца. Филипп проигнорировал предупреждение папы и 12 декабря 1199 г. выполнил свою угрозу, наложив интердикт на всю Францию. В течение девяти месяцев монарх упорно цеплялся за Агнессу, но бароны и французский народ стали выступать против него, и 7 сентября 1200 г. Филипп отрекся от наложницы. Однако успех не был полным: прошло еще тринадцать лет, прежде чем Филипп окончательно примирился с Ингебургой.

Поднимавшаяся в XIII веке Англия также оказалась в центре внимания Инса, когда в 1205 году умер архиепископ Кентерберийский Хуберт. Монахи Крайст-Черч хотели получить исключительное право на замещение архиепископского престола, но ни монарх, ни епископы не хотели признавать право монахов, поскольку обе стороны были заинтересованы в замещении престола. Поэтому монахи приняли тайное решение и ночью избрали архиепископом Кентерберийским своего приора Реджинальда. Выборы были нелегитимными, поскольку ни епископы, ни король не дали своего благословения Реджинальду, но монахи отправили своего избранника в Рим, чтобы заручиться поддержкой папы. Монахи не хотели поднимать шум из-за того, что их кандидат стоит один перед троном Инса, и оговорили, что Реджинальд должен объявить о своем избрании только в Риме. Однако по дороге архиепископ-назначенец выдал свой секрет, и возмущенные епископы и король заставили монахов переизбрать его. Под давлением короля Иоанна кандидатура архиепископа перешла к Джону де Грею, который также отправился в Рим, чтобы добиться расположения Инса.

Но Папа отверг обоих кандидатов. Реджинальда, потому что он был избран незаконно, и Грея, потому что он был избран после Реджинальда, против кандидата. Иоанн предложил Папе 3000 золотых марок, если тот выберет де Грея. Подкупить де Инса не удалось, и папа, собрав кентерберийских монахов в Риме, избрал своего собственного кандидата в архиепископы Кентерберийские — Стивена Лэнгтона. 17 июня 1207 г. Инс лично освятил Лангтона в Витербо, а затем написал письмо королю Иоанну с просьбой принять нового архиепископа. Но король не смирился с неудачей и не пустил Лангтона в свое королевство, а также отомстил монахам церкви Христа, захватив все их имущество. В ответ на это 24 марта 1208 г. Инс наложил интердикт на всю Англию. Затем Иоанн выступил против духовенства и лишил нескольких церковников их должностей и имущества. В 1209 г. папа римский отлучил Иоанна от церкви, а в 1212 г. сверг его с престола, оставив короля Филиппа Августа для исполнения приговора. Безземельный Иоанн понял, что французские войска находятся на границах его страны, и потерял поддержку лордов и духовенства. Тогда Иоанн отправился к Пандульфу, папскому легату Инса, и пообещал принять назначение Лэнгтона, вернуть духовенству захваченные им товары и достоинства, а также выплатить компенсацию Англиканской церкви. Май 1213 г.

Однако на английских владык клятвы Иоанна не произвели никакого впечатления, и они самым решительным образом выступили против эксцессов и несправедливого правления короля. Недовольство, вылившееся в восстание, в конечном итоге привело к публикации Magna Charta libertatum. Пандульф долго умолял монарха не подписывать хартию, поскольку это нарушит его вассальную клятву. После того как Иоанн был вынужден принять хартию, Инс объявил документ недействительным. Не потому, что хартия гарантировала слишком много вольностей лордам и народу Англии, а потому, что она была навязана силой.

Политика Инса распространилась по всему христианскому миру. Он вел переписку со всеми правителями и вмешивался в большинство политических конфликтов. Так было и в 1204 году, когда он наложил церковное проклятие на короля Кастилии Альфонсо IX за женитьбу на его близкой родственнице Беренгарии. Церковь признала этот брак кровосмесительным, и вскоре после папского проклятия кастильская правящая чета была разлучена. В 1208 г. аналогичный случай произошел при португальском дворе, когда наследник португальского престола Альфонсо хотел жениться на своей племяннице Урраке. И здесь Инсу удалось добиться аннулирования брака. Петр II, король Арагона, предложил свою страну в качестве вотчины папе римскому, что Инс принял с распростертыми объятиями и короновал Петра в Риме в 1204 году. Однако и на Пиренейском полуострове папа принимал активное участие в походах против мавров. Он объединил христианских правителей бывшей Испании и объявил крестовый поход против мавров-мусульман. В 1212 г. в битве при Навас-де-Толоса этот поход увенчался успехом: христианским войскам удалось сломить мавританское господство.

На севере глава церкви стремился защитить народ Норвегии от тиранического правления короля Сверре. После смерти жестокого правителя он вмешался в борьбу за престол и в итоге помог королю Инге II взойти на трон. В Швеции он стремился укрепить церковный порядок, убедил короля Эрика X принять корону, присланную папой, а после смерти Эрика вмешался в спор за шведский престол. В 1209 г. он поддержал деятельность цистерцианского монаха монаха Кристиана, обратившего в христианство язычников-пруссов. Позднее он возвел Кристиана в сан епископа.

Он неоднократно использовал свое влияние в Венгрии, чтобы уладить спор между королем Имре и его братом князем Андреем. Папа пытался убедить Андрея начать крестовый поход. Оттон I, один из уполномоченных короля Богемии, передал королевство в руки папства в качестве вотчины. Ицену пришлось использовать свое личное влияние, чтобы разрешить спор о юрисдикции между польским духовенством.

В период понтификата Инса огромное значение имели отношения с Восточными Церквами. Одной из важнейших вех стала коронация Калояна, правителя и царя Болгарии, как царя в 1204 г. через папского легата, кардинала Льва. Болгарский монарх уже несколько лет был членом Римско-католической церкви. Папа Римский был намерен объединить под властью Рима византийский и западный христианские миры, расколовшиеся после Великого раскола. Переговоры также принесли папскому двору немалый успех, но впоследствии неудачный крестовый поход окончательно воплотил мечту Инса в жизнь.

Еретики и крестоносцы

Инс — самый влиятельный церковный лидер в средневековой истории — был известен во всем мире своей ревностью к вере, и главной задачей его понтификата была защита чистой католической веры, будь то борьба с еретиками или крестовые походы на Ближний Восток. Сильное папское государство в начале XIII века делало все возможное, чтобы пресечь еретические нити. С одобрения Инча венгерские войска были направлены против части Сербии и Болгарии, так как папа ожидал от них подавления богомильской ереси. Он также неоднократно поддерживал действия против манихеев, но была одна ересь, которая больше других набирала силу в Европе, и прежде всего в южной французской провинции Лангедок. Это были катары («пуристы»), известные также как альбигойцы (от города Альби). Катары придерживались дуалистических верований, сходных с гностицизмом. Они считали, что материальный мир — это зло, созданное не Богом, а злой силой, находящейся в постоянной войне с Богом. Они считали, что Иисус жил на земле не как материальное существо, а только как дух, поэтому его смерть и воскресение не были реальными и не имели значения, но его учение имело значение. Лидерами катаров были «совершенные», которые должны были подчиняться очень строгим правилам, не обязательным для простых людей.

После почти двухвекового процветания катары, определявшие воскресение как возрождение, впервые столкнулись с возросшей папской властью в 1206 году. Инс был полон решимости сбить с пути приверженцев катаров, достигших масштабов, невиданных в истории Церкви на протяжении почти девятисот лет. Сначала папа использовал мирные методы, отправив на юг Франции, в то время самый богатый и процветающий регион христианского мира, священников-обращенцев — сначала цистерцианцев, а затем, после их неудачи, монахов-доминиканцев, которые жили скромно, как альбигойцы. Однако новообращенным не удалось добиться успеха, поскольку их поддержала как местная знать, так и простой народ, а вскоре выяснилось, что епископы Лангедока тоже не были против. Папа уже отстранил южных епископов от должности в 1204 г. и заменил их папскими посланниками. Когда мирное обращение не помогло, Инс прибег к помощи знати для пресечения еретических идей. Однако местные дворяне не встали на сторону Инса даже тогда, когда он пригрозил им церковным проклятием. В 1207 г. он отлучил от церкви самого могущественного южного владыку Раджмунда VI, графа Тулузского. Отчаявшись добиться своей цели, Инс обратился за помощью к королю Филиппу Августу II. Когда король отказался помочь, папа снова отправил посланников в Лангедок. Главой посольства был Пьер де Кастельно, который встретился с королем Вильгельмом VI, но его условия привели к серьезным трудностям для французского посла.

В 1209 г. Инс объявил крестовый поход против альбигойцев, провозгласив, что еретики должны быть выжжены из тела верующих христиан огнем и железом. По призыву папы в Лионе собралось почти 10 000 воинов, и оттуда, направляясь на юг, начался жестокий поход, который продолжался двадцать лет.

Решение о начале кампании было одним из самых спорных среди решений Инса и всего средневекового папства. Помимо уничтожения еретических учений, кампания имела ярко выраженный экономический и политический аспект. Летописцы того времени ставили в вину церкви тот факт, что именно Инс осудил войны против христиан, а затем развязал на христианской территории самую жестокую резню своего времени. Крестовый поход, возглавляемый Симоном де Монфором, вскоре получил поддержку французского короля Филиппа II, который понял, что наконец-то сможет подчинить юг Франции своему трону. До этого момента экономическая мощь Лангедока делала это невозможным. Ожесточенные бои продолжались до 1229 года и привели к истреблению катаров, полному развалу и обнищанию средиземноморских территорий. Не говоря уже о том, что власть над территорией получили лорды, преданные королю.

Неотъемлемой частью истории Церкви в Средние века является возникновение различных новых течений, которые, вероятно, развивались потому, что ранее пронародная Церковь в борьбе за власть сильно отдалилась от простого народа. Духовенство, живущее в роскошных дворцах, не всегда было аутентично простым людям. Именно поэтому возникли движения, получившие ярлык еретических, такие как катары или вальденсы, а также появились ордена мендикантов. Именно во время понтификата Инса святой Франциск Ассизский, основатель ордена францисканцев, начал проповедовать, отказавшись от своего богатства, чтобы объяснять и толковать Библию людям на их родном языке. Вместе со своими последователями он также выполнял множество социальных функций. Самое любопытное в истории святого Франциска то, что его учение было очень похоже на то, что проповедовали вальденсы. Однако Франциск сумел обосновать перед Церковью, что его последователи распространяют в народе идею, уважающую и признающую Церковь и ее учение.

Значительная часть духовенства с недоверием отнеслась к просьбе Франциска взять под контроль их деятельность. Богатое духовенство сравнивало их с еретиками и опасалось восстания бедных слоев населения. Однако Инс понимал политическую выгоду миссии Франциска. Он видел, что только проповеднический орден, заметно приближенный к простому народу, может быть по-настоящему эффективным в христианском мире, кишащем еретиками. В 1210 г. Инс не только заверил Франциска в своей поддержке, но и включил францисканцев в число орденов католической церкви.

В это же время появился и святой Домонкос. Осознав духовные потребности простых людей, он пришел к такому же пониманию независимо от святого Франциска Ассизского. Его последователи отказались от всего своего имущества, занимались образованием и лечением бедняков. Орден содержал себя за счет попрошайничества. Зарождающийся орден Святого Доминика, как и францисканцы, также получил поддержку Инса, но лишь позднее, при Гонории III, получил папское признание.

Однако папство предполагало, что доминиканцы будут играть и другую роль, кроме добровольного народного просвещения и врачевания. Хотя именно при Инсе инквизиция начала действовать более активно, лишь позднее доминиканцы получили право искать и судить еретиков. Но именно Инс первым обратился за помощью к светским властям. Церковные дознания сыграли заметную роль в подавлении катаров и вальденсов, а конфискация имущества вскоре заинтересовала государство. Основы инквизиции, получившей в последующие времена дурную славу и страх, были заложены Инсом, имевшим репутацию церковного деятеля.

За восемнадцать лет своего понтификата Инс начал несколько крестовых походов. Первый из них был направлен против мавров, затем он призвал рыцарей Европы к оружию для отражения альбигойцев. Хотя он неоднократно призывал правителей помочь Ближнему Востоку и Византии, его слова оставались неуслышанными вплоть до 1200 года. Но Инс не хотел призывать бесчестных правителей к защите христианства: английский король Ричард и французский Филипп II находились в состоянии войны друг с другом, а правитель Германо-Римской империи ждал поддержки Папы Римского на неопределенном троне.

Поэтому Инс решил обратиться с проповедью к рыцарям — христианскому народу Европы. В итоге обращение увенчалось успехом, и из Шампани был организован Четвертый крестовый поход. Тысячи рыцарей и других искателей приключений записались в дальний поход, который, по уговорам Инса, начался из Венецианской республики. За 85 тыс. марок венецианские корабли были готовы доставить весь крестовый поход до места назначения в Египте с запасом продовольствия на девять месяцев. Но крестоносцы, стекавшиеся в процветающий порт на Адриатике, могли заплатить дожу лишь малую часть стоимости. Венеция, всегда ставившая на первое место собственную выгоду, отказывалась отплывать без соответствующей оплаты, и Инс тщетно доказывал важность служения христианской вере. Наконец, в 1202 году величайший дож республики Энрико Дандоло был вынужден принять решение, так как толпа огромного войска угрожала безопасности города. Энрико решил прогнать крестоносцев, если они в качестве платы возьмут у венгерского правителя город Задар. Инче пригрозил дожу церковным проклятием, если тот обратит армию против христиан, но это не произвело впечатления ни на рыцарей, мечтавших о богатых восточных сокровищах, ни на дожа. В 1202 г. армия взяла Зару и, несмотря на отлучение Инса от церкви, продолжила свой поход в Средиземноморье.

Но флот, зимовавший на Корфу, получил еще одно заманчивое предложение от византийского принца Алексиоса Ангелоса. Принц просил дожа Дандоло помочь восстановить на троне его свергнутого отца, Исаака II, в обмен на солидное вознаграждение за флот, признание власти папы над Константинопольским патриархом и значительный вклад флота в Египетский крестовый поход. Такой неожиданный поворот событий не только обрадовал дожа и лидеров рыцарей, но и втайне порадовал Инса, который наконец-то смог добиться воссоединения греческой и латинской церквей. В 1204 г. крестоносцы взяли Константинополь и возвели на престол Исаака, который отрекся от престола в пользу своего ребенка. Однако император Алексий IV смог удовлетворить крестоносцев только непопулярными налогами и конфискацией золота у церквей. Восставший народ сместил его с престола, а на его место пришел Алексий V. Крестоносцы, отказавшись от своего легендарного обещания, во второй раз в ярости осадили город и устроили в стенах Византии жестокую резню, ставшую печально известной в веках. Хотя Инс отлучил от церкви разбушевавшуюся армию крестоносцев и всю Венецию, он был доволен тем, что созданная венецианцами Латинская империя признала его верховенство и вновь поставила во главе Константинополя патриарха, признававшего главенство Рима. Четвертый крестовый поход, однако, показал эпоху понтификата Инса, искаженную идеологию, недостойную

Важнейшим моментом его понтификата в истории Церкви стала булла от 13 апреля 1213 г., созвавшая всех первосвященников христианского мира на Латеранский собор. Четвертый Латеранский Вселенский собор стал одновременно и подведением итогов правления папы-юриста, и санкционированием деятельности Инса. Синод, открывшийся 15 ноября 1215 г., летописцы часто называли Генеральным, поскольку на нем собралось беспрецедентное количество различных церковных деятелей. На синод в Рим прибыли 71 патриарх (в том числе Иерусалимский и Константинопольский) и митрополиты, 412 епископов и 900 аббатов.

На Латеранской ассамблее первостепенное внимание было уделено организации нового крестового похода, который должен был выразить приверженность христианского мира к королевствам крестоносцев в Палестине. Инс, председательствовавший на синоде, принял семьдесят декретов, включавших положения, охватывающие все аспекты церковной жизни (поэтому историки называют Инса отцом канонического права). 68-я резолюция синода предписывала иудеям и мусульманам христианского мира носить отличительные одежды или знаки. Инс подтвердил запрет на мирскую инвеституру, который был подкреплен запретом на вмешательство светских властей в дела Церкви. Принятие мер против еретиков, в связи с которыми обсуждался также вопрос об ордене Святого Доминика и инквизиции, стало предметом очень бурных дебатов, но в итоге решение было принято папой Гонорием III. На синоде присутствовавшие патриархи вновь признали главенство Рима.

Таким образом, синод преследовал две цели. С одной стороны, он подтвердил и канонизировал результаты и реформы понтификата Инса, а с другой — дал указания на будущее. Пятый крестовый поход, достойный Святого Престола, был последней великой мечтой Инса.

Его работа

Энергичное и насыщенное событиями правление Инса было также и литературно плодотворным. Часто используемые в качестве путеводителя по более поздним периодам, эти произведения внесли большой вклад в понимание историками этапов понтификата Инса. С другой стороны, они также дают богатое описание церкви, общества и политических обычаев Средневековья. Наиболее известным произведением является Registrum Innocentii III super negotio imperii (на английском языке: «Краткое изложение процессов Инса III и императора») — сборник писем и декретов папы, которые часто служили советами для церковных деятелей в последующие времена.

Его первое крупное произведение «De contemptu mundi, sive de miseria conditionis humanae libri III», или «Три книги о презрении к миру, или о несчастье человеческого существования», было написано в период правления Целестина III, когда он удалился в Ананьи. Этот аскетический трактат свидетельствует о знании Инсом человеческой природы и его глубокой вере. Книга «De sacro altaris mysterio libri VI» дает ценные сведения о современном миссале. Трактат, в котором подробно описаны все детали литургического чина и его происхождение, является единственным подробным изложением средневековой мессы. Комментарий De quadripartita specie nuptiarum посвящен четырехкратным брачным узам Писания, которые:

Из семидесяти девяти сохранившихся до наших дней проповедей наиболее известной и часто цитируемой является «Desiderio desideravi». Этой проповедью он открыл Латеранский собор.

Смерть

На Латеранском соборе Инс и не подозревал, что после провозглашения Пятого крестового похода он уже никогда не увидит его начала. Папа, который уже много лет занимал активную позицию, неожиданно заболел во время планирования похода и умер в Перудже 16 июля 1216 г. в возрасте всего пятидесяти пяти лет. Его тело было погребено в Перуджийском соборе. После его смерти историки критиковали многие аспекты его понтификата, часто предполагая, что он действовал несправедливо или был не слишком святым человеком, но все соглашались с тем, что он был самым влиятельным политическим деятелем своего времени, которому удалось поднять борющуюся церковь на вершину своего могущества.

В декабре 1891 г. папа Лев XIII, большой поклонник Инса, принял решение о переносе останков великого понтифика из Перуджи в Латеранский собор.

Его работы на венгерском языке

Источники

1. III. Ince pápa
2. Иннокентий III
3. a b A pápaság története, 89. o.
4. a b c d e f g h i A pápaság története, 90. o.
5. a b c d A pápaság története, 92. o.
6. ^ Moore 2003, pp. 102–134.
7. ^ a b c d e f g h i j Ott, Michael (1910). «Pope Innocent III». Catholic Encyclopedia. Vol. 8. New York: Robert Appleton Company. Retrieved 6 January 2021 – via New Advent.
8. ^ Williams 1998, p. 25.
9. ^ Jane Sayers, Innocent III: Leader of Europe 1199–1216 London 1994, p. 17
10. ^ Il già citato Federico Hurter, nella stessa nota di cui sopra, ipotizza che la scelta volesse piuttosto indicare «ch’era pervenuto a si sublime dignità senza averla ricercata?».
11. ^ Questa ipotesi è stata proposta di recente in Julien Théry-Astruc, «Introduction», in Innocent III et le Midi (Cahiers de Fanjeaux, 50), Toulouse, Privat, 2015, p.11-35, alle p. 13-14.
12. For many reasons, the pontificate of Pope Innocent III has been taken as the central instance of the medieval confrontation of popes and Jews. […] the pontificate of Innocent III represents both a hardening of Church policy towards the Jews and a sharpening of anti-Jewish rhetoric[24].