Албер Камю
gigatos | април 5, 2022
Резюме
Албер Камю, роден на 7 ноември 1913 г. в Мондови (днес Дреан), Алжир, и починал случайно на 4 януари 1960 г. във Вилеблевен, е френски писател, философ, романист, драматург, есеист и автор на разкази. Той е и войнстващ журналист, участвал във френската Съпротива и близък до либертарианските течения в моралните борби в следвоенния период.
Творчеството му включва пиеси, романи, разкази, филми, стихотворения и есета, в които той развива хуманизъм, основан на осъзнаването на абсурдността на човешкото състояние, но също и на бунта като отговор на абсурда, бунт, който води до действие и дава смисъл на света и на съществуването. През 1957 г. е удостоен с Нобелова награда за литература.
Във вестник Combat той заема позиция по въпроса за независимостта на Алжир, както и за отношенията си с Алжирската комунистическа партия, която напуска след кратък двугодишен престой. Той протестира последователно срещу неравенствата, засягащи мюсюлманите в Северна Африка, след това срещу карикатурата на експлоататорския пиедестал, или защитава испанските изгнаници, жертвите на сталинизма и хората, отказващи военна служба. В периферията на някои философски течения Камю е преди всичко свидетел на своето време и не спира да се бори срещу идеологиите и абстракциите, които отвличат вниманието от човешкото. По този начин той се противопоставя на екзистенциализма и марксизма. Критиката му към съветския тоталитаризъм му донася анатема от страна на комунистите и разрив с Жан-Пол Сартр.
Произход и детство
Люсиен Огюст Камю, бащата на Албер, е роден на 28 ноември 1885 г. в Оул Файет, департамент Алжир, Алжир. Той е потомък на първите френски заселници в тази колония, която е присъединена към Франция през 1834 г., а през 1848 г. е разделена на департаменти. Един прадядо, Клод Камю, роден през 1809 г., е от Бордо, друг прадядо, Матийо Жюст Кормери, е от Ардеш, а съпругата му – от Веймеранж в Лотарингия, но семейството смята, че е с елзаски произход. Люсиен Камю работи като търговец на вино в лозе в селцето Сен-Пол (днес Шабаита Мохтар), наречено „le Chapeau du gendarme“. Той се намира на 8 км от Мондови, в арабския Дреан, на няколко километра от Боне (Анаба) в департамента Константин. Избите са собственост на търговец на вино от Алжир. Люсиен се жени за Катрин Елен Синтес на 13 ноември 1909 г. в Алжир (брачно свидетелство № 932). Тя е родена в Бирхадем на 5 ноември 1882 г. и семейството ѝ идва от Минорка в Испания. През 1910 г. в Алжир се ражда най-големият им син Люсиен Жан Етиен, а на 7 ноември 1913 г. в Мондови (днес Дреан) се ражда вторият им син Алберт. През септември 1914 г. Люсиен Огюст Камю е мобилизиран като 2-ри клас в 1-ви зуавски полк. Попаднал в главата от шрапнелна рана, която го ослепява, той е евакуиран в училището Sacré-Coeur в Сен-Брьо, което е превърнато в помощна болница, и умира по-малко от седмица по-късно, на 11 октомври 1914 г., на 28-годишна възраст. Останали без бащи заради войната, двамата братя са поставени под опеката на държавата.
Камю ще знае само няколко снимки на баща си и един важен анекдот: отвращението му при вида на смъртна екзекуция.
„В тези моменти си спомних една история, която майка ми разказваше за баща ми. Не го познавах. Всичко, което знаех за него, беше може би това, което мама ми каза за него по онова време: отишъл е да види как екзекутират убиец. Беше му лошо при мисълта, че трябва да си тръгне. Той обаче го направи и на връщане повърна част от сутринта.
Майка ѝ, която била частично глуха, не можела нито да чете, нито да пише: разбирала говорещия само по устните му, имала много малък речник от 400 думи и общувала със специфичен за семейството ѝ жест, който използвал и брат ѝ Етиен. Още преди съпругът ѝ да замине за армията, тя се премества с децата си в дома на майка си и двамата си братя (Етиен – глух, който работи като дърводелец – и Жозеф) на улица „Лион“ в Белкур, работнически квартал на Алжир. Там тя има кратка афера, на която брат ѝ Етиен се противопоставя.
Албер Камю е повлиян от чичо си Гюстав Ако, с когото прекарва дълги периоди от време. Око е анархист и волтарист. Освен това той често посещава масонските ложи. Месар по професия, той е културен човек. Той помага на племенника си да се издържа сам и му предоставя богата и еклектична библиотека.
Обучение
Албер Камю получава образованието си в Алжир. През 1923 г., когато е само на 10 години, е забелязан от учителя си Луи Жермен, който му дава безплатни уроци и го включва в списъка на кандидатите за стипендия през 1924 г., въпреки недоверието на баба му, която иска да си изкарва прехраната възможно най-скоро. Луи Жермен, ветеран от Първата световна война, в която загива бащата на бъдещия писател, чете на учениците си Les Croix de bois от Ролан Доржелес. Камю е много благодарен на Луи Жермен и му посвещава речта си за Нобеловата награда. Албер Камю е приет в лицея „Бужо“ (днес „Емир Абделкадер“) и е полуинтернатен ученик. „Срамувах се от бедността си и от семейството си. Преди всички бяха като мен и бедността ми се струваше самият въздух на този свят. В гимназията знаех сравнението“, спомня си той.
По това време започва да играе футбол и си спечелва репутацията на вратар. След като издържа първата част от матурата си, през есента на 1930 г. постъпва в класа по философия. Но през декември, след тревожна кашлица с кръв, лекарите поставят диагноза туберкулоза и се налага да прекара кратък престой в болницата „Мустафа“. Този опит той използва в първото си есе, „L’Hôpital du quartier pauvre“, което вероятно датира от 1933 г. През 1932 г. или 1933 г., според Макс Пол Фуше, който през онези години е негов приятел с Луи Бенисти, Жан дьо Мезонсол, Клод дьо Фреминвил и Луи Микел, той пише есето Beriha ou le rêveur и става секретар на алжирската секция на Амстердамското движение на Плейел. Страстта му към футбола приключва и той може да учи само задочно. Чичо му и леля му Ако, които държат месарница на улица Michelet (сега улица Didouche-Mourad), го приютяват на улица Languedoc, където има стая. Камю е насърчаван в писателското си призвание от учителя си по философия Жан Грение, който го запознава с Ницше. Той винаги остава верен на бедната работническа среда, която дълго време е била негова, а творчеството му дава реално място на работниците и техните терзания. През 1936 г. получава диплома за висше образование по литература, раздел „Философия“, като представя дисертация върху мислите на Плотин и Августин от Хипон.
Журналистически и литературен дебют
През юни 1934 г. се жени за Симона Хие (1914-1970), алжирска звезда, взета от приятеля му Макс Пол Фуше. Пристрастена към наркотиците, тя често му изневерява и бракът им бързо се разпада. През 1935 г. се присъединява към Алжирската комунистическа партия (АПК) по съвет на Жан Грениер. Партията, която е антиколониална и е насочена към защита на потиснатите, въплъщава някои от неговите собствени убеждения.
Същата година започва да пише „L’Envers et l’Endroit“, която е публикувана две години по-късно от Едмон Шарло, чиято книжарница е посещавана от млади писатели от Алжир, като Макс Пол Фуше. Камю основава и ръководи под егидата на ПСА „Театър на труда“, но през 1936 г. ръководството на партията променя линията си и дава превес на борбата срещу стратегията на асимилация и френския суверенитет. След това бойците са подведени под отговорност и хвърлени в затвора. Камю, който изпитва неудобство от цинизма и идеологическата стратегия, протестира срещу този обрат и през 1937 г. е изключен от партията. В началото на новата учебна година след това окончателно прекъсване, неспособен да приеме един строго ангажиран театър, който не носи свободата на артиста, той създава „Théâtre de l’Équipe“ заедно с приятелите, които го следват, с амбицията да създаде популярен театър.
Първата му пиеса е адаптация на разказа на Андре Малро „Le Temps du mépris“ (1935), репетициите за която му дават възможност да завърже приятелство с Емануел Роблес. Започва работа във вестника, създаден от Паскал Пиа, Alger Républicain, орган на Front Populaire, където става главен редактор, а след това и във вестника Le Soir républicain (когато издаването на Alger Républicain е преустановено), който заедно с Пиа стартират през септември 1939 г. Разследването му Misère de la Kabylie (юни 1939 г.) има силен отзвук. Скоро след това е поканен на частна прожекция на филма „Сиера де Теруел“, който Малро е заснел по романа си „Еспаньол“, и Камю му казва, че е прочел „Еспаньол“ осем пъти. През този период той развива богата рефлексия върху свободата на печата и етиката на журналистиката чрез ежедневната си работа във вестника, който ръководи, Le Soir républicain.
През 1940 г. генералното правителство на Алжир забранява издаването на вестник Le Soir républicain. Същата година Камю се развежда със Симона Хие и се жени за Франсин Фор, сестра на Кристиан Фор. Двамата се преместват в Париж, където той работи като редакционен секретар в Paris-Soir под егидата на Паскал Пиа. Основава и списание Rivage. Малро, тогава читател в Gallimard, влиза в кореспонденция с Камю и „се проявява като внимателен, доброжелателен и страстен читател на „Чужденецът“ и препоръчва публикуването му. Книгата е публикувана на 15 юни 1942 г., едновременно с есето Le Mythe de Sisyphe (1942), в което Камю излага своята философия. Според собствената му класификация тези творби принадлежат към цикъла на абсурда – цикъл, който той завършва с пиесите Le Malentendu и Caligula (1944). Трябва да се отбележи, че Албер Камю, който пристига в село Шамбон-сюр-Линьон през 1942-1943 г., за да се лекува от туберкулоза, е имал възможност да наблюдава ненасилствената съпротива на населението срещу Холокоста. Там той пише Le Malentendu и намира вдъхновение за романа си La Peste, върху който работи там.
През 1943 г. става читател в Gallimard и поема ръководството на Combat, когато Паскал Пиа е призован на други длъжности в Съпротивата. Вестникът твърди, че е „гласът на нова Франция“, и Камю не иска да бъде свързван с никоя политическа партия. През 1944 г. се запознава с Андре Жид, а малко по-късно и с Жан-Пол Сартр, с които се сприятелява; през същата година (19 март) е домакин на първото представление на пиесата на Пикасо Le Désir attrapé par la queue (Желание, хванато за опашката), сцена, разказана с хумор от Клод Симон в Le Jardin des plantes. На 8 август 1945 г., два дни след бомбардировката на Хирошима, той е единственият западен интелектуалец, който осъжда използването на атомната бомба в известна редакционна статия, публикувана от Combat.
През 1945 г., по инициатива на Франсоа Мориак, той подписва петиция, с която иска от генерал дьо Гол да помилва Робер Бразилах, интелектуалец, известен със своята колаборационистка дейност по време на Втората световна война. През 1946 г. Камю се сприятелява с Рене Шар, френски поет и борец от Съпротивата. Същата година заминава за Съединените щати, а след завръщането си във Франция публикува поредица от статии срещу съветския експанзионизъм, който се проявява през 1948 г. с Пражкия преврат и анатемосването на Тито.
През 1947 г. постига литературен успех с романа „La Peste“, последван две години по-късно, през 1949 г., от пиесата „Les Justes“.
Политически и литературен ангажимент
Недоверчив към идеологиите, „още през 1945 г. Камю отхвърля всяка идея за окончателна революция и подчертава рисковете от революционни отклонения“. През октомври 1951 г. публикуването на „L’Homme révolté“ заличава всякаква двусмисленост относно позициите му към комунистическия режим. Според есеиста Денис Салас Камю остава „човек на умерената левица“, който се позиционира на разстояние от комунистическата левица и либералната десница на Раймон Арон.
Тези позиции предизвикват ожесточена полемика и Камю е атакуван от приятелите си. Той скъсва с Жан-Пол Сартр през 1952 г., след публикуването в Les Temps modernes на статия от Франсис Жансон, който критикува бунта на Камю за това, че е „умишлено статичен“. Той скъсва и с алжирския поет Жан Сенак, когото нарича „малък главорез“ заради участието му в алжирското въстание. Протестира и срещу кървавите репресии срещу въстанията в Източен Берлин (юни 1953 г.) и съветската интервенция в Будапеща (октомври-ноември 1956 г.), подкрепен единствено от Рене Шар, Луи Гийо, Жул Роа и Хана Аренд. Симон дьо Бовоар се вдъхновява от Камю за един от главните герои на ключовия си роман „Мандарините“. Камю обвинява удара: „съмнителните деяния от живота на Сартр са щедро залепени на моя гръб“.
Той е активно ангажиран с глобалното гражданство.
През 1954 г. Камю се премества в парижкия си апартамент на улица „Шанале“ 4. В същата сграда и през същия период живее Рене Шар.
През 1955 г. се присъединява към седмичника L’Express, защото иска Пиер Мендес Франс да се върне на власт, за да може да се справи със ситуацията в Алжир.
През 1956 г. публикува „Падението“ – песимистична книга, в която атакува екзистенциализма, без да щади себе си.
По това време той редактира и посмъртното издание на трудовете на философа Симона Вайл. Камю се смята за неин „посмъртен приятел“ дотолкова, че държи снимка на Вайл на бюрото си. На пресконференцията за Нобеловата награда за литература през 1957 г. журналистите го питат кои живи писатели са най-значими за него. След като изброи няколко френски и алжирски автори, той добави: „И Симона Вайл – защото има мъртви хора, които са ни по-близки от много живи. Камю публикува творбите на Вайл в поредицата Espoir, която основава заедно с издателство Gallimard, като смята, че посланието на Вайл е антидот на съвременния нихилизъм.
Същата година той организира апел за гражданско примирие в Алжир, докато навън срещу него са отправяни смъртни заплахи. Мирният му призив за справедливо решение на конфликта е бил много слабо разбран по онова време, което означава, че приживе той остава неизвестен за своите колеги пиед-ноар в Алжир, а след обявяването на независимостта – за алжирците, които го упрекват, че не е водил кампания за независимост. Ненавиждан от защитниците на френския колониализъм, той е принуден да напусне Алжир под закрила.
На 16 октомври 1957 г. получава Нобелова награда за литература. Запитан в Стокхолм от алжирски студент за справедливия характер на борбата за независимост, водена от FLN, въпреки нападенията срещу цивилни, той отговаря, според Доминик Бирман, кореспондент на Le Monde, който е бил свидетел на сцената: „Винаги съм осъждал терора. Трябва да осъдя и тероризма, който се извършва на сляпо, например по улиците на Алжир, и който един ден може да порази майка ми или семейството ми. Вярвам в справедливостта, но ще защитя майка си пред правосъдието. Преводачът К.Г.Бюрстрьом съобщава малко по-различна версия много по-късно: „В момента в трамваите в Алжир се хвърлят бомби. Майка ми може да е в един от тези трамваи. Ако това е справедливост, предпочитам майка си.
Често изопачаван като „Между правосъдието и майка ми избирам майка си“, този отговор ще бъде упрекнат към него. И все пак тя се вписва последователно в творчеството на Камю, който винаги е отхвърлял идеята, че „всички средства са добри“: това е цялата тема, развита например в „Справедливият“.
Предпочитайки формулата на асоциирането, Албер Камю е против независимостта на Алжир и през 1958 г., в последната си алжирска хроника, пише, че „националната независимост е чисто страстна формула“. Той осъжда както несправедливостта, извършена спрямо мюсюлманите, така и карикатурата на „експлоататорския носач“. По този начин Камю желае да се сложи край на колониалната система, но Алжир да остане френски – предложение, което може да изглежда противоречиво.
Част от френската литературна преса, както от ляво, така и от дясно, критикува позициите му по отношение на Алжирската война и простотата на стила му и смята, че наградата му е погребален паметник. След това това признание се превръща в бреме. Наранен от недоброжелателите си, особено от бившия си събеседник Паскал Пиа, и измъчван от съмнения, той не пише почти нищо оттогава нататък.
Същевременно той се включва в защитата на правото на отказ от военна служба, включително като спонсорира комитета, създаден от Луи Лекоан, заедно с Андре Бретон, Жан Кокто, Жан Жионо и абат Пиер. През декември 1963 г. този комитет получава статут на ограничено пребиваване за възразяващи. От друга страна, той отказва да се присъедини към жалбата на няколко писатели (Жан-Пол Сартр, Франсоа Мориак, Андре Малро, Роже Мартен дю Гард), които искат отмяна на забраната на книгата „Въпросът“, посветена на използването на изтезания в Алжир.
За Алжир той каза:
„Обикнах със страст тази земя, в която се родих, почерпих от нея всичко, което съм, и не отделих в приятелството си нито един от мъжете, които живеят там…“.
През 1958 г. чекът за Нобеловата награда му позволява да си купи къща в Лурмарин, село в областта Люберон във Воклюз. В тази бивша ферма за копринени буби той преоткрива светлината и цветовете на родния си Алжир.
Въпреки това Камю е готов да отправи предизвикателство към себе си: Нобеловата награда му помага да финансира амбициозната си театрална адаптация на „Обсебените“ на Фьодор Достоевски, която той и режисира. Играна от януари 1959 г. в Театър „Антоан“, пиесата има успех сред критиците и е артистична и техническа изява: 33 актьори, четири часа представление, седем декори, 24 табла. Стените се движат, за да променят размера на всяко място, а огромната централна въртележка позволява бърза смяна на пейзажа на място. Камю поверява създаването на тези многобройни и сложни декори на художника и филмов декоратор Майо, който вече е илюстрирал няколко негови произведения (L’Étranger – издание от 1948 г.).
Поверителност
През 1934 г. се жени за Симона Хие, а през 1940 г. – за Франсин Фор (1914-1979), майка на близнаците му Катрин и Жан, родени през 1945 г. Според дъщеря му Катрин Камю :
„Знам само, че тя винаги го е обичала. И той, мисля, също. Имало е и други жени, и други любови. Но той никога не я напуска.
Има няколко любовни връзки, по-специално с Мария Казарес (1922-1996), „единствената и неповторимата“, която среща през 1944 г. и която участва в пиесите му Le Malentendu и Les Justes, афера, която поради публичния си характер задълбочава депресията на Франсин; с младата американска студентка Патриша Блейк (с актрисата Катрин Селърс) (с Ми (Мете Иверс, родена през 1933 г.), млада датска художничка, с която се запознава през 1957 г. на терасата на „Флор“, докато е в компанията на Алберт Косери и Пиер Бенишу.
Смърт
Албер Камю празнува Нова година 1960 г. в къщата си в Лурмарен със семейството и приятелите си Жанин (родена Томасе) и Мишел Галимар, племенник на издателя Гастон Галимар, и тяхната дъщеря Ан. На 2 януари съпругата му Франсин и двете му деца заминават с влак за Париж. Камю, който трябваше да се върне с тях, накрая реши да остане и да се върне с тази двойка приятели, които бяха дошли с кола – мощен и луксозен Facel Vega FV3B от 1956 г. След като спират за нощувка в хотел Le Chapon Fin в Тоаси, те потеглят отново сутринта на 4 януари с влак Nationale 6 (от Лион до Сенс), а след това с влак Nationale 5 (от Сенс до Париж). Мишел Галимар шофира, Албер Камю е на предната седалка на колата, а Жанин и Ан – на задната.
Малко след Пон-сюр-Йон, при Вилеблевен, колата се подхлъзнала на мократа земя, напуснала пътя и се ударила в първото платанско дърво, отскочила от друго и се разпаднала. Силата на удара беше ужасяваща и парчетата от колата се разпръснаха на десетки метри. Часовникът на арматурното табло беше заседнал на 13.55 ч., а скоростомерът – на 145 км
Албер Камю умира на място, със счупен череп и пречупен врат, заклещен между таблото и облегалката на седалката. Отне два часа, за да го извадят от смачкания метал. Тялото му е пренесено в заседателната зала на кметството на Вилеблевен, която е превърната в параклис. Той беше положен на носилка и покрит изцяло с бял чаршаф. Кметът на селото М. Шамийар, който пристигнал на мястото на инцидента малко след трагедията, заяви: „Тялото на Албер Камю не е било разместено, както можеше да се очаква след ужасната гледка, която се откри пред очите. Всъщност той просто имаше дупка в задната част на главата си и кървеше. Откарахме го възможно най-бързо, което не беше лесно заради натоварения трафик. Малко след това пристига прокуратурата. Именно той пое делото. Франсин Фор, съпругата на Камю, пристигна около 21,50 ч., придружена от сестра си и двама приятели, както и от съдебния лекар, чието име беше Марсел Камю! – приписва смъртта на „счупване на черепа, гръбначния стълб и смачкване на гръдния кош“. В куфарчето на Камю, намерено на мястото на инцидента, се намира незавършеният ръкопис (144 стр.) на последния му роман „Le Premier Homme“.
На 5 януари тялото му е пренесено в гробището на Лурмарен, където е погребан в местност, открита от неговия приятел, поета Рене Шар.
Писателят Рене Етимбъл, приятел на Камю, заявява: „Дълго време проучвах и имах доказателство, че този Фасел Вега е бил ковчег. Напразно търсех вестник, който да публикува статията ми…“.
През 2011 г. в Corriere della Sera италианският академик Джовани Катели твърди, в съответствие с разкритието в посмъртния дневник на чешкия поет Ян Забрана, Toute une vie, че Камю е бил убит от КГБ по заповед на съветския външен министър Дмитрий Чепилов. Избухналата гума е била саботирана с инструмент, който я е пробил, докато автомобилът се е движел с висока скорост:
„Чух нещо много странно от човек, който знае много и има добре информирани източници. Според него злополуката, която отнема живота на Албер Камю през 1960 г., е организирана от съветски шпионаж. Те повредили една от гумите на автомобила със сложно устройство, което срязвало или пробивало колелото със скорост. Заповедта е издадена лично от министър Шепилов в отговор на статия, публикувана във в. „Франс ентер“ през март 1957 г., в която Камю напада министъра, посочвайки го изрично за събитията в Унгария…“
– Ян Забрана
В статия, публикувана в мартенския брой на Franc-Tireurs от 1957 г., и по време на митинг в подкрепа на унгарците Камю яростно упреква този човек за потушаването на будапещенското въстание и категорично осъжда „кланетата на Шепилов“, като го назовава изрично. Според Джовани Катели руският министър не издържал, но истинският повод за нападението било предстоящото посещение в Париж през март 1960 г. на Хрушчов, тогава първи секретар на Комунистическата партия на Съветския съюз и председател на Съвета на министрите: Съветското и френското правителство искат да се сближат и „можем да си представим как Албер Камю щеше да се изправи срещу Хрушчов и каква медийна лудост щеше да предизвика, като разруши образа на Съветския съюз в общественото мнение, до степен да застраши разбирателството между двете страни. Това беше неприемливо за действащите лидери. Смятам, че решението за премахването на Камю е взето, за да се избегне подобно фиаско.
Твърди се, че КГБ възлага ликвидирането му на чешките тайни служби, които дори получават подкрепата на френското правителство по онова време.
Тази хипотеза за политическо убийство, подробно развита в книгата на Катели „Смъртта на Камю“ и смятана от мнозина за нереалистична, днес се отхвърля почти единодушно, с изключение на писателя Пол Остър. Френският философ Мишел Онфрей също не вярва в тази версия. Малко преди публикуването на биографията на Камю – L’Ordre libertaire – той казва: „Не вярвам, че това е правдоподобно, КГБ е имал средства да приключи с Албер Камю по друг начин. Този ден Камю всъщност трябвало да се върне с влак. Той дори има билет и в последния момент решава да се върне с Мишел Галимар. Освен това колата е на Галимар. Това, че Съветският съюз е искал да го довърши, е сигурно, но не по този начин.
На това Катели отговаря във в. L’Express: „Разбира се, той предварително е планирал да се върне с влак заедно с Рене Шар, но в дните преди заминаването Камю и Галимар са изразили пред много хора от техния кръг решението си да се върнат заедно с кола. Това беше съобщено по телефона, с писмо и в разговор: издателят Fayard беше посъветвал Gallimard да не пътува с кола. Някой, който контролира Камю и Галимар, лесно би могъл да знае какво са казали. Ако можете да прочетете целия документ, в него ясно се казва, че шпионите е трябвало да чакат почти три години, за да получат възможност да действат. Ще се радвам да обсъдим това с вас и мисля, че това е последната възможност да изясним ситуацията, преди времето да заличи последните доказателства. Дължим го на паметта на Албер Камю.“
Постерити
От 15 ноември 2000 г. архивите на автора се съхраняват в библиотеката Méjanes (Екс-ан-Прованс), която се управлява и популяризира от Центъра за документация „Албер Камю“.
На 19 ноември 2009 г. всекидневникът Le Monde заявява, че президентът Никола Саркози обмисля да пренесе тленните останки на Албер Камю в Пантеона. Още на следващия ден синът му, Жан Камю, се противопоставя на прехвърлянето, тъй като смята, че то противоречи на мисленето на баща му. Дъщеря му, Катрин Камю, отначало много го подкрепяше след първата среща с Никола Саркози, но после се скри в мълчание след полемиката, предизвикана от тази афера.
Камю е известен с „яснотата си“ и „искането си за истина и справедливост“, което го кара да се противопостави на Сартр и да се раздели с бивши приятели.
Според Хърбърт Р. Лотман Камю не е принадлежал към нито едно политическо семейство, въпреки че в продължение на две години е бил член на Алжирската комунистическа партия. Той протестира последователно срещу неравенството, което засяга мюсюлманите в Северна Африка, а след това и срещу карикатурата на експлоататорския пиедестал. Той помага на испанските изгнаници, които са антифашисти, жертви на сталинизма и лица, отказващи военна служба по съвест.
Камю не вярва в Бог, но не се смята за атеист. Философът Арно Корбик все пак споменава за „атеистичния хуманизъм“ на Камю, който решава да се заеме с „начина на възприемане на света без Бог“ (чрез цикъла на абсурда), „начина на живот в него“ (цикъла на бунта) и „начина на поведение в него“ (темата за любовта).
Цикълът на абсурда
Абсурдът е чувството на умора, дори на отвращение, което изпитва човек, осъзнал, че съществуването му се върти около повтарящи се и безсмислени действия. Сигурността на смъртта само засилва, според Камю, усещането за безполезност на цялото съществуване.
Арно Корбик представя Камюсовия абсурд по следния начин: „Отхвърляйки всяка надежда и всякаква нагласа за бягство, човешкото същество трябва да се изправи пред абсурда. Защото именно в този решителен и непрестанен сблъсък с абсурда човек открива, че се бунтува, и именно в осъзнаването на абсурда (което е съпроводено с бунт срещу него) той идва при себе си и утвърждава своето достойнство.
Камю иска да се занимае с общата идея за абсурда (или „отрицанието“) в три различни медии и тонове: в романа (с „Чужденецът“), в театъра (с „Калигула“ и „Недоразумението“) и в есето (с „Митът за Сизиф“).
Според психоаналитичката Мари Йежич „Чужденецът“, заедно с „Митът за Сизиф“ и „Калигула“, е част от триптих за абсурда, който се стреми да направи препратка към смъртта и да я „отхвърли във всичките ѝ форми“.
Цикълът на бунта
Камю иска да изрази бунта (или „позитивното“) чрез същите три форми и средства, които са романът (с „Чумата“), театърът (с „Обсадата“ и „Справедливият“) и есето (с „Бунтовникът“).
Той пише: „Така една от единствените последователни философски позиции е бунтът. Затова бунтът е начинът да изживеем абсурда, да познаем фаталната си съдба и въпреки това да я посрещнем. Това е интелигентността, която се бори с „неразумното мълчание на света“; осъденият, който отказва да се самоубие.
Бунтът означава също така да си предложим огромно поле за действие, защото ако абсурдният човек се лиши от вечен живот, той се освобождава от ограниченията, наложени от едно неправдоподобно бъдеще, и придобива свобода на действие.
Въпреки че Камю отхвърля религиите, защото „в тях не се откриват истински проблеми, а всички отговори се дават наведнъж“, и че не отдава значение на бъдещето: „няма утре“, неговият бунт не е аморален. „Солидарността на хората се основава на движението на бунта, а последният, от своя страна, намира оправдание единствено в това съучастие. Не всичко е позволено в бунта, мисълта на Камю е хуманистична, хората се бунтуват срещу смъртта, срещу несправедливостта и се опитват да „намерят себе си в единствената ценност, която може да ги спаси от нихилизма, дългото съучастие на хората пред тяхната съдба“. В края на „Чумата“ главният герой, д-р Рийо, казва, че е написал тази хроника, „просто за да каже това, което човек научава по време на чума, че в хората има повече неща, на които да се възхищава, отколкото да ги презира“.
Камю поставя условие за бунта на човека: собствената му ограниченост. Бунтът на Камю не е срещу всички и всичко. Той попита: „Оправдава ли целта средствата? Това е възможно. Но кой оправдава края? На този въпрос, който историческото мислене оставя отворен, бунтът отговаря: средствата.
Роже Куильо нарича тази част от живота на Камю „Перото и мечът“ – перото, което му служи като символичен меч, но не изключва действията, които извършва през целия си живот (вж. например следващата глава). В „Писма до един германски приятел“ Камю обявява любовта си към живота: „Ти леко приемаш отчаянието, а аз никога не съм се съгласявал с него“, признавайки „бурния си вкус към справедливостта, който ми се струваше толкова неразумен, колкото и най-неочакваната страст“. Той не чака Съпротивата да се включи. Той произхожда от пролетариата и винаги ще претендира за това, въпреки недоволството на Сартр; първата пиеса, която поставя в Театъра на труда, „Révolte dans les Asturies“, вече напомня за класовата борба.
След това се присъединява към Комунистическата партия и през 1938 г. публикува прочутия си доклад за мизерията в Кабилия в Alger républicain – заглавие, основано от алжирската левица, в което се смесват европейци като Паскал Пиа и Пиер Фор и алжирски личности като Моханд Саид Лечани. В него той осъжда „унизителната логика, която иска човек да е без сили, защото няма какво да яде, и да му плащат по-малко, защото е без сили“. Натискът, на който е подложен, го принуждава да напусне Алжир, но войната и болестта го застигат. Въпреки това той се присъединява към Съпротивата.
Макар да пише в „Борба“ и да се бори за каузи, в които вярва, Камю изпитва известна умора. Това, което той иска, е да може да съчетае справедливостта и свободата, да се бори срещу всички форми на насилие, да защитава мира и мирното съжителство, да осъжда смъртното наказание през целия си живот, да се бори по свой начин, за да се съпротивлява, да предизвиква, да осъжда.
През 2013 г. издателство Indigène събира на едно място неговите „либертариански текстове“, публикувани в Le Monde libertaire, La Révolution prolétarienne, Solidaridad Obrera и др. Колекция, която дъщеря му, Катрин Камю, защитава като „съществена“.
Испанският произход на Камю личи в творчеството му – от „Тетрадките“ до „Бунтът в Астурия“ или „Обсадата“, например, както и в адаптациите на „Посвещение на кръста“ (Калдерон де ла Барка) или „Рицарят от Олмедо“ (Лопе де Вега).
Като журналист неговата позиция, неговата постоянна борба срещу франкизма, може да бъде открита в многобройни статии след Alger républicain през 1938 г., във вестници като Combat, разбира се, но също и в други, по-малко известни, като Preuves или Témoins, където той защитава своите убеждения и потвърждава ангажимента си към Испания, освободена от франкисткото иго. Той пише: „Испански приятели, ние сме отчасти от една и съща кръв и аз дължа на вашата страна, на нейната литература и народ, на нейните традиции, дълг, който никога няма да бъде погасен“. През 1952 г. решава да прекъсне всички връзки с ЮНЕСКО в знак на протест срещу приемането на Испания на Франко от ООН.
Според Бертран Поаро-Делпех непосредствено след смъртта му се появяват много есета за творчеството му, докато за живота му се пише много малко. Първите биографии се появяват едва осемнадесет години след смъртта му. От тях най-впечатляваща е тази на Хърбърт Р. Лотман, американски журналист и наблюдател на европейската литература за „Ню Йорк Таймс“ и „Пъблишърс Уикли“.
Според Оливие Тод основните му качества са яснота и честност.
Известното му осъждане на принципа на нападенията срещу цивилни граждани, направено по време на връчването на Нобеловата му награда през 1957 г. в Стокхолм, остава крайъгълен камък за XXI век.
Критиката му към продуктивността и мита за прогреса, значението, което придава на границите и мерките, и търсенето на нова връзка с природата позволяват на привържениците на растежа да го определят като един от предшествениците на това движение.
Писма на Албер Камю, оригинална творба
Дъщерята на Албер Камю (Катрин) получава осъдителна присъда срещу аукционна компания, която възпроизвежда в интернет и в каталога си поредица от непубликувани писма, написани от баща ѝ, като не спазва правото на разгласяване, което принадлежи на автора или на неговите правоприемници. Тези писма са квалифицирани като оригинални произведения, които могат да бъдат защитени с авторско право.
Дълго време след като отказва да публикува любовните писма на баща си („Тези писма са много интимни документи.“), Катрин Камю разрешава публикуването на тези, разменени с Мария Казарес, под заглавието „Кореспонденция 1944-1959“, за което подписва предговор и което ще бъде пуснато в книжарниците на 9 ноември 2017 г.
Институционално признание
През 2015 г. Камю е 23-тата най-известна фигура на фасадата на 67 000 обществени заведения във Франция: 175 училища, колежи и лицеи носят неговото име.
От 2018 г. гимназия в Кайро носи името на Албер Камю.
Кореспонденция
Албер Камю адаптира различни чужди пиеси.
През 1975 г. режисьорът и актьор Нику Нитай превежда и адаптира „Падението“ за моноспектакъл, който се играе повече от 3000 пъти на сцените на театър „Симта“ и театър „Каров“ в Тел Авив.
Литературно вдъхновение
„Чужденецът“ вдъхновява Камел Дауд с романа му Meursault, contre-enquête (Actes Sud, 2014), в който той предлага гледната точка на брата на „арабина“, убит от Мьорсо. Според първия му редактор Камел Дауд „умишлено бърка Мьорсо и Камю. На места той деликатно препраща пасажи от „Чужденецът“. През 2014 г. книгата печели наградата „Франсоа Мориак“ и Prix des cinq continents de la Francophonie. През следващата година получава наградата „Гонкур“ за първи роман за 2015 г.
През февруари 2015 г. издателство Allary публикува романа на Шарл Пепен La Joie, в който авторът и „философ заимства от Албер Камю, тъй като е вдъхновен от известния разказ на Нобеловия лауреат L’Étranger. Това е същата история, но Пепен я е поставил в 2000-те години“, се казва в рецензията в Le Figaro. В рецензията на списание L’Express също се споменава: „Шарл Пепен публикува La Joie, роман, чийто герой напомня за Мевро на Камю.
На 26 юни 1967 г. френските пощи издават пощенска марка с неговото изображение.
Препратки
Първични източници
Вторични източници
Библиография
Източник, използван за тази статия.
Репортажи, филми, документални филми
Външни връзки
Източници
