Аския Мохамед Туре
gigatos | април 10, 2022
Резюме
Аскуа Мохамед I, наричан също от Мохамед I Аскуа, Аскуа Мохамед, Мохамед Туре, Мохамед ибне Абакар Туре (Мухамед ибне Аби Бакр Туре, букв. „Мохамед, син на Абакар Туре“), Аскиа Велики, Алхадже Мохамед Аскиа или Алхадже Аскиа Мохамед (след като извършва хадже до Мека), е император, военачалник и политически реформатор на империята Сонгай от 1493 г., когато заема трона, до 1528 г., когато е детрониран от сина си Аскиа Муса (р. 1528-1531). Реформите му позволяват на империята да се разшири значително в Западен Судан.
Служи като генерал и управител на Суни Али (1464-1492 г.), баща на Суни Бару (1492-1493 г.). През 1493 г. той събира войски и побеждава в битка Суни Бару, след което успява да заеме поста на крал с титлата асекиа. По време на управлението си той предприема няколко военни експедиции, които разширяват границите на империята и потушават бунтове, но е най-известен с административните си реформи, които укрепват властта на Сонгай. Той също така прави няколко джиади и назначава кади в съответствие с назначението си за халиф на Западен Судан по време на хаджето си до Мека, проведено между 1496 и 1498 г. През 1528 г. става жертва на заговор на синовете си и остава в изгнание до 1538 г., когато се завръща в Гао. Умира през същата година и е погребан в столицата.
Изкачване и хайде
Датата и мястото му на раждане са неясни. Дълго време се е смятало, че той е бил от Сила (клан на тукулорите в Сенегал) или Туре с произход от Сонинке, но по данни, извлечени от арабския правопис, използван от летописците на Томбукту през XVIII в. (на арабски името му е Мухаммад Тури (Muḥammad al-Ṭūrī)), е вероятно да е бил от Фута Торо в Сенегал. Смята се, че е бил член на семейство тукулори, което се е заселило в Гао, а името на клана му вероятно е било Cam (Kan) или Dialo (Dyallo). От друга страна, устната традиция съди, че Мамар (популярната форма на името Мохамед) е бил един от племенниците на крал Суни Али (р. 1464-1492 г.) чрез сестра му Касей или Касаи (Касей или Касаи), J. O. Hunwick, съгласявайки се с устната традиция, предполага, че баща му е бил soninquê, а майка му – songai, може би сестра на Суни Али. Дори името на баща му е несигурно, като източниците дават различни имена – Абакар
При Суни Али Мохамед служи като генерал и тондифарма (управител на Скалата) – провинция, която се простира по течението на Хомбори Тондо на юг от средния Нигер. След смъртта на краля през 1492 г. по време на поход, синът му Суни Бару е провъзгласен за крал на 21 януари. Въпреки това Суни Бару скоро губи подкрепата на мюсюлманите в империята, които го смятат за отклоняващ се от вярата, и Мохамед използва това несъгласие, за да се издигне на престола. Още през февруари 1493 г. Мохамед прави първия си опит. На 12 април 1493 г. в битката при Анфао, макар и с по-малък брой войници, формациите на Мохамед побеждават. След като победил врага си, Мохамед приел титлата Аскиа, за да осмее дъщерите на сунитите, които щели да му кажат si tya („той няма да бъде“). Аскиа става име на основаната от него династия и на нейните водачи. Дъщерите на сунитите пък го нарекоха „Аскиа Узурпатора“.
През октомври
При завръщането си през 1497 г.
Експедиции
Обхватът на страната под негово управление е предполагаем. В своята „История на Судан“ от XVII в. Абдал Сади твърди, че територията му, завладяна „с огън и меч“, се простирала на запад до Атлантическия океан, на северозапад до солните мини на Тагаза (на северната граница на Мали), на югозапад до Бендугу (Йозеф В. Мери предлага Хаусаленд и сахарските оазиси да са били под негова власт, докато редакторите в новия том на „Енциклопедия на исляма“ смятат, че подобна идея за завладяване е спорна. За Жан Пиер Руш е сигурно, че влиянието на Сонгай по време на управлението на Ашкали е било значително и се е простирало отвъд границите, описани от Абдал Сади, като всички съседни държави, съюзници или врагове, са изпитали неговия цивилизационен фермент. Освен това, в резултат на войните си, той придобива обширни територии за облагане с данъци и контрол над основните трансахарски търговски пътища, което позволява просперитета на империята Сонгай през XVI в. За Алберто да Коста и Силва контролът върху търговията се дължал на факта, че той бил господар на големите империи на запад от Хаусаленд (Гао, Томбукту, Йене, Уалата), на солните мини в Тагаза (а по-късно и в Таудени) и на солните и медните находища в Тегуида.
През 1498 г. той побеждава моси от Ятенга и отвежда множество роби в Гао, без да успее да завладее територията им или да ги укроти. През 1499 г. той напада Агадез, където се е установил Мохамед Талзи Танете, султан на туарегите и айрите, за да сложи край на нападенията на туарегите срещу катарите, пресичащи пустинята, и да поеме контрола над важния пункт за събиране на кервани между Гао, Хаусаленд и Борну, от една страна, и Триполи и Египет, от друга; Аскиа побеждава, сваля султана и принуждава града да му плаща данък. Малко след това сонгайците успешно нападат сонинкезите от Багана и техните съюзници фуласите от Мачина, като им осигуряват контрол над района между Томбукту и Йене. През 1501 г. Диара, васал на Малийската империя, се подчинява, а през 1508 г. Гигам (в Сенегал), друг васал на Мали, се предава на Сонгай. От друга страна, през 1504 г. Аскиа е победен от кавалерията на Бариба, а през 1505-1506 г. – от Боргу (регион, който днес се намира на границата между Нигер и Нигерия), който остава упорит. През 1512 г. кралят на Диара, приемайки сюзеренитета на Сонгай, го моли за помощ срещу Тенгуела, владетел на Фута Джалом. Аскиа изпълни молбата на краля на Диара. Огромна армия под командването на брат му Омар прекосява в продължение на два месеца сухите земи и след като преодолява жаждата, се налага над врага. Западната граница между Сонгай и Мали се превръща в горната част на Сенегал.
След като побеждава туарегите от Агадез, той насочва вниманието си към жителите на Акилу, които контролират Уалата, и ги побеждава с пехотата и кавалерията си. След като окупират града, туарегите бягат в пустинята и започват нападения срещу Уалата. Съзнавайки невъзможността си да се справят с партизаните, сонгайците се съгласяват да напуснат в замяна на обещание за васалитет и данък. Туарегите от Аир, околностите на Томбукту и Уалата приемат сюзеренитета на аскиасите като съюзници и за да скрепят сделката, аскиасите дават дъщеря си за жена на магхаренкой. В резултат на споразумението туарегите затвърждават позицията си на търговски посредници по пустинните маршрути, докато за сонгайците е изгодно да използват берберските камили, за да защитават керваните, а не да ги нападат. След като контролира основните пристанища за търговия на дълги разстояния – Гао, Томбукту, Джене и Уалата – и постига, за добро или лошо, успокоение на туарегите, ашкази се ориентира на изток, към областите на хауса, за да се конкурира с борну в търговията с кола и злато и всичко останало на хауса: селскостопански продукти, добитък, робство и занаяти, особено кожени изделия, известни в Северна Африка и дори в Европа, които най-добрите от тях наричат марокански.
През второто десетилетие на XVI в. Лео Африкано нападнал Кацина и намалил населението ѝ наполовина – толкова много роби бил взел оттам. След това се обръща към Зария и Кано, които се подчиняват на мира след продължителна обсада. Сарки предлага на асекията една от дъщерите си за съпруга, както и една трета от приходите на държавата. Сделката била сключена и сонгайците, след като оставили събирачите на данъци в Кано, се отправили към Гобир, където царят бил убит, а внуците му – кастрирани, за да служат като евнуси. По-голямата част от населението на Гобир е било поробено, а останалите са понесли основната тежест на данданията; твърденията на африканския лъв днес се отхвърлят поради липсата на каквото и да било споменаване на нападенията в хрониката на Кано, традициите на хауса или други източници. Между 1515 г. и 1517 г. Аскиа трябва отново да подчини Агадес, като този път налага гарнизон и вероятно администратор от Сонгай.
Кунта Кента де Квеби, държава, разположена между териториите на Сонгалай и Хауса на запад от водопада Сокото, е съюзник на Аскиа в тези експедиции. Отвратен от своя дял в плячката на Агадез, той скъсва връзките си със сонгали. Защитена от блатата, Кунта успява да утвърди независимостта си, като води ефективна борба с войските на Аскиа, и успява да превърне страната в буферна държава между империята Сонгай и Хаусаланд, като защитава първите от вторите, но не пречи на хаусаландските градове постепенно да попаднат в орбитата на Борну.
Реновиране
За разлика от воина Суни Али, Аскиа е държавник. Въз основа на старите малийски административни структури той започва процес на департизация на правителството на данъчни, военни, административни и съдебни единици, като създава длъжностите министър на финансите, правосъдието, вътрешните работи, протокола, земеделието, водите и горите и на „белите племена“ (маври и туареги), които са васали на сонгайците и осигуряват ескадрони от войници, качени на дромадари; длъжностите се заемат от техните братя, синове и братовчеди и от арабски лица в ущърб на сонгайците. Той разделя страната на провинции под управлението на губернатори и назначава специални губернатори на градовете Томбукту, Йене, Мачина и Тагаза. Провинциите са групирани в области, управлявани от областни управители, подпомагани от министри; в западните провинции той създава длъжността канфари (kanfari), чийто служител, базиран в Тиндарма край езерото Фати, изглежда е бил наместник на цялата западна половина на империята; има и други управители, като например дендифари, управител на югоизточната част. Той и наследниците му разпределят концесиите по подобие на мамлюците; създават ленни владения (и вместо да дадат на любимците си – крепостните селяни – земите, които не могат да бъдат преотстъпвани, или тяхната собственост, им предоставят правото на ползване, както и такси и печалби, дължими на държавата.
Центърът на бюрокрацията е асекията, който се подпомага от група съветници. В кралския двор пищните церемонии около асекията се ръководели от чиновник, наречен хугукорейкой (хугу-корей-кой) – администратор със значително политическо влияние и военна власт. Уанаду (wanadu) или говорител на краля предава думите му на кралските аудиенции, а висши секретари, обикновено от Мароко, контролират кралската канцелария. Агахия въвел данъчна система, при която всеки град или район имал свой събирач на данъци, наречен farimondio (букв. „началник на полето“). Идем използва опита на учените от Томбукту по държавни въпроси. По време на дългите периоди, през които се намира в столицата Гао (1502-1504 и 1506-1507 г.), той се занимава с реформиране на данъчната система, регулиране на земеделието и риболова, както и с набиране и обучение на администратори и управители.
Създадена е постоянна армия и флотилия от военни канута (Junde Songai), която се ръководи от регионални командири, подпомагани от офицери, които организират военния транспорт с лодки в Нигер; един от тях се нарича hicoi (hi-koi, букв. „командир на канутата“). Освен това е създаден и полк от евнуси на коне. Според една хроника от XV в. в една кампания те са били 2000, а според друга – 4000. В първия от тези текстове се казва, че по време на петъчните си аудиенции царят бил следван от 700 евнуси. Алберто да Коста и Силва заключава, че ако цифрите са верни, „кастрираните роби трябва да са образували в Сонгай малка тълпа, тъй като по-многобройни от почетната стража на царя със сигурност са били тези, които са отговаряли за харемите“.
Като вярващ човек Аскиа взема за съветник мароканския реформатор Мохамед Алмагили, който му помага да отнеме имотите на потомците на победените сунити и на васалните групи, които не приемат исляма. Поради големия си интерес към ислямската правна система той задава на Алмагили няколко въпроса за ислямската теология; отговорите, които се разпространяват в империята на Сонгай под негова егида, оказват голямо влияние върху революцията на османския Дан Фодьо (1803-1815 г.). По времето на Аскиа и неговите наследници автохтонните религии на Судан, които превръщат исляма на Сонгай в езотеричен при сунитите, губят силата си и религията на Сонгай се превръща в държавен ислям, чийто граждански кодекс е Коранът, а официалната писменост – арабската. Въпреки това влиянието на тази нова ислямска визия се разпространява главно в градските центрове, а в другите райони продължават да съществуват местни религии. Той посвещава много време на обучението на кади (Мамуде ибне Омар ибне Мамуде Аците, кадията на Томбукту през 1498-1499 г., е един от назначените от него. На неустановена дата Аскиа построява джамията Сиди Иая.
Йене и Уалата се възстановили като големи научни и религиозни центрове, а Томбукту придобил репутацията на интелектуален център, конкуриращ се с други центрове в ислямския свят; Санкоре привлича хора от различни части на света, които отиват да изучават различни науки (емисари от Европа отиват в Санкоре, за да видят библиотеките му с ръкописи, с които се консултират математици, астрономи, лекари и юристи. Той спонсорира местните учени със своята хазна и издига мюсюлманската интелигенция във феодалната класа, като им дава земя. Той въвежда единна система от мерки и теглилки, която е от полза за търговията, и реформира валутата, позволявайки нейното унифициране. Занаятчийската каста, наследена от Мали, се запазва, а робският труд е от съществено значение за земеделието; робският труд се ръководи от фанфас – робските офицери, които управляват кралските обработваеми земи. Тя изнася злато, орех кола и роби по същия начин, по който внася екзотични керамични изделия, текстил, коне, сол и луксозни стоки, донесени от търговци от Азия, Близкия изток и Европа. Карейфарма (карей-фарма) ръководи търговските отношения между империята и арабите и берберите. Той завършва и големия канал по течението на река Нигер.
Последните години
Управлението на Аскиа не завършва добре. Синовете му спорят за плячката му, тъй като той иска да стане единствен владетел на ислямизиран Судан. След смъртта на своя главнокомандващ и брат на канфари Омар през 1519 г. Аскиа вече не е сигурен дори в столицата, а сонгайците му се струват „криви като течението на река Нигер“. Огорчен и полусляп, престарелият Аскиа имаше само своя приятел и съветник Али Фолем. През 1528 г.
Йозеф В. Мери смята, че програмите за завладяване, централизация и стандартизация, насърчавани от Аскиа Мохамед, са най-амбициозните и мащабни в историята на Субсахарска Африка до колонизирането на континента от европейците. Жан-Пиер Руш преценява, че единствената грешка на Аскиа като държавник е налагането на исляма като официална религия на благородниците, тъй като тази чужда вяра ще бъде оправдание за посмъртното завладяване на империята Сонгай от Саадийския султанат в Мароко. Нещо повече, няколко века след смъртта му малки африкански държави и съседни лидери гледат на империята Сонгай и Аскиа като на модел. Според устната традиция и до днес Аскиа се явява гений, който прилича на баща си или на онези, с които благодарение на специална дарба е успял да се консултира по време на поклонничеството си до Мека. За Д. О. Хънуик възходът на Аскиа представлява победа над по-дълбоко ислямизираните не-суни-алийски популации, които населяват западната част на Среден Нигер. Освен това учените и свещените мъже намират благоволение при неговото управление, за разлика от преследванията, на които са подложени сунитите.
Източници
