Захиредин Бабур
gigatos | януари 14, 2022
Резюме
Бабур (14 февруари 1483 г. – 26 декември 1530 г.), роден като Захир уд-Дин Мохамед, е основател на Моголската империя и първи император от династията на Моголите (р. 1526-1530 г.) в Индийския субконтинент. Той е потомък на Тимур и Чингис хан съответно чрез баща си и майка си. Дадено му е и посмъртното име Фирдауш Макани („Живеещ в рая“).
С чагатайски тюркски произход, роден в Андижан в долината на Фергана (в днешен Узбекистан), Бабур е най-големият син на Умар Шейх Мирза (1456-1494 г., управител на Фергана от 1469 до 1494 г.) и пра-пра-правнук на Тимур (1336-1405 г.). Бабур се възкачва на трона на Фергана в столицата ѝ Ахсикент през 1494 г. на дванадесетгодишна възраст и се сблъсква с бунт. Две години по-късно той завладява Самарканд, но скоро след това губи Фергана. В опита си да завладее Фергана той губи контрола над Самарканд. През 1501 г. опитът му да си възвърне и двете области се проваля, когато Мохамед Шайбани хан го побеждава. През 1504 г. той завладява Кабул, който е под предполагаемото управление на Абдур Разак Мирза, малолетния наследник на Улугбек II. Бабур установява партньорство със сефевидския владетел Исмаил I и завладява отново части от Туркестан, включително Самарканд, само за да загуби отново него и другите новозавоювани земи в полза на Шейбанидите.
След като губи Самарканд за трети път, Бабур насочва вниманието си към Индия и използва помощта на съседните Сефевидска и Османска империя.Бабур побеждава Ибрахим Лоди, султан на Делхи, в първата битка при Панипат през 1526 г. и основава Моголската империя. По това време султанатът в Делхи е изчерпан и отдавна се разпада. Кралство Мевар, под умелото управление на Рана Санга, се е превърнало в една от най-силните сили на Северна Индия. Санга обединява няколко раджпутски клана за пръв път след Притвирадж Чаухан и настъпва срещу Бабур с голяма коалиция от 100 000 раджпути. Въпреки това Санга претърпява голямо поражение в битката при Ханва поради умелото разполагане на войските на Бабур и модерната тактика и огнева мощ. Битката при Хануа е една от най-решителните битки в индийската история, повече от първата битка при Панипат, тъй като поражението на рана Санга е преломно събитие в моголското завладяване на Северна Индия.
Бабур се жени няколко пъти. Сред синовете му се открояват Хумаюн, Камран Мирза и Хиндал Мирза. Бабур умира през 1530 г. в Агра и Хумаюн го наследява. Първоначално Бабур е погребан в Агра, но по негово желание останките му са преместени в Кабул и препогребани. Той е национален герой в Узбекистан и Киргизстан. Много от стиховете му са станали популярни народни песни. Написал е „Бабурнама“ на чагатайски тюркски език; тя е преведена на персийски по време на управлението (1556-1605 г.) на внука му, император Акбар.
Ẓahīr-ud-Dīn означава на арабски „Защитник на вярата“ (на исляма), а Мохамед е в чест на ислямския пророк. Името е избрано за Бабур от суфисткия светец Кхваджа Ахрар, който е бил духовен учител на баща му. Трудността при произнасянето на името за неговата централноазиатска тюрко-монголска армия може би е причина за по-голямата популярност на прозвището му Бабур, Бабар, Името обикновено се приема във връзка с персийската дума babur (ببر), която означава „тигър“. Думата се появява многократно в „Шахнаме“ на Фердоуси и е заимствана в тюркските езици на Централна Азия. Тъкстън изтъква алтернативна деривация от ПИЕ думата „бобър“, като посочва сходството между произношението Bābor и руското bobr (бобр, „бобър“).
Бабур носел кралските титли бадшах и al-ṣultānu ‘l-ʿazam wa ‘l-ḫāqān al-mukkarram pādshāh-e ġāzī. Той, както и по-късните моголски императори, използват титлите Мирза и Гуркани като регалии.
Мемоарите на Бабур са основният източник на сведения за живота му. Те са известни като „Бабурнама“ и са написани на чагатайски тюркски език, неговия майчин език, въпреки че според Дейл „тюркската му проза е силно персийски настроена в структурата на изречението, морфологията или словообразуването и лексиката“. Бабурнама е преведена на персийски език по време на управлението на внука на Бабур – Акбар.
Бабур е роден на 14 февруари 1483 г. в град Андижан, Андижанска област, долината на Фергана, днешен Узбекистан. Той е най-възрастният син на Умар Шейх Мирза, владетел на Ферганската долина, син на Абу Саʿид Мирза (и внук на Миран Шах, който пък е син на Тимур) и съпругата му Кутлуг Нигар Ханум, дъщеря на Юнус Хан, владетел на Могулистан (потомък на Чингис Хан).
Бабур произхожда от племето барлас, което е с монголски произход и е приело тюркския език.Те също са приели исляма векове по-рано и са живели в Туркестан и Хорасан. Освен чагатайския език, Бабур владее свободно и персийски – лингва франка на тимуридския елит.
Ето защо Бабур, макар и номинално монгол (или могол на персийски език), получава голяма част от подкрепата си от местните тюркски и ирански народи в Централна Азия, а армията му е разнообразна по своя етнически състав. Тя включвала перси (известни на Бабур като „сарти“ и „таджики“), етнически афганистанци, араби, както и барласи и чагатаидски тюрко-монголи от Централна Азия.
Като владетел на Фергана
През 1494 г. единадесетгодишният Бабур става владетел на Фергана, в днешен Узбекистан, след като Умар Шейх Мирза умира, „докато се грижи за гълъбите в лошо конструиран гълъбарник, който се срива в оврага под двореца“. По това време двама негови чичовци от съседните царства, които били враждебно настроени към баща му, и група благородници, които искали по-малкият му брат Джахангир да стане владетел, заплашват наследяването на трона. Чичовците му били непрестанни в опитите си да го изместят от този пост, както и от много други негови териториални владения, които предстоели да бъдат възстановени. Бабур успява да си осигури престола главно благодарение на помощта на баба си по майчина линия Айсан Даулат Бегум, въпреки че има и известен късмет.
Повечето територии около царството му са управлявани от негови роднини, които са потомци на Тимур или Чингис хан, и са в постоянен конфликт. По това време съперничещи си принцове се борят за град Самарканд на запад, който е управляван от братовчед му по бащина линия. Бабур имал голяма амбиция да превземе града. През 1497 г. той обсажда Самарканд в продължение на седем месеца, след което в крайна сметка установява контрол над него. Бил е на петнадесет години и за него кампанията е огромно постижение. Бабур успява да задържи града въпреки дезертьорството в армията си, но по-късно се разболява тежко. Междувременно в дома му, на около 350 км от него, избухва бунт сред благородници, които предпочитат брат му, и му отнемат Фергана. По време на похода си, за да си я върне, той губи Самарканд в полза на съперничещ си княз и не остава нито един от тях. Задържал Самарканд в продължение на 100 дни и смятал това поражение за най-голямата си загуба, като го обсебил дори по-късно в живота си след завоеванията си в Индия.
В продължение на три години Бабур се съсредоточава върху изграждането на силна армия, като набира кадри най-вече сред таджиките от Бадахшан. През 1500-1501 г. той отново обсажда Самарканд и наистина превзема града за кратко, но на свой ред е обсаден от най-страшния си съперник – Мохамед Шайбани, хан на узбеките. Ситуацията стига дотам, че Бабар е принуден да даде сестра си Ханзада на Шайбани като част от мирното споразумение. Едва след това на Бабур и войските му е позволено да напуснат безопасно града. По този начин Самарканд, който го обсебва през целия му живот, отново е загубен. След това той се опитва да си върне Фергана, но губи битката и там и избягвайки с малка група последователи, се скита из планините на Централна Азия и намира убежище при планински племена. До 1502 г. той се отказва от всички надежди да си върне Фергана; остава без нищо и е принуден да опита късмета си другаде. Накрая отива в Ташкент, управляван от чичо му по майчина линия, но там не е добре дошъл. Бабур пише: „По време на престоя ми в Ташкент преживях много бедност и унижения. Никаква държава или надежда за такава!“ Така през десетте години, откакто станал владетел на Фергана, Бабур претърпял много краткотрайни победи, бил без подслон и в изгнание, подпомаган от приятели и селяни.
В Кабул
Кабул е управляван от чичото на Бабур по бащина линия Улугбек II, който умира, оставяйки за наследник само едно бебе. След това градът е завладян от Мукин бег, който е смятан за узурпатор и се противопоставя на местното население. През 1504 г. Бабур успява да премине през заснежените планини Хиндукуш и да превземе Кабул от останалите аргуниди, които са принудени да се оттеглят в Кандахар. С този ход той се сдобива с ново царство, възстановява състоянието си и остава негов владетел до 1526 г. През 1505 г., поради ниските приходи, генерирани от новото му планинско царство, Бабур започва първата си експедиция в Индия; в мемоарите си той пише: „Желанието ми за Хиндустан беше постоянно. През месец Шабан, когато Слънцето беше във Водолей, ние потеглихме от Кабул за Хиндустан“. Това е кратък рейд през прохода Хайбер.
През същата година Бабур се обединява със султан Хюсеин Мирза Байкара от Херат, съратник на Тимуридите и техен далечен роднина, срещу общия им враг – узбекските шайбани. Това начинание обаче не се осъществява, тъй като Хусейн Мирза умира през 1506 г., а двамата му синове не желаят да воюват. Вместо това Бабур остава в Херат, след като е поканен от двамата братя Мирза. По това време градът е културната столица на източния мюсюлмански свят. Макар да е отвратен от пороците и лукса на града, той се възхищава от интелектуалното изобилие в него, което според него е „пълно с учени и сгодени хора“. Запознава се с творчеството на чагатайския поет Мир Али Шир Нава’и, който насърчава използването на чагатайския език като литературен. Владеенето на езика от Наваи, чието основаване му се приписва, може да е повлияло на Бабур в решението му да го използва за мемоарите си. Той прекарва два месеца там, преди да бъде принуден да го напусне поради намаляващите ресурси; по-късно той е превзет от Шайбани и Мирзас бяга. бабур става единственият управляващ владетел от династията на тимуридите след загубата на Херат и много принцове търсят убежище при него в кабул заради нашествието на Шайбани на запад. По този начин той приема титлата падшах (император) сред тимуридите – макар че тази титла е незначителна, тъй като повечето от земите на предците му са отнети, самият Кабул е в опасност, а Шайбани продължава да бъде заплаха. Бабур надделява по време на потенциален бунт в Кабул, но две години по-късно бунт сред някои от водещите му генерали го прогонва от Кабул. Избягвайки с много малко спътници, Бабур скоро се връща в града, превзема отново Кабул и си възвръща верността на бунтовниците. Междувременно през 1510 г. Шайбани е победен и убит от Исмаил I, шах на шиитска Сефевидска Персия.
Бабур и останалите тимуриди използват тази възможност, за да завладеят отново териториите на предците си. През следващите няколко години Бабур и Шах Исмаил сключват партньорство в опит да завладеят части от Централна Азия. В замяна на помощта на Исмаил Бабур разрешава на Сефевидите да действат като сюзерен над него и неговите последователи. Така през 1513 г., след като оставя брат си Насир Мирза да управлява Кабул, той успява да превземе Самарканд за трети път; превзема и Бохара, но губи и двете отново от узбеките. Шах Исмаил събира отново Бабур със сестра му Ханзада, която е хвърлена в затвора и принудена да се омъжи за наскоро починалия Шайбани. През 1514 г. Бабур се завръща в Кабул след три години. Следващите 11 години от управлението му са свързани главно със справяне с относително незначителни бунтове на афганистански племена, негови благородници и роднини, в допълнение към провеждането на набези из източните планини. Бабур започва да модернизира и обучава армията си, въпреки че за него това са относително мирни времена.
Сефевидската армия, водена от Наджм-е Сани, избива цивилно население в Централна Азия, след което търси помощта на Бабур, който съветва Сефевидите да се оттеглят. Сефевидите обаче отказват и са победени в битката при Газдеван от военачалника Убайдула Хан.
Ранните отношения на Бабур с османците са лоши, защото османският султан Селим I предоставя на съперника му Убайдуллах хан мощни мачлета и оръдия. През 1507 г., когато му е наредено да приеме Селим I за свой законен сюзерен, Бабур отказва и събира кизилбашийски военни, за да се противопостави на силите на Убайдуллах хан по време на битката при Газдеван. През 1513 г. Селим I се помирява с Бабур (опасявайки се, че той ще се присъедини към Сефевидите), изпраща артилериста Устад Али Кули и стрелеца с мачле Мустафа Руми, както и много други османски турци, за да помогнат на Бабур в завоеванията му; тази конкретна помощ се оказва в основата на бъдещите моголско-османски отношения. От тях Бабур възприема и тактиката да използва мачлетата и оръдията в полеви условия (а не само при обсади), което ще му даде важно предимство в Индия.
Бабур все още искал да избяга от узбеките и избрал Индия за убежище вместо Бадахшан, който се намирал на север от Кабул. Той пише: „При наличието на такава сила и мощ трябваше да помислим за някакво място за нас и в тази криза и в краткия срок, който имаше, да поставим по-широко пространство между нас и силния враг.“ След третата си загуба на Самарканд Бабур отделя цялото си внимание на завладяването на Северна Индия, започвайки поход; през 1519 г. той достига до река Ченаб, сега в Пакистан. До 1524 г. целта му е да разшири властта си само до Пенджаб, главно за да изпълни наследството на своя прародител Тимур, тъй като някога той е бил част от неговата империя. По това време части от Северна Индия са част от Делхийския султанат, управляван от Ибрахим Лоди от династията Лоди, но султанатът се разпада и има много дезертьори. Бабур получава покани от Даулат Хан Лоди, губернатор на Пенджаб, и Ала-уд-Дин, чичо на Ибрахим. Той изпраща посланик при Ибрахим, като се обявява за законен наследник на трона, но посланикът е задържан в Лахор, Пенджаб, и освободен месеци по-късно.
През 1524 г. Бабур тръгва към Лахор, но открива, че Даулат хан Лоди е прогонен от силите, изпратени от Ибрахим Лоди. Когато Бабур пристига в Лахор, армията на Лоди тръгва на поход и армията му е разгромена. В отговор Бабур опожарява Лахор в продължение на два дни, след което се отправя към Дибалпур и поставя за губернатор Алам хан, друг бунтовник, чичо на Лоди. Алам хан бързо е свален и бяга в Кабул. В отговор Бабур снабдява Алам хан с войници, които по-късно се присъединяват към Даулат хан Лоди и заедно с около 30 000 войници обсаждат Ибрахим Лоди в Делхи. Султанът лесно разгромява и отблъсква армията на Алам и Бабур разбира, че няма да му позволи да окупира Пенджаб.
Първа битка при Панипат
През ноември 1525 г. Бабур получава известие в Пешавар, че Даулат хан Лоди е преминал на негова страна, и Бабур прогонва Алауд-Дин. След това Бабур се отправя към Лахор, за да се изправи срещу Даулат хан Лоди, само за да види как армията на Даулат се стопява при приближаването им. Даулат се предаде и беше помилван. Така в рамките на три седмици след преминаването на река Инд Бабур става господар на Пенджаб.
Бабур се отправя към Делхи през Сирхинд. Той достига Панипат на 20 април 1526 г. и там се среща с числено превъзхождащата го армия на Ибрахим Лоди, състояща се от около 100 000 войници и 100 слона. В битката, започнала на следващия ден, Бабур използва тактиката на Тулугма, като обгражда армията на Ибрахим Лоди и я принуждава да се изправи директно пред артилерийски огън, както и да изплаши бойните ѝ слонове. Ибрахим Лоди загива по време на битката, като по този начин слага край на династията Лоди.
Бабур пише в мемоарите си за своята победа:
Благодарение на милостта на Всемогъщия Бог тази трудна задача стана лесна за мен и тази могъща армия за половин ден се превърна в прах.
След битката Бабур завладява Делхи и Агра, заема трона на Лоди и полага основите на последвалия възход на моголското управление в Индия. Преди обаче да стане владетел на Северна Индия, той трябва да отблъсне претенденти като Рана Санга.
Битката при Ханва
Битката при Ханва се провежда между Бабур и раджпутския владетел на Мевар рана Санга на 16 март 1527 г. Рана Санга иска да свали от власт Бабур, когото смята за чужденец, управляващ в Индия, както и да разшири раджпутските територии, като присъедини Делхи и Агра. Той е подкрепен от афганистанските вождове, които смятат, че Бабур ги е измамил, като е отказал да изпълни дадените им обещания. След като получава новината за настъплението на Рана Санга към Агра, Бабур заема отбранителна позиция в Ханва (понастоящем в индийския щат Раджастан), откъдето се надява по-късно да предприеме контраатака. Според К. В. Кришна Рао Бабур печели битката благодарение на „превъзходното си генералство“ и модерната си тактика; битката е една от първите в Индия, в която са използвани оръдия и мускети. Рао също така отбелязва, че Рана Санга се сблъсква с „предателство“, когато хиндуисткият вожд Силхади се присъединява към армията на Бабур с гарнизон от 6000 войници.
Бабур признава лидерските умения на Санга, наричайки го един от двамата най-велики немюсюлмански индийски крале по онова време, като другият е Кришнадеварая от Виджаянагара.
Битката при Чандери
Тази битка се провежда след битката при Ханва. След като получава известие, че рана Санга се готви да поднови конфликта с него, Бабур решава да изолира рана, като нанесе военно поражение на един от най-верните му съюзници – Медини Рай, който е владетел на Малва.
След като достига Чандери, на 20 януари 1528 г. Бабур предлага Шамсабад на Медини Рао в замяна на Чандери като увертюра за мир, но предложението е отхвърлено. Външната крепост на Чандери е превзета от армията на Бабур през нощта, а на следващата сутрин е превзета и горната крепост. Самият Бабур изразява изненада, че горната крепост е паднала в рамките на един час след окончателното нападение. Медини Раи организирал джаухар, по време на който жените и децата в крепостта се самозапалили. Малък брой войници също се събрали в къщата на Медини Рао и продължили да се убиват взаимно в колективно самоубийство. Тази саможертва не изглежда да е впечатлила Бабур, който в автобиографията си не изразява и дума на възхищение от врага.
В едно писмо Бабур пише на сина си Хумаюн: „О, сине мой! Царството Хиндустан (Индия) е пълно с различни вероизповедания. Слава на Бога … че ти е предоставил империята ѝ. Редно е ти, със сърце, изчистено от всякакъв религиозен фанатизъм, да раздаваш правосъдие според догмите на всяка общност. И по-специално се въздържай от жертвоприношението на крава, защото по този начин можеш да завладееш сърцата на хората от Индустан; и поданиците на царството, благодарение на кралското благоволение, ще ти бъдат предани. а храмовете и местата за поклонение на всяка общност, намираща се под императорска власт, не бива да повреждаш. Раздавай справедливост, така че владетелят да бъде щастлив с поданиците си, а също и поданиците със своя владетел. Напредъкът на исляма е по-добър чрез меча на добротата, а не чрез меча на потисничеството.“ Бабур побеждава и убива Ибрахим Лоди, последния султан от династията Лоди, през 1526 г. Бабур управлява в продължение на 4 години и е наследен от сина си Хумаюн, чието управление временно е узурпирано от династията Сури. По време на 30-годишното им управление в Индия продължава религиозното насилие. Записите за насилието и травмите от сикхско-мюсюлманска гледна точка включват тези, записани в сикхската литература от XVI в. Свидетел на насилието на Бабур през 20-те години на XV в. е гуру Нанак, който го коментира в четири химна. Историците предполагат, че ранният моголски период на религиозно насилие е допринесъл за интроспекцията, а след това и за трансформацията в сикхизма от пацифизъм към войнственост за самозащита. Според автобиографията на Бабур, Baburnama, кампанията му в Северозападна Индия е насочена срещу индуси и сикхи, както и срещу вероотстъпници (несунитски секти в исляма), и огромен брой от тях са убити, а мюсюлманските лагери строят „кули от черепи на неверници“ на хълмове.
Няма описания за външния вид на Бабур, освен от картините в превода на Бабурнама, изготвен по време на управлението на Акбар. В автобиографията си Бабур твърди, че е бил силен и физически здрав и че е преплувал всички големи реки, с които се е сблъсквал, включително два пъти река Ганг в Северна Индия.
Първоначално Бабур не е знаел старохиндустански, но тюркската му поезия показва, че той е усвоил част от лексиката му на по-късен етап от живота си.
За разлика от баща си, той имал аскетични наклонности и не се интересувал особено от жени. В първия си брак той е „срамежлив“ към Айша Султан Бегум, а по-късно губи обичта си към нея. Подобна срамежливост Бабур проявява и в общуването си с Бабури, момче от неговия лагер, в което е влюбен по това време, като разказва, че „От време на време Бабури идваше при мен, но аз бях толкова срамежлив, че не можех да го погледна в лицето, а още по-малко да разговарям свободно с него. Във вълнението и възбудата си не можех да му благодаря, че е дошъл, а още по-малко да се оплача, че си е тръгнал. Кой би могъл да издържи да изисква церемониите на верността?“ С течение на годините обаче Бабур се сдобива с още няколко съпруги и наложници и както се изисква от един принц, той успява да осигури приемственост на рода си.
Първата съпруга на Бабур, Айша Султан Бегум, е негова братовчедка по бащина линия, дъщеря на Султан Ахмад Мирза, брат на баща му. Тя била бебе, когато се сгодила за Бабур, който бил на пет години. Двамата се женят единадесет години по-късно, около 1498-99 г. Двамата имат една дъщеря, Фахр-ун-Ниса, която умира в рамките на една година през 1500 г. Три години по-късно, след първото поражение на Бабур при Фергана, Айша го напуска и се връща в дома на баща си. През 1504 г. Бабур се жени за Зайнаб Султан Бегум, която умира бездетна в рамките на две години. През периода 1506-08 г. Бабур се жени за четири жени: Махам бегум (през 1506 г.), Масума султан бегум, Гулрух бегум и Дилдар бегум. Бабур има четири деца от Махам Бегум, от които само едно оцелява в детска възраст. Това е най-големият му син и наследник Хумаюн. Масума Султан Бегум умира по време на раждане; годината на смъртта ѝ е спорна (1508 или 1519 г.). Гюлрух ражда на Бабур двама сина – Камран и Аскари, а Дилдар бегум е майка на най-малкия син на Бабур – Хиндал. По-късно Бабур се жени за Мубарака Юсуфзай, пущунка от племето Юсуфзай. Гулнар Агача и Наргул Агача са двама черкезки роби, дадени на Бабур като подарък от Тахмасп Шах Сафави, шах на Персия. Те стават „признати дами от кралския дом“.
По време на управлението си в Кабул, когато цари относителен мир, Бабур се занимава с литература, изкуство, музика и градинарство. Преди това никога не пиел алкохол и го избягвал, когато бил в Херат. В Кабул за пръв път го опитва на тридесетгодишна възраст. След това започва да пие редовно, да организира винени партита и да консумира препарати, приготвени от опиум. Въпреки че религията заемала централно място в живота му, Бабур също така одобрително цитирал стихове на един от съвременниците си: „Аз съм пиян, офицере. Накажете ме, когато съм трезвен“. Той се отказва от пиенето по здравословни причини преди битката при Ханва, само две години преди смъртта си, и изисква от двора си да направи същото. Но не престанал да дъвче наркотични препарати и не загубил чувството си за ирония. Той пише: „Всеки съжалява, че е пил и се е заклел (аз се заклех и съжалявам за това.“).
Консорти
Самоличността на майката на една от дъщерите на Бабур, Гулрух Бегум, е спорна. Възможно е майката на Гулрух да е била дъщеря на султан Махмуд Мирза от съпругата му Паша Бегум, която в някои вторични източници се споменава като Салиха Султан Бегум, но това име не се споменава в Бабурнама или в трудовете на Гулбадан Бегум, което поставя под съмнение нейното съществуване. Възможно е тази жена изобщо да не е съществувала или дори да е една и съща жена с Дилдар Бегум.
Издание
Бабур имал няколко деца от своите съпруги:
Бабур умира в Агра на 47-годишна възраст на 5 януари 1531 г. и е наследен от най-големия си син Хумаюн. Първоначално той е погребан в Агра, но според желанието му тленните му останки са преместени в Кабул и препогребани в Багх-е Бабур в Кабул някъде между 1539 и 1544 г.
Общоприето е мнението, че като тимурид Бабур не само е бил значително повлиян от персийската култура, но и че неговата империя е дала началото на експанзията на персийския етнос в Индийския субконтинент. Той се изявява в собствения си разказ като наследник на Тимуридския ренесанс, оставил в Индия следи от ислямски, художествени литературни и социални аспекти.
Например Ф. Леман посочва в Encyclopædia Iranica:
Произходът, обкръжението, обучението и културата на Бабур са пропити от персийската култура и затова той е до голяма степен отговорен за насърчаването на тази култура от неговите потомци, индийските моголи, и за разширяването на персийското културно влияние в Индийския субконтинент, което води до блестящи литературни, художествени и историографски резултати.
Въпреки че всички приложения на съвременните централноазиатски етноси към хората от времето на Бабур са анахронични, съветските и узбекските източници смятат Бабур за етнически узбек. В същото време по време на Съветския съюз узбекските учени са цензурирани за идеализирането и възхваляването на Бабур и други исторически личности като Али-Шир Наваи.
Бабур е смятан за национален герой в Узбекистан. На 14 февруари 2008 г. в страната са издадени пощенски марки на негово име в чест на 525-годишнината от рождението му. Много от стихотворенията на Бабур са станали популярни узбекски народни песни, особено на Шерали Джо’раев. Някои източници твърдят, че Бабур е национален герой и в Киргизстан. През октомври 2005 г. Пакистан разработва крилатата ракета „Бабур“, наречена в негова чест.
През 1944 г. излиза индийският филм за императора „Шахеншах Бабар“ на режисьора Ваджахат Мирза. През 1960 г. индийският биографичен филм „Бабар“ на Хемен Гупта обхваща живота на императора с Гаджанан Джагирдар в главната роля.
Една от трайните особености на живота на Бабур е, че той оставя след себе си жива и добре написана автобиография, известна като „Бабурнама“. Цитирайки Хенри Беверидж, Стенли Лейн-Пул пише:
Неговата автобиография е един от онези безценни документи, които остават за всички времена, и може да се нареди до изповедите на Свети Августин и Русо, както и до мемоарите на Гибън и Нютон. В Азия тя е почти единствена.
По собствените му думи: „Сметката на моето свидетелство е следната: не правете нищо на братята си, дори и да го заслужават.“ Също така: „Новата година, пролетта, виното и любимата са радостни. Бабур, весели се, защото светът няма да е до теб за втори път“.
Бабри Масджид
Твърди се, че Бабри Масджид („джамията на Бабур“) в Айодхя е построена по заповед на Мир Баки, един от командирите на неговата армия. През 2003 г. Върховният съд на Аллахабад нарежда на Археологическото проучване на Индия (ASI) да проведе по-задълбочено проучване и разкопки, за да установи вида на структурата под джамията. Разкопките са проведени от 12 март 2003 г. до 7 август 2003 г., в резултат на което са открити 1360 находки.
В обобщението на доклада на ASI се посочва, че под джамията е имало храм от 10-и век. Екипът на ASI заяви, че човешката дейност на мястото датира от 13 век пр.н.е. Следващите няколко пласта датират от периода шунга (втори-първи век пр. Хр.) и кушанския период. По време на ранносредновековния период (XI-XII в. сл. Хр.) е построена огромна, но краткотрайна структура с ориентация север-юг и дължина близо 50 м. Върху останките на тази структура е изградена друга масивна структура: тази структура има поне три структурни фази и три последователни етажа, свързани с нея. В доклада се стига до заключението, че именно върху тази конструкция е била изградена спорната структура в началото на XVI в. Археологът К. К. Мухамед, единственият мюсюлманин в екипа от хора, проучващи разкопките, също потвърди поотделно, че е съществувала структура, подобна на храм, преди над нея да бъде построен Бабри Масджид. В решението на Върховния съд от 2019 г. се посочва, че няма нищо, което да доказва, че структурата, разрушена преди построяването на джамията, е била храм и че останките от нея са били използвани за нейното изграждане.
Препратки
Източници
