Гонсало де Кесада

Mary Stone | август 27, 2022

Post Views: 5

Резюме

Гонсало Хименес де Кесада, изписван и като Хименес де Кесада (Гранада или Кордоба, Испания, 1509 г. – Марикита, провинция Марикита, Ново кралство Гранада, 16 февруари 1579 г.) е испански юрист, аделантадо и конкистадор с ранг генерал-лейтенант, който завладява територията, наречена от него Ново кралство Гранада, в днешната Република Колумбия.

На 6 август 1538 г. той основава, наред с други градове, град Сантафе де Богота, сегашната столица на Колумбия. Управлява Картахена между 1556 и 1557 г., а последната му експедиция е между 1569 и 1572 г. в търсене на Ел Дорадо, която завършва катастрофално.

Няма ясен консенсус относно мястото на раждането му; някои хронисти го поставят в Кордоба, а други – в Гранада през 1509 г., като и двата града са в Андалусия. Баща му (наричан Луис или Гонсало) пристига в Гранада, за да практикува право, и се смята, че този град е най-вероятното родно място на Хименес де Кесада, тъй като, както казва летописецът Хуан Родригес Фрейле, територията, която той завладява, е наречена Новото кралство Гранада заради приликата, която открива между платото Кундибоясенсе „с полята и ливадите на Гранада, родината на генерала“. Съществуват и предположения дали произходът му не е юдео-конвертистки, въпреки че няма убедителни доказателства по този въпрос.

Повечето източници са съгласни с произхода на Хименес де Кесада, включително Хуан де Кастеланос, Хуан Родригес Фрейле и Лукас Фернандес де Пиедрахита, докато тези, които защитават кордобския му произход, са Фрей Педро Симон и Маркос Хименес де ла Еспада, като последният му приписва кордобски произход, тъй като очевидно баща му Луис (или Гонсало) Хименес и майка му Исабел де Ривера са от Кордоба.

Той е най-възрастният от шестима братя, от които Ернан Перес де Кесада го придружава като втори командир в експедицията по река Магдалена; Франсиско де Кесада е един от завоевателите на Кито.И двамата загиват, когато при преминаването на нос де ла Вела са убити от мълния, поразила кораба, с който пътуват. Друг брат, на име Мелхор, бил свещеник, а двете му сестри се казвали Андреа и Магдалена.

След юношеството си учи право в университета в Саламанка и се завръща в Гранада като адвокат около 1533 г., според някои документи, които го акредитират като Гонсало Хименес „el mozo“ (младежът), за да го разграничат от баща му. Известно е също, че е практикувал като адвокат в кралския съд на Гранада.

Семейството на Хименес де Кесада, принадлежащо към традицията на адвокатите и юристите, има малка индустрия за производство и боядисване на ленени и вълнени платове, но съдебен процес за багрилата предизвиква икономическа криза в семейната индустрия, която кара няколко от членовете ѝ, включително Гонсало и брат му Ернан, да напуснат полуострова. След като работи в кралския двор на Гранада, Гонсало заминава за Италия през 1534 г., за да се запише в новосъздадените испански терсиоси – длъжност, която заема за кратко, преди да замине за Америка.

Организация на пътуването

В Archivo General de Indias има документ от 1535 г., в който се препоръчва на губернатора Педро де Ередия някой си Гонсало Хименес да отиде в Картахена от Испания. Не е ясно дали това е същият Хименес де Кесада, но е възможно, тъй като до това губернаторство не достига Гонсало Хименес.

Когато смъртта на Гарсия де Лерма, губернатор на Санта Марта, станала известна на полуострова, за вакантното място бил уведомен дон Педро Фернандес де Луго, много богат джентълмен на остров Тенерифе. Фернандес де Луго е запознат с новините от провинция Санта Марта чрез докладите на Франсиско Лоренсо, войник, който е бил в тази провинция и се е намирал в Тенерифе.

Фернандес де Луго изпраща сина си, дон Алонсо Луис Фернандес де Луго, да отиде в съда и да предприеме необходимите стъпки от негово име, за да получи губернаторския пост. Когато Алонсо Луис пристига в двора в началото на 1535 г., той назначава баща си с титлата аделантадо на завладените от него провинции и кралства. Съветът на Индиите подписва капитулации с дон Педро Фернандес де Луго, като налага условията на закона. Синът му дон Алонсо, който се намираше в Санлукар и подготвяше пътуването, отплава и пристигна в пристанището на Тенерифе.

В средата на 1535 г. Хименес де Кесада се отправя на път като част от свитата на новоназначения губернатор. Преди да потегли, на 10 ноември, той е назначен в пристанището на Санта Крус за лейтенант-губернатор, който да правораздава – длъжност, известна още като Justicia Mayor.

През януари 1536 г. (или в края на 1535 г. според някои версии) Фернандес де Луго каца в Санта Марта с 1500 души, сред които Гонсало Хименес де Кесада, Педро Фернандес де Валенсуела, Антонио Руис де Орхуела, Гонсало Суарес Рендон, Мартин Галеано и Ласаро Фонте, както и много други. Плачевното състояние, в което новият губернатор намира испанското население в Санта Марта, го впечатлява силно, тъй като Санта Марта се свежда до няколко сламени колиби, които не могат да осигурят достатъчно място за току-що слязлите мъже и животни, така че много от тях трябва да опънат палатки. Дотогава Антонио Безос временно управляваше града.

Испанците в Санта Марта, освен че живеят в окаяни колиби и носят износени ризи и еспадрили, са предимно болни и изтощени от тежките климатични условия и са подложени на постоянни нападения от племената тайрона и бонда, въпреки че имат съюза на индианците гайра и таганга, които помагат на испанците да се защитят от вражеските племена.

С пристигането на свитата на Фернандес де Луго избухва епидемия от дизентерия, която води до смъртта на много хора. Това още повече затруднява новия управител, който все още се опитва да посрещне нуждите на своя народ.

Експедиция в Сиера Невада де Санта Марта

За да залови хората и да предотврати въстание, губернаторът Фернандес де Луго подготвя експедиция в Сиера Невада де Санта Марта, в която Хименес де Кесада участва като кмет на Юстисия, но експедицията се завръща, без да открие нищо забележително. След това Фернандес де Луго възлага на сина си Алонсо Луис да ръководи нова експедиция в района на Тайрона. По време на експедицията си Алонсо Луис Фернандес де Луго взема голяма плячка, с която тайно се отправя към Испания, без знанието на баща си.

Хименес де Кесада, с оглед на това, че Алонсо Луис ограбва баща си, изпраща свой представител в Мадридския съд, за да го залови и съди, но в Испания беглецът е оправдан и след известно време се връща в Санта Марта, за да заеме мястото на баща си.

Подготовка за експедицията

Три месеца след пристигането си в Санта Марта, през 1536 г., и поради несигурната ситуация в този град Хименес де Кесада организира екскурзия от града към вътрешността на територията, следвайки течението на река Магдалена (наречена така, защото е открита в деня на Санта Мария Магдалена), която разделя провинциите Санта Марта и Картахена, с намерението да достигне до извора на реката, за който се предполага, че се намира в Перу – територия, за която вече е известно, че е завладяна от Франсиско Писаро през 1532 г.

Преди тази експедиция няколко губернатори и капитани от Санта Марта и Картахена вече са се опитвали да се изкачат по река Магдалена, но без успех, тъй като прекомерният ѝ дебит и гъстите джунгли, които я обграждат, правят експедицията много трудна. Най-далеч бяха стигнали на 50 или 60 левги нагоре по реката до провинция Сомпалон. Чрез „индиански езици“ (преводачи) губернаторите на Санта Марта и Картахена научили, че нагоре по реката има много градове и богатства, големи провинции и техните владетели, но нито една експедиция не била успешна, най-вече защото реката била толкова набъбнала от дъждовете, че земята около нея се затлачвала, което правело преминаването невъзможно.

Интерес към тази експедиция проявяват не само губернаторствата Санта Марта и Картахена, но и губернаторството Венецуела, което е контролирано от германски изследователи, след като император Карл V дава под наем провинция Венецуела за известно време на германската банкерска фамилия Велзер от Аугсбург. Интерес към тази експедиция проявяват и изследователи от земите на Урапари (Ориноко), които вече имат сведения за богата провинция, наречена Мета, която според сведенията на местни тълкуватели е извор на река Ориноко. Инструкциите за експедицията, която предприема Хименес де Кесада, предвиждат контингентът на път за Перу (което по това време е под юрисдикцията на губернаторството Нуева Кастилия) да търси мир с коренното население, което среща по пътя си. Експедицията е разрешена от губернатора Педро Фернандес де Луго.

На 1 април 1536 г. Хименес де Кесада получава от губернатора Фернандес де Луго, след съгласуване с останалите капитани, назначението за генерал-лейтенант на силите, предназначени за експедицията, според документите, съхранявани в Индийския архив:

„С настоящото назначавам за свой генерал-лейтенант лиценциадо Хименес, от хората, които са готови да тръгнат да открият изворите на Рио Гранде де ла Магдалена, на когото споменатият лиценциадо дава пълната власт, която получих и имам от Негово Величество“ (Непубликувани документи от Архива на Индиите. Vol. XLI. Imprenta de Manuel G . Hernández, 1879).

Хименес де Кесада оглавява групата, която тръгва по суша, като генерален капитан, заедно с брат си Ернан Перес де Кесада и следните капитани:

Отстъпки с бригантини

На 5 или 6 април 1536 г. експедицията тръгва от Санта Марта с намерението да плава по река Магдалена. Хименес де Кесада получава пълната власт да ръководи мъжете по свое усмотрение. Експедицията се състоеше от две групи – едната по суша, а другата – нагоре по реката.

Сухопътната група се състояла от 600 или 620 души, разделени на 8 пехотни роти, и 70 или 85 души, разделени на 10 кавалерийски роти; броят на хората варира в зависимост от източниците. Групата, която щяла да се отправи нагоре по реката, за да посрещне по-късно командваните сухопътни хора, се състояла от 200 души, разделени на седем бригантини, но само две лодки успели да навлязат в устията на Магдалена под командването на капитан Хуан Чаморо, докато още две или три били изгубени, а останалите се върнали в Картахена и Санта Марта. В Санта Марта са въведени в експлоатация две от тези бригантини, като за началник на флотилията е назначен Licenciado Juan Gallegos, а за капитани – Gómez Corral и Juan Albarracín.

Пристигане в Tamalameque

По реката капитан Галегос настига флотилията на капитан Чаморо при Маламбо и двете флотилии от по четири бригантини пристигат благополучно във владенията на кака на Тамаламеке, където е срещата с Хименес де Кесада.

Тези, които пристигаха по суша под командването на Кесада, избраха южния маршрут, заобикаляйки Сиера Невада де Санта Марта и преминавайки през територията на Чимила. Когато стигнаха до Валедупар, те преминаха през Чиригуана и Тамаламеке – мястото, където се срещнаха с идващите по реката, и след това се отправиха към Сомпалон. Трудностите обаче бяха по-големи, отколкото за тези, които пътуваха по суша, тъй като конете бяха безполезни в изобилните блатисти местности, които покриваха целия регион, а напротив, транспортирането на конете там беше изключително трудна задача.

Първи опит за въстание

В Тамаламеке тези, които отиваха по суша, се срещнаха с тези, които отиваха по вода. Там Хименес де Кесада трябва да наложи властта си, за да не се върне една група мъже в Санта Марта, изплашени от неуспехите, които вече са претърпели, за да стигнат дотам, тъй като горещото време, изобилието от комари и опасни животни ги кара да се страхуват от това, което може да ги очаква. След това генералът организира една рота от най-здравите и силни мъже под командването на Херонимо де Инса, която да върви напред в авангарда и да проправя път през девствената гора. След това той изпрати най-болните мъже обратно в Санта Марта по реката и при така уреденото положение те се отправиха да продължат похода нагоре по реката.

Пристигане в Barrancabermeja

Експедицията продължава пътя си по Магдалена до Сан Пабло и Баранка. По-късно пътуващите по вода откриват селище на брега на реката на 150 левги от брега. Наричат това селище Куатро Бразос, но то е по-известно като Ла Тора де лас Баранкас Бермехас (днешното Баранкабермеха), наречено така заради червеникавия цвят на бреговете на реката (bermejo). Когато Хименес де Кесада е информиран за това откритие, генералът се отправя към него в компанията на Балтасар Малдонадо, Фернан Ванегас и Антон де Олая. До този момент експедицията е била много трудна поради затворените джунгли и силното течение на реката.

В Баранкабермеха Хименес де Кесада решава да изчака мъжете, които идват по суша, и след това да ги накара да си починат, тъй като вече са много изтощени. Докато чакаше, той проучи околните земи и реката. Няколко дни по-късно разузнавачите се завръщат с новината, че околните земи са необитаеми, а реката е толкова пълноводна, че е заляла голяма част от земите наоколо. Бригантините бяха успели да напреднат на 20 левги нагоре по реката, но се върнаха, без да са видели нищо особено, освен че бяха забелязали няколко индианци на няколко островчета в средата на реката.

Втори опит за въстание

Без особена надежда да намерят нещо и поради тежкото здравословно състояние на повечето от тях капитан Хуан де Сан Мартин и други мъже се опитват да вдигнат въстание в Баранкабермеха. Капитан Сан Мартин, говорейки от името на своите спътници, казва на генерала, че те възнамеряват да се откажат от експедицията и да се върнат в Санта Марта, но генералът успява да успокои нещата с помощта на капелана Фрей Доминго де лас Касас.

Откриване на река Опон и андската сол

С надеждата за по-добри резултати Хименес де Кесада организира втора експедиция под командването на капитаните Кардосо и Албарачин и тази експедиция дава по-добри резултати, тъй като е открита река Опон, а на брега ѝ изследователите намират колиба, в която индианците разполагат със сол, различна от морската, която са консумирали дотогава.

До Баранкабермеха испанците консумират сол под формата на зърно, която се произвежда на брега на море Санта Марта и с която индианците търгуват до 70 левги навътре в сушата с други племена. След 70 левги испанците осъзнават, че тази морска сол е станала много дефицитна и скъпа и се използва само от касиките и други главни или знатни индианци. Останалите индианци консумирали сол, приготвена от човешка урина и някои палми, които се смилали на прах.

Хората там консумирали друг вид сол, която не била на зърна като морската сол, а се предлагала в компактна форма под формата на хлябове или големи купчини. Колкото по-напредват в планините, толкова по-разпространена е употребата на тази сол сред местните жители. Така испанците стигат до извода, че както солта под формата на зърно идва от крайбрежието, така и солта под формата на хляб идва от планините.

Когато попитали местните жители за произхода на този нов вид сол, те им казали, че тя е донесена от търговци, които идват от страната, в която се произвежда солта – голяма и богата страна, управлявана от могъщ владетел. С оглед на тази новина испанците продължават да изследват, докато стигнат до Сераниас дел Опон, като изминават около 50 левги. Тези земи са били много трудни за преминаване и са имали малобройно индианско население. Малко по-късно е установено, че произходът на солта в хляба е от селата Муиска в Зипакира и Нимокон.

Когато тази новина стигна до лагера на Хименес де Кесада, тя повдигна духа на мъжете. След това генералът изпраща капитан Сан Мартин да провери новината и да получи по-пълна информация. Нагоре по реката Сан Мартин открива изоставено от туземците кану, в което намира прекрасни червени памучни одеяла с отлична тъкан, както и няколко хляба със сол; продължавайки нататък, той открива няколко колиби, които служат за солници, а наблизо – село с около 1000 жители. Връща се там, за да докладва за намереното.

Хименес де Кесада, изправен пред невъзможността да продължи по река Магдалена, решава да тръгне по река Опон, тъй като са направени толкова важни открития. Реката сякаш идваше от някакви големи планини, които се виждаха от лявата страна – това бяха Сераниас дел Опон, които по-късно щяха да изследват. Изкачвайки се по брега на реката, Хименес де Кесада се разболява тежко, затова нарежда на Сеспедес и Олая да продължат напред и те достигат върха на планинска верига, откъдето виждат в далечината обширни земи, които трябва да са били населени.

Експедиция в планината Опон

Хименес де Кесада се върна в Баранкабермеха и там нареди на Галегос да се върне в Санта Марта с флотилията бригантини и болните войници. След това, въпреки че все още не се е възстановил от болестта си, той тръгва на път през планината Атун (горната част на Опон).

Изкачвайки се през джунглите, испанците били принудени от глад да ядат, варени във вода, кожите на доспехите си, ремъците и ножницата на мечовете си. Веднъж, когато лагерували на брега на реката, ягуар измъкнал войника Хуан Серано от хамака, в който спял. Ягуарът се уплаши, остави Серано и се измъкна в джунглата. По-късно през нощта ягуарът се върнал и отнесъл войника, чиито писъци този път не били чути от спътниците му поради шума на проливния дъжд, който валял по това време.

Докато стигнат до Valle de la Grita, вече на територията на муиска, войската е сведена до 180 души и 60 коня, както и неизвестен брой местни спътници и черни роби. Пълните имена на някои от конкистадорите са неизвестни. Шестима испанци умират, преди плячката да бъде разпределена, като в края на експедицията остават живи 174 членове на експедицията.

Обиколка на провинция Велес

След това трудно пътуване те пристигат на мястото, където по-късно е основан град Велес, в едноименната провинция, във владенията на конфедерацията Муиска. Оттам пътят стана по-равен и по-лесен за пътуване. Освен това поради височината, на която се намират, климатът става по-мек, което се отразява благоприятно на здравето на всички мъже, които възвръщат доброто си настроение.

Новооткритата земя е гъсто населена с индианци, които имат различен външен вид от този на джунглите и крайбрежието и чийто език преводачите, които са довели от Санта Марта, вече не могат да преведат. Междувременно испанците били бледи и отслабнали от многото трудности, които претърпели по време на пътуването, и почти напълно голи, тъй като дрехите им се били превърнали в парцали, но според Фернандес де Пиедрахита петнадесет дни след като навлезли в платото Кундибоясенсе, Здравето им се възстановило благодарение на хубавия въздух и мекия климат, както и на конете, които се възстановили от изключителната си слабост, а тъй като индианците им предложили красиви памучни одеяла, боядисани в ярки цветове, испанците се облекли в стила на муиска.

Отслужване на първата литургия

През януари 1537 г., когато пристигат в селището Чипата на муиските, след като са напуснали Санта Марта почти една година, испанците смятат, че климатичните условия, релефът и жителите на тези провинции са благоприятни за отслужване на литургия, на която не са присъствали от заминаването си от Санта Марта. Тогава доминиканският монах Доминго де лас Касас, за да задоволи нуждата, изразена от войниците, нарежда да се построи олтар и с малкото платно на разпятието, което ще използва през следващата година при основаването на Богота, отслужва първата литургия на територията на Муиска, смятана също за първата литургия в Новото кралство Гранада.

Реакции на коренното население към конете

Испанците продължиха похода си, заобиколени от все повече индианци, които бяха особено учудени, когато видяха конете, тъй като не знаеха дали човек и кон са едно и също същество. Летописецът Лукас Фернандес де Пиедрахита разказва, че някои индианци умират от шок, други са зашеметени и напълно парализирани при вида на бягащите коне, а трети затварят очи от страх.

Близо до владенията на кака Гуачета, в близост до един овраг, излязоха много индианци, които вдигаха голям шум и хвърляха много стрели по испанците, но не с лък, а с приспособление, с което те стреляха. От другата страна на оврага много други показваха копията и тоягите си с много викове, които продължиха до полунощ. В този час шумът престана и Кесада излезе с няколко мъже, като се възползва от светлината на пълната луна, за да открие причината за внезапната тишина. След това открили, че няколко коня са тичали след една кобила, която била в разгара си, и с ръмженето си са изплашили индианците. В тази връзка летописецът Фернандес де Пиедрахита казва:

… и ако разгледаме събитието отблизо, индианците не бива да бъдат смятани за страхливци заради това, защото изглежда, че нашите индианци, а и други от всеки народ по света, биха направили същото, ако не бяха виждали такива зверове или други подобни по големина на тялото: и е сигурно, че като са се видели внезапно нападнати от такива странни животни, които никога не са виждали, нито са чували за тях, защото им липсват дела и договори с други народи от царствата, в които са израснали, не им е било много до бягство. (…) Индианците от Велес с право трябва да бъдат извинени, тъй като тяхното отстъпление се дължи по-скоро на възхищение, дъщеря на невежеството, отколкото на страх, породен от нахалство.

След като индианците се успокоиха, испанците продължиха по пътя си, докато не стигнаха до река Саравита. Капитан Гонсало Суарес Рендон падна в тази река с коня си. Конят е отнесен от реката, а капитанът е спасен от другарите си и оттогава река Саравита е известна като река Суарес.

Продължават похода си към село Убаза, разположено близо до река Саравита. Това село Убаса е било изоставено от испанците, тъй като жителите му са избягали набързо, когато са научили за пристигането на чужденците. С напредването им обаче страхът на някои от местните жители намаля.

След това те преминават през муиските градове Моникира, Суса и Тиняка и Гуачета. След това те продължават към Ленгуазаке, Кукунуба и Суеска. В последните градове те са посрещнати от населението с богати дарове от елени, зайци и цветни тъкани.

Пристигане в Guachetá

Водени от няколко индианци, испанците пристигат в Гуачета, многолюдно село, което наричат Сан Грегорио, тъй като са пристигнали в деня на този светец. Жителите на Гуачета, чули за пристигането на чужденците, избягали преди те да пристигнат, като оставили селото изоставено, и мислейки, че испанците са деца на слънцето и ядат човешка плът, изпратили пратеници с един вързан старец, когото оставили до огъня, за да видят дали ще го изядат. Испанците развързаха стареца и го пуснаха, но тогава гуачетата, мислейки, че чужденците искат млада плът, хвърлиха от една скала две-три кърмачета. Под виковете на индианеца Перикон, преводач на испанците, гуачетата спират и не хвърлят повече деца.

Тогава индианците изпратили на испанците една жена и един мъж, вързани, заедно с един елен, за да ги изядат. Еленът послужил за храна на войниците, а двамата индианци били освободени. Този жест, както и фактът, че испанците са дошли да потушат пожар в къщата, създават по-голямо доверие у гуачетата, които се връщат в селото и установяват мир с испанците. В Гуачета имало голям храм, посветен на слънцето, до който испанците издигнали кръст и там за първи път намерили изумруди.

Пристигане в Суеска

На 14 март 1537 г. Хименес де Кесада пристига в Суеска, чиито жители забавляват испанците в лагера си с еленско и заешко месо, други изделия от царевица и ярко боядисани памучни одеяла.

Междувременно песипките, известни на испанците като богота, които вече са научили за пристигането на чужденците, изпращат шпиони в Суеска, за да разберат колко са, какви оръжия носят и какви са намеренията им, за да могат да решат какво да правят. Шпионите разказали на песипките за конете, които те наричали на своя език „големи елени“. В Богота вече били чули за конете от предишни сведения, но последните шпиони разбрали, че един кон е умрял и че испанците са го погребали, така че безсмъртието на животните било изключено. Те описват и оръжията, които са видели, както и външния вид на чужденците.

При посещението на Кесада при кака на Суеска конкистадорът видял как кака е вързана в средата на заграждението си, а деветте ѝ съпруги се редуват да я бият; когато Кесада попитал за причината за наказанието, преводачът му съобщил, че кака е прекалила с пиянството и че съпругите ѝ я наказват за това. Кесада помолил жените да простят на касика, който вече бил пролял кръв от гърба си, но жените не се отказали.

Процесът срещу Хуан Гордо

Докато испанците се намирали в Суеска, един мъж от племето муиска отишъл в испанския лагер с намерението да подари на своя генерал две памучни одеяла. По пътя той среща войника Хуан Гордо. Като видял испанеца, мъжът се изплашил и побягнал, оставяйки одеялата да лежат на земята. Гордо прибрал одеялата, а дни по-късно човекът от Муиска се оплакал на генерала, че войникът е откраднал одеялата.

Хименес де Кесада дава под съд Хуан Гордо, който е признат за виновен и осъден на смърт. Присъдата е изпълнена безмилостно, за да може, според генерала, „другите да се въздържат“.

Пристигане в Nemocón

От Суеска испанците се отправят към Нимокон, където се добива солта, открита край Баранкабермеха. От Нимокон теренът изглеждаше по-приятен, с обширни равнини и по-добре устроени градове с цветно боядисани къщи, повечето от които с кръгъл план, а някои с квадратен или правоъгълен.

Психипкуа Богота, владетел на Муйкуита, към чието владение принадлежеше Немокон, знаеше за пристигането на чужденците благодарение на новините, донесени му от неговите шпиони. Решен да прогони чужденците, той изпраща 500 от най-добрите си гуеча (воини от племето муиска), за да се изправят срещу испанците. Много гюечи носели на гърба си мумиите на заслужили воини, загинали в битка.

Гуехите от Богота нападат испанците откъм тила, когато те са на път към град Зипакира, но испанците побеждават, без да се налага да чакат подкрепленията, които пристигат скоро след това.

Пристигане в Гуатавита

В Гуатавита испанците са добре приети от кака Гуатавита, с когото е сключен съюз срещу други каки. За да скрепи приятелството си, какито на Гуатавита дава 12-годишния си племенник на Хименес де Кесада. Момчето е покръстено и наречено Гонсало де Хуеска, наречено Гонсало, защото Хименес де Кесада е бил негов кръстник при кръщението му, а изследователят Хорхе Гамбоа предполага, че Хуеска може да е деформация на Суеска, където според неговото предположение е могло да се роди момчето. Гонсало де Уеска бързо се научава да говори испански и е верен слуга и спътник на Хименес де Кесада, като ходи навсякъде с испанския домакин и служи като преводач на индианците.

Битка при Кахика

Разгромените при Нимокон гуечаси бързо бягат и намират убежище във военната крепост Бусонготе в Кахика. Това е основното укрепление на psihipqua de Muyquytá. Укрепена е с дебели дънери, високи няколко метра, и с преплетени тръстики, покрити с дълъг памучен плат. На следващия ден гюечанците излизат от окопите си и са победени от испанците в кратко сражение. След това испанците влязоха в крепостта в Бусонготе, където намериха богати запаси от храна и одеяла.

Пристигане в Чия и празнуване на Великден

От Кахика конкистадорите се отправят към Чия – град с многобройно население, богати посеви и големи сгради. Най-голямата сграда, която откриват там, е Храмът на Луната. Особеност на сградите, които открили в Чиа, била, че някои изолирани къщи в града, които се използвали от главните благородни индианци като къщи за отдих, имали широка улица или алея, водеща от вратата им, широка пет пръчки и дълга половин левга, толкова права, че дори да се изкачвала или спускала по хълм, не се отклонявала от правата линия в нито една точка.

Испанците празнуват Страстната седмица в Чия през април 1537 г., една година след като напускат Санта Марта. Те останаха в добри приятелски отношения с жителите на този град и се приготвиха да продължат похода си с надеждата да срещнат psihipqua Bogotá, за когото вече имаха новини. Те знаели, че психипкуа живее в заграждението на Муйкуита, столицата на Касикасго де Муйкуита, на три левги от Чиа, затова започнали да му изпращат мирни предложения с пратеници, за да не се налага да се вдига на оръжие, но психипкуа бил подозрителен и не искал да има никакви отношения или контакти с испанците заради пророчество, което го предупреждавало, че ще умре от ръцете на чужденци от далечни земи.

Пристигане в Суба и откриване на „Valle de los Alcázares“.

Когато се готвели да заминат или когато вече били на път за Фунза, утатиба (вождът) на Суба, известен като Субаусаке, тъст на Богота, дошъл при испанците и ги нагостил с еленско месо, хубави памучни одеяла и други подаръци, а дори когато напуснали селото си, вождът продължил да им изпраща подаръци. С този каки испанците сключили общ мир, който никога не бил нарушен. Някои източници говорят за друг каки, наречен Туна, който дошъл заедно с какито на Суба, за да забавлява чужденците.

След Доминго де Куазимодо испанците напускат Чия, с чийто утатиба остават в добри приятелски отношения, и пристигат в Суба, от чиито хълмове виждат в долината много селища с големи заграждения и колиби, направени от дърво и аркабуко баразони. Тъй като отдалеч тези сгради изглеждали толкова добре проектирани и построени и имали приятна планировка, аделантадо Хименес де Кесада нарекъл тази савана „Valle de los Alcázares“, която по-късно била наречена „Valle de los Alcázares de Bogotá“ и накрая „Sabana de Bogotá“; след това, тъй като Хименес де Кесада бил родом от Гранада, град в провинция Андалусия, той нарекъл открития от него регион Новото кралство Гранада. Испанците трябваше да останат в Суба осем или петнадесет дни, тъй като беше дъждовен сезон и река Богота беше много пълноводна и не им позволяваше да напредват. Те се възползват от това време, за да очакват мирно послание от психяса, но това не се случва. Междувременно те си починаха в квартири, добре подредени от Утатиба от Суба, и след петнадесет дни отпътуваха за Фунза.

След като испанците пребродили земите на Муйкуита и навлезли в земите на Тунджа, където имали няколко сражения, те се върнали в Сабана на Богота, където Утатиба от Суба ги очаквал отново с още подаръци и приятелството им се затвърдило още повече. Междувременно psihipqua, който бил зет на utatiba на Suba, научавайки, че последният е в отношения на приятелство с чужденците, заповядал да го вземат в плен и изгорил много от загражденията на Suba, като убил и много от хората му.

Малко по-късно, след смъртта на Богота, утатиба от Суба е освободен от затвора, в който го държат песипките, и е покръстен малко преди смъртта си от Фрей Доминго де лас Касас, капелан на експедицията на Хименес де Кесада; по този начин Субауска е първият муиска, който е покръстен. Кръщението се извършва с посредничеството на един индианец, когото испанците наричат Перикон, намерен по пътя за Опон и станал преводач и катехизатор. В същия ден бяха покръстени и всички васали на Утатиба, жители на Суба. Според Фрей Педро Симон утатиба от Суба умира, преди испанците да заминат за първи път за Фунса.

Друга версия гласи, че Утатиба от Суба е умрял, преди испанците да напуснат Суба, и че испанците много съжалявали за смъртта му, тъй като след като се сприятелили с него толкова добре, той щял да бъде идеален посредник между тях и Тискесуса.

Пристигане в Muyquytá

След като лагерът на суба е разбит, испанците се насочват към обкръжението на муйкуита, където живеят песипкуа, известни на испанците като богота. Те пристигат, без да срещнат никаква съпротива, тъй като psihipqua, след като научава за настъплението на чужденците, заповядва да се разчисти градът и бяга със семейството си, двора си, свещениците си и над 400-те си съпруги в двореца Facatativá.

Испанците отседнали в двореца на Богота във Фунза, където не открили никакви ценни предмети от злато или друг скъпоценен материал, тъй като всичко било задигнато от индианците.

Експедиция срещу Панчите

Тъй като група муиска, придружаваща испанците от Чия и Суба, поискала помощта им за победа над вечните им врагове – панчите от топлите земи на запад от днешния департамент Кундинамарка, Хименес де Кесада заповядал да се изследва тази западна провинция, за което назначил капитаните Сеспедес и Сан Мартин за командири на войските. За кратко време те покоряват панчите, водени от муиска, които покриват испанците и конете им с памучна броня, подобна на тази, използвана от техните гюечи, за да смекчава отровните стрели, хвърляни от панчите.

Пристигане в Chocontá

Докато Хименес де Кесада очаквал пристигането на войските от Запада, Тискесуса изпратил няколко експедиции, за да се бият с испанците, но осъзнавайки военната непълноценност на хората си, измислил хитрост, за да прогони чужденците от земите си. Тъй като Тискесуса вече знаел за интереса на испанците към златото и скъпоценните камъни, той изпратил десет или дванадесет свои хора да отклонят испанците от пътя, като им казал, че са от името на утатиба от Чоконта. Тискесуса изпратил хората си с храна, одеяла и изумруди от Сомондоко, като им поръчал да отведат испанците до Чоконта, а оттам да им покажат пътя до мините на Сомондоко, които се намирали на четири дни път от Чоконта. Зипа също така предупредил, че мъжете, които изпраща, трябва да се обличат като чоконтите, чиито носии се различават от тези на бакатите; в същото време той изпратил пратеник напред до Чоконта, за да предупреди утатиба си за плана.

Кесада, разочарован от това, че не е успял да открие психипкуа, и заинтригуван да узнае произхода на показаните му изумруди, решава, след като войските от Запада се завърнат, да тръгне към Чоконта, воден от фалшивите пратеници, изпратени от психипкуа, и да продължи на север в търсене на изумрудените рудници на Сомондоко, като се възползва от възможността да потърси хунза хоа, Еуканеме, за когото вече имал сведения.

След като напуска Фунса, Кесада минава през Боджака, чийто утатиба не иска да се съобразява с него, за разлика от другите касики на Сабана де Богота; след това минава през Енгатива, Усакен, Теусака (днешната община Ла Калера), Гуаска и Гуатавита, докато на 9 юни 1537 г., четири дни след напускането на Фунса, пристига в долината Чоконта. В Чоконта испанците са посрещнати с пиршества и празненства в деня на Петдесетница, който е отбелязан с литургия от отец Доминго де лас Касас, дал на града името Pueblo del Espíritu Santo (Град на Светия дух). Испанските летописци отбелязват, че при пристигането на Кесада в Чоконта имало голям брой жилища и многобройно население. Селището е разположено точно срещу сегашното, от другата страна на река Фунза (старото име на река Богота), на мястото, известно днес като Пуебло Виехо.

През нощта, когато Кесада и хората му пристигнали в Чоконта, един войник на име Кристобал Руис полудял от нищото, показвайки всички признаци, че е загубил разсъдъка си; той се държал странно, крещял неистово и говорел несвързано; същата нощ четирима други испанци имали същите симптоми, а на следващата сутрин те били повече от четиридесет. Това предизвиква голяма тревога сред Кесада и останалите мъже, които не са били засегнати; през нощта на втория ден обаче болните започват да се възстановяват. След това било установено, че причината за временната лудост е, че някои от жените от Чоконта, за да избягат от испанците, се съгласили да сипват в храната си препарат, приготвен от халюциногенно растение, което муиските наричали тихики (brugmansia sanguinea, по-известно като „borrachera“), благодарение на което много жени избягали. След това Кесада и хората му тръгнали към Турмеке, на път за Сомондоко, водени от хора от Чоконта. Преди да заминат, утатибата на Чоконта е покръстена и наречена на името на Педро Родригес, който умира 48 години по-късно, през 1585 г.

Както във всяко село, през което минавали, испанците попитали за местонахождението на хоа Еуканеме, но въпреки че жителите на Чоконта били васали на песипкуа и следователно от древни времена били във вражда с вожда на Хунза, те не пожелали да дадат никаква информация за местоположението на Хунза или за местонахождението на хоа.

Откриване на мините Somondoco и Llanos Orientales

От Чоконта испанците отиват в Турмеке, Тенза и Гарагоа. Утатиба от Чоконта изпрати няколко водачи с испанците, които придружаваха капитан Педро Фернандес де Валенсуела и няколко войници, които вървяха с него, и те ги отведоха до изумрудените мини на Сомондоко, докато Кесада и повечето от хората му лагеруваха в Турмеке, след като водачите им съобщиха, че Сомондоко е земя, лишена от ресурси, където не биха могли да издържат всички хора, които носят, в продължение на няколко дни.

Комисията на капитан Валенсуела се върна с големи образци от изумруди и с новината, че е видяла от близките сиери обширните пространства на Източните равнини. След тази новина се подготвя експедиция под командването на капитан Сан Мартин, който стига до Иза, където научава за съществуването на могъщ качике, наречен Тундама; след това се връща, без да успее да изследва равнините.

Хименес де Кесада, заедно с няколко пехотинци и конни войници, тръгва бързо към Хунза или Чунса, където по-късно ще бъде основана днешната Тунджа, като се опитва да стигне там по светло, тъй като, както знае, там живее могъщият хоа Еуканеме, който е равен по достойнство на психушката на Муйкуита и дори се гордее, че има предимство и старшинство над психушките.

След като научил от шпионите си за приближаването на чужденците, хоа изпратил да ги посрещне свита с подаръци от платове и храна, за да ги забавлява, докато осигури златото и изумрудите, за които знаел, че са много жадни, но докато пратениците напускали Хунза, испанците пристигнали по същото време на 20 август 1537 г.

Когато испанците стигнали до Хунза, те отишли в заграждението, където живеел Еуканеме, който успял да се скрие, оставяйки племенника си Киминза да отговаря за заграждението. Когато влизат, те са силно впечатлени от гледката на кралския дворец, чиито стени са покрити със златни листове, а на вратите висят завеси от златни камбанки. Объркването и шокът на тълпата в този момент бяха значителни, защото Хунза беше пълна с хора, които не бяха готови за неочакваното пристигане на чужденците. Воините на Гуечас започнаха да надават бойни викове, населението се разкрещя от объркване и страх, а Хименес де Кесада заповяда на хората си да заемат отбранителна позиция, предчувствайки предстоящо нападение.

Конниците тръгнаха напред на известно разстояние от пехотата, за да осигурят по-добра защита, очаквайки заповедите на капитан Суарес Рендон. В този момент индианците затварят двете порти на двореца, оставяйки испанците без възможност за бягство, затворени между заграждения и заграждения. Всяка от тези порти се намираше в две различни огради около двореца и всяка от тях беше на дванадесет крачки една от друга.

Междувременно навън слугите на Хоа хвърляха от ръка на ръка колкото се може повече златни предмети, без испанците да забележат, докато се опитваха да разкъсат връзките на портата, която осигуряваше достъп до двореца.

Хименес де Кесада слезе от коня си, а прапоршчик Антон де Олая най-накрая преряза връзките на вратата. Двамата първи влязоха в двореца с меч в ръка, последвани от останалите войници. След това се отправиха към най-голямата и най-пъстра къща в двореца, като предпазливо си проправяха път през тълпата от уплашени хора. Когато влязоха в голямата колиба, намериха хоа в нея.

Завладяване на Quiminza hoa

Хоа, седнал в златно кресло и заобиколен от благородниците на дома си, които останаха на крака, остана безучастен, докато гледаше как испанците влизат. Хименес де Кесада и Олая направиха няколко крачки и поставиха ръце върху хоа. Слугите и васалите на касика нададоха такива викове на възмущение и ярост, че тълпата отвън искаше да влезе, но те бяха възпрепятствани от копията на войниците, които чакаха на вратата. Не след дълго настъпи нощта.

След известно обсъждане чрез преводач беше постигнато съгласие, че хоа и съпругите му ще останат под опеката на испанците и ще им бъде гарантирана сигурността и вниманието, които се полагат на техния ранг. Истинският хоа, Еуканеме, се появява едва когато се чувства в безопасност, а испанците остават измамени дотолкова, че дори през 1539 г. в документа за основаването на испанската Тунджа се споменава обкръжаването на Киминза, а не на Еуканеме. Измамата е разкрита през 1540 г. и по заповед на Ернан Перес де Кесада Киминса е екзекутиран, както и „старият кака“, както е наричан Еуканеме.

Разграбване на двореца Хунза

Същата нощ испанците претърсиха с факли дворцовите къщи, за да видят, че по-голямата част от златото е взета оттам. Като видели стените, покрити със златни листове, испанците възкликнали: „Пиру, Пиру, Пиру“, тъй като по онова време Пиру било името на Перу, за което вече се знаело, че е богато на злато.

Хименес де Кесада нарежда да се направи опис на намереното. Намерили са много фини тъкани във всички цветове, голямо количество изумруди, златни плочки и скъпоценни камъни, както и красиви раковини, обковани със злато, които служели на индианците за тръба по време на празниците и за оповестяване на битките. Всеки войник внася в големия двор на двореца колкото може повече, а хронистите пишат, че ако са успели да разбият портите по-рано, са щели да успеят да съберат много повече богатства и че въпреки това натрупаната купчина злато била толкова голяма, че конниците, които стояли на стража около нея, не можели да се виждат.

В Хунза Хименес де Кесада научил, че в село, наречено Суамокс (днешното Согамосо), имало огромен храм, посветен на култа към слънцето, и че той бил опасан с несметни богатства. След това генералът решава да тръгне на север в търсене на този град, оставяйки в Хунза пленените хоа, към които испанските войници все още се отнасяли с известно уважение и внимание поради техния ранг и поради това, че генералът им бил заповядал да го направят.

На път за Согамосо испанците минават през Пайпа и навлизат в комарка на кака Тундама, която успява да избяга навреме и да скрие съкровищата си, оставяйки испанците разочаровани.

Следобед те достигнаха долината на Ирака, където се издигаше градът Суамокс, който беше свещена земя за муиските. Гюеча от Согамосо, предупредени за случилото се в Хунза, били готови за битка, но лесно били победени от испанците, които късно през нощта успели да влязат във вече изоставения град Согамосо, чиито жители били избягали в ужас.

В няколко къщи те събраха голямо количество листове и други златни предмети. Войниците Мигел Санчес и Хуан Родригес Пара са първите, които влизат с факли в Храма на слънцето, където има много мумии, украсени със злато и цветни одежди. Тъй като подът беше покрит с фини рогозки от еспарто, а стените – с полирани и преплетени тръстики, огънят от факлите, с които войниците боравеха несръчно, за да съберат колкото се може повече злато, бързо се възпламени и превърна в пепел.

Когато след разграбването на Согамосо испанците преграждат Тунджа, те освобождават Куемуенчаточа и се отправят към долината Нейва, окуражени от новината за големите богатства там. По пътя, когато минават през равнината Бонза, те влизат в кървава битка с вожда Саймосо, когото испанците наричат Тундама, и Хименес де Кесада едва не е убит, тъй като Тундама е свикал огромна армия индианци, въоръжени с отровни стрели. Въпреки това испанците успяха да спечелят трудно.

След това продължават похода си към Суеска – любимо място на Хименес де Кесада заради добрия климат и доброто отношение, което получава от местните жители. В Суеска той установява щаб и оттам продължава похода си, пресичайки с пълна скорост Сабана де Богота, спуска се до град Паска и достига огнените райони на Магдалена Кундинамаркиес.

Експедицията е катастрофална и те трудно стигат до долината на река Нейва. Почти всички мъже се разболяват, а някои умират. След като не откриват нищо, те са принудени да се върнат в Алтиплано Кундибоясенсе, поради което Хименес де Кесада нарича долината Нейва Долината на скръбта.

Убийство на психиатъра Tisquesusa

На връщане към Сабана де Богота генералът се среща с брат си Ернан Перес де Кесада, който му съобщава, че е открил местонахождението на психяса Тискеса, който се намира в двореца си във Факататива.

Кесада тръгна през нощта към Факататива, придружен от най-добрите си хора. Най-накрая те откриват двореца на психяса и веднага започват атака. Изненаданите от неочакваното нападение гюечи на Тискесуса изстрелват пламтящи стрели по испанците, за да дадат време на психяса да избяга, но в суматохата Тискесуса побягва в тъмното през храстите, докато един испански войник, без да знае, че това е психяса, пронизва гърдите му с меч. Виждайки богатите му дрехи и аксесоари, испанският войник го лишава от всичко и го оставя гол и умиращ.

На следващия ден някои от васалите на Тискесуса намират тялото му, след като виждат, че в района летят кокошки. Те веднага го вдигнаха и го отнесоха с голяма предпазливост, като го погребаха на неизвестно място.

Междувременно испанците, раздразнени от факта, че не са намерили съкровището на Тискесуса, който го бил скрил, а само няколко бижута за ежедневна употреба, златен съд, в който зипа си миел ръцете, и много хранителни запаси, се връщат разочаровани във Фунза и едва няколко дни по-късно научават, че зипа е починал тази нощ.

Изправен пред слабостта на Чиайзаке, вожд на Чиа и законен наследник на Тискесуса, Сагипа, братът на Тискесуса, поема командването на Зипазго в Баката.

Сагипа се възкачва на трона на Муйкуита

Напрежението сред муиските се засилва след смъртта на Тискесуса, тъй като законният наследник Чиайзаке, племенник на песипкуа и касик на Чиа, подкрепя сключването на мирно споразумение с испанците, но не получава подкрепата на мнозинството от народа си, въпреки че има подкрепата на кралското семейство и особено на узаке (кръвни благородници) Кисинимегуа и Кисинимпаба.

Чиайзаке обявява чичо си Сагипа пред Хименес де Кесада за узурпатор на трона, тъй като не е спазил правилата за наследяване по майчина линия, които са били задължителни сред муиските.

Междувременно Сагипа няма подкрепата на двора или на кралското семейство, но има подкрепата на мнозинството от народа муиска и е решен да се бори с испанците до победа, въпреки че благородниците от Узаке правят всичко възможно да попречат на усилията му.

Въпреки всички трудности Сагипа се назначава за psihipqua и веднага повежда многобройни войски срещу испанците, като им нанася значителни загуби. Новият psihipqua обаче не е разчитал на факта, че панчите, традиционни врагове на муиска, подготвят ново нападение на територията му, което ще затрудни маневрите му. Това го принуждава да сключи временен мир с испанците.

Разквартируване в Боса и среща със Sagipa

Докато се решава въпросът за наследяването на Зипазго, Химес де Кесада, който е наясно, че напрежението се покачва, решава да разположи гарнизон в муиското село Боса, на брега на река Тунджуело, тъй като теренът тук е равен и безплоден, без гори, езера или блата наоколо, което би позволило на кавалерията да маневрира в случай на нападение.

Докато е в Боса, Хименес де Кесада получава пратеници от новите psihipqua, които пристигат с предложение за сключване на мир и носят със себе си многобройни подаръци, включително слуги, предложени от psihipqua на испанския генерал, и много одеяла, злато и изумруди. Скоро след това Сагипа пристига в Боса, за да се срещне с Хименес де Кесада.

Сагипа пристигна в Боса, носен от слугите си и заобиколен от своите роднини и военни, а някои слуги изпревариха и почистиха земята, през която трябваше да мине свитата, за да няма камъни или други препятствия. Индианците бяха дълбоко впечатлени от това, че Хименес де Кесада се осмели да погледне господаря им в очите, тъй като това им беше забранено. На свой ред испанците били впечатлени от това, че дори когато психякуа щял да плюе, слугите му поставяли скъпоценно памучно одеяло, за да събират слюнката му като нещо свещено. Те забелязали също, че езикът на Сагипа в някои отношения се различавал от този на поданиците му, може би защото бил по-изтънчен, което забелязали и в маниерите му.

Битка при Токарема

Закесазипа се обръща към Гонсало Хименес де Кесада с молба за помощ в борбата с панчите, непримирими врагове на муиските, които току-що са нападнали град Зипакон, взели са много пленници и са унищожили посевите и реколтата. Кесада се съгласява да им помогне и така 12 000 муиски гюеча и 40 испански войници се отправят към територията на панче в Анолайма, където след няколко сражения и кървави битки панче са покорени в битката при Токарема. Няколко пленени панкеси били предадени на зипа, а други панкеси дошли при Хименес де Кесада с дарове от гуама, авокадо и злато.

Изтезанията и смъртта на Sagipa

След разгромното поражение на панчес от обединената армия на испанците и муиските, зипа и испанците отишли в Бояча, за да отпразнуват триумфа с голяма радост и празненства. Там се случва събитие, за което са упреквани самите испанци, които обясняват скандалното поведение на генерала с прекомерната му алчност. В средата на празненството Хименес де Кесада заповяда да заловят Сагипа и да го отведат в плен с идеята да го накарат да признае за местонахождението на съкровищата от Богота, тъй като някой му беше казал, че новият psihipqua знае за скривалището на съкровището.

Ернан Перес де Кесада, на когото летописците приписват по-голяма алчност, отколкото на брат му, настоява генералът да напише заповед за ареста на кака, като се позовава на правото на завоевание, дадено от испанския крал. Песипкуа е арестуван и пленен, което предизвиква голям скандал и учудване сред муиските, които не могат да разберат защо.

Сагипа е отведен като пленник във Фунза, където конкистадорът изисква от него да предаде съкровището на Богота и му дава срок да напълни една колиба до покрива със злато в замяна на свободата си. Сагипа отговори, че ще поиска златото от васалите си и че се надява да го получи след четири дни. Когато срокът изтекъл, бохиото все още не било напълнено със злато, затова Хименес де Кесада заповядал да измъчват двама узаки, които от вражда с психяса не искали да предадат дори едно парче злато. Двамата узаки, които дори след изтезания отказали да предадат каквото и да било, били осъдени на смърт чрез обесване.

Сагипа става меланхоличен и вече не отговаря на въпросите на испанците, като през цялото време мълчи. Хименес де Кесада организира съдебен процес, като назначава брат си Ернан за защитник на касика. По време на процеса са използвани мъчения, за да бъде накаран Сагипа да проговори, но нанесените му щети са толкова големи, че той умира няколко дни по-късно.

Хименес де Кесада мислел да отиде скоро в двора в Мадрид, за да разкаже за това, което е открил, и по този начин да получи управлението на тези земи, но осъзнал, че не може да замине, без да официализира завоеванието с по-големи церемонии. След това решава да положи основите на град, в който испанците да останат в безопасност, докато той пътува до Испания и обратно.

За да избере подходящо място, той проучва околността и избира препоръчаното от испанците място – на възвишение до планината Cerros Orientales, близо до двореца на удоволствията Teusaquillo, принадлежащ на кака. Почвата там била твърда, ненаселена и плодородна, водата се стичала от хълмовете в многобройни потоци, а в околността имало достатъчно гори и камъни, за да се построят първите сгради. Освен това планините на изток осигуряват естествена защита срещу нападение от страна на всеки враг.

Положени са основите и селището получава името Санта Фе в памет на Санта Фе де Гранада. Традиционната процедура изисква следните церемонии и процедури:

Когато всички се събраха, Гонсало Хименес слезе от коня си и като изтръгна някакви плевели и се поразходи наоколо, каза, че влиза във владение на това място и земя в името на най-непобедимия император Карл V, негов господар, за да основе там град от свое име; След това се качи на коня си, извади меча си и каза, че ще излезе, ако има някой, който да му противоречи, защото той ще го намери; тъй като нямаше кой да излезе да го защити, той свали меча си и заповяда на писаря на войската да състави публичен документ, който да свидетелства за това със свидетели. Основите на новия град са дванадесет сламени къщи, които той смята за достатъчни за настаняване на войниците. Мястото за построяване на ранчото или бохиото е определено и индианците започват строежа, който скоро е завършен поради изобилието на материали и броя на работниците. Според фрай Педро Симон колибите са били способни „и добре завършени по свой собствен начин; от пръти, които са забити в земята на части, запълвайки пролуките между едната и другата с тръстика и кал, а сламените покриви – на здрави и добре подредени стълбове; и съм чувал да казват, че след като стъпих на тази земя, намерението, с което са основали само тези дванадесет къщи, е било да съответстват на броя на дванадесетте апостоли“.

Съществуват различни тълкувания на намеренията, стоящи зад построяването на дванадесетте къщи. За Фрей Педро Симон те съответстват на дванадесетте апостоли. Хуан де Кастеланос, в своята Historia del Nuevo Reino de Granada, казва следното:

И така, те основаха дванадесет сенокоса, които по онова време бяха достатъчни, за да съберат целия народ, за да се равняват на дванадесетте еврейски племена и на изворите на Елинската земя, през която преминаха, и на дузината камъни, които бяха извадени от река Йордан и поставени в земята на Галгата за спомен на техните потомци.

От своя страна отец Алонсо де Замора твърди, че испанците заповядват да се основе селището „с дванадесет големи и годни къщи сред тези, които са имали индианците“. Заедно с дванадесетте сламени къщички е издигнат и малък параклис, който според фрай Педро Симон е бил колиба като останалите, издигната на мястото, където по-късно е построена катедралата на Примас на Колумбия.

На 6 август 1538 г. отец Фрей Доминго де лас Касас отслужва първата литургия в Санта Фе де Богота в построения параклис пред малко платно с образа на Христос.Този ден е приет за ден на основаването на града и така продължава да се споменава и чества всяка година. На този ден обаче Санта Фе не е основан в съответствие с всички правни актове, които е трябвало да бъдат извършени, тъй като генералът запазва военното правителство и не назначава Кабилдо, което би поставило началото на гражданското управление.

Кесада и хората му остават в региона до пристигането през 1539 г. на експедициите на Себастиан де Белалкасар, дошъл от днешен Еквадор, и на германеца Николас Федерман, дошъл от Венецуела. Тримата лидери на експедициите се съгласяват да подложат териториалните си претенции на арбитраж от страна на Короната.

Хименес де Кесада нарича завладените земи Новото кралство Гранада, по името на андалуския град Гранада.

Икономическият резултат от експедицията е успешен, за разлика от човешките загуби, причинени от болести и нападения на индианци и животни. Документите за реализираните печалби, събрани от историка Хуан Фриде, дават следните данни.

На 6 юни 1538 г. е потвърдено плащането за услугите на 174-те оцелели войници от армията на Кесада.

Конфликтът с Ласаро Фонте

Хименес де Кесада оставя брат си Ернан Перес де Кесада като лейтенант в Санта Фе и заедно с няколко спътници тръгва на север, планирайки да слезе по река Магдалена и да замине за Испания. Няколко дни след заминаването си той получава по пътя новина, че капитан Ласаро Фонте възнамерява да го осъди, след като стигне до брега, защото според Фонте генералът е взел много скрити изумруди, без да плати квинто реал.

След това Хименес де Кесада се връща в Санта Фе, за да се опита да изясни въпроса. Веднъж в града друг войник изобличава Ласаро Фонте, твърдейки, че го е видял да придобива изумруд с голяма стойност от един индианец, без да се подчинява на заповедите на генерала, който е забранил този вид сделки, за да се избегне измама с кралските квинтос реалес.

Хименес де Кесада осъжда Фонте на смърт, но благодарение на намесата на неговите съратници присъдата е обжалвана. Генералът решава, че ще отнесе жалбата до краля на Испания, при условие че Фонте остане дотогава в град Паска, който по това време е във война с испанците. Това е изпълнено и благодарение на намесата на една жена от племето муиска Ласаро Фонте е посрещнат в Паска и се сприятелява с нейния касик.

Пристигането на Nicolas Federmann

В началото на 1539 г., преди Хименес де Кесада да замине за Испания, той получава съобщение от Ласаро Фонте, който му пише от Паска върху парче еленова кожа с анато. В съобщението Фонте му казва, че край Паска е минала европейска експедиция и че се изкачват през Сумапаз парамо към саваната. Тази проява на лоялност накара Хименес де Кесада незабавно да нареди освобождаването на Ласаро Фонте и същевременно изпрати няколко капитана, на които имаше доверие, за да разберат какво се случва.

Информаторите откриват, че това са войски под командването на германеца Николас Федерман, който е дошъл от Източните равнини. Федерман се изкачва нагоре по Парамо и след това се спуска по течението на река Фусагасуга, като пристига в Паска с войниците си в ужасно здравословно състояние и облекло, тъй като те са полуголи, покрити само с животински кожи и с примитивни сандали, направени за покриване на краката им.

Когато Хименес де Кесада научава за пристигането на германеца в Паска, той се подготвя да отиде да го посрещне, придружен от многобройни каки, които водят отрядите му от гюечи.

Когато свитата на Хименес де Кесада е на път към Боса, там пристигат войските на Федерман. Посрещането беше тържествено, с барабани и тъпани. Двамата слязоха от конете си, прегърнаха се и си казаха думи на приятелство. След това се качват на конете си и поемат по пътя за Санта Фе.

Хименес де Кесада вече имал новини, че друга неизвестна група европейци вече е разположена на лагер на река Магдалена, затова побързал да сключи договор с германеца, на когото предложил 10 000 песо в злато и гаранция, че войниците му ще се ползват със същите привилегии като тези, които вече били в Санта Фе. Федерман приема пакта, който се сключва, като двамата генерали обличат пелерина, наречена тудеско.

Пристигането на Себастиан де Белалкасар

Хименес де Кесада изпраща брат си Ернан в лагера Магдалена, където са отседнали непознатите европейци, за да се осведоми за намеренията им и да предложи на водача им злато и изумруди. Някои източници твърдят, че Кесада е научил за пристигането на Белалкасар преди това на Федерман, въпреки че повечето твърдят обратното.

Ернан Перес де Кесада среща в долината на река Магдалена Себастиан де Белкасар, който се е разположил на лагер при вливането на река Сабандихас и вече знае за експедицията на Хименес де Кесада. Белалкасар идва от Перу, в чиято юрисдикция основава, наред с други, и град Сан Франциско де Кито. Там той чува истории за „златния човек“, който живеел в царството Кунтур Марка („Гнездото на кондора“), в днешна Кундинамарка, регион в Колумбия, където се намират саваната Богота и лагуната Гуатавита, където се е състояла церемонията, довела до легендата за Ел Дорадо. Тези разкази подтикват Белякзар да тръгне да търси този регион.

Белалкасар приема учтиво Ернан Перес, като го уверява, че не възнамерява да се противопоставя на правата на Хименес де Кесада и че иска само свободно преминаване, за да продължи пътя си в търсене на Ел Дорадо. Той получава подаръка от злато и изумруди, който му донася Ернан Перес, и му отвръща със сребърни прибори.

По-късно обаче Белякзар променя решението си и иска да се съюзи с Федерман, за да лиши Хименес де Кесада от правото му на завоевание. За да осъществи плана си, той тръгва бързо през Тена и стига до Боса, където изпраща капитан Хуан де Кабрера с послание до Хименес де Кесада, в което иска от него да предаде територията, тъй като според Белалкасар тя е под юрисдикцията на Перу и е завладяна от Франсиско Писаро.

Споразумение между тримата завоеватели

Изпратен пред посланието, изпратено от Белякзар, Хименес де Кесада категорично отказва да приеме условията. В същото време Федерман отказва да се съюзи с Белалкасар в предателството на Хименес де Кесада и след дълги дискусии капеланите на всяка от трите групи постигат общо споразумение при следните условия:

С подписването на тези условия мирът е установен и въпреки че Хименес де Кесада предлага на Белкасар още злато, Белкасар гордо отказва, за да не се говори, че е предал Франсиско Писаро за пари.

Среща между тримата завоеватели

През февруари 1539 г. тримата конкистадори влизат в Санта Фе сред радостта на своите хора от постигнатото споразумение. В продължение на няколко дни сред войниците се провеждат вечеринки, лов и конни надбягвания. Няколко летописци съобщават, че между трите войски имало значителни разлики, не само заради приключенията, които всеки от тях е преживял, но и заради облеклото им: войниците на Хименес де Кесада носели местни одеяла в стил муиска; войниците на Федерман носели кожи от диви животни, а войниците на Белалкасар – европейски костюми от алено и коприна.

След това тримата генерали се готвят да заминат за Испания, като за целта подготвят лодки в Гуатаки, на брега на река Магдалена. След това, по съвет на Белалкасар, който имал опит в завладяването и колонизирането на нови територии, Хименес де Кесада нарежда Санта Фе да престане да бъде военно съоръжение за отбрана и отпътуване за нови проучвания и да се превърне в по-официално селище. За тази цел той разпределя първите парцели земя между войниците, за да могат те да се установят в града и да придобият трудови навици, оставяйки зад гърба си приключенския живот.

Официално основаване на Santa Fe de Bogotá

Следвайки инструкциите на Белалкасар, през април 1539 г., в присъствието на тримата конкистадори, в Санта Фе тържествено са потвърдени юридическите актове, обичайни за основаването на градове. По този повод Хименес де Кесада установява гражданско управление, както следва:

По същото време Хименес де Кесада възлага на Гонсало Суарес Рендон и Мартин Галеано да основат нови градове.

През май 1539 г. Хименес де Кесада, Белалкасар и Федерман напускат Санта Фе на път за полуострова. По пътя си надолу по река Магдалена, когато наближили потока, образуван от водите на така наречения Салто де Хонда, се наложило да свалят багажа си и да го пренесат по суша покрай брега на реката. По време на пътуването те са нападнати няколко пъти от индианци, които ги преследват с канута. В началото на юни те пристигат в Картахена де Индиас, където са посрещнати с възхищение.

Новините за богатствата и новите земи достигат до новия губернатор на Санта Марта Херонимо Леброн де Кионес, който планира да отиде в Санта Фе де Богота, за да завладее този град, тъй като смята, че той принадлежи на неговото правителство. Хименес де Кесада от Картахена изпрати няколко агенти, които протестираха срещу подобни претенции, и му нареди да му каже, че Новото кралство Гранада не принадлежи към юрисдикцията на Санта Марта, така че няма да признае властта му.

През юли 1539 г. тримата конкистадори тръгват от Картахена за Испания и пристигат в пристанището Санлукар де Барамеда. Кесада подава молба да стане губернатор, но без успех, докато губернаторството на Попаян е предоставено на Белкасар. Кесада се завръща през 1549 г. с почетната титла губернатор на Ел Дорадо.

С идеята да достигне легендарните и митични земи на Ел Дорадо, през 1568 г., на 60-годишна възраст, Хименес де Кесада получава поръчка да завладее Лос Ланос в източните колумбийски Анди. Той напуска Богота през април 1569 г. с 400 испанци, 1500 местни жители, 1100 коня и 8 свещеници. Преминавайки през Парамо дел Сумапаз по маршрута на Николас Федерман, той се спуска до Месетас в горното течение на река Гехар. Там по-голямата част от добитъка е унищожена от опожаряването на прерията. Експедицията се насочва към Сан Хуан де лос Ланос, където водачът Педро Солето определя, че посоката на движение ще бъде югоизточна, и тази посока се запазва в продължение на две години.

След около година някои мъже се завръщат с Хуан Малдонадо и експедицията се връща в Сан Хуан след шест месеца с малко оцелели. През декември 1571 г. тя най-накрая достига до Сан Фернандо де Атабапо, при сливането на реките Гуавиаре и Ориноко, но не може да продължи напред, тъй като за това е необходимо да се построят кораби.

Поради това през декември 1572 г. той се завръща в Санта Фе с 64 испанци, 4 туземци, 18 коня и двама свещеници. Експедицията е една от най-скъпите катастрофи в историята и след кратък период на служба като командир на границата Кесада се оттегля в Суеска с това, което успява да спаси от състоянието си.

Основаването на университета в Санто Томас, най-старият университет в днешна Колумбия, започва по време на живота на Гонсало Хименес де Кесада по инициатива на Доминиканския орден.

През 1563 г., двадесет и пет години след основаването на града, доминиканците откриват първата катедра по граматика, а десет години по-късно, през 1573 г., и тази по философия и теология. Хименес де Кесада учредява празник в чест на свети Тома Аквински по случай началото на учебните занятия и дарява личната си библиотека на доминиканския манастир. Това подтиква монасите да започнат процедура пред Короната за основаване на университет, в който да се провежда пълно обучение и да се присъждат академични степени.

Доминиканците изпращат отец Хуан Мендоса в съда в Мадрид и след няколко години проучване молбата е одобрена, а на 10 ноември 1593 г. с кралски указ е наредено президентът и целият кралски съд на Санта Фе да бъдат информирани за целесъобразността от даване на исканото разрешение. Тъй като разрешителното отнема толкова много време, отец Мендоса трябва да се обърне към Светия престол, за да се опита да го ускори. Докато текат тези формалности, други религиозни ордени вече са предприели нови стъпки за основаване на повече учебни заведения.

Причината за смъртта на Гонсало Хименес де Кесада е неясна. Твърди се, че е починал от проказа в село Сан Себастиан де Маркита на 14 февруари 1579 г., но в документите от онова време често се споменава, че е страдал от астма, до такава степен, че не е могъл да живее в Сантафе де Богота и е трябвало да се оттегли в горещата земя. Тленните му останки са пренесени в столицата през юли 1579 г. по заповед на председателя на кралската аудиенция дон Антонио Гонсалес Манрике.

Различни документи и писма с официален, правен и процедурен характер, написани от Хименес де Кесада, се съхраняват в Archivo General de Indias в Севиля, както и в Archivo General de la Nación в Колумбия.

Тези и още стотици документи са публикувани от изследователя Хуан Фриде в различните му трудове по темата.

Анти-приятелят

Antijovio, написана между 29 юни и 30 ноември 1567 г., е единственото произведение на Хименес де Кесада, което е запазено в своята цялост и за чието авторство няма съмнение. Пълното му заглавие е Apuntamientos y anotaciones sobre la historia de Paulo Jovio, Obispo de Nochera, en que se declara la verdad de las cosas que pasaron en tiempo del Emperador Carlos V, desde que comenzó a reinar en España hasta el año MDXLIII con descargo de la Nación Española.

След като пристига в Испания, ръкописът е изгубен в продължение на векове, докато не е намерен през 1927 г. в библиотеката на Colegio de Santa Cruz във Валядолид, а през 1952 г. творбата е отпечатана за първи път в Богота благодарение на института Caro y Cuervo с предварителното проучване на испанския историк и антрополог Мануел Балестерос Гайброа (1911-2002).

Моменти на Suesca

Los ratos de Suesca, произведение, което би получило и заглавието Compendio historial de las Conquistas del Nuevo Reino, е изгубено произведение, което Хименес де Кесада би написал в град Суеска, който е бил любимото му място. Твърди се, че това произведение е кратък разказ за експедицията за завладяване на Новото кралство Гранада, придружен от свидетелски бележки за обичаите на местното население. Съществуват няколко свидетелства за съществуването на това произведение, сред които това на Хуан де Кастеланос и на епископа на Нова Гранада Лукас Фернандес де Пиедрахита, който заявява, че е имал достъп до ръкописа в една от книжарниците на двора в Испания, и изразява съжаление, че осемдесет години след като ръкописът е изпратен на полуострова по негово време, той все още не е отпечатан.

В Богота на името на статуята са наречени булевард „Хименес“ в центъра на града и статуя, дарена от испанското правителство през 1960 г. и поставена на площад „Росарио“ през 1988 г. По време на протестите в Колумбия през 2021 г., на 7 май, жени от коренното население Мисак свалят статуята.

Библиография

Източници

Gonzalo Jiménez de Quesada
Гонсало де Кесада
a b c d Henao y Arrubla, 1920, p. 77.
Ocampo López, Javier. «Los ideales y actitudes caudillistas de los conquistadores en el Nuevo Reino de Granada» (Boletín Cultural y Bibliográfico, ISSN 0006-6184, Vol. 16, Nº. 3, 1979), p. 26.
Fernández de Piedrahíta, 1688, p. 68.
(es) Friede, Juan., Invasión del país de los chibchas, conquista del Nuevo Reino de Granada y fundación de Santafé de Bogotá : revaluaciones y rectificaciones, Ediciones Tercer Mundo, 1966 (OCLC 266390, lire en ligne), Pages 121-129
(en) J. Michael Francis, Invading Colombia, Spanish account of the Gonzalo Jiménez de Quesada expedition of conquest, University Park, Pa., The Pennsylvania State University Press, 2007, 125 pages (ISBN 978-0-271-02936-8, lire en ligne), p. 29
(es) Avellaneda Navas et José Ignacio., La expedición de Gonzálo Jiménez de Quesada al mar del sur y la creación del Nuevo Reino de Granada, Banco de la República, 1995 (ISBN 958-664-018-3 et 9789586640183, OCLC 925954518, lire en ligne), page 8.
(es) Avellaneda, Jose, 1931-, The conquerors of the New Kingdom of Granada, University of New Mexico Press, 1995 (ISBN 0-8263-1612-3 et 9780826316127, OCLC 421623545, lire en ligne), page 32.
^ Graham (1922) p. 2
^ There is considerable disagreement about Gonzalo Jimenez de Quesada’s birth year and place.[citation needed]
^ E. C. Riley (March 1966), „Who’s Who in Don Quixote? Or an Approach to the Problem of Identity“ MLN 81(2) (Spanish Issue), 113–30
^ John A. Crow, The Epic of Latin America, 116–26
D. Ramos. Ximénez de Quesada, cronista, Sevilla, C.S.I.C., 1972, pp. 67-68
Энциклопедический справочник «Латинская Америка», изд.“Советская энциклопедия“, Москва, 1982, том 2, стр.537