Themis (Mythologie)

Alex Rover | August 5, 2023

Zusammenfassung

In der griechischen Mythologie war Themis eine Titanin, Tochter von Uranus und Gaia. Sie war die Schutzgöttin der Eide der Menschen und des Gesetzes, und es war üblich, sie bei Urteilen vor Richtern anzurufen. Aus diesem Grund wurde sie manchmal als Göttin der Gerechtigkeit angesehen, ein Titel, der eigentlich Dice zugeschrieben wird, deren römische Entsprechung die Göttin der Gerechtigkeit ist.

Themis schwingt die Waage, mit der sie zwischen Vernunft und Urteil abwägt, und

Gaia war aus dem Chaos gezeugt worden, und Uranus wurde von Gaia gezeugt. Mit Uranus gebar Gaia die 12 Titanen: Oceanus, Ceos, Cryo, Hyperion, Ephepetus, Theia, Rhea, Themis, Mnemosyne, die goldgekrönte Phoebe und die geliebte Thetis; schließlich wurde Kronos geboren, das jüngste und schrecklichste ihrer Kinder, das die Lust seines Vaters hasste.

Als Säugling wurde sie von Gaia in die Obhut von Nix gegeben, die gerade Nemesis zur Welt gebracht hatte. Gaias Ziel war es, Themis vor dem Wahnsinn des Uranus zu schützen. Doch Nix war müde, denn sie hatte unaufhörlich ihre Kinder gezeugt. So vertraute Nix ihre Tochter Nemesis und ihre Nichte Themis der Obhut ihrer ältesten Töchter, der Mühlen (Clotho, Lachesis und Atropos), an.

Die Moiras ziehen die beiden Göttinnenkinder auf und lehren sie alles über die kosmische und natürliche Ordnung der Dinge und wie wichtig es ist, das Gleichgewicht zu wahren. Die Moiras sind die Göttinnen des Schicksals, sowohl der Menschen als auch der Götter, und ihre Entscheidungen können von niemandem übertreten werden. Aus dieser Schöpfung haben wir den Ursprung der Ähnlichkeiten der beiden schönen und mächtigen Göttinnen gesehen, die als Schwestern erschaffen wurden: Themis, die Göttin der Gerechtigkeit, und Nemesis, die Göttin der Vergeltung.

Es gibt eine irrtümliche Version, nach der die Moiren Töchter der Themis sind. Möglicherweise wurden sie mit den Stunden verwechselt (Zyklen in der Natur, Jahreszeiten, Klima, Vegetation usw.), die ebenso wie die Moiren auf die zyklischen Energien der Natur einwirken (vitale Zyklen des Lebens, der Geburt, des Wachstums usw.). Themis ist in der griechischen Mythologie die Göttin der Eide, die Mutter von Dice, die Göttin der Gerechtigkeit und die Beschützerin der Unterdrückten.

Zeus‘ erste Frau war Métis, die, nachdem er sie in seinen Schoß gelegt hatte, der Sohn von Kronos und Rhea war,

Sie saß neben seinem Thron, da sie seine Beraterin war. In der Mythologie galt sie als Verkörperung der göttlichen Ordnung und des Gesetzes, das durch Sitte und Gesetz bestätigt wurde.

Zeus und Themis waren die Eltern der Stunden, von Eunomia, Dice, Irene; in einer als falsch angesehenen Version werden ihnen auch die drei Mühlen (Clotho, Lachesis und Atropos) zugeschrieben, die normalerweise als Vorgänger von Themis angesehen werden.)

Themis repräsentiert nicht die Materie selbst, wie ihre Mutter Gaia, sondern eine Eigenschaft der Erde, nämlich ihre Stabilität, Festigkeit und Unbeweglichkeit. Sie ist eine Göttin, die durch Orakel zu den Menschen sprach. Der berühmteste aller Orakeltempel des antiken Griechenlands, Delphi, gehörte ursprünglich Gaia, die ihn an ihre Tochter Themis weitergab. Danach war er im Besitz von Phoebe, und erst zuletzt wurde er von Apollon bewohnt. Es gibt jedoch Forscher, die behaupten, Themis sei das Orakelprinzip selbst, so dass es statt vier Besetzungsphasen des Orakels von Delphi nur drei gab: Gaia-Themis, Phöbe-Themis und Apollo-Themis. Daher hatte Themis die größte Verbindung mit dem Thema der orakelhaften Vorhersagen und repräsentiert im Wesentlichen den orakelhaften Mund der Erde, die Stimme der Erde selbst, das heißt, Themis ist die Erde, die spricht.

Als der Titan Prometheus an den Kaukasus gekettet wurde, prophezeite Themis, dass er befreit werden würde. Ihre Prophezeiung ging in Erfüllung, als Herakles (oder Herkules in der römischen Mythologie) ihn vor seiner Strafe bewahrte. Es war Themis, die Zeus warnte, dass der Sohn von Métis eine Bedrohung für seinen Vater darstellen würde.

Er half Deukalion und Pyrrha nach der Flut, die Zeus als Strafe schickte, die Menschheit zu formen, indem er ihnen prophezeite, dass sie „die Knochen ihrer Mutter hinter sich werfen“ sollten. Pyrrha fürchtete, ein Sakrileg zu begehen, indem sie die Gebeine ihrer Mutter entweihte, da sie die Bedeutung der Prophezeiung nicht verstand. Deucalion jedoch verstand, dass die Knochen der Erdgöttin, der Mutter aller Wesen, Steine waren. Also warf er Steine zurück, aus denen Menschen hervorgingen.

Die Orakel der Themis prophezeiten nicht nur die Zukunft, sondern waren auch Gebote der Naturgesetze, denen die Menschen gehorchen sollten. Die Göttin erzählt uns von einer natürlichen Ordnung und Gesetzmäßigkeit, die den kulturell bedingten Vorstellungen von Organisation und Regeln, die sich aus den Bedürfnissen einer Gesellschaft ergeben, vorausgehen.

Einige Denker sind der Ansicht, dass Themis eine Abstraktion menschlicher Gerechtigkeitsvorstellungen aus einer bestimmten, vermutlich matrifokalen Kultur ist. Nach einer archetypischen Auffassung ist Themis nicht das Produkt der sozialen Organisation, sondern die Voraussetzung dafür. Ihre psychologische Existenz geht dem menschlichen Verständnis dessen, was sie bedeutet oder lehren will, voraus und liegt ihm zugrunde. Die archetypische Sichtweise würde ihren Ursprung in der psychischen Natur, im kollektiven Unbewussten, und nicht in der Kultur und dem kollektiven Bewusstsein verorten. Sie ist nicht zweitrangig, sondern grundlegend.

In den Themis-Kulten wurden jedoch „Mysterien“ oder „Orgien“ gefeiert, was darauf hindeutet, dass es sich bei Themis um eine echte Göttin handelt und nicht nur um eine Personifizierung der abstrakten Idee der Legalität. Themis ist die Orakelgöttin der Erde, sie verteidigt und spricht für die Erde, für die Verwurzelung des Menschen in einer unerschütterlichen natürlichen Ordnung.

Eines der Attribute von Themis ist ihre große Schönheit sowie die Attraktivität ihrer Würde. Ihre körperliche Anziehungskraft wird durch den Mythos bestätigt, in dem Zeus sie mit seiner ungezügelten Art verfolgt und sich schließlich mit ihr verlobt. In einer anderen Version bringen die Müllerinnen, nachdem Zeus die schwangere Métis verschlungen hat, Themis zu Zeus, damit sie seine zweite Frau wird, und die Müllerinnen prophezeien, dass Zeus viel von Themis, die ebenso weise ist wie Métis, lernen muss.

Ihr schärfster Gegner auf dem Olymp war Ares, der Kriegsgott, dessen Appetit auf Gewalt und Blutrausch keine Grenzen kannte. Themis war nicht gegen den Krieg, sondern handelte aus ökologischen Gründen, denn ein Krieg würde die menschliche Bevölkerung reduzieren. Als Mutter der Stunden (und Vater des Zeus) ist Themis auch für den geordneten Ablauf der Zeit in der Natur verantwortlich. Die Stunden repräsentierten die natürliche Ordnung des Kosmos: Winter, dann Frühling, Tag, dann Nacht, eine Stunde nach der anderen.

Ihre andere Tochter mit Zeus, Astreia, eine jungfräuliche Göttin, die die Menschheit beschützt und Reinheit und Unschuld symbolisiert, war auch eine Göttin der Gerechtigkeit. Es heißt, dass sie die Erde am Ende des Goldenen Zeitalters verließ, um nicht Zeuge des Leids der Menschen in der Bronze- und Eisenzeit zu werden. Am Himmel wurde sie zum Sternbild der Jungfrau. Auch die Waage der Themis, die Astreia trug, wurde in ein Sternbild, die Waage, verwandelt.

Die Stunden oder Jahreszeiten (dies sind die älteren Stunden, die mit der Gesetzgebung und der natürlichen Ordnung verbunden sind und eine Erweiterung der Attribute der Themis darstellen. Letztere ist mit der Darstellung der Gottheit der Gerechtigkeit verbunden. Themis und Würfel verdeutlichen die ethische Seite des Instinkts, die stille, kleine Stimme im Trieb. Würfel für die Menschheit ist die institutionelle Basisfunktion, die sehr gut mit dem übereinstimmt, was er den Instinkt für die Reflexion nennt.

Es gibt drei weitere Stunden, die über die natürliche Ordnung, den Jahreszyklus des Pflanzenwachstums und die Jahreszeiten wachen (Stiel, Karpus und Auxo).

Indem Themis die politischen Versammlungen des Olymps leitete, brachte sie den organisatorischen Tenor ihrer Würde und Gerechtigkeit zum Ausdruck. Themis berief die Versammlungen mit moralischer Ernsthaftigkeit ein und zwang die Großen und Mächtigen, die Einwände und Beiträge ihrer weniger prominenten Brüder und Schwestern gewissenhaft anzuhören. Die Göttin wandte sich gegen die Vorherrschaft eines Einzelnen über viele und unterstützte die Einheit gegenüber der Vielheit, die Gesamtheit gegenüber der Zersplitterung, die Integration gegenüber der Unterdrückung. In dieser Tätigkeit des Eingrenzens und Bindens offenbart Themis das vom weiblichen Bewusstsein betriebene Prinzip: das Gesetz der Liebe.

Themis war die Göttin des kollektiven Bewusstseins und der sozialen Ordnung, des göttlichen geistigen Gesetzes, des Friedens, des Ausgleichs von Differenzen, der göttlichen Gerechtigkeit, der sozialen Versammlungen, der Eide, der Weisheit, der Prophezeiung, der Ordnung, der Geburten, der Gerichte und der Richter. Sie war auch die Erfinderin der Künste.

Themis war die zweite Frau des Zeus, nach Métis und vor Hera. Sie war es, die die Macht des Zeus mit großer Weisheit und tiefem Respekt vor den Naturgesetzen milderte. Als Titanin sind ihre Wurzeln instinktiv und vorolympisch und reichen bis zu einer kosmischen Vision der letzten und wesentlichen Vorgänge des gesamten Universums.

Themis ist nicht nur Ehefrau und Ratgeberin, sondern auch die Mentorin des Zeus. In einem Mythos erscheint sie als Amme des kleinen Zeus und lehrt ihn, die Gerechtigkeit zu achten. In der Ehe von Zeus und Themis wirken zwei Kräfte, eine solare und eine lunare, zusammen, ohne dass es zu Konflikten käme. Zeus war der allmächtige, absolute König, ein archetypisches Muster, das das kollektive Bewusstsein beherrscht, das eine Kollektivität sowohl erschafft als auch aufrechterhält. Aber es ist Themis, die sich in verschiedenen anderen archetypischen Mustern bewegt, die den Absolutismus und die Gewissheiten von Zeus destabilisiert. Sie bewegt sich in die entgegengesetzte Richtung, wobei sie es nie versäumt, so viel wie möglich einzubeziehen. Themis hat also eine weichmachende Wirkung ausgeübt.

Die Ehe der beiden war jedoch nicht von völliger Harmonie geprägt, denn obwohl die Weisheit zwischen den beiden herrschte, hatte das Diktat des einen und des anderen immer einen hohen Preis, denn für nichts gibt es eine endgültige Lösung.

In dem Bild von Zeus, der Themis berät, können wir eine ganze Menge Austausch akzeptieren. Zeus ist derjenige, der regiert und entscheidet, während Themis eine sanftere Haltung einnimmt und ihre relativierende Note gibt, die von breiteren Perspektiven ausgeht.

Quellen

1. Têmis
2. Themis (Mythologie)
3. name=“hesiodo.teogonia.134″
4. a b Hesíodo, Teogonia, Cosmogonia, 134-138. Os filhos estão indicados na ordem que Hesíodo os cita.
5. ^ Brill’s New Pauly, s.v. Themis.
6. ^ Beekes, s.v. Θέμις, p. 539.
7. ^ Finley, The World of Odysseus, rev. ed. (New York: Viking Press), 1978: 78, note.
8. Encyclopaedia Britannnica (2006). „Encyclopedia of World Religions“
9. a b c d HESÍODO: Teogonía 904. 886 – 929 (Hijos de Zeus con las diosas): traducción al español, en Wikisource. 904: texto griego en Wikisource.
10. Любкер Ф. Rhea // Реальный словарь классических древностей по Любкеру / под ред. Ф. Ф. Зелинский, А. И. Георгиевский, М. С. Куторга, Ф. Гельбке, П. В. Никитин, В. А. Канский, пер. А. Д. Вейсман, Ф. Гельбке, Л. А. Георгиевский, А. И. Давиденков, В. А. Канский, П. В. Никитин, И. А. Смирнов, Э. А. Верт, О. Ю. Клеменчич, Н. В. Рубинский — СПб.: Общество классической филологии и педагогики, 1885. — С. 1153—1154.