Григорий I

gigatos | май 30, 2023

Post Views: 1

Резюме

Григорий I, известен като папа Григорий Велики (Рим, ок. 540 г. – Рим, 12 март 604 г.), е 64-ият епископ на Рим и папа на Католическата църква от 3 септември 590 г. до смъртта си. Католическата църква го почита като светец и доктор на Църквата. Православните църкви също го почитат като светец.

Семейство и произход

Григорий е роден в Рим около 540 г. в семейство, принадлежащо към римската сенаторска аристокрация. Баща му, Гордиан, изглежда е заемал длъжността регионарий, т.е. служител, отговарящ за обществения ред. Майка му, на име Силвия, вероятно е била от сицилиански произход и се е оттеглила в манастира Cella Nova след решението на Григорий да превърне бащиния ѝ дом в коенобия. Семейството е богато, с владения в Рим и Сицилия, и се гордее с прочути предци: самият Григорий споменава папа Феликс III (483-492 г.) като свой предшественик, а роднинските връзки с папа Агапит са хипотетични, но остават несигурни. В писмата на понтифекса се споменават поне двама братя – единият с името Палатин, а другият, наричан просто Германус, като и двамата най-вероятно са се занимавали с обществени функции.

Обучение и култура

Мястото и начинът на обучението му не са сигурни, но е възможно Григорий да е посещавал библиотеката, създадена от папа Агапит на хълма Келиан, т.е. близо до дома на баща му. Допълнителни данни за образованието му могат да се извлекат от съчиненията на понтифа, от които личат езиковите и реторическите му умения, както и познанията му за класически автори като Вергилий, Цицерон и Сенека. Въпреки това той заема осъдително отношение към класическата култура, като смята, че тя трябва да се изучава само като средство за разбиране и предаване на божествената истина на Свещеното писание. Неговите съчинения разкриват също така научни и природонаучни познания и най-вече огромно майсторство в областта на римското право. Смята се, че след първоначалното си схоластично образование Григорий е знаел гръцки език, което е било подсилено от престоя му в Константинопол (579-584 г.) като апокрисарий на папа Пелагий II.

Политическа и църковна кариера

Григорий поема cursus honorum, заема длъжността praefectus urbi и подписва декларацията, осъждаща Трите глави на миланския епископ Лоренцо (573 г.).

През 579 г. папа Пелагий II нарежда на дякон Григорий да го изпрати като апокрисарий в Константинопол с цел да информира императора за агресиите, понесени от лангобардите, и да поиска военна помощ. Престоят му в императорската столица продължава до 586-587 г. и през този период той успява да задълбочи и екзегетичната си дейност, като по настояване на Леандър, епископ на Севиля, излага устно екзегеза към книгата на Йов (Moralia in Job). По време на престоя си Григорий се запознава с много влиятелни личности, а също така е въвлечен в спор за естеството на възкръсналите тела в опозиция на Евтихий, патриарх на Константинопол (577-82). Дебатът завършва пред император Тиберий, който приема тезата на Григорий и осъжда тази на Евтихий.

Между 586 и 587 г. Григорий напуска Константинопол по молба на Пелагий II, който иска да се възползва от съдействието му в опитите за разрешаване на Триптолинската схизма, в която са замесени епархиите на Милано и Аквилея. Изглежда, че преди да замине, Григорий е събрал гръцки материали по въпроса и е написал малък трактат, който понтификът изпраща от свое име на епископ Елиас от Аквилея и епископите на Истрия.

Монашество

След като напуска длъжността praefectus urbi през 573 г. и влиза във владение на семейното наследство след смъртта на баща си (574 или 575 г.), Григорий построява шест манастира в имоти в Сицилия и превръща резиденцията на баща си на хълма Келиан в манастир в чест на свети Андрей Апостол. Тук той се оттегля за няколко години, поне до 582 г., когато е изпратен като апокрисар от името на папа Пелагий II в Константинопол, където към него се присъединяват няколко монаси и той живее с тях. Окончателното напускане на манастира става едва през 590 г., когато Григорий е избран на папския престол (590 г.). По време на понтификата си той продължава да води аскетичен начин на живот и винаги изпитва копнеж по спокойствието на монашеския живот, за разлика от многото грижи, които съпътстват неговия мандат. Строгият аскетизъм обаче довежда до влошаване на здравето му, което с времето се усложнява от подагра, която го мъчи до смъртта му (604 г.).

Манастирът е място за формиране на действителни и верни сътрудници на понтифика, на които Григорий поверява важни задачи, на първо място Августин, ръководител на евангелизаторската мисия в Англия и бъдещ епископ на Кентърбъри. Той обръща голямо внимание и на монашеските въпроси, особено на тези, свързани със състоянието на италианските ценобии. Григорий насърчава основаването на нови манастири, като същевременно контролира и защитава съществуващите, намесва се в случаи на злоупотреби чрез своите служители, прави дарения и моли богатите аристократи да издигнат тези структури от недоимъка, в който се намират.

След смъртта на Пелагий II (7 февруари 590 г.) назначаването на Григорий е незабавно и е продиктувано от необходимостта Рим да не остане без водач в момент на най-големи трудности. Всъщност градът е застрашен от военния натиск на лангобардите, а също така е засегнат от различни природни бедствия, като наводнението на Тибър, последвано от чумна епидемия. Григорий се оказва най-добрият избор за папския престол поради своята култура, духовност и политически опит. Изборът среща всеобщо одобрение, докато императорската хиротония се осъществява само няколко месеца по-късно (3 септември 590 г.), вероятно поради някои политически трудности, преодолени от близките връзки на Григорий с император Морис и неговото обкръжение.

Първите месеци от понтификата му са посветени на изготвянето на синодалното послание, в което Григорий посочва основните насоки на своя понтификат, изпратено до епископите на патриаршеските седалища през февруари 591 г. Първото му действие като понтифик е процесията, свикана седмица след смъртта на Пелагий, за да се помоли Бог да сложи край на чумната епидемия. Организирани са седем процесии, които тръгват от седем различни църкви и се срещат в църквата „Санта Мария Маджоре“. Няма други сведения за дейността на Григорий до императорската хиротония, от който момент нататък е възможно да се реконструира дейността на понтифика чрез Registrum epistolarum – корпусът на папската кореспонденция. Григорий кореспондира с епископите на епархиите в Централна и Южна Италия, а отношенията с другите църкви в Италия се осъществяват с посредничеството на митрополиите в Милано, Аквилея и Равена, както и контактите с Изтока чрез патриаршеските престоли. Григорий се намесва и в проблемите на местните църкви и осигурява поддръжката на свещените сгради, като възстановява или строи нови църкви и манастири. Понтификът не се ограничава само с материални мерки: той обръща внимание и на духовната грижа за вярващите, особено чрез проповеди, както личи от Хомилиите върху Евангелията, които започва да произнася от ноември 590 г. до септември 592 г. по време на тържествените литургии в празнични дни.

Опити за мир с лангобардите

Един от проблемите, с които Григорий се сблъсква по време на своя понтификат, е експанзията на лангобардите, които започват да заплашват пряко Рим. Той възприема двупосочна стратегия: от политическа гледна точка работи за сключване на мирен договор с лангобардите, а от религиозна успява да ги накара да преминат от арианство към католицизъм.

През 592 г. херцогът на Сполето Ариулфо предприема експанзионистична инициатива в Централна Италия, като окупира градовете между Равена и Рим, ограбва пресичаните територии и дори обсажда Урбе. Григорий се обръща към екзарха на Равена, Роман, представител на императорската власт в Италия, за да го помоли за намеса, но той не е послушан. Затова той поема командването на отбраната на столицата, като нарежда на генералите да заобиколят врага, да го превземат откъм гърба и да разграбят окупираните територии. След това възлага на трибуна Констанций задачата да ръководи отбраната на града и междувременно отива на среща с Ариулф, от когото получава отказ от намерението му да нахлуе в Рим и обещание, че няма да го заплашва през целия си понтификат. Опитът на Григорий да сключи отделен мир с херцогство Сполето предизвиква реакцията на Роман, който отново завладява градовете, отнети от Ариулф. Този военен поход на екзарха прекъсва започнатите от Григорий мирни преговори и предизвиква реакцията на крал Агилулф (590-616), който изпраща армията си да завладее отново териториите и идва да обсади Рим през 593 г. Григорий успява да предотврати нахлуването в Урбе, като плаща 500 лири злато на крал Агилулф, за да вдигне обсадата. Григорий отново се включва в мирните преговори между лангобардите и византийците, но Рим остава враждебен и войната продължава. След различни усилия за постигане на трайно примирие с лангобардите, то е постигнато едва след смъртта на Роман (596 г.). Всъщност новият екзарх Калиник (596-602 г.) полага усилия да възобнови мирните преговори, което води до сключения през 598 г. мир, който продължава до 601 г. и гарантира сигурност и за Рим.

От религиозна гледна точка понтификът призовава епископите на Италия да се ангажират с покръстването на лангобардите. Но решаващата фигура, която довежда ломбардския народ до покръстване, е католическата кралица Теодолинда, съпруга на крал Агилулф. Григорий разменя няколко послания с владетелката между септември 593 г. и декември 603 г., като успява да ѝ окаже голямо влияние, дотолкова, че я превръща в основен посредник при постигането на мир с византийците през 598 г. и в техен съюзник в борбата срещу арианството. Всъщност Теодолинда създава около себе си антиарианска партия и кръщава сина си Адалоалд в базиликата, посветена на Свети Йоан в Монца, като по този начин санкционира покръстването на цялото население.

Външна църковна политика

По времето на Григорий Испания е разделена политически на две зони: от едната страна е Вестготското кралство, управлявано от Рекаредо, а от другата страна са югоизточните територии под византийско управление.

Отношенията на Григорий с Вестготското кралство се засилват благодарение на приятелството на папата с епископа на Севиля Леандър. Последният се превръща в главен кореспондент на Григорий във вестготска Испания и играе водеща роля в религиозния и политическия живот на тази територия. Благодарение на него всъщност крал Рекаредо (586-601) се обръща през 587 г. и се отрича от арианството на Третия събор в Толедо (589 г.), като посвещава обръщането на целия си народ. Григорий се намесва по някои вътрешни въпроси в новородената вестготска католическа църква, като например практиката на тройно кръщелно потапяне с ариански произход, все още използвана сред католическите вестготи. Папата проявява толерантност към местните обичаи: макар да признава тази практика за легитимна, той препоръчва да се въведе обикновеното потапяне като изключителен обред.

Що се отнася до отношенията между Григорий и Църквата във византийска Испания, понтификът е принуден да се намеси след нерегламентираното сваляне от Коменциол, magister militum на Испания, на двамата епископи Генаро от Малага и Стефан. През 603 г. той изпраща дефензор Йоан да разреши въпроса, като му дава точни указания в три писма, които представляват досие от правни норми, в които наред с другите разпоредби са дадени и критериите, по които трябва да се провежда разследването на причините за свалянето на епископите.

Григорий се интересува от положението на Галската църква, която вече е преминала от арианство към католицизъм в края на V в., като се опитва да осъществи морална реформа на духовенството и да разреши някои проблеми, на първо място симонията.

Понтификът се намесва първо по проблемите, свързани с покръстването на евреите, като призовава епископите на Арл и Марсилия да не принуждават евреите да се покръстват, а да ги убеждават чрез проповед. Интересът на понтифекса към Галия става по-интензивен от 595 г., когато Григорий настоява за административна и църковна реорганизация на територията. През същата година той изпраща един от своите назначени, презвитер Кандид, за ректор на галската патриаршия и назначава епископа на Арл Вергилий за свой викарий, като го упълномощава да свиква събори, които да отсъждат по въпросите на вярата и дисциплината. Григорий поддържа кореспонденция с краля на Австро-Унгария и Бургундия Хилдеберт (575-596) и с кралица Брунихилда (543-613) и чрез връзките си с владетелите и работата на доверени хора като Вергилий се опитва да осъществи план за морализиране на местната църква с цел изкореняване на двете основни порочни практики: симонията и назначаването на миряни за епископи. След смъртта на Хилдеберт (596 г.) Григорий остава в контакт с Брунихилда, която става регент на племенниците му Теодерик II и Теодеберт II и сътрудник в папския проект. Благодарение на близките отношения между понтифа и владетелите Галия се превръща и в съществена логистична подкрепа за евангелизаторските мисии, които Григорий иска да проведе в Англия.

През 597 г. Григорий дава палиум на епископ Сиагро, на когото е възложено да събере съвет, който да осъществи желаната от папата реформаторска програма, но той умира само две години по-късно и не успява да завърши проекта. След това политическата ситуация в Галия се влошава поради възникналите разногласия между двамата племенници на Брунихилда и Григорий напразно се опитва да възобнови морализаторския си проект. От една страна, разделеното на три части франкско кралство вече не предлагало благоприятни условия за свикване на събор на цяла Галия, а от друга, папата бил затрупан от други неотложни проблеми като подновяването на лангобардските настъпления в Италия. Всичко това довежда до прекъсване на кореспонденцията с Галия (ноември 602 г.).

През 596 г. Григорий изпраща мисия, която да евангелизира англосаксонците, заселили се в Англия. Някои източници разказват анекдот, вероятно легендарен или във всеки случай реконструиран апостериорно, който би могъл да бъде в основата на желанието на папата да обърне англите: срещата на Григорий, преди да стане понтифекс, с няколко млади англичани, продавани като роби на пазара в Рим. Поразен от красотата им, той ги попитал кои са, а на отговора, че са англи, отговорил, че скоро ще станат ангели. Според източниците след тази среща Григорий поискал разрешение да замине за Англия от папа Бенедикт I (574-78 г.), но само след три дни бил принуден да се върне обратно заради бунта на римското население при заминаването му.

Затова проектът за евангелизация е осъществен през 596 г. с експедицията на четиридесет монаси, следващи Августин, настоятел на манастира „Свети Андрей Келиански“. Междувременно Григорий пише поредица от послания до епископите на Галия, за да ги включи в проекта и да осигури защита на монасите по пътя. Григорий прозорливо определя и дестинацията: мисионерите всъщност се отправят към кралство Кент, където понтификът знае, че ще получат необходимата подкрепа и благоприятен прием, тъй като крал Етелберт е взел за съпруга франкската католическа кралица Берта.

След някои трудности по пътя Августин и неговите последователи пристигат на мястото през 597 г. и посрещнати с добра воля, проповядват Евангелието на краля и неговата свита. Кралят веднага оказва щедро гостоприемство на монасите, като им позволява да живеят в кралския град Кентърбъри, осигурява храна и гарантира свобода на действие. Мисионерската дейност имала голям успех и на Коледа 597 г. били покръстени десет хиляди саксонци. Тези успехи спечелват на Августин назначението за епископ на Кентърбъри (598 г.), където той построява катедрала и манастир.

През 601 г. понтификът изпраща втора мисия под ръководството на Мелит. Григорий отново поверява монасите на епископите на Галия чрез поредица от послания, като също така благодари на получателите за предишната им помощ. Тези писма свидетелстват как франкските епископи и крале, които само пет години по-рано са били смятани за безпомощни, вместо това са заели позиция на сътрудничество. В едно от посланията, адресирано до Августин, понтификът описва плана за църковна организация на Английската църква: тя трябва да бъде структурирана в два митрополитски престола – Лондон и Йорк, където да се установят двама епископи, които да упражняват юрисдикция и над съществуващите дотогава келтски църкви. Този план обаче се оказва труден за осъществяване поради вътрешното разделение на англосаксонските племена и недоволството на британците срещу нашествениците.

Сред писмата на Григорий, придружаващи мисията на Мелит, е Libellus responsionum – послание, съдържащо отговорите на Григорий на редица църковни и морални въпроси, зададени от Августин. Отношението на Григорий към езическите обичаи, отдавна вкоренени в това население, винаги е било ориентирано към компромис, а не към драстично и насилствено налагане на новия култ.

Григорий и Августин умират през 604 г., а английската мисия, след големия си успех в началото, се оказва крехка и твърде зависима от властта на краля. Всъщност, когато Етелберт умира (616 г.), синът му Едбалд не е покръстен и отново става езичник в Кент.

Донатизмът и тристранната схизма

През първите години на своя понтификат Григорий е загрижен за църквите в Северна Африка: той се опасява от възраждането на донатистката ерес, която според понтифика представлява опасен елемент на бунт и враждебност към Римската църква. Между 591 и 596 г. Григорий на няколко пъти настоява пред екзарха на Африка Генадий, императорските служители, император Морис и най-близкия до папата африкански епископ Доминик Картагенски да вземат мерки срещу ереста. Понтификът се грижи и за пренареждането на папското наследство в Нумидия, като изпраща доверен човек – Иларо, вече ректор на наследството на Африка при папа Пелагий II. Целта на Григорий е да наложи пряк контрол над Африканската църква, като изкорени донатистката ерес и прогони еретическите свещеници от църковните длъжности – планове, които той все пак не успява да осъществи. Последните изследвания отхвърлят идеята за възраждане на донатизма и смятат, че Григорий е изтълкувал погрешно информацията, която е получил от Африка. Африканската църква по онова време всъщност се характеризира с особени елементи, включително сливане на различни традиции, сред които и донатизмът. Следователно по времето на Григорий не е имало две съперничещи си Църкви или две отделни йерархии, а една единствена Църква, съставена от своеобразния съюз на донатистките реминисценции и католическата вяра, напълно интегрирани. Църква и провинция като африканската поради своя партикуларизъм са били напълно нечувствителни към външни намеси, независимо дали от страна на понтифика или на императора. Григорий, изглежда, е разбирал невъзможността за конкретна намеса по африканския въпрос и от 596 г. вече не споменава донатистите в своите послания.

Григорий също така трябва да се справи с проблема на трикапитуларната схизма, която е характерна за Северна Италия. Той е трябвало да се занимава с този проблем още преди да стане понтифик: през 573 г. като praefectus urbi той става свидетел на присъединяването към осъждането на Трите глави от миланския епископ Лаврентий и последвалото помирение с Римския престол; освен това Григорий е автор, като апокрисарий на папа Пелагий II, на третото писмо, адресирано от понтифика до патриарха на Аквилея Елиас и епископите на Истрия, за да ги убеди да сложат край на схизмата. Ситуацията обаче не се подобрява и в първите години от понтификата на Григорий патриархът на Аквилея Северус и епископите на Истрия се събират на синод (590 или 591 г.) и пишат писмо до император Маврикий с молба да прекрати преследването срещу тях. През 591 г. Григорий свиква схизматиците в Рим, за да се опита да разреши спора със събор, но изпратеният от понтифекса посланик е сметнат за сплашващ и истрийските епископи се обръщат към императора, като припомнят предишния му ангажимент да не ги принуждава да влизат в уния. Затова императорът пише на Григорий, като му нарежда да не използва сила за покръстването и Григорий е принуден да приеме императорското решение. След намесата на Морис Григорий се отказва от плана за рекомпозиране на схизмата, като се ограничава до подкрепа на противниците на разколниците.

Отношения с Константинопол

Григорий винаги се е опитвал да поддържа добри отношения с Византийската империя, най-вече от загриженост за защитата на Рим от външни заплахи. Въпреки това има дълбоки недоразумения с политиката на Константинопол, главно поради военните намеси на понтифекса и сключването на примирия с лангобардите – действия, които не са нито разбрани, нито оценени от империята.

Отношенията му с император Морис (582-602) се характеризират със светлина и сянка: през 593 г. Григорий се противопоставя на указ, издаден от императора през предходната година, който забранява на всеки, заемащ публична длъжност, да предприема църковна кариера или да се оттегля в манастир. Макар че папата подкрепя първата част от мярката, той е против забраната държавните служители и военните да се оттеглят в манастир преди края на мандата или службата си, Григорий изразява недоволството си към императора, че е бил наречен от него наивник, защото е повярвал на мирните предложения на дука на Сполето Ариулфо. Понтификът отговори, като изброи бичовете, на които е бил подложен Рим заради неподвижността на Константинопол, и припомни задълженията на императора в защита на града. Когато Маврикий е убит през 602 г., Григорий веднага се ангажира с добри отношения с неговия наследник Фока. В кореспонденцията му с новия император проличава облекчението на Григорий от края на враждебното управление на Маврикий и надеждата му за началото на нова епоха, характеризираща се с по-голямо сътрудничество.

Отношенията с константинополския патриарх Йоан Дигинизатор (582-595) също са проблематични. Всъщност той приема титлата Вселенски патриарх – жест, който Григорий смята за акт на гордост и нападение срещу първенството на Римската църква, тъй като титлата е поверена на римския понтифик, който обаче никога не я е притежавал. Този спор е и една от причините за влошаване на отношенията между Григорий и император Морис, който никога не действа решително в полза на Григорий и не наказва Йоан. Затова Григорий приема титлата servus servorum Dei, за да противопостави собствената си скромност на гордостта на патриарха. Конфликтът се разпростира и върху наследника на Йоан, Кириак. Григорий многократно настоява новият патриарх да се откаже от титлата, но без резултат.

Вътрешна администрация

От гледна точка на вътрешната администрация Григорий първо се заел с проблема за снабдяването на Рим. Всъщност градът, вече обеднял от Гръцко-готската война (535-555 г.) и от непрекъснатите набези, дължащи се на пристигането на лангобардите на полуострова (568 г.), бил засегнат и от глад и наводнения. Урбе не е защитена и охранявана дори от Източната империя и Григорий се оказва принуден сам да се намеси. За да вдигне града от разруха, понтификът изпраща много писма до управителите на сицилианското наследство с молба да изпратят запаси от зърно в Рим, а също така се опитва да регулира справедливото му разпределение. Той също така разширява правните компетенции на defensores, представителите на папата в регионите, и се грижи да им осигури подходящо обучение по административно и гражданско, както и по църковно право чрез създаването на schola defensorum. В допълнение към тази школа папската канцелария разполага и със собствена schola notariorum, която се занимава с регистрирането на дейността на понтифика. В рамките на schola notariorum лицата, заемащи висши длъжности, са имали за задача да стенографират диктуваните от понтифика писма, да ги копират и да ги представят за подпис, както и да изготвят някои мисири и административни писма. По този начин те са били истински секретари на папата, които са участвали и в преписването, преработването и възпроизвеждането на литературните произведения на папата.

Що се отнася до управлението на църковните имоти, т.е. така нареченото „наследство на Свети Петър“, Григорий се опитва да се бори с корупцията и злоупотребите на църковните администратори, намиращи се в тези територии, с акцент върху Южна Италия. Основните директиви са насочени срещу rectores, т.е. църковните служители, които управляват църковните имоти на местно ниво и които се облагодетелстват от препродажбата на пшеница. Григорий установява фиксирана цена на пшеницата и осъжда надценките, прилагани от тези служители. Понтификът също така оповестява тези разпоредби, за да могат живеещите там селяни да се защитят срещу злоупотребите, извършвани спрямо тях. За да се справи с лошото управление на чиновниците, Григорий инсталира на най-стратегически важните места доверени сътрудници и епископи, често обучени в собствения му манастир „Свети Андрей“ и в schola defensorum.

Земите на Църквата в Южна Италия, по-специално в Сицилия, Сардиния, Корсика, Кампания и Калабрия, са от основно значение за снабдяването и оцеляването на самия Рим. Континенталните територии обаче са отчасти завладени от лангобардите, затова Григорий обръща специално внимание на островите, които са тормозени от злоупотребите на църковните и императорските служители, и извършва църковна и административна реорганизация.

В Корсика понтифексът призовава служителите да построят манастирски сгради (които всъщност никога не са построени), тъй като на територията липсват такива. На острова липсват надеждни и ефикасни духовни водачи, а постоянният фискален натиск, налаган от имперските чиновници, принуждава земевладелците на острова да продават синовете си, за да не останат в дългове. През 591 г. понтификът назначава доверени хора за епископи с намерението да реорганизира местното духовенство и да се противопостави на лошото управление на острова, което въпреки това продължавало. Липсата на писма през последните три години от понтификата на Григорий сякаш подсказва, че Църквата и обществото на острова са избягали от папския контрол. В Сардиния папата се е намесвал не само в религиозната и църковната сфера, но и във военно-политическата, административната и данъчната. На острова имало цели области, особено във вътрешността на страната, без епископства, където била разпространена една форма на селско езичество, изповядвана от селяните в провинцията, наред с цели населения, които все още били езичници. Сардинската църква никога не се е притеснявала за покръстването на езическото население, живеещо на острова, и самият Григорий е организирал евангелизацията, изпращайки през 594 г. епископ Феликс и абат Чириако, които успешно завършват начинанието.

За Рим Сицилия е най-близкият и сигурен резерват за доставки на селскостопански и минерални продукти, които са от основно значение за оцеляването на града. Григорий се занимава с владенията на Римската църква на острова както от административна, така и от църковна гледна точка. На първо място понтификът се опитва да се противопостави на наличието на предхристиянски култове и магически практики, които са пуснали корени дори в средите на сицилианското духовенство. Освен това той изпраща на острова много лоялни хора, като Петър Поддякон и Максимиан, като им поверява важни постове в управлението на папското наследство с цел реформиране на администрацията му. Патримониумът на Сицилия е разделен на две части, едната начело с Палермо, а другата – със Сиракуза, и Григорий успява да наложи за епископи на тези места лоялни към него личности, въпреки съпротивата на местната църква, за да контролира по-добре територията и да е сигурен в тяхната религиозна почтеност и административни способности. По този начин Григорий успява да установи контрол над Сицилианската църква, въпреки че ситуацията остава деликатна, особено когато става дума за назначаването на нови епископи.

Папа Григорий цялостно реорганизира римската литургия, като подрежда по-ранните източници и съставя нови текстове. Неговите епистоларни писма (до нас са достигнали 848 писма) и проповеди към народа изчерпателно документират многобройните му дейности и показват, че той отлично познава свещените текстове.

Той популяризира типичния за литургията начин на пеене, който нарича „грегориански“: ритуалното пеене на латински език, възприето от Католическата църква, което впоследствие води до разширяване на Schola cantorum. Павел Дякон (писан около 780 г.), макар да припомня много традиции, достигнали до него, не споменава нито дума за песнопението или за Schola.

Някои илюстрации на ръкописи от IX-XIII в. предават легенда, според която Григорий диктувал песнопенията си на монах, редувайки диктовката си с дълги паузи; твърди се, че заинтригуваният монах повдигнал капака на платнения параван, който го отделял от понтифика, за да види какво прави той по време на дългото мълчание, и така станал свидетел на чудото с гълъба (представляващ Светия дух, разбира се), почиващ на рамото на папата, който на свой ред диктувал песнопенията на ухото му.

Всъщност най-старите ръкописи, съдържащи песнопения от грегорианския репертоар, датират от IX в., така че не е известно дали той самият е композирал такива.

Фалшиви произведения или произведения с несигурна атрибуция

Дребни работи

Григорий умира на 12 март 604 г. от подагра – болест, от която страда от няколко години. В продължение на много векове 12 март е датата на литургичния празник (dies natalis), по-късно преместен от Втория ватикански събор, тъй като съвпада с периода на Великия пост, на 3 септември, деня на епископската му хиротония. Понтификът е погребан в базиликата „Свети Петър“, а мощите му, включително палиумът и поясът му, са поставени близо до гроба в олтар, построен от Григорий IV (795-844). Те са премествани няколко пъти и накрая са поставени през 1606 г. в Климентинската капела в саркофаг под олтара, увенчан с мозайка с неговия образ.

Най-старите следи от култа към Григорий Велики датират от втората половина на VII в. и са открити в църквата „Свети Петър и Павел“ в Кентърбъри и в катедралата в Йорк, където на понтифика са посветени съответно олтар и параклис. През 668 г. мощите са изпратени и в Нортумбрия, където е съставено най-ранното житие на Григорий (704-714 г.). През VIII в. култът към Григорий, вече широко развит в Англия и Ирландия, се разпространява и на континента, първоначално в Елзас, където абатството в Мюнстер през 747 г. е посветено на свети Григорий, в Бургундия, а след това и в цяла Европа. Междувременно в Рим папа Сергий I (687-706 г.) въвежда празника на светеца в Григорианския сакраментарий, следващите двама понтифици избират името Григорий, а през 976 г. на негово име е наречен и манастирът „Свети Андрей“. Култът му се разпространява и в Източната църква, а празникът му, 12 март, е включен в Константинополския синаксар.

От VIII в. нататък той е смятан, заедно с Амвросий, Августин и Йероним, за един от четиримата отци на Църквата, а през 1298 г. Бонифаций VIII го провъзгласява за доктор на Църквата. Светецът е призоваван срещу подагра, от която самият той е страдал, и чума, тъй като успява да спре епидемията в Рим през 590 г., а също така е покровител на певците, учениците и студентите, учителите, мъдреците и строителите.

Свети Григорий Велики е главният покровител на:

Последната част от „Църковни прозорци“ на Оторино Респиги е посветена на папа Григорий.

За Libellus synodicus:

За Oratio de mortalitate:

Форма a. 590:

Форма a. 602:

За други произведения:

Виж библиографията

Работи (източници – проучвания – инструменти)