Евмен от Кардия
gigatos | януари 18, 2022
Резюме
Евмен от Кардия или Евмен от Кардия (на старогръцки Ευμένης
Кариерата му може да се обобщи по следния начин: секретар в кралската администрация на Пела (сатрап на Кападокия), стратег на кралската власт в Азия (319-316 г.).
Считан за образец на политическо умение от древните автори, цитиран като пример в римските хитрости и включен сред великите герои на гръцката история от Плутарх, който му посвещава едно от „Паралелните жития“, Евмен се ползва с благоприятна репутация. Произходът му извън македонската аристокрация и лоялността му към Аргейската династия го превръщат в образец на мъдрост и амбиция, които вдъхновяват античните автори, които бързо възвеличават възхода му и съдят обратите на съдбата му. Във всеки случай политическите и военните му трудове са особено известни, тъй като той е сънародник и приятел на историка на диадохите Йероним от Кардия.
Влияние на Hieronymos de Cardia
Историческият труд на Йероним от Кардия е основният отговор на проблема за благоприятната за Евмен традиция. Фактът, че Йероним не е единственият източник на Диодор и Плутарх, не намалява стойността на това историографско наследство. Някои съвременници смятат, че Йероним е единственият и пряк източник на Диодор, а други допускат възможността за посредник, може би Агатархид. Традицията, произлизаща от Йероним, не изключва използването на други източници за книги XVIII и XIX: Дурис, Дийллос или александрийски автори.
Хиероним, съгражданин, приятел или роднина на Евмен, посредничи между него и останалите диадохи. След смъртта на Евмен през 316 г. пр.н.е. той преминава на служба при Антигон, а след това при Деметрий. Йероним, който е бил и секретар (grammateus) в македонската администрация в Пела, първоначално изглежда, че е бил един от основните сътрудници на Евмен, поне по време на войната срещу Антигон. Възможно е също така Йероним да е пристигнал на страната на Евмен, когато последният завладял Кападокия през 322 г. Йероним се споменава само при Диодор (в книги XVIII и XIX) и Плутарх (Житие на Евмен) във връзка с преговорите с Антипатър и Антигон. През 319 г. Евмен се укрива в крепостта Нора, на границата между Кападокия и Ликаония. За да избегне обсадата, предприета от Антигон, той избира своя сънародник за посланик при Антипатър. На връщане от Македония Йероним се среща с Антигон, който му възлага да преговаря с Евмен. Тези посолства показват, че Йероним може да преговаря с противника, като същевременно доказва лоялността си към каузата на Евмен или на царете.
Йероним написва История на наследяването на Александър, която днес е изгубена и в която, макар и да възхвалява паметта на Антигонидите, описва Евмен в ласкава светлина и ни предлага много подробности за неговите политически и военни действия. За работата си Йероним има достъп до личните архиви на Диадохос. Тази традиция вдъхновява по-късните автори и превръща Евмен в пантеон на великите герои от елинистическия период: той доминира над останалите диадохи със своята интелигентност и умения; утвърждава се като безкористен защитник на царската кауза; гръцкият му произход е основната причина за поражението му. Нещо повече, многобройните подробности, които прекъсват съчиненията на Диодор и Плутарх, са наследство от „Историята на диадохите“: единоборството срещу Неоптолем, гениалната тренировка на конете в Нора, сънищата на Александър, церемонията на празния трон, многобройните му хитрости, азиатското приключение към Високите сатрапии.
Евмен през късните автори
Диодор, Плутарх и Корнелий Непос се спират подробно на случая с Евмен. Освен тези основни автори, епиграфският корпус и сборниците с официални текстове не могат да се използват като помощно средство за изследване. С изключение на Кралския ефимерий, документ, сведен до фрагменти, който Евмен е написал и вероятно публикувал, няма архиви от този кратък период, които биха могли например да подкрепят решенията на канцлера. Следователно разсъжденията се основават единствено на литературните източници и на интерпретацията, която се е появила въз основа на тях; това не пречи да се повдигнат някои въпроси относно историческата стойност на текстовете и техния пристрастен и морализаторски аспект.
Евмен (в допълнение към съперника си Антигон) заема централно място в Историческата библиотека на Диодор в книги XVIII и XIX – най-пълните източници по темата за войните на диадохите, които са почерпени до голяма степен от Йероним от Кардия (пряко или не). В книга XVII, посветена на управлението на Александър, Диодор, който е вдъхновен тук преди всичко от Клитарх, не споменава нито веднъж Евмен. Диодор си дава правото да хвали или обвинява според собствените си морални и политически убеждения. Въпреки всичко това и въпреки факта, че понякога може да бъде критикуван за избора си на източници, изглежда, че той не е променил духа на Историята на диадохите или на нейния съкратител. По този начин Диодор подчертава „благородството“ на Евмен, както и различните превратности на съдбата, които бележат кариерата му.
Плутарх посвещава едно от своите „Паралелни жития на прочути мъже“ на съдбата на Евмен, докато на никой друг Диадох не е отделено такова внимание. Наследството на Йероним, добре засвидетелствано от автора, придава известна достоверност на текста. Сигурно е, че Плутарх е използвал и Македониката на Дурис, която цитира в началото на биографията, което би обяснило няколкото забележими разлики между неговия разказ и този на Диодор. Плутарх пръв набляга на качествата на Евмен, а не на предполагаемата роля на Фортуна, която присъства навсякъде в биографиите му. Плутарх пише в обобщение: „Въпреки презрението, с което се отнасяше към секретарската му професия, той намери не само по-малко средства, за да се издигне до властта, но и още по-големи пречки, за да я увеличи“. Въпреки това биографът си позволява да обвини Евмен, който според него е виновен за неумерената си амбиция и малодушието си пред лицето на смъртта. Изглежда малко вероятно Йероним да е съдил сънародника си по този начин; тези упреци би трябвало да идват от самия Плутарх или пък да са заимствани от Дурис.
Корнелий Непос, латински полиграф от I в. пр.н.е., представя кратка биография на Евмен в една от шестнайсетте си книги (De Viris Illustribus), посочен сред великите пълководци на неримската история наред с (все същите) Темистокъл, Алкивиад и Ханибал. Той пише: „Ако заслугите на нашия герой бяха съпроводени от равно щастие, възхитителният човек, който е бил, би имал не по-голямо величие, а много по-голяма репутация и слава (…)“, което свидетелства за запазването на традицията на възхвала на Евмен.
Еумен е споменат само четири пъти в „Анабазис“ на Ариен, без авторът дори да споменава работата му като началник на царската канцелария. Произходът на източниците (Птолемей и Аристобул), както и естеството на работата могат да обяснят този недостатък. Ариен няма същите морализаторски претенции като Дурис, Диодор и Плутарх; неговият „Анабазис“, който е предимно военен разказ, изключва похвалите и упреците към прочутите мъже (с изключение на Александър). Трудно е също така да се повярва, че Птолемей е фаворизирал Евмен в разказа си за завоеванието на Александър: Евмен не е участвал в големите битки в Азия, а верността му към каузата на Пердика обяснява вероятната пристрастност на Птолемей в неговите Мемоари. Ариен е автор и на История на наследяването на Александър, до голяма степен заимствана от Йероним и сега сведена до фрагменти, в която Евмен не е споменат.
Евмен чрез второстепенни или фрагментарни източници
Дурис от Самос (III в. пр.н.е.), ученик на философа-перипатетик Теофраст и тиран на Самос, оставя едно произведение, днес фрагментарно, което чрез трагичния идеал показва една концепция за Историята, далеч от прагматизма на Тукидид и реторичната историография. Основното му произведение, известно като „Македоника“, разглежда периода от смъртта на Аминтас III, баща на Филип II, до битката при Курупедион (370-281 г.). Възможно е Дурис да е създател на друго предание, което се смята за благоприятно за Евмен. Чрез Плутарх и Юстин тя предлага вариант на разказа на Диодор; макар че последният е използвал „Историята на Агатокъл“ на Дурис в книга XIX, прибягването до „Македоника“ е много по-малко сигурно за разказа за войните за наследство. Според една историческа традиция Дурис не проявява голямо внимание към македонците. Твърди се, че от гръцки патриотизъм се противопоставил на добродетелните Демостен, Фокион и Евмен на прекомерния и неморален Диадох: Полиперхон проявявал неумерен вкус към пиенето, а Димитрий бил потънал в лукс и въздържание. Трудно е обаче да се докаже, че Дурис действително се е противопоставил на Евмен на македонските диадохи. В този случай Елиан, който е вдъхновен от Самиан, сравнява отрицателно предполагаемия скромен произход на Полиперхон, Антигон и Евмен. Що се отнася до забележките на Дурис относно морала на диадохите, те едва ли уронват политическия им престиж. Житието на Димитър, което Плутарх е взел от Македоника, не показва никаква враждебност към Антигонидите. Изглежда, че Дурис е пощадил и Лизимах, а също и Касандър, защитник на перипатетиците, на когото Теофраст посвещава трактата peri basileas. Ако Дурис наистина предлага благосклонен портрет на „гръка Евмен“, то може би не е за сметка на диадохите.
Фронтин (I в. сл. Хр.), консул и управител на Бретан, разказва в своите „Стратегеми“ за находчивото обучение на конете по време на обсадата на Нора. Полиен (II в.), ретор и юрист по времето на Марк Аврелий, е автор и на „Стратегеми“. Той се позовава на епизода с церемонията по изпразването на трона на Александър. Присъствието на Евмен наред с великите генерали на древността може да се обясни с факта, че Йероним е един от засвидетелстваните източници на Фронтин и Полиен.
Юстин (около III в.) се опитва да обобщи Филипическите истории на Трог-Помпей (съставени през I в.), които отчасти са вдъхновени от Дурис от Самос, като оживява разказа си с морални отклонения. Юстин (или Трог-Помпей) не изказва особено мнение за Евмен, към когото проявява само второстепенен интерес; въпреки това той предлага разказ, който може да демонстрира уменията на Кардиан. Юстин показва, че е очарован от наследниците на Александър, чието олицетворение в крайна сметка е Евмен.
И накрая, Фотий (IX в.), богослов и патриарх на Константинопол, посвещава своята библиотека на обобщаване и коментиране на античните автори. Само краткото резюме на „История на наследяването на Александър“ на Ариен представлява интерес за изучаването на случая с Евмен.
Секретар на Съда
Евмен е роден около 362 г. пр.н.е. в Кардия, древно атинско духовенство със скромни размери в Херсонес в Тракия, въпреки че от дете живее в Пела, тъй като баща му се привързва към Филип II. Социалният му произход обаче не е ясно установен. Плутарх споменава две хипотези за произхода му. Според Македониката от Дурис Евмен имал „скромен“ произход, а баща му бил каруцар. Човек веднага може да възрази, че каруцарството е било обмислена професия. Твърди се, че Евмен е получил „либерално“ образование (изучавал е букви и борба в палестра). Според друга традиция, която вероятно се основава на Йероним, Евмен произхожда от знатно семейство, а баща му е свързан с Филип чрез признание (zenian) и приятелство (philian). Корнелий Непос потвърждава втория източник на Плутарх, а именно, че Евмен произхождал „от благороден род“. Това може би не е в противоречие с преданието от Дурис; наистина е възможно бащата на Евмен да е претърпял превратности в съдбата. Елиан твърди в своята „Разнообразна история“: „Евмен бил роден от баща, който нямал средства и който свирел на аулос на погребения“. Дали авторът, който черпи източниците си от Дурис, се опитва да осмее диадохите (за Лизимах се казва, че е бил разбойник, а за Антигон – селянин), или напротив, макар че те са започнали от ниско положение, той се опитва да направи възхода им към властта още по-заслужил? Източниците не дават никаква сигурност, но две предания се появяват съответно от Дурис и Йероним чрез биографите на Евмен. По-вероятно е Евмен да е бил от благородническо потекло, въпреки че баща му е „неизвестен“. Всъщност само Ариен споменава бащата на Евмен, макар че може би греши, като го нарича Йероним; останалите автори никога не споменават баща му.
Плутарх отново предлага две версии, които обясняват интереса на Филип към Евмен. Според Дурис Филип, който посещава Кардия през 342 г., когато превръща Тракия в провинция на Македония, става свидетел на състезание по борба в двореца на града, в което Евмен се отличава. Плутарх по-скоро предполага, че Евмен е бил привлечен заради лоялността на баща му към Филип: бащата на Евмен може наистина да се е сражавал срещу атинския стратег Диопейт и да е улеснил събирането на града. Накрая има и друго обяснение за заминаването на Кардия за Македония. Плутарх наистина смята, че Евмен е бил изгонен (phugas) от града си. През 342 г. Филип поставил начело на Кардия тирана Хекатей, наследствен враг на семейството на Евмен; това можело да предизвика неговото изгнание. Освен това през 322 г. Евмен отказва да обедини Гърция с Леонатос, за да спаси Антипатър, защото се опасява, че регентът на Македония ще го предаде на Хекатей.
Твърди се, че от 342 г. нататък Евмен е бил обучаван от Аристотел в компанията на Александър и основните му съратници, сред които Хефестион, Птолемей и Пердикас. Според Корнелий Непос той е бил секретар на Филип в продължение на седем години – от 342 до 335 г. След като Филип е убит през август 336 г., Евмен ще да е изпълнявал тази длъжност през първите месеци от управлението на Александър, преди да бъде повишен според Плутарх в ранг на канцлер. Корнелий Непос заявява, че Евмен е бил личен секретар на Филип и че е бил част от кралския съвет; освен това той твърди, че Евмен би се радвал на приятелството на Филип. Трябва да се отбележи, че Корнелий Непос не прави разлика между функциите на секретаря на Филип и тези на канцлера на Александър. Това запазва съмнението за реалните му функции, тъй като Плутарх потвърждава двусмислено, че Александър е този, който го назначава за канцлер. Затова изглежда вероятно Корнелий Непос да е допуснал грешка, като е разширил прерогативите на канцлера (място в Съвета, специална служба на краля) до времето на Филип.
Канцлер на Александър
Евмен бързо е почетен от Александър, който през 335 г. пр.н.е. го назначава за архиграмат, т.е. отговорник за царската канцелария. Корнелий Непос споменава в биографията си на Евмен характеристиките, необходими за секретар в гръцката администрация; но с оглед на объркването, което авторът допуска между функциите на секретаря и тези на канцлера, може да се мисли, че това по-скоро квалифицира длъжността на канцлера: „Човекът трябва да принадлежи към уважавано семейство и да предлага гаранции за сигурност и талант, защото въвежда в участие всички държавни тайни“. Това обобщено определение отразява това, което ни казват източниците по този въпрос. Защото освен че знаем, че Евмен е бил първокласен министър, трябва да се съобразим с мълчанието на автори като Диодор или Ариен. За администрацията на канцеларията знаем само от препратките към царския Ефемерид и двама сътрудници на Евмен: секретаря Милен и писаря на Ефемерида Диодот. Трудно е да се докаже дали канцеларията действително се е развила в посока на ахеменидския модел. Ефемеридите, персийско наследство, които са най-известното произведение на канцлера, вероятно прикриват реалността на тази еволюция.
Основната задача на канцлера е да отговаря за кралската кореспонденция и архиви. Задълженията му включват и изготвянето на кралски укази. Той отговаря и за написването на Кралския ефимерий – своеобразен официален дневник, в който се отразяват действията на краля. Евмен, който носеше титлата спътник, беше член на царския съвет. В края на царуването на Александър този съвет включва освен канцлера и соматофилите (сред които Пердика, Птолемей, Лизимах, Леонатос, Пеуцеста и Пейтон), както и най-близките до царя генерали – Хефестион и Кратер.
Освен това Евмен би трябвало да отговаря за логистиката на македонската армия по време на поход – теза, която античните източници не позволяват да се потвърди: снабдяване с храна за хората и с фураж за животните, снабдяване с боеприпаси, оръжия, транспортиране с впрегатни или теглителни животни. За да постигне това, като същевременно избягва разграбването на завладените райони – нещо, което Александър иска да избегне, канцлерът действа по следния начин: създава реална интендантска служба, разделена на два органа: орган от секретари, отговарящи за прогнозирането на нуждите, и орган от войници, отговарящи за реквизициите; създава запаси, които са възможно най-големи преди началото на войната; снабдява с храни чрез организирани реквизиции (създава складове за храни по време на кампаниите.
Отношения с Александър
Поставен начело на царската канцелария, Евмен имал значителна власт, въпреки явната враждебност на Хефестион. Той получава същите почести като най-влиятелните сподвижници. По време на сватбата в Суза, отпразнувана в древната столица на Ахеменидите в началото на 324 г. пр.н.е., той се жени за Артонис, сестра на Барсин, от когото Александър има син, и на Артакама, съпругата на Птолемей. През 326 г. той получава военно командване в Индия. След това през 324 г. той наследява Пердика, когато последният става хилиарх, начело на хипарх (отряд от около 500 конници).
Известно време бил в немилост след смъртта на Хефестион. александър негодувал срещу всички, които имали разногласия с любимеца му. евмен си върнал благоволението на владетеля, като предложил много важна сума пари за построяването на гробницата на покойника. той бил и достатъчно умел, за да предложи на сподвижниците да допринесат за героизирането на любимеца на александър. Вече не се страхува от конкуренцията на Хефестион и със сигурност е част от първия кръг през последните месеци от царуването на Александър. През май 323 г. той участва в Дионисиевия банкет (комос), на който трябвало да бъде отбелязана смъртта на Александър, в компанията на най-близките си приятели (филои).
Редактор на Royal Ephemeris
След смъртта на Дарий III през лятото на 330 г. пр.н.е. Александър възлага на своя канцлер задачата да напише царските ефемериди по персийски обичай, датиращ от времето на Ксеркс I. Като нов цар на Азия Александър логично следва Дарий в ахеменидските хроники, за разлика от триумфалните летописи на асирийските царе. Този ежедневен разказ за делата на Александър се различава от епичната биография, съставена от Калистен. Всъщност още от началото на завоеванието племенникът на Аристотел е натоварен с написването на отчет за похода на Александър; тъй като той е завършен около 330-328 г., Александър би избрал нов тип дневник точно в момента, когато въвежда персийските обичаи в двора. Ефемеридите щели да съдържат технически, бюджетни и дипломатически данни, както и лични бележки на Александър. Ефемеридите са изгубени и остават във фрагментарно състояние. Размерът им трябва да е бил важен, тъй като Стратис от Олинт ги е обобщил в 5 книги.
Въпросът за кралските ефемериди е станал повод за много тълкувания. Древните източници са единодушни, че Евмен от Кардия е редактор на Кралските ефемериди, но малко съвременни историци са единодушни относно причината за публикуването им след смъртта на Александър и относно различните версии, които може да са били разпространени по това време. Твърди се, че Птолемей е използвал автентична версия на царския дневник в своите Мемоари. Твърди се, че Плутарх и Атеней са притежавали апокрифни произведения, вероятно съставени по разкази на Калистен и Аристобул. Древните автори, които допускат, че използват Кралската ефемерида като източник, съобщават само за последните дни на Александър във Вавилон. От това може да се предположи, че е публикуван само краят на дневника или че голяма част от него е изгубена. Тази хипотеза, която изглежда правдоподобна, идва от Плутарх. Той разказва, че за да си върне една неплатена сума, Александър изгорил палатката на своя канцлер (но твърди, че Александър би наредил да се копират изгубените архиви, въпреки че изглежда трудно да се замени дневник. Много учени не са сигурни в статута на Ефемеридите след този инцидент – дали те са били изгубени и поради това преписани след това (Пирсън), или фрагментите са истински (Вилкен).
Съществуват няколко хипотези за мотивите за публикуването на Кралския ефимерий. През 319 г. Антипатър щял да публикува откъсите, свързани с пиянството на Александър, по време на инвентаризацията на царските архиви; той се стремял да сложи край на слуховете за отравяне, подклаждани от двамата му синове, Йолас, царския виночерпец, и Касандър, или дори да дискредитира Александър, покварен от източните нрави. Тази част от царските Ефемериди може да е била публикувана от Евмен, за да оправдае Антипатър; теза, която може да бъде опровергана, като се изтъкне „смъртната вражда“ между двамата мъже като елемент на противоречие. Напълно възможно е тази публикация да е била използвана като разменна монета в мирните преговори между Евмен и Антипатър през 319 г. От друга страна, ако Евмен е бил отговорен за тази публикация за свои собствени цели, ние нямаме представа за интереса, който тя наистина е представлявала за него. Публикуването на Ефемеридите би могло да демонстрира привилегированите му отношения с Александър и по този начин да засили подкрепата на армията му.
Евмен и наследяването на Александър
По време на първите борби за разделяне на Александровата империя Евмен проявява известна лоялност към Аргейската династия. Всъщност тази лоялност обуславя оцеляването му; като грък той не може да претендира за същите почести като генералите на Александър и всъщност трябва да подкрепи каузата за поддържане на имперското единство, което би гарантирало сигурността на Александър IV дори и на Филип III.
Първоначално той привързва каузата си към каузата на царицата-майка Олимпия, която вероятно е неговият пръв съюзник и покровител. Олимпия също така представлява за Евмен гаранция за известна независимост от Полиперхон, регент на Македония след смъртта на Антипатър. Като стратег на Азия през 319 г. пр.н.е. Евмен притежава регентски правомощия от името на Филип III; но като се ангажира с оцеляването на Александър IV, той подкрепя каузата на Олимпиада. Споменават се няколко кореспонденции, които доказват, че Олимпиада е предложила на Евмен легитимност при изпълнението на заповедта му. През 319 г. Евмен получава писмо от Олимпиада, в което му предлага да се върне в Македония, за да си осигури защитата на Александър IV. Според Плутарх Олимпиада дори му предлага да стане наставник на младия цар. Освен това тя иска съвет от него дали да остане в Епир, или да отиде с царя в Македония. Твърди се, че Евмен я уверил в лоялността си към Александър IV и обещал да остане в Епир. Но може и да е фалшификат, като се знае, че бившият архиграматик на Александър има опит в това упражнение.
Накрая Олимпиада изпраща заповед от името на царете до аргираспидите и ковчежниците (газофилаци) на Киинда да ѝ се подчиняват, въпреки че Полиперхон вече е издал заповед в този смисъл. Това още веднъж показва, че кралицата-майка прави всичко възможно, за да гарантира легитимността на Евмен и да осигури пълна подкрепа за (изгубената) кауза на Аргеадите чрез връчените почести. В контекста на обкръжаването ѝ в Нора обаче това писмо изглежда фалшификат, подправен от Евмен и брат му, за да вдигнат обсадата на цитаделата.
Евмен възнамерява да покаже вниманието си и към сестрата на Александър – Клеопатра, за която съветва Пердика да се ожени. Освен това, след като през лятото на 321 г. побеждава Кратер в битката при Хелеспонта, Евмен напредва от Хелеспонтийска Фригия към Лидия, където възнамерява да покаже войските си на Клеопатра, преди да се бие с Антипатър. Тази готовност да дефилира пред сестрата на Александър доказва, че той възнамерява да се привърже към Аргеадите и да успокои офицерите си, защото „те биха повярвали, че виждат царското величие от страната, където стои сестрата на Александър“.
По този начин Евмен демонстрира своята амбиция и политически усет чрез примирението си в кризата с наследството, чрез завладяването на Кападокия, където успява да се утвърди, и чрез избора на своите съюзници.
Съюз с Perdiccas
По време на споразуменията във Вавилон, които следват смъртта на Александър през юни 323 г. пр.н.е., Евмен работи за помирение между фалангата и конницата на сподвижниците относно наследяването на царя. Той се възползва от статута си на не-македонец, за да наложи споразумение между поддръжниците на Филип III, полубрат на Александър, и тези на бъдещия Александър IV, нероденото дете на Роксана. Когато империята била разделена, той получил сатрапиите Кападокия и Пафлагония, но те останали за завладяване.
Така Пердикас възлага на Антигона и Леонатос да помогнат за завладяването на Кападокия, но те се отклоняват: Леонатос отклонява дори част от армията, за да се включи във войната с Ламий, а Антигона предпочита да намери убежище при Антипатър. Назначаването на Евмен може би хвърля сянка върху Антигон, който вижда контрасила в Анатолия. Накрая Пердикас сам поема управлението на тези провинции. Той победил Ариарат, който се бил провъзгласил за цар на Кападокия, и поставил Евмен начело на своята сатрапия. Всъщност Евмен се привързва към каузата на Пердика и към защитата на целостта на империята срещу „центробежните сили“.
Когато през 322 г. избухнал конфликтът между диадохите, Пердикас му възложил да задържи в Анатолия с помощта на Неоптолем армиите на Антипатър и Кратер, подкрепени от флота, командван от Антигон. Подозренията на Пердикас изглежда са били основателни, защото Неоптолем веднага влиза в контакт със съперниците си и когато получава заповедта на Евмен да се присъедини към него с контингентите си, отказва да се подчини. В отмъщение Евмен незабавно тръгва срещу него, прогонва армията му и събира македонските си войски, на които се заклева във вярност към Пердика. Въпреки това Неоптолем успява да избяга начело на малък коннически корпус и се присъединява към Кратер, след като последният напразно се опитва да привлече Евмен на своя страна. Неоптолемос убеждава Кратер да тръгне срещу него, докато той все още празнува победата си. Предпазливият Евмен не се оставя да бъде изненадан и решава да се срещне с противниците си в оспорвана битка.
Победа над Cratere и Neoptolemos
По време на битката при Хелеспонта през пролетта на 321 г. пр.н.е. Неоптолем командва лявото крило, съставено от 20 000 предимно македонски фалангити, на което се противопоставя самият Евмен, начело на пехота от 20 000 души от различен произход и 5000 конници, с които възнамерява да спечели. Двамата лидери, които са станали лични врагове, се търсят на бойното поле, за да се изправят един срещу друг в единоборство, по време на което Неоптолем е убит от Евмен, а Кратер, начело на конницата, също е убит в сблъсъка.
Но убийството на Пердикас в Нил проваля надеждите му. По време на споразуменията в Трипарадисос през 321 г. Евмен е осъден на смърт от „македонското събрание“, а Антигона получава мисията да се бори с него като стратег на регентството. Между 321 и 320 г. той постепенно е прогонен от Анадола. Той е победен в битката при Орциния и намира убежище с малка армия в цитаделата Нора в Кападокия, докато неговият съюзник Алкитас е принуден да се самоубие в Писидия. Зает с повторното завладяване на Лидия и Фригия, Антигон договаря примирие с Евмен чрез Хиероним от Кардия, бъдещия историк на диадохите.
Стратег на Regency
Смъртта на Антипатър през лятото на 319 г. пр.н.е. променила коренно ситуацията. Евмен, който все още е затворен в Нора, е мобилизиран от Полиперхон, когото Антипатър е назначил за свой наследник като регент на Македония за сметка на сина си Касандър. Евмен получава титлата автократор на Азия, за да победи Антигон; освен това той си връща и сатрапията Кападокия. Това назначение, както и походът, който той води от Анадола до Иран, може да изглеждат изненадващи за човек, който се занимава с „перо и хартия“.
Полиперхон нарежда на ковчежниците на Киинда в Киликия, където се намира голяма част от военното съкровище на Александър, да предоставят на Евмен необходимите финансови средства за събиране на армия. Батальоните на 3 000 аргираспиди, ветерани от азиатските кампании, се присъединяват към амбицията му да се бият изцяло за запазването на империята и защитата на аржентинската царска власт. Евмен не се поколебал да откаже всякакво лично удовлетворение и да избледнее пред паметта на Александър. Вярно е, че гръцкият му произход е пречка; трудно му е да запази верността на войските си, съставени предимно от македонци, без да изтъква постоянно привързаността си към Александър и Аргеадите.
Първата операция на Евмен, който скоро застава начело на голяма армия (над 20 000 души), е да отплава за Финикия в началото на 318 г. пр.н.е., като първоначалната му цел е да изгради флот, с който да достигне Полиперхон в Егейско море. Но заплахата от флота на Птолемей, съюзник на Касандър и Антигон, и катастрофата, претърпяна от флота на Полиперхон, го карат да се откаже от проекта си.
След това той решава да отиде в Месопотамия, за да отдалечи Антигон от задните му бази и да събере сатрапите от източната част на империята за бунт срещу Пейтон, сатрапа на Мидия, който е съюзник на Антигон. Евмен зимува във Вавилония между 318 и 317 г. и влиза в конфликт със Селевк и Пейтон. Евмен се сражава със Селевк на брега на Ефрат и превзема вавилонската цитадела. След това Евмен се опитал да премине през Тигър, но Селевк наводнил прохода, като разрушил дигите на един канал. Страхувайки се, че сатрапията му ще бъде напълно окупирана, Селевк най-накрая предложил на Евмен примирие. Тези събития, описани от Диодор, изглежда се потвърждават отчасти от вавилонските хроники, озаглавени „Хроника на диадохите“.
Борба с Антигона
При достигането си до Сусиана Евмен получава подкрепление от източните сатрапи, водени от Пеуцеста. Тази голяма и опитна армия би трябвало да му позволи да спечели срещу Антигон, но някои от съюзниците му са ненадеждни и оспорват властта му. Силата на царската армия се увеличава с войски от сатрапиите в Горна Азия: Месопотамия, Персия, Кармания, Арахозия, Ария-Дрангия и Индия. Когато напуснал крепостта Нора, Евмен разполагал с 500 конници, към които прибавил 2000 пехотинци, набрани в Писидия и Кападокия. Веднага щом пристигнал в Киинда, където се съхранявала царската хазна, през 318 г. пр.н.е. Евмен изпратил агенти да набират наемници във Финикия, Сирия, Писидия, Ликия и Кипър. Кампанията се оказва успешна: той успява да привлече близо 10 000 пехотинци и 2000 конници. След това от Киликия се отправя към Финикия, за да се изправи срещу Птолемей; и след като напуска Финикия под заплахата на Антигон, Евмен достига до Сусиана през 317 г., откъдето изпраща царски заповеди до сатрапите в Горна Азия. Преди това те са обединили усилията си срещу мидийския сатрап Пейтон, който се е присъединил към Антигон, и вече са прегрупирали войските си, което обяснява защо Евмен е успял веднага да се справи с горноазиатските войски.
Силата на тази армия на източните сатрапии може да се оцени на 18 500 пехотинци, 4210 конници и 120 слона. Това дава приблизителна информация за пълния състав на армията, командвана от Евмен: 36 500 пехотинци, 7000 конници и 120 слона – цифри, които съответстват на обявените от Диодор за битката при Параитакена.
Поражение и смърт на Евмен
Веднага след като се присъединява към армиите в Горна Азия в началото на 317 г. пр.н.е., властта на Евмен е оспорена. Пеуцестас, соматофилак на Александър и сатрап на Персия, е повишен в главен стратег заради ранга си и важността на сатрапията си. Ето защо той смята, че командването на „кралската армия“ му принадлежи по право. Антиген, пълководецът на Аргираспидите, заяви, че стратегът трябва да бъде назначен само от македонското събрание. Въпреки това Евмен успява да наложи колегиално командване, символизирано от приемането на церемонията на Александровия трон. Плутарх описва обичаите в лагера, който се превръща в „място на пиршества, разврат, а също и на изборни интриги за избор на генерали, точно както в демократична държава“. Това разпределение на правомощията е чисто формално, тъй като изглежда, че само Евмен издава присъди и повишения по силата на ранга си на автократор.
Първият сблъсък с армията на Антигон се състоял през есента на 317 г. в битката при Параитацена, на границата на Сусиана и Кармания, и завършил с победа за Антигон, въпреки че той претърпял тежки загуби. Двете армии се оттеглили да зимуват; когато в началото на 316 г. Антигон успял да принуди Евмен да се бие в Габирия в Мидия с изненадваща атака. Въпреки силната съпротива на аргираспите, Евмен е победен заради предателството на Пеуцеста, който прекъсва битката с конниците си. Той е предаден на Антигон от Аргираспидите, чийто лагер с жени и деца е превзет, и екзекутиран в съответствие с решението, взето по време на споразуменията в Трипарадисос.
Евмен и сатрапската администрация
„Политиката“, провеждана от Евмен в Понтийска Кападокия (плюс Пафлагония), е известна благодарение на Плутарх, който дава ценно свидетелство за управлението на една сатрапия в началото на елинистическия период. Плутарх описва решенията, взети от Евмен веднага след като е назначен за ръководител на сатрапията през 322 г:
„Той поверява градовете на своите приятели (philoi), установява гарнизонни командири (phrourarchous) и оставя съдиите (dikastas) и администраторите (dioikétas), които иска (…).
Затова Евмен предава градовете на приятелите си като делегати на сатрапа. Той обаче не прави дарение (dôrea) на своите роднини. Тук откриваме термина parédôké, който буквално може да означава „предавам“, както при предаването на крепости, което показва, че Евмен действа на завладяна територия и че отговорността на приятелите му е временна. Крайбрежните градове на Понт и Евксиноград, за които става дума, са несъмнено Керасос и Котиора; във всеки случай може да се изключат Синопе, който запазва тирана си до 290 г., Амисос, където демокрацията е възстановена от Александър, и Ираклий Понтийски, чийто тиран Дионисий е подкрепян от Клеопатра, сестрата на Александър. Що се отнася до градовете във вътрешността на страната, това може да са Ханиса и столицата на Ариарат – Газиура. Фроурарсите трябва да се различават от началниците на гарнизони, познати в елинистическите градове. Те са управители на крепости, дори на крепости, в които се намират сатрапските съкровища, както Евмен би получил правото на ползване на сатрапските съкровища. Назначаването на дикасти в Кападокия, избрани лично от сатрапа, е един от редките случаи, известни за ранния елинистически период. Човек може да се чуди за техните прерогативи и само сравнението с аталидските дикасти и лагидските лаокрити позволява да ги разгледаме: те ще отговарят за раздаването на правосъдие в хората от името на сатрапа. Що се отнася до диоцезите, наследници на персийските управители, техните функции са основно финансови. По времето на Александър в Сарди и Вавилон се споменава за диоцези, отговарящи за събирането на данък (phoros). Може да се предположи, че те са съществували в цялата империя след наследството на Ахеменидите, като мисията на тези управители е била да събират данъци и да управляват сатрапските владения.
По този начин Евмен проявява амбиция да се утвърди трайно, като превръща Кападокия в своя база за операции, дори и след опозоряването на споразуменията с Трипарадисос (той държи кападокийски заложници в Нора и при завръщането си разполага с коне (оценявани на хиляда), товарни животни и палатки. Когато умира през 316 г., съпругата му Артонис и децата им все още живеят там.
Евмен и създаването на местни войски
След като организирал сатрапията си, Евмен открил Пердика и царете в Киликия, вероятно през зимата на 322-321 г. пр. Тогава хилиархът го помолил да се върне в Кападокия, защото се нуждаел от сигурен човек, който да следи действията на Неоптолем в Армения; по това време Пердикас все още не бил възложил на Евмен защитата на Анатолия. Така при завръщането си в Кападокия Евмен решава да наеме местни конници. Тази такса има примерен характер и изглежда е имала политически интерес. Евмен, разбира се, се стремял да се сдобие с кавалерийски корпус, който да увеличи военната му мощ. Но той също така искал да създаде противовес на македонската пехота; всъщност според Плутарх корпусът от източни конници служел като антитагма на фалангата, тъй като последната не проявявала особена лоялност към „гръцкия писар“.
Плутарх също така твърди, че Евмен предоставил много привилегии на местните конници, за да привлече възможно най-много от тях. Той предлагаше данъчни облекчения и даваше почести и подаръци. Това показва, че този данък е наложен от името на сатрапа. Евмен купил и коне, които дал на „онези от своите, на които имал най-голямо доверие“, т.е. вероятно на ездачите от агемата си. И накрая, Евмен организирал упражнения и маневри, въпреки че според Корнелий Непос по това време войските му не били достатъчно обучени. Плутарх оценява броя на конниците на 6300 кападокийци и пафлагонци. Този брой може да изглежда голям в сравнение с битките на Gabiene и Paraitacene. Освен това е възможно тази конница да е била съставена и от траки.
Някои историци подчертават уникалността на този данък и смятат, че Евмен е единственият, който продължава политиката на Александър за интеграция. Франц Алтхайм смята, че „е имало само един човек (…), който е смятал, че азиатците трябва да бъдат призовани на военна служба“. Едуард Уил заявява, че Евмен „изглежда е бил единственият, който след като е бил поставен на власт (…) е провеждал тази благоприятна за иранците политика“. Въпреки това, за разлика от Александър, който включил източните конници (епигоните) в хипархиите на компаньоните, Евмен никога не направил тактическо сливане. Местните кавалеристи образуват отделни отряди от македонската кавалерия. Всъщност по време на битката при Хелеспонта срещу Кратер източните конници образуват два ескадрона, командвани съответно от Феникс от Тенедос и от Фарнабаз, брат на Артонис. Следователно трябва да се разбира, че Евмен възприема реалистична позиция, подобно на много македонски сатрапи по това време: той се стреми да възстанови смелостта и ефективността на армията, в която липсва конница, и разчита, че тези новобранци, сравними с наемници предвид предоставените им привилегии, ще формират оперативен корпус.
И накрая, въпреки че Евмен изглежда е бил под опеката на Пердика, се вижда, че последният му е оставил правото да избира администраторите си и че не се е намесвал много в управлението на Кападокия. Хилиархът му поверява огромни финансови правомощия и му предлага облекчения, за които свидетелстват освобождаванията от данък. Струва си да се отбележи, че Селевк е бил и единственият човек, отговарящ за финансите на Вавилония, и че неговият предшественик архонт се е ползвал със същите прерогативи. Следователно Евмен не е бил единственият, който е контролирал приходите от сатрапията. Освен това е вероятно по това време всички сатрапи да са имали приходи от владенията за своя сметка, докато царете (и техните регенти) са черпели от съкровищниците на Сарди, Киинда или Суза.
Лоялност към кралете
Преди да получи титлата стратег на царската армия през 319 г. пр.н.е., Евмен първоначално действа като съветник и помирител на Аргеадите. Сред последните роднини на Александър, които защитават каузата на младия Александър IV, а между другото и на Филип III, Евмен е най-надеждният съюзник на Олимпиада и дъщеря ѝ Клеопатра. Тези дипломатически отношения са илюстрирани от три отделни епизода: срещата между Евмен и Клеопатра в Сарди, неуспешната битка срещу Антипатър и кореспонденцията, разменена с Олимпиада. Евмен, прогонен от македонските генерали и изолиран след смъртта на Пердика през 321 г., не може да задоволи амбициите си, без да постъпи на пряка служба при Аргеадите. След като е лишен от сатрапията си по силата на споразуменията от Трипарадисос, Евмен вече няма легитимни териториални амбиции, а още по-малко имперски амбиции по същия начин, както Диадохите. Лоялността към царете е преди всичко отговор на заплахата, която представлява Антигон, и на заповедите, наложени от Полиперхон и Олимпиада. Древните източници, до голяма степен повлияни от Йероним Кардийски, възхваляват безкористната лоялност на героя.
Тази лоялност се илюстрира за първи път от клетвата, която Евмен полага от името на Олимпиада и царете по време на преговорите с Антигона. Според Плутарх след смъртта на Антипатър (319 г.) Антигон предложил на Евмен, който бил затворен в крепостта Нора, да сключи съюз. Твърди се, че Евмен поставил имената на царете в началото на формулата и особено, за разлика от Антигон, това на Олимпиада, като по този начин спечелил одобрението на македонските обсаждащи. Но е възможно това да е измислица на Дурис, възприета от Плутарх, който единствен споменава тази клетва. Ако Евмен проявява такава лоялност към аригейците, това означава преди всичко, че той не възнамерява да се подчини на Антигон и да покаже на македонците, че остава в служба на династията. Този акт свидетелства за известен опортюнизъм, тъй като е установено, че Антигон не присъства по време на размяната на клетвите, което улеснява Евмен да наложи своите условия на македонската армия, естествено възприемчива към промяната на формулата в името на майката на Александър.
Връзки с Клеопатра
Пердикас се опитва с одобрението на Олимпиада и както Евмен би го посъветвал, да сключи брак с Клеопатра, но не и без неуспешни преговори за брак с Никея, дъщеря на Антипатър. Придружаван от Клеопатра и царете, Пердикас е можел да потегли към Македония и да свали Антипатър. Затова хилиархът възложил на Евмен мисията да занесе зестрата на Клеопатра. Натоварен със защитата на Хелеспонта срещу десанта на Антипатър и Антигон, Евмен повежда армията си от Писидия към Хелеспонтска Фригия (март 321 г.). Той, придружен от агемата си, се отправил към Сарди (в Лидия), където Клеопатра намерила убежище след смъртта на Леонатос. Най-често приеманата теза е, че Евмен е спрял в Сарди по пътя си към Хелеспонта; но е възможно да се предположи и че Евмен е пристигнал в Сарди, след като е разположил войските си в Хелеспонтска Фригия. Антипатър и Кратер наистина събират войски на Хелеспонта. Въпреки това нищо не доказва, че тази армия е била разположена там от Евмен. През пролетта на 321 г. Антигон достига до Йонийската страна, след като се е приземил в Хелеспонтийска Фригия в подкрепа на Антипатър и Кратер; предупреден за присъствието на Евмен от Менандър, сатрап на Лидия, Антигон потегля към Сарди. Евмен е предупреден от Клеопатра и бяга с охраната си към Кападокия. Несъмнено Клеопатра се опитва да защити един решителен поддръжник на династията и да послужи на каузата на Пердика, нейния потенциален съпруг, чието предстоящо поражение на Нил не се очаква.
Втори епизод показва стойността на връзката между Евмен и Клеопатра и възхода на последната. След като през лятото на 321 г. побеждава Крат в битката при Хелеспонт, Евмен напредва от Хелеспонтска Фригия към Лидия, където възнамерява да покаже войските си на Клеопатра, преди да се бие с Антипатър. Фактът, че кардиналът е пожелал да дефилира пред сестрата на Александър, наистина доказва, че той възнамерява да се привърже към аргеадите и да успокои офицерите си, защото „те биха повярвали, че виждат царското величие от страната, където стои сестрата на Александър“. Но Клеопатра, за да не бъде „обвинена сред македонците, че е причина за войната“, и най-вече за да не се дискредитира пред могъщия стратег на Европа, успява да убеди Евмен да напусне Лидия. Виждаме, че срещите между Евмен и Клеопатра са се състояли не в полза на царете, а в контекста на брачните преговори и войната на Пердика.
Евмен, съюзник на Олимпия
Олимпия със сигурност е първият съюзник и защитник на Евмен. Може дори да се смята, че той се е превърнал в неин говорител. Олимпия също така представлява за Евмен гаранция за известна независимост от Полиперхон, регент на Македония след смъртта на Антипатър (лятото на 319 г. пр. Хр.). Стратегът на Азия Евмен получава правомощията си от Полиперхон от името на Филип III, но като се ангажира и с оцеляването на Александър IV, той всъщност подкрепя каузата на царицата-майка.
Съществуват няколко препратки към кореспонденция, които показват, че Олимпиада е предложила на Евмен легитимност при упражняването на военното му командване. След смъртта на Антипатър през 319 г. Евмен получава писмо от Олимпиада, в което му предлага да се върне в Македония, за да осигури защитата на младия Александър IV; според Плутарх Олимпиада дори му предлага да стане наставник на младия цар. Освен това тя иска съвет от него дали да остане в Епир, или да отиде с царя в Македония. Твърди се, че Евмен я уверил в лоялността си към Александър IV и се ангажирал да остане в Епир. Питър Бриант смята, че това е писмо, измислено от бившия архистратег, опитен в този вид упражнения: той вярва например в 316 смъртта на Касандър и появата на Олимпиада; пише също фалшиви писма, за да укрепи лоялността на войниците си. По това време царете вече са под опеката на Полиперхон, така че защо царицата моли Евмен за помощ? Защо Олимпиада е искала съвет от Евмен, когато „знае как да бъде решителна“. Може да се възрази, че Александър IV, макар и под грижите на Полиперхон, е заплашен от Касандър, бъдещия му убиец. Олимпиада и този последният се посвещават освен на осезаема омраза, което би обяснило, че царицата-майка не се вслушва в призива на Полиперхон да се върне в Македония.
След като Евмен е назначен за автократор на Азия, Олимпиада изпраща заповед от името на царете до аргираспидите и пазителите на хазната (газофилаки) да му се подчиняват, въпреки че Полиперхон вече е издал заповед в този смисъл. Това още веднъж показва, че Олимпиада прави всичко възможно, за да гарантира легитимността на Евмен и да създаде пълна подкрепа за каузата на Аргеадите чрез връчените почести.
Връзки с компанията
В сравнение с основните си съперници Евмен претърпява много сътресения. Те могат да се обяснят с немакедонския му произход, със статута му на осъден след Трипарадисос и с маневрите на диадохите, но също и с използването на наемници. Тук е необходимо да се направи разграничение между отношенията, поддържани с лично набраните войски, сатрапските контингенти и македонските ветерани, и да се отбележи, че дезертьорствата засягат повече последните. Характерът на взаимоотношенията между стратега и неговите войници е добре познат благодарение на епизода с фригийските дарения; единствената разлика е, че този епизод се случва преди Евмен да застане начело на царската армия през 319 г. пр. След отпътуването си от Сарди през есента на 321 г. Евмен се настанява през зимата в Келайнай и изплаща заплатите на войниците от македонския контингент. Плутарх описва подробно естеството на сделката:
„Тъй като беше обещал на хората си (stratiôtai) да им изплати заплатата в рамките на три дни, той им продаде фермите и замъците (tetrapyrgia) в страната (chôra), които бяха пълни с роби (sômata) и добитък. Който и да ги приемеше, командир на корпус (хегемон) или началник на наемниците, ги щурмуваше с предоставените му от Евмен машини и съоръжения, а войниците си поделяха плячката пропорционално на дължимата им сума.“
Този текст е подробно проучен от Пиер Бриан. Историкът възнамерява да докаже, че това не е свидетелство за оцеляването на феодалните структури във Фригия, както смятат някои историци, включително Мишел Ростовцев. Терминът sômata не означава непременно „роби“, а също и „мъже“; тетрапиргиите (буквално квадратна постройка с четири ъглови кули) може да са укрепени ферми. Нещо повече, тази продажба не доказва, че е имало отстъпване на кралски земи или учредяване на имоти от хегемоните. Евмен действал, за да плати на войниците, а не за да назначи македонски офицери за сметка на местната аристокрация. Нека накрая разгледаме условията на договора (homologiai) и механизмите на продажбата. Обикновено заплатата (misthos) се изплаща в пари, а не в натура. Користите и материалните блага са законна собственост на войниците, докато стратегът запазва за себе си ползата от поробването на плененото население. Затова Евмен продава стоки, които все още не притежава, и оставя войниците да ги вземат. В тази връзка Пиер Бриан предполага, че македонците „са имали много ограничено доверие в Кардиан. Като щурмуват самите села и ферми, те са сигурни, че Евмен няма да може да наруши споразумението, което предвижда отказ от неговия дял (…)“.
По време на всички походи в Азия македонските войници на Евмен запазват контрола над плячката. Освен епизода с Келайнай, през пролетта на 321 г. войниците на път за Сарди разграбват Еолия. В края на битката при Орциния през пролетта на 320 г. македонците искат да задигнат багажа на Антигон. Накрая, по време на зимуването в Суза през 318-317 г., Евмен изплатил предварително шестмесечна заплата на Аргираспидите, като най-вероятно взел сумата от царската хазна. По този начин Евмен се опитва да си осигури лоялността на войниците, по-точно на македонските ветерани, като ги третира много благоприятно. Авансирането (prodoma) е често срещано преди големи битки.
Войнишки бунт
Самото естество на йерархията в елинистическите армии обяснява крехкостта на Евмен и многобройните дезертьорства сред войниците му. Хегемоните се оказват истинските работодатели на войските и са свързани със стратега чрез финансов договор (homologiai). Предателството им най-често е подкупено от противниковите генерали. Хегемоните, които командваха регионалните тагми, събираха цели контингенти в своите дезертьорства.
От началото на анатолийската кампания през март 321 г. войските на Хелеспонта масово се предават на Антипатър и Кратер. По време на кампанията срещу Неоптолем през същата година Евмен се сблъсква с дезертьорството на Пигрес, един от водачите на кападокийската конница. Македонците, които се бяха събрали с клетва след смъртта на Кратер, бързо избягаха при Антипатър. Малко преди битката при Орциния (пролетта на 320 г.) Пердикас, високопоставен офицер, дезертира с 3000 пехотинци и 500 конници. Тогава Евмен обвинява Феникс, че е нападнал лагера им; водачите, сред които и Пердикас, са убити, а дезертьорите се събират. От друга страна, Антигон успява да убеди един от командирите на конницата, Аполонид, да предаде Евмен и да избяга по време на битката. Въпреки че е победен заради това предателство, Евмен преследва предателя и го екзекутира. Победата на Антигон при Орциния води до подсилване на армията му, към която се присъединяват войници, служили преди това на Евмен, но тяхното значение не е известно.
Евмен обаче не е единственият генерал, който страда от масови дезертьорства. Такъв е случаят и с Антипатър и Антигон по време на анатолийската кампания през 321 г. През зимата на 320-319 г. Антигон почти губи и корпус от 3000 пехотинци в Кария при Алкита.
Неподчинение на азиатските сатрапи
Веднага след като се присъединява към сатрапските войски през 318 г., позицията на Евмен е оспорвана. Пеуцестас, сатрап на Персия, издигнат за главен стратег от сатрапите на Горна Азия заради ранга си и важността на сатрапията си, твърди, че командването на царската армия му принадлежи по право. Антиген, вождът на Аргираспидите, също обяви, че стратегът трябва да се назначава само от македонското събрание. Въпреки това Евмен успява да наложи колегиално командване, символизирано от приемането на церемонията на Александровия трон. Плутарх описва обичаите в лагера, който се превръща в „място на пиршества, разврат, а също и на изборни интриги за избор на генерали, точно както в демократична държава“. Това разделение на властите е формално, тъй като изглежда, че само Евмен издава присъди и повишения по силата на ранга си на автократор.
От името на царете Евмен взел назаем от сатрапите и стратезите сумата от 400 таланта, „за да им вдъхне доверие и да ги накара да го пощадят, като ги накара да треперят за претенциите си“. По време на Габинския поход се казва, че Евдомос и Федим отказали да организират заговор срещу Евмен „не от преданост (…), а от страх да не загубят парите, които му били дали назаем“. В същия дух Евмен прави подаръци на сатрапите, за да си осигури тяхната лоялност. След като Евдамос докарал от Пенджаб корпус от 120 бойни слона, Евмен се престорил, че го компенсира, като му предоставил 200 таланта от царската хазна.
На банкета в Персеполис Пеукестас има възможност да затвърди популярността си и претенциите си за върховно командване. Евмен осуетява тези изчисления, като разпространява фалшиви писма на арамейски език, написани от името на арменския сатрап, според които Полиперхон е достигнал Кападокия. Освен това Евмен се противопоставя на Сивиртиос, сатрап на Арахозия и съюзник на Пеуцеста. След като последният изпратил част от конницата си обратно в сатрапията си, Евмен конфискувал багажа му (aposkeuè) и го дал под съд. Тогава сатрапът бяга при Антигона. Това дезертьорство не е изолиран случай. По време на похода в Габиния Пеукестас се опитал да избяга при приближаването на Антигон, но Евмен успял да го събере навреме. Според Плутарх в навечерието на битката генералите се събрали, за да кроят планове: „всички бяха на мнение да го използват за битката и да го убият веднага след това“, с изключение на Евдамос и Федим.
Въпросът за македонските ветерани
Властта на Евмен не идва от акламацията на македонската армия, а от размяната на клетви, основани на регентски заповеди, потвърдени с финансов договор. Македонците „с оръжие в ръка“ вече са положили клетва пред Александър; но този акт символизира консенсус около националния номос („обичайно право“), тъй като войниците са се заклели да следват Александър по време на включването си. Евмен разменя клетви с македонците по време на Анатолийския поход през 321 г. пр.н.е. и в Келайнай преди изплащането на даренията. Най-вероятно в Киинда е била положена клетва между аргираспидите и царския стратег; изглежда, че тя е била подновявана при всяко изплащане на възнаграждението, т.е. на всеки три или четири месеца. Така на три пъти през 317 г. македонските ветерани се заклеват във вярност на Евмен. Изглежда, че последният е запазил уважението на войниците по време на азиатските кампании. Докато Антигон се приближаваше към Копатес, македонските войници и офицери дойдоха да поискат Евмен за свой главнокомандващ. Накрая, след банкета в Персеполис, Евмен се разболява тежко и когато Антигон подрежда армията си, македонците от царската армия отказват да настъпят, докато Евмен не оздравее, и го приветстват, когато го виждат да пристига. Тези епизоди карат Плутарх да каже, че македонците смятат Евмен за „единствения, способен да командва и да води война“, а генералите – за „блестящи организатори на банкети и пиршества“.
Евмен трябвало да се справя с влиянието на диадохите, които многократно се опитвали да корумпират Аргираспидите. Птолемей изпраща делегация в Киликия веднага след като те се включват в армията на Евмен. Антигон предлага на Антиген и Теутамос значителни суми пари, за да ги спечели. Теутамос е убеден, но Евмен успява да осуети заговора. След това Антигон подновява без успех предложенията си в Персия. Накрая, по време на вавилонската кампания Селевк също се опитал да събере „сребърните щитове“. Въпреки това се забелязва, че македонските ветерани са уважавали своите ангажименти. Въпреки предложенията на диадохите, те показват своята лоялност към кралската власт и известен реализъм, като остават на страната на стратега, който предлага удобни гаранции, както показват авансът, платен за шест месеца, и дореят на Келайнай. Съдбата на ветераните след поражението на Евмен сякаш показва a posteriori, че те са имали право да не вярват на Антигона. Въпреки това Аргираспидите не се поколебали да предадат Евмен, след като багажът и семействата им били взети от конницата на Антигон. Македонците неведнъж са изразявали желанието си да се завърнат в родината си. Накрая те упрекват Евмен, че „след толкова години служба, когато те се връщаха у дома с плячката от толкова много войни (…), той ги е призовал да се бият отново“. Това отношение може да изглежда противоречиво, защото те искат „да натрупат богатство и същевременно да се върнат в Македония“. Изправен пред предателството на Аргираспидите, Евмен щял да отговори: „Дано ти, без собственост, без родина, да прекараш цялото си съществуване в изгнание в лагер“. Антигон се заема с изпълнението на присъдата: Антиген и Теутамос са изгорени живи; що се отнася до ветераните, Антигон ги изпраща да се бият в пустините на Арахозия, където са били изтребени по време на напразни походи.
Военните кампании на Евмен несъмнено бележат разрив с идеологията на вожда. Армиите, съставени предимно от азиатски наемници и македонски ветерани, от този момент нататък са обвързани с клетва със стратега. Подвластни на условията на стипендиантските хегемони и на многобройните дезертьорства, последните трябвало да разчитат повече на престижа на победата, генерираща плячка (misthos), отколкото на властта, предоставена от разпадащата се царска власт. Тази еволюция намира пълно отражение в упадъка на ta patria, наблюдаван сред армиите на Изтока, като наемничеството заменя идеята за въоръжена нация. Нека все пак отбележим, че аргираспидите се ангажират да служат на царете и че желаят да се върнат в Македония, като се явяват в добро име, което нюансира „разпадането на македонския номос“, за което говори Пиер Бриан.
Церемония по изпразване на трона
Веднага след като поема поста на началник на царската армия през 319 г. пр.н.е. и докато е в Киинда в Киликия, Евмен организира церемония около трона на Александър. Генералите и сатрапите, които се събраха след това, се събраха на съвет според тази церемония. Това прибягване до паметта на Завоевателя дава възможност да се спечели привързаността на войниците и най-вече да се легитимира властта, която вече е оспорвана от македонските войници. По този начин Евмен, заедно с Птолемей, притежател на мумията на Александър, първи се възползва от предимството, което образът или тялото на мъртвия цар може да даде.
Според преданието на Йероним Кардийски Евмен сънувал сън, в който Александър командвал от царската шатра; Александър предложил решенията да не се вземат повече извън шатрата и да се създаде церемония около трона му. След това Евмен издигнал шатра, наречена „Александрова“, в квартала на стратезите, а после наредил да се направи златен трон за сметка на царската хазна. Върху него бяха поставени царските знаци (диадема, златна корона и скиптър) и оръжията на Александър. Пред престола е поставена златна маса, на която има мангал и кадилница. Тези предмети, с изключение на трона, вероятно са взети от съкровищницата на Ахеменидите. По време на церемониите генералите и събраните сатрапи палят тамян и смирна и се прекланят пред трона.
Царският престол вече е придобил силен символичен характер по време на управлението на Александър. Вавилонските гадатели предсказали лошо предзнаменование, след като на трона седнал един заблуден месиниец. На Вавилонския събор Птолемей предлага обсъжданията да се водят около трона и атрибутите на Александър. Затова Евмен възприел идеята на Птолемей, но към символиката на трона добавил военен култ към „бог Александър“, като смесил гръцките традиции (царски инсигнии) и персийските традиции (царска шатра, поклонение).
Политически въпроси
Античните автори първи предполагат, че това прибягване до „религията“ е маневра на Евмен, за да утвърди властта си и да централизира командването в своя полза. След като отрядът прие без затруднения този нов ритуал, оттук нататък не може да се взема никакво решение извън шатрата на Александър. Евмен желае преди всичко да укрепи верността на македонските войници, които са малко склонни да следват гръцки генерал и несъмнено са враждебно настроени към него след смъртта на Кратер. Освен това той се стреми да осигури сплотеност между военачалниците, тъй като в съвета те са равнопоставени, и да не предизвиква ревност, като решава въпроси само от името на Александър. Въпреки това той запазва йерархията в лагера, като поставя палатката си до тази на Александър. По този начин Евмен използва престижа на Завоевателя, защото се страхува от разделение сред вождовете, докато последните разбират, че тези обсъждания в близост до кралските инсигнии им осигуряват място в йерархията.
Евмен също имал за цел да отслаби диадохите; като вземал решения в сянката на Завоевателя, той се възползвал от престижното му наследство, оправдавал военните си действия и противодействал на властта на Птолемей, който станал господар на тялото на Александър, знаейки, че царският култ вече е добре закрепен в македонските обичаи, както свидетелстват героизирането на Хефестион и обожествяването на Александър. Изправена пред една Антигона, лишена от носталгия, тя може да се окаже в полза на това да води дела под духовната закрила на обожествения цар.
Въпросът за гръцкия му произход
Канцлер на Александър, сатрап на Кападокия и стратег на македонското регентство, Евмен е смятан от древните и съвременните историци за най-великата „гръцка“ (немакедонска) фигура от ранния елинистически период. Заедно с Медиос, Неарх, братята Еригиос и Лаомедон той е сред най-високопоставените гърци в придворната йерархия по времето на Александър. Чуждестранният му произход от македонската аристокрация и лоялността му към Аргейската династия го превръщат в образец за амбиция и мъдрост за Диодор Сикул и Плутарх.
Въпросът е дали Евмен в крайна сметка се е провалил заради гръцкия си произход, както предполагат древните източници. Но е възможно да се предположи, че произходът му може да е един от факторите за издигането му, тъй като за македонската царска власт е било необходимо да набира образовани кадри от гимназиите на гръцките градове. Историците посочват, че гърците и македонците не са имали фиксирано етническо възприятие, а по-скоро ad hoc и опортюнистично. Отношенията между македонските монарси и техните поданици – етнически смесена група – могат да доведат до заключението, че нито етническата принадлежност, нито концепция, наподобяваща съвременния „национализъм“, са основни фактори. Взаимоотношенията са предимно лични, а лоялността към владетелите е по-важна от всяка друга гражданска, географска или етническа лоялност. Въпросът за отношенията между гърци, македонци и варвари в редиците на Александровата армия остава неразрешен. Но доказателствата за етнически антагонизъм между гърци и македонци в рамките на тази организация остават слаби.
Въпреки това изворите са категорични по отношение на един факт: съществува напрежение, не само политическо, което отделя Евмен от останалите диадохи. Като член на Дружината Евмен не е постигнал този статут, следвайки същия път като своите колеги. Македонската поземлена аристокрация е свързана със земята и с царската власт чрез брачни връзки. Освен това тези мъже основават групова сплотеност, формирана в младостта им. Евмен наистина е бил настанен в Пела от Филип II, но не може да измисли кръвна връзка с него. Възможно е също така да се твърди, че Евмен е отчасти отговорен за това етническо разграничение, тъй като именно той, по-специално при Плутарх, разглежда въпроса за своя произход. И накрая, вместо гръцкият му произход, причината за поражението му е фактът, че той винаги се позовава на легитимната власт, без да може да избере печелившата страна. Ако той проявява такава лоялност към каузата на аргеадите, то е, защото търси преди всичко собственото си спасение или задоволява амбициите си и че никога не е приемал подчинено положение, освен по отношение на царете или техните представители.
Оригинална фигура сред диадохите?
Въпросът, който възниква в заключение, е да се разбере дали Евмен от Кардия със своите политически и военни действия въплъщава самия пример на Диадох или е оригинална фигура. От самото начало може да се отбележи, че Евмен, строго погледнато, не е наследник на Александър по подобие на Птолемей, Антигон или Селевк, основателите на елинистическите династии. Що се отнася до това дали Евмен е предполагаемият наследник на идеалите на Александър, или е действал от интерес и прагматизъм, въпросът остава открит. Според Пиер Бриан „иранската политика“ на Евмен изглежда идентична с тази на основните му съперници. Той също така носи своята част от отговорността за разпадането на империята, тъй като разчита на „местна армия“ и доминира „лично княжество“. Въпреки това може да се твърди, че подкрепяйки Пердикас, той де факто работи за запазване на имперското единство; и ако се стреми да се установи трайно в Кападокия, то е преди всичко защото възнамерява да гарантира спазването на вавилонските споразумения, докато е изправен пред заплахата на Антипатър и Антигона. Освен това македонските принцеси Олимпия и Клеопатра изпитват добри чувства към него. Това би могло да покаже, че Евмен наистина свързва каузата си с тази на аргонския цар. Трудно е обаче да се разбере дали Евмен наистина е бил на страната на Александър IV, македоно-ирански цар на азиатска империя, или по-скоро на запазването на македонската царска власт в рамките на империя, разделена на княжества.
Фактът, че Евмен с еднаква лекота може да бъде както царски секретар, така и опитен стратег, показва по-скоро оригиналността на неговата кариера, отколкото на политическите му действия. Неговата трагична и жестока съдба също показва сходство с тази на всички приближени на Александър (Хефестион, Клейтос Черния, Крат, Пердика). То е част от замисъла, подхранван от Тихея, „майката на историята“. Оригиналността на случая с Евмен се крие не толкова в действията му като стратег-автократор, в отношенията, поддържани с войниците, или в етапите на учебната програма, които го превръщат от „писар в генерал“, колкото в привилегированите му връзки с Хиероним, бъдещия историк на диадохите. Ако Евмен заема специално място в античните разкази, то е защото е задължително пристрастно и добре документирано дело на негов съгражданин.
Накрая, свидетелството на Йероним обяснява, че е възможно да се разберат някои политически, дипломатически и военни аспекти на формирането на елинските царства, изразходването на царската хазна, събирането на азиатски войски, клетвите, полагани от войниците, етническият състав на армиите, дипломатическите практики, митът за Александър, тежките битки и т.н. Но проблемът с източниците и тяхното тълкуване не може да бъде напълно решен, тъй като остава възможно съществуването на посредник между Йероним и Диодор.
Външни връзки
Източници
