Григорий XIII

Delice Bette | септември 6, 2022

Резюме

Григорий XIII, на латински: Gregorius XIII, роден като Уго Бонкомпани (Болоня, 7 януари 1502 г. – Рим, 10 април 1585 г.), е 226-ият папа на Католическата църква (225-ият наследник на Петър) от 13 май 1572 г. до смъртта си. В по-късната историография той е смятан за един от най-важните понтифици на модерната епоха, особено по отношение на провеждането на католическата реформа и реформата на календара, наречен на негово име.

Уго Бонкомпани е роден в Болоня на 7 януари 1502 г. в семейството на Кристофоро Бонкомпани (1470-1547), богат търговец, и Анджела Марескалчи (р. 1480 г.), четвъртото от десет деца (седем момчета и три момичета).

Изучава право в Болонския университет, където се дипломира през 1530 г. in utroque iure. През същата година присъства на коронацията на Карл V за император на Свещената римска империя, за която е запазен подробен разказ. След това започва кариерата си като преподавател по право, отново в университета в Болоня. Сред най-прочутите му ученици са Алесандро Фарнезе, Отоне ди Валдбург, Реджиналд Поле, Станислао Озио, Паоло Бурали д’Арецо и С. Карло Боромео.

През 1539 г. се отказва от професурата си и по покана на кардинал Пиетро Паоло Паризио заминава за Рим, където е назначен за юрист. На 1 юни 1539 г. получава тонур (обред, предшестващ даването на свещенически сан), а през 1542 г. е ръкоположен за свещеник. Папа Павел III оценява подготовката му: първо го назначава за съдия в столицата, а през 1546 г. го включва в колегията на съкратителите на Тридентския събор като експерт по канонично право.

През 1547 г. баща му умира; Хю наследява голяма част от семейното имение, тъй като по-големият му брат умира без наследник: сред тях е и половината от семейния дворец. За да си осигури наследник, той решава да има син от неомъжена жена, рискувайки да предизвика скандал и да застраши кариерата си. Синът е роден на 8 май 1548 г. в Болоня и е наречен Джакомо. Той е легитимиран на 5 юли 1548 г.

Папа Павел IV (1555-1559) не само го назначава за датариус в резиденцията на своя племенник кардинал Карло Карафа, признавайки качествата му на юрист, но и го използва за провеждането на различни дипломатически мисии. В края на 1561 г. Бонкомпани отново е изпратен на Тридентския събор. Благодарение на доказаната си компетентност като канонист и изключителната си отдаденост на работата, той оказва ценни услуги при разрешаването на редица въпроси по време на последната сесия на Събора (1562-63 г.).

В края на Събора се завръща в Рим, където през 1565 г. Пий IV го назначава за кардинал с титлата кардинал презвитер на Сан Систо. След това е изпратен в Испания като папски легат. Благодарение на този нов мандат той става известен и харесван от испанския владетел Филип II дотолкова, че печели доверието му. Благодарение на него процесът за ерес, започнат срещу архиепископа на Толедо Бартоломе Каранса, завършва без никакви разногласия с краля.

Уго Бонкомпани участва в два конклава: този от 1565-66 г. и този от 1572 г., който завършва с избирането му.

Конклавът от 1572 г.

Уго Бонкомпани е избран за римски понтифик от Свещената колегия на 13 май 1572 г. във Ватиканската капела. Той е коронясан на 25 май във Ватиканския дворец; новоизбраният избира папското име Григорий в чест на папа Григорий I. Конклавът от 1572 г. е един от най-кратките в историята, продължил по-малко от два дни. През XVI в. само един друг конклав е продължил толкова дълго: този, довел до избирането на папа Юлий II (31 октомври – 1 ноември 1503 г.).

Изпълнение на постановленията на Съвета

Докато преди Григорий католическата реформация се провежда основно само в Италия и Испания, благодарение на неговия понтификат тя се развива бързо и органично във всички католически страни.

През 1573 г. папата създава Конгрегация на гърците, т.е. на католиците от византийски обред. За обучението на духовници той построява гръцкия колеж (1577 г.). Основава също така английски колеж и маронитски колеж (вж. по-долу). В тези институти, наред с изучаването на философия и богословие, бъдещите кандидати за свещеници трябвало да бъдат обучени в строго спазване на римското законодателство, така че когато се завърнат в родината си, особено в онези, където има силно протестантско присъствие, да могат да свидетелстват за послушание и лоялност към Римската църква и безупречно поведение пред хората.

През 1582 г. Григорий XIII обнародва Corpus Iuris Canonici.

Отношения с църковните институции

Предшествениците на Григорий – Пий IV и Пий V – вече са одобрили мерки, които централизират папския контрол върху църковните общини. Понтификът продължава да действа по този начин. Година преди избирането си Пий V създава Конгрегацията за индекса. Григорий XIII потвърждава с апостолическата конституция Ut pestiferarum opinionum (13 септември 1572 г.) създаденото от Пий V, като дава по-определена форма на новосъздадената конгрегация. Понтификът възстановява „Германската конгрегация“ (април 1573 г.) – орган, създаден от Пий V през 1558 г. за възстановяване на католическата църква в Германия и Швейцария. Той избрал ден от седмицата, в който да приема всеки, който има проблем, за да му се подчини.

С булата Ubi Gratiae (13 юни 1575 г.) той отменя всички предишни разрешения за влизане в манастири, давани на благороднички, както и на други жени от всякакъв ранг и състояние; също така забранява на абатите и игуменките да дават разрешения за влизане в манастири по своя инициатива.

През 1575 г. той одобрява Конгрегацията на ораториите, основана няколко години по-рано от Филип Нери (була Copiosus in misericordia, 15 юли).

С апостолическото послание Exposcit debitum (1 януари 1583 г.) Григорий XIII премахва пожизнения пост на игуменка на цялата италианска територия (включително островите), като го заменя с пост, ограничен във времето (три години).

На 25 май 1584 г. той оповестява най-важното си решение относно конгрегациите: понтификът заявява, че изповядването на прости обети за целомъдрие, бедност и послушание и одобрението на Светия престол са достатъчни, за да се създаде религиозна държава.

Той потвърждава отново привилегиите, предоставени на ордена (1579 г.).

Той признава богомолците кармелити (мъжки и женски клон) за провинция на Ордена (breve Pia consideratione, 22 юни 1580 г.), изпълнявайки желанието на Тереза от Авила.

Той възстановява всички привилегии, отменени от неговия предшественик Пий V. Той финансира отново семинарията, ръководена от йезуитите в Рим, Collegio Germanico, и ѝ определя ново седалище. През 1579 г. той основава нов йезуитски колеж – Collegio Ungarico. През следващата година той обединява двата института в Германо-Унгарския колеж.

Григорий високо цени Ордена, който смята за най-компетентен в обучението на свещеници. През 1576 г. той извиква в Рим йезуита Роберт Белармин, професор в Лувен, и му поверява катедрата по апологетика в Римския колеж – учебно заведение, ръководено от Ордена. През 1578 г. той нарежда да се издигне кулата на ветровете и кани там йезуитски астрономи и математици, за да подготвят реформата на календара.

През 1579 г. той поверява на йезуитите Английския колеж, основан няколко години по-рано, за да се грижи за свещеническото обучение на вярващите от Англия и Уелс.

Папа Григорий отпуска на Римския колеж големи субсидии и добавя нови и просторни сгради. По този начин той става вторият основател на ордена след Игнатий Лойола. Новият институт, открит на 28 октомври 1584 г., получава името „Archiginnasio Gregoriano e Università Gregoriana“ в чест на папата, а днес е известен като Папски Грегориански университет.

Мисионерската дейност, макар и вече до голяма степен осъществена от Пий V, намира нов тласък в лицето на папа Григорий, така че се разпростира в земите на Америка и Далечния изток. Той полага големи грижи за евангелизацията в Азия. Чрез йезуитския мисионер Родолфо Акуавива той влиза в контакт с владетеля на Моголската империя Акбар (1542-1605). През 1582 г. понтификът изпраща писмо до монарха, в което го призовава да приеме християнството.

През 1585 г. той запазва евангелизирането на Китай и Япония за членовете на Обществото на Исус. На 23 март същата година, няколко седмици преди смъртта си, той има удоволствието да приеме японска делегация от млади християни, принцове и аристократи от кралствата на Южна Япония, вероятно първата, която някога е идвала в Европа, водена от мисионера Алесандро Валиняно (посолство Теншо).

През 1581 г. понтификът създава Opera Pia del Riscatto и поверява управлението ѝ на римското архиепископско братство Гонфалоне. Това е откупуването на хора, заловени от варварски пирати на Италианския полуостров, които са поискали да платят откуп, за да ги върнат на семействата им. Дотогава тази задача е била изпълнявана от ордена на „тринитарите“ и „отците от Мерцедес“.

Решения по литургични въпроси

Григорий XIII насочва към мисионерските си намерения и събития от католическата традиция като Юбилея, който се провежда през 1575 г. Освен че отпразнува традиционния римски юбилей, обявен през 1574 г., с голяма тълпа от хора и личности, той предоставя изцяло милански юбилей за следващата година на своето творение, кардинал Карло Боромео.

През 1582 г. понтификът публикува Corpus Iuris Canonici – сборник със закони и декрети, регулиращи живота на Църквата.

През 1586 г. Григорий XIII публикува първия „Martyrologium Romanum“, в който се съдържа единен списък на датите, на които се чества паметта на светците и блажените на Католическата църква. Трудът е публикуван под това заглавие: Martyrologium Romanum ad novam kalendarii rationem, et ecclesiasticae historiae veritatem restitutum. Gregorii XIII pontificis maximi iussu editum. Accesserunt notationes atque tractatio de Martyrologio Romano. Auctore Caesare Baronio Sorano, ex typographia Dominici Basae, Romae 1586. Подобни издания излизат от печат още през 1583 г. Второто издание излиза във Венеция през 1587 г. apud Petrum Dusinellum.

Мерки спрямо евреите

През 1577 г. понтификът основава Колеж на неофитите – институт за християнско образование на евреи, които искат да се откажат от религията си. С евреите, които не искат да се покръстят, той е непреклонен: с булата Antiqua iudaeorum improbitas (10 юни 1581 г.) определя случаите, в които евреите могат да попаднат под юрисдикцията на инквизиционните съдилища; също така нарежда на инквизицията да действа сурово и решително.

На 28 февруари 1581 г. той забранява на еврейските лекари да лекуват християнски пациенти.

С булата Sancta Mater Ecclesia (1 септември 1584 г.) той нарежда всички евреи, които са навършили 12 години, да посещават така наречените „принудителни проповеди“, чиято цел е да убедят евреите да приемат християнството.

Той цензурира произведения, написани от евреи – задача, която поверява на хебраиста Марко Марини.

Той разрешава на евреите да се върнат във Венеция и им позволява да прекосят италианската територия, за да стигнат до местоназначението си.

Връзки с европейските монарси

Изборът на Уго Бонкомпани е приветстван от католическите владетели в Европа, които уверяват новия църковен водач в своята подкрепа.

По време на престоя си в Испания като папски легат (1565 г.) бъдещият понтифекс успява да спечели уважението на Филип II, крал на най-могъщата европейска държава. Испанският владетел насърчава Григорий XIII да действа в Нидерландия и Ирландия, позволявайки на католическите армии да преминават през неговите държави, и помага на понтифекса в опита му да възстанови католицизма в Англия. През 1578 г. Филип II посреща и снабдява войските на Томас Стъкли, английски католик, който повежда армия, за да нахлуе в Англия.

През 1578 г. младият португалски крал Себастиан I умира в Мароко в битката при Алкасарквивир, без да остави наследник. Кардинал Хенрих I Чисти, чичо на Себастиан, го наследява като крал. Хенрих иска от Григорий XIII да се откаже от църковната си длъжност, за да има наследник и да увековечи династията Авиз, но понтификът, посъветван от Хабсбургите, не се съгласява. Кардиналът-крал умира две години по-късно, без да има наследници, и оставя вакуум във властта на португалския престол, което води до криза в наследяването.

Григорий XIII не дава разрешение за сключването на брака между наследника на трона, принц Хенри Наварски, и Маргарет Валоа. Разрешението е необходимо, тъй като Хенри не е католик, а хугенот. Въпреки това бракът е сключен на 18 август 1572 г. На сватбата не присъстваха посланици на католически държави.

Отношения с неевропейски монарси

През 1584 г. понтификът одобрява инициативата на кардинал Фердинандо Медичи да изпрати легация в Персия. Поверена на флорентинеца Джовани Батиста Векиети, легацията има за цел да установи добри дипломатически отношения с антиосманска функция. Макар че политическите резултати са преходни, легацията е запомнена с важните си културни резултати: Векиети донася със себе си в Рим няколко ръкописа на Библията на иврит, които никога преди това не са били виждани в Европа.

Отношения с балтийските държави и Русия

Кралство Полша и Русия отдавна се борят за хегемония над малките балтийски държави. Литва е под полско влияние, докато Ливония и Естония са под руско влияние. Понтификът кара враждуващите страни да подпишат мира в Ям Заполски (15 януари 1582 г., всъщност десетгодишно примирие), който установява господството на Полша (католическа държава) над трите балтийски държави (предимно лютерански). Главният посредник е йезуитският дипломат Антонио Посевино. Впоследствие Григорий XIII поверява на Посевино мисия в Москва и го назначава за първия нунций в Русия. Целите на мисията са: основаване на Християнска лига с антитурска функция; въвеждане на католицизма в Русия, а оттам – в Азия. Посейвин лично заминава за Москва и се съветва с цар Иван IV, известен като „Грозния“.

През XVI в. католицизмът все още не се е разпространил в Русия – огромна и богата на исторически факти територия с голям потенциал. Руснаците са православни, а църквата им е свързана с Константинополската православна патриаршия. Посейвино предлага помирение между Петровия престол и Московската църква, което е отхвърлено от руския владетел. Въпреки това йезуитът постигнал, че католиците могат публично да изповядват своите убеждения.

Отношения с църквите от източен обред

През 1579 г. в Рим е открит нов манастир в църквата „Санта Мария Егизиака“, която е дарена на арменците осем години по-рано от Пий V. От тази дата до 19 век църковно-манастирският комплекс е център на арменската общност в Италия.

Григорий XIII възстановява връзките си с Маронитската църква. Формално те никога не са били нарушавани, но маронитите не са имали отношения с Рим в продължение на много векове. Общуването е скрепено през 1584 г. с основаването на Маронитския колеж (Bull Humana sic ferunt, 27 юни 1584 г.), който приема духовници, изпратени в Рим от маронитския патриарх за обучение на свещеници.

През същата година понтификът подкрепя създаването на „Stamperia orientale medicea“ (или Typographia Medicea linguarum externarum), чийто инициатор е кардинал Фердинандо Медичи. Основната дейност на Стамперия е издаването на книги на различни източни езици, за да се подпомогне разпространението на католическите мисии в Изтока. Първият ѝ директор е Джамбатиста Раймонди.

Противодействие на протестантството

Григорий XIII предприема енергични действия, за да възстанови религиозното единство на християнските народи в Европа.

По-специално понтификът работи за Британските острови. През XVI в. англичаните започват систематично да практикуват един вид колониализъм в Ирландия, като предоставят на английските имигранти територии, „освободени“ от ирландските собственици. По този начин заселниците разпространяват англиканството на острова. Някои ирландски аристократи не приемат това положение на нещата и организират въстание, сред които е и граф Джеймс ФицМорис, на когото Светият престол предоставя помощ и войски. В продължение на почти две години (1578-1579 г.) бунтовниците се борят с английските сили. Опитът се проваля и ФицМорис е убит на 18 август 1579 г.

Понтификът подкрепя морално заговорите за детрониране на Елизабет I Английска. Той обаче не постига нищо повече от това да създаде атмосфера на подривна дейност и непосредствена опасност сред английските протестанти, които започват да гледат на всеки католик като на потенциален предател.

За да върне Швеция към католицизма, Григорий XIII установява контакти с крал Йоан III, който се е оженил за католичката Катерина Ягелона. Понтификът изпраща в двора си няколко йезуити, сред които е и Лауриц Нилсон (Laurentius Norvegus). Те постигат от краля сближаване с католицизма, което е обобщено в два документа: Нов църковен ред (1575 г.) и Литургия на Шведската църква (1576 г.), така наречената „Червена книга“. Самият Йоан III тайно приема католицизма и възпитава престолонаследника Сигизмунд, като му осигурява католическо образование.

Най-големите успехи в приобщаването на народите от Централна и Северна Европа към католическата общност са постигнати в Полша, която отново става изцяло католическа, в Германия, където благодарение на намесата на херцозите на Бавария и на изтъкнати германски църковни князе е спряно разпространението на протестантството, и в Испанска Нидерландия. Един от стълбовете на Григориевата дейност са нунциатурите, т.е. постоянните дипломатически представителства в столиците. По време на възкачването му на престола има само девет обикновени нунциатури, четири от които са в Италия. От останалите пет три са „латински“ (разположени във Франция, Испания и Португалия), една германска (на императора) и една славянска (в Полша). Към тях са добавени нови дипломатически представителства: в Люцерн (за Швейцария, 1579 г.), в Грац (за Вътрешна Австрия, 1580 г.) и в Кьолн (за Северна Германия, 1584 г.). В края на понтификата му 13 нунции в европейските страни отговарят на понтифа.

Целта на Григорий XIII е да насърчи съюза между Испания и Франция – двете най-големи католически държави, способни да проведат настъпление на всички фронтове. Новите нунции в Мадрид – Николо Ормането, и в Париж – Антон Мария Салвиати, са натоварени със задачата да изгладят съществуващите контрасти между двамата монарси. Във Франция Григорий XIII подкрепя Хенрих от Гиз, католически благородник и стожер на непримиримия католицизъм. Когато хиляди хугеноти са изтребени в нощта на Свети Вартоломей (1572 г.), папа Григорий XIII нарежда общ юбилей, освобождавайки католическа Франция от всякакви провинения. През 1576 г. Хенрих Гизенски застава начело на лига, чиято цел е да изкорени протестантството във Франция. Григорий приветства сключването на договор между Дома на Гиз и испанския крал (Договор от Жоанвил, 1584 г.). През същата година протестантът хугенот Анри Наварски (вж. по-горе) е определен за наследник на френския престол, на мястото на Анри III (1574-1589), който няма наследници и е загубил по-малкия си брат. Срещу Анри Наварски се противопоставя кандидатурата на кардинал Шарл Бурбон-Вендомски, но крал Анри III го арестува. През 1589 г. Хенри III убива Хенри от Гиз; Лигата провъзгласява кардинал Бурбон-Вендом (който все още е в затвора) за нов крал под името Шарл X, но след това той доброволно се отказва от тази титла. Анри Наварски става новият крал на Франция.

Както видяхме, проектът на Светия престол за създаване на съюз между Испания и Франция не се реализира: двете страни продължават да водят национална политика и религията не се смята за дискриминационен фактор при избора на страни, с които да поддържат приятелски отношения. Доказателство за това е, че през 1572 г. става публично известно, че Франция е установила отношения със султана на Истанбул, враг на християнската вяра: едва ли е минала година от битката при Лепанто. Венецианската република също се разбира с Османската империя: през 1573 г. е подписано мирно споразумение, което слага край на Свещената лига.

Управление на Папската държава

Григорий XIII решава да се грижи лично за всички важни дела. Той поверява ревизията на фискалните права на Светия престол на Родолфо Бонфилиоли, ковчежник на Апостолическата камара, който, бидейки почтен, „придобива омразата на великите князе, толкова жестока, че всеки от тях държи, той да падне“. В резултат на това са заграбени няколко лена и благороднически имения. Той увеличава и данъците в пристанището на Анкона, главното пристанище на Папската държава на Адриатическо море, както и данъците върху стоките, идващи от Венецианската република.

През 1572 г. понтификът назначава за държавен секретар кардинал Толомео Галио, един от най-доверените му съветници.

Покровител на изкуствата и науките

Григорий XIII пряко подкрепя много учени в тяхната работа. Той се занимава с нова и правилна редакция на Decretum Gratiani и Martyrologium romanum. Той създава комитет за актуализиране на индекса на забранените книги. Той признава откриването и значението на римските катакомби.

Сред трайните научни заслуги на този папа е реформата на календара, носеща неговото име, предложена от калабрийския лекар Луиджи Лилио – Григорианският календар, който се използва повсеместно и днес. През вековете Юлианският календар е създал разминаване между гражданския и астрономическия календар. Това е довело до редица оплаквания и дори е било обсъдено от отците на събора в Трент. Григорий XIII създава комисия под ръководството на кардинал Силето, в която участват германският математик и йезуит Кристофор Клавий, професор в Римския колеж, и сицилианският математик и астроном Джузепе Скала. След внимателно проучване, с булата Inter gravissimas от 24 февруари 1582 г., в съгласие с мнозинството католически принцове и университети, папата постановява, че 4 октомври 1582 г. ще бъде последван от 15 октомври 1582 г. и че интеркаларните дни (т.е. на практика 29 февруари) за години, които се делят на 100, но не се делят на 400, трябва да бъдат премахнати в бъдеще, за да се намалят общо с три интеркаларни дни на всеки 400 години.

Произведения, реализирани в Рим

През 1572 г. Григорий поръчва на Джорджо Вазари да нарисува серия от фрески, изобразяващи клането на хугенотите, известно като „Нощта на Свети Вартоломей“, които все още могат да се видят в Sala Regia на Ватиканския дворец. Понтификът поръча да се изработи и медал със собственото му изображение в чест на събитието.

По негово нареждане в Рим са построени забележителни паметници, като двореца Квиринал през 1580 г., Грегорианската капела в базиликата „Свети Петър“ през 1583 г. (папският двор се премества там през 1605 г. заедно с папа Павел V), а църквата „Джезу“, църквата майка на йезуитите, е завършена през 1584 г. с негова подкрепа. Той също така превръща някои древни сгради в произведения за общото благо; например някои от залите на Диоклециановите бани са превърнати в зърнохранилища през 1575 г.

През 1575 г., по случай юбилейната година, той нарежда да се построи „Сала Болоня“ – огромна банкетна зала във Ватикана. Тя е богато украсена със стенописи от ателието на болонския художник Лоренцо Сабатини.

След кратко боледуване папа Григорий XIII умира на 10 април 1585 г., в разгара на енергичната си дейност до края.

Четири дни по-късно тленните му останки са положени в базиликата „Свети Петър“ в гробница, която е украсена със скулптури от Камило Рускони едва през 1723 г.

Най-старата запазена папска диадема е от времето на Григорий XIII (останалите не са оцелели след грабежи и кражби).

Епископското родословие е:

Апостолската приемственост е:

Синът му Джакомо (1548-1612) е префект на Кастел Сант’Анджело, след което получава различни благороднически титли. През 1576 г. се жени за Костанца Сфорца ди Санта Фиора, от която има 14 деца.

Понтификът не пропусна да облагодетелства близките си роднини:

Прехвърляне на епархийското седалище

По време на своя понтификат папа Григорий XIII създава 34 кардинали в 8 отделни консистории.

Папа Григорий XIII провъзгласява трима светци:

Той донесе и трима благословени на олтарите:

Източници

1. Papa Gregorio XIII
2. Григорий XIII
3. ^ Famiglia, patrimonio e finanze nobiliari: i Boncompagni (secoli XVI-XVIII), 2003, Luigi Alonzi
4. ^ Roberto Righi (a cura di), Carlo V a Bologna. Cronache e documenti dell’incoronazione (1530), Bologna, Costa Editore, 2000, pp. 106-116
5. http://www2.fiu.edu/~mirandas/bios1565.htm#Boncompagni
6. Lásd: 1588. évi XXVIII. törvénycikk az ónaptár eltörléséről
7. a b c d e f g h i j k l «Papa Gregorio XIII – Enciclopedia Católica». ec.aciprensa.com. Consultado el 24 de septiembre de 2021.
8. Otilio Rodriguez, OCD, Appendix I: The Third Order of the Teresian Carmel; Its Origin and History, page 129, in Michael D. Griffin, OCD, Commentary on the Rule of Life (superseded) (The Growth in Carmel Series; Hubertus, Wisconsin: Teresian Charism Press, 1981), pages 127-36; and Peter-Thomas Rohrbach, OCDJourney to Carith: The Sources and Story of the Discalced Carmelites, Chapter 6: The Struggle for Existence, page 200 (Washington: ICS Publications)
9. «Who Invented the Calendar We Have Today?». Who Invented It. 1 de setembro de 2018