Йоан XXIII

Dimitris Stamatios | юни 5, 2023

Post Views: 1

Резюме

Папа Йоан XXIII, роден като Анджело Джузепе Ронкали (Сото ил Монте, 25 ноември 1881 г. – Ватикана, 3 юни 1963 г.), е 261-ият епископ на Рим и папа на Католическата църква, примас на Италия и трети суверен на Градската държава Ватикана, в допълнение към другите титли, присъщи на римския понтифик, от 28 октомври 1958 г. до смъртта си.

За по-малко от пет години понтификат той успява да постави началото на обновената евангелизаторска дейност на Вселенската църква. Бивш францискански терциар и военен капелан по време на Първата световна война, той е обявен за блажен от папа Йоан Павел II на 3 септември 2000 г., а впоследствие е канонизиран на 27 април 2014 г., заедно с Йоан Павел II, от папа Франциск в присъствието на почетния папа Бенедикт XVI, който отслужи месата за канонизация.

Анджело Джузепе Ронкали е роден на 25 ноември 1881 г. във Виа Брусико в Сото ил Монте, малко градче в провинция Бергамо, в семейството на Джовани Батиста (1854-1935) и Мариана Мацола (1855-1939), четвъртият от тринадесет братя и сестри: Катерина (1877-1883), Тереза (1879-1954), Анчила (1880-1953), Заверио (1883-1976), Елиза (1884-1955), Асунта (1886-1980), Доменико (1888-1888), Алфредо (1889-1972), Джовани (1891-1956), Енрика (1893-1918), Джузепе (1894-1981) и Луиджи (1896-1898).

За разлика от бъдещия си предшественик на Петровия престол, Еудженио Пачели, който е от благородническо потекло, е с по-скромен произход: семейството му принадлежи към селската класа и се препитава с аренда; баща му участва в обществения живот: той е председател на местната фабрика, общински съветник, съветник и мирови съдия. Получава тайнството на утвърждаването на 13 февруари 1889 г. от епископа на Бергамо монсеньор Гаетано Камило Гуиндани. Благодарение на финансовата помощ на чичо си Заверио учи в малката семинария в Бергамо; тук, под духовното ръководство на Луиджи Исаки, на 1 март 1896 г. постъпва в Третия францискански орден. Благодарение на стипендия се премества в семинарията на колежа Сант’Аполинаре в Рим, по-късно Папска римска висша семинария, където завършва обучението си.

През 1903 г., когато е в Рим и присъства на погребението на кардинал Лучидо Мария Пароки, той пише: „Ако притежавах неговите знания и добродетели, бих могъл да се нарека доволен“. Още като момче и по време на семинарията проявява почитта си към Дева Мария с многобройни поклонничества до светилището на Мадона дел Боско в Имберсаго. През 1901 г. е мобилизиран и зачислен в 73-и пехотен полк, бригада Ломбардия, разположена в Бергамо.

Първите стъпки в църковната кариера

Ръкоположен е за свещеник на 10 август 1904 г. от патриарх Джузепе Чепетели в църквата „Санта Мария ин Монтесанто“ на Пиаца дел Пополо в Рим.

През 1905 г. новият епископ на Бергамо, Джакомо Радини-Тедески, го назначава за свой личен секретар. Отец Ронкали се отличава със своята всеотдайност, дискретност и ефективност. На свой ред Радини-Тедески винаги остава водач и пример за Анджело Ронкали. Личността на този епископ успява да привлече вниманието на Ронкали към новите идеи и движения на Църквата по онова време, като го прави чувствителен към социалния въпрос по време, когато все още се прилага non expedit, който след 1861 г. не позволява на католиците да участват в политиката. По-специално, Радини-Тедески и Ронкали са ключови фигури в стачката в Раника (BG), дотолкова, че дори са обвинени от Свещеното ведомство, но се измъкват невредими.

Ронкали остава на страната на Радини-Тедески до смъртта му на 22 август 1914 г.; през този период той се посвещава и на преподаването на църковна история в семинарията в Бергамо. Отличава се и в работата по историческите изследвания на епархията, като работи по критичното издание на актовете от апостолическото посещение на свети Карл Боромео в Бергамо.

През 1915 г., след началото на войната, той е призован във военната здравна служба и след това е уволнен с чин капелмайстор-лейтенант. Утвърждаването през 1919 г. на Италианската народна партия на дон Луиджи Стурцо се възприема от Ронкали като „победа за християнската мисъл“.

През 1921 г. папа Бенедикт ХѴ го назначава за местен прелат (което му носи прозвището монсеньор) и за председател на Италианския национален съвет на Работата за разпространение на вярата. Наред с други неща, той е отговорен за изготвянето на моту проприо на новия папа Пий XI Romanorum pontificum, което се превръща в магна харта на мисионерското сътрудничество.

Настъпването на фашизма не се отразява особено благоприятно на монсеньор Ронкали: на последните избори, проведени с противоположни листи (1924 г.), той заявява на семейството си, че остава верен на Народната партия, въпреки профашистката политика на Католическо действие. Неговата присъда за Мусолини е доста негативна, макар и в обичайния му умерен тон: „Здравето на Италия не може да дойде и от Мусолини, колкото и умен човек да е той. Неговите цели може би са добри и справедливи, но средствата са беззаконни и противоречат на закона на Евангелието“.

Дипломатически мисии

През 1925 г. папа Пий XI го назначава за апостолически визитатор в България, издига го в епископско достойнство и му поверява титулярния престол, pro illa vice с архиепископска титла, на Ареопол. Това е древна епархия в Палестина, наричана някога in partibus infidelium, т.е. титулярен престол, който се назначава, за да се придаде ранг на епископ – в случая на Ронкали – без да се налага на избраника да се поверява пастирската грижа на действителна епархия. Ронкали избира за свой епископски девиз Oboedientia et pax („Послушание и мир“, на италиански език) – фраза, която се превръща в символ на неговата дейност и която той взема от девиза Pax et oboedientia на кардинал Чезаре Баронио.

Епископската хиротония, ръководена от кардинал Джовани Тачи Порчели, секретар на Източната конгрегация, се извършва на 19 март 1925 г. в Рим в църквата „Сан Карло ал Корсо“. Първоначално служението му в България е предвидено да продължи само няколко месеца, за да изпълни пет задачи: да посети всички католически общности в царството (да разреши конфликта в Никополската епархия между отец Карл Раев и пасионисткия епископ Дамян Теелен (да насърчи и открие национална семинария за обучение на местни свещеници (да реорганизира общността от източен обред (да започне дипломатически отношения с двора и правителството с оглед пълноценно представителство на Светия престол (работа, която довежда до създаването на Апостолическата делегация на 26 септември 1931 г.). По различни причини планираните няколко месеца се превръщат в десет години и така монсеньор Ронкали има възможност да се включи по-дълбоко в живота на българския народ, чийто език също научава. Той също така се оказва в контакт с православното мнозинство от населението, към което проявява особена милосърдност, винаги в рамките на униатския идеал, без никакви икуменически очаквания.

По-късно той трябва да се справи и с брака между православния български цар Борис III и дъщерята на италианския крал Виктор Емануил III, Джована Савойска. Всъщност папа Пий XI е дал разрешение за смесени религиозни бракове при условие, че бракът няма да се повтори в православната църква и че всяко потомство ще бъде кръстено и образовано католически. След католическата церемония, отслужена в Асизи на 25 октомври 1930 г., кралската двойка, въпреки че не подновява съгласието си за брак, дава на българския народ да разбере, че е повторила брака в православната катедрала в София на 31 октомври. Дълбокото раздразнение на папа Пий XI от този инцидент дава повод за тържествен папски протест. Православното кръщаване на децата на двойката, като се започне с това на Мария Луиза през януари 1933 г., предизвиква допълнително възмущение, което приема формата на нов публичен папски протест.

През 1934 г. е назначен за титулярен архиепископ на Месемврия, древен град в България, с длъжността апостолически делегат в Турция и Гърция, както и за апостолически администратор на Апостолическия викариат в Истанбул.

Този период от живота на Ронкали, който съвпада с Втората световна война, е особено запомнен с намесата му в полза на евреите, бягащи от окупираните от нацистите европейски държави. Ронкали установява близки отношения с германския посланик в Анкара, католика Франц фон Папен, бивш вицеканцлер на Райха, като го моли да работи в полза на евреите. Германският посланик свидетелства: „Ходех на меса с него в апостолическата делегация. Говорихме за най-добрия начин да се гарантира неутралитетът на Турция. Бяхме приятели. Предавах му пари, дрехи, храна, лекарства за евреите, които идваха при него, пристигайки боси и голи от източноевропейските страни, окупирани от силите на Райха. Мисля, че по този начин е помогнал на 24 000 евреи“.

По време на войната на пристанището в Истанбул пристига кораб, пълен с германски еврейски деца, които за щастие избягват да бъдат открити. Според правилата за неутралитет Турция трябвало да изпрати тези деца обратно в Германия, където те щели да бъдат изпратени в лагери за изтребление. Монсеньор Ронкали работи денонощно за тяхната безопасност и в крайна сметка – също благодарение на приятелството му с фон Папен – децата са спасени.

През юли 1943 г. Анджело Ронкали записва в дневника си: „Най-сериозната новина на деня е оттеглянето на Мусолини от властта. Посрещам го много спокойно. Смятам, че жестът на Дуче е акт на мъдрост, който му прави чест. Не, няма да хвърлям камъни по него. Дори за него sic transit gloria mundi. Но голямото добро, което е направил за Италия, остава. Да се оттегли по този начин е изкупление за някаква грешка, която е допуснал. Dominus parcat illi (Бог да се смили над него)“.

През 1944 г. папа Пий XII назначава монсеньор Ронкали за апостолически нунций в Париж. Междувременно с германската окупация на Унгария започват депортации и масови екзекуции и в тази страна. Сътрудничеството на апостолическия нунций и шведския дипломат Раул Валенберг позволява на хиляди евреи да избегнат газовата камера. След като научава – благодарение на Валенберг – че хиляди евреи са успели да преминат унгарската граница и да се укрият в България, Ронкали пише писмо до цар Борис III (благодарен на нунция, който е отпразнувал брака му въпреки трудностите, създадени от Пий XI), в което го моли да не се поддава на ултиматума на Адолф Хитлер да върне бежанците обратно.

Каруците с евреите вече са на границата, но кралят отменя заповедта за депортиране. Изследванията, проведени от Фондация „Валенберг“ и Комитета „Ронкали“ с участието на няколко историци, разкриват, че апостолическият нунций, възползвайки се от дипломатическите си прерогативи, е продължил да изпраща унгарските евреи с фалшиви свидетелства за кръщение и имиграция за Палестина, където те най-накрая пристигат. Намесата му се разпростира върху евреите от Словакия и България и се умножава за много други жертви на нацизма. Ето защо през септември 2000 г. Международната фондация „Раул Валенберг“ официално поиска от Яд Вашем в Йерусалим да включи името на Анджело Джузепе Ронкали в списъка на Праведниците на народите.

Един от най-големите дипломатически успехи в Париж е намаляването на броя на епископите, чието прочистване е поискано от френското правителство, защото са направили компромис с Вишистка Франция. Ронкали успява да накара Пий XII да приеме оставките само на трима епископи (тези на Менде, Екс и Арас), както и на един помощен епископ на Париж и трима апостолически викарии на отвъдморските колонии. Когато през 1953 г. Ронкали е произведен в кардиналски сан, френският президент Венсан Ориол (въпреки че е социалист и известен атеист) се позовава на древна привилегия, запазена за френските монарси, и лично му връчва кардиналския бирета по време на церемония в Елисейския дворец (самият френски президент му връчва Големия кръст на Почетния легион на Френската република на 14 януари 1953 г.).

Венецианската патриаршия

През 1953 г., освен че е ръкоположен за кардинал от папа Пий XII на консисторията на 12 януари същата година, той е назначен за патриарх на Венеция, където може да упражнява непосредствена пастирска дейност в близък контакт със свещениците и народа, каквато е желал от деня на свещеническото си ръкоположение.

Новият патриарх води скромен живот, избягвайки официалните бариери както с верни, така и с непознати; често прави дълги разходки из калите и кампиелите, придружаван само от новия си секретар дон Лорис Франческо Каповила, като спира да разговаря на диалект с гондолиерите. Всеки можеше да го посети в патриаршеската резиденция, защото, даде да се разбере, „всеки може да има нужда да се изповяда и аз не бих могъл да откажа доверието на една изпаднала в беда душа“. Според израза, приписван от вестника на венецианеца, „той приемаше и последните парцали без много шум“.

Освен това през този период той се отличава с някои жестове на откритост: сред многото такива е посланието, което изпраща на конгреса на PSI, когато социалистите се срещат в града на лагуната на 6 февруари 1957 г. Въпреки това той никога не е отричал приемствеността с историческите позиции на Църквата по отношение на ежедневните предизвикателства: Жан Гитон, академик от Франция и светски наблюдател на Втория ватикански събор, припомня, че както се съобщава в рецензия от 2 януари 1957 г., Анджело Ронкали определя „петте рани на днешното разпятие“ като империализъм, марксизъм, прогресивна демокрация, масонство и секуларизъм.

Намирайки се във Венеция, Ронкали не изоставя икуменическия апостолски ангажимент, който вече е поел по време на мисиите си на Изток: продължава контактите си с „отделените братя“ и всяка година участва в Октава за единство на църквите с проповеди и конференции.

При заминаването му за конклава през 1958 г. за смъртта на Пий XII голяма тълпа го съпровожда до гарата, като шумно му пожелава благополучно пътуване и добра работа.

Конклавът през 1958 г. и избирането му за понтифекс

На 28 октомври 1958 г. Ронкали е избран за папа, за чиято длъжност е наложено името Йоан XXIII, което в куриозната и архаична форма от онова време, и предпочитано от него, се произнася Джовани vigesimoterzo (от лат. vigesimus, „двадесети“). На следващия 4 ноември той е коронясан за 261-ия понтифик.

Смята се, че напредналата му възраст (почти 77 години по време на избора му), съчетана с личната му скромност, са сред основните причини за избора му от Колегията на кардиналите, която се е ориентирала към избора на „преходен папа“. Изненадващо обаче човешката топлота, доброто настроение и любезността на Йоан XXIII, в допълнение към дипломатическия му опит, спечелиха обичта на целия католически свят и уважението на некатолиците.

Много кардинали осъзнават, че Ронкали не е това, което са очаквали, още от момента на избора на папското име: Джовани е име, което никой папа не е приемал от векове, не на последно място защото в историята от 1410 до 1415 г. е имало антипапа на име Йоан XXIII.

Нещо повече, нещо, което не се беше случвало от избирането на Пий IX, в момента на отварянето на Сикстинската капела за влизането на монсеньор Алберто ди Джорио, секретар на Конклава, когато прелатът коленичи в знак на почит пред него, папата (все още облечен в кардиналските си одежди) свали цукето си и го постави на главата си, за изненада на присъстващите кардинали. Още от този момент те разбрали, че новият понтифик ще бъде човек на изненадите, а не „сговорчив старец“. За свой личен секретар той избира монсеньор Лорис Франческо Каповила, който вече му е помагал, когато е бил патриарх на Венеция. Самият Каповила остава след смъртта на Ронкали верен пазител на паметта му.

Изборът на име

Когато кардинал Ронкали е избран, възниква малък спор дали трябва да се нарича Йоан XXIII или Йоан XXIV. Самият той избира първата хипотеза, с което въпросът приключва.

Решението да не се използва цифрата XXIV служи като потвърждение на антипапския статут на първия Йоан XXIII. Изборът е направен в известен смисъл в събота, 27 септември 1958 г., в Лоди, където кардиналът, в качеството си на папски легат за честванията на осемстотингодишнината от повторното основаване на града, посрещнат от епископ Тарчизио Винченцо Бенедети, посещава картинната галерия в Sala Gialla на епископския дворец, спирайки се пред картина, изобразяваща папата в благославяща поза. Попитан кой е този художник и чул отговора „Йоан XXIII“, Ронкали добродушно отбеляза, че не е уместно в епископския дворец да се държи картина на антипапа. След това, за смущение на присъстващите (на първо място на епископ Бенедети), той добави: „Той беше антипапа, но имаше заслугата да свика Констанцкия събор, който възстанови единството на Църквата след Западната схизма“. Никой не си е представял, че месец по-късно ще дойде ред на Ронкали да пресече въпроса, като избере до името си като папа ординар XXIII. Години по-късно е установено, че на тази картина, която все още се съхранява в епископския дворец в Лоди, всъщност е изобразен папа Пий VI, а не Балдасара Коса – Йоан XXIII.

Папският герб

Тъй като е от скромен произход, папа Йоан XXIII няма семеен герб. Когато трябвало да избере герб, свещеникът Ронкали избрал герба на родния си град Сотто ил Монте. Като патриарх Ронкали следва венецианската традиция да поставя лъва на Свети Марко в главата на щита си – символ, който иска да запази и в герба си като понтифик, следвайки примера на Пий X, който също е бил патриарх на Венеция, преди да бъде избран за понтифик. Пред своя хералдик, мистър Бруо Бернхард Хайм, Йоан XXIII поискал само да направи лъва на Свети Марк начело на своя герб „по-малко свиреп и по-човечен“, като направи зъбите и ноктите му по-малко видими.

Гербът на папа Йоан XXIII е отразен в знак на благодарност и в герба на личния му секретар, монсеньор Лорис Каповила.

Икуменизмът на Вселенската църква

Първият акт на папа Йоан XXIII е назначаването на монсеньор Доменико Тардини за държавен секретар – пост, който неговият предшественик е оставил вакантен от 1944 г.

През декември 1958 г. той предвижда интегрирането на Колегията на кардиналите, която поради редките консистории на папа Пий XII е била значително намалена. Първият кардинал, когото той създава, е архиепископът на Милано Джовани Батиста Монтини, който го наследява на папския престол с името Павел VI. Той създава за кардинал и държавния секретар Тардини.

За четири години и половина Йоан XXIII създава петдесет и двама нови кардинали, с което надхвърля тавана от седемдесет, определен през XVI в. от папа Сикст V. На консисторията от 28 март 1960 г. той назначава първия чернокож кардинал – африканеца Лауран Ругамбва, първия японски кардинал – Петер Тацуо Дой, и първия филипински кардинал – Руфино Джиао Сантос. На 6 май 1962 г. той издига на олтарите и първия чернокож светец, Мартин де Поррес, чийто каноничен процес е започнал през 1660 г. и след това е прекъснат.

Отличителна черта на неговия понтификат бяха често ангажиращите „извънпланови“ действия. Те запълваха онази празнота в контакта с хората, която предишните понтифици преследваха с дистанционното общуване на „наместника на Христос на земята“ и запазваха по силата на остарялата иманентна и догматична роля на папата. За първата си Коледа като папа Йоан XXIII посещава и благославя болните деца в римската болница Bambin Gesù, някои от които са толкова изненадани, че го бъркат с Дядо Коледа.

На следващия ден, литургичната памет на Свети Стефан, той посещава затворниците в затвора Regina Coeli в Рим и им казва: „Вие не можете да дойдете при мен, затова аз идвам при вас… И така, ето ме, дойдох, вие ме видяхте; поставих очите си във вашите очи, поставих сърцето си близо до вашето сърце… Първото писмо, което ще напишете до дома си, трябва да съдържа новината, че папата е бил при вас и се ангажира да се моли за членовете на вашето семейство“. След това той погали главата на един отшелник, който беше коленичил пред него, и го попита дали „думите на надежда, които изрекохте, се отнасят и за мен“.

Общо 152 са излизанията на папа Йоан от стените на Ватикана; той възприема навика да посещава в неделя римските енории.

Стилът на папа Йоан XXIII се характеризира не само с неформалност. Само три месеца след избирането му на папския престол, на 25 януари 1959 г., в базиликата „Свети Павел извън стените“, Йоан XXIII обявява свикването на икуменически събор, синод за Римската епархия и актуализирането на Кодекса на каноническото право.

Деветдесет години по-късно Първият ватикански събор, за учудване на своите съветници и преодолявайки съпротивата на консервативната част от Курията, обявява:

В допълнение към икуменизма, заложен в съборното предложение, Йоан XXIII поддържа братски отношения с представители на различни християнски и нехристиянски деноминации, особено с пастор Дейвид Дю Плесис, петдесятен служител на Евангелската християнска църква на Божиите асамблеи. На Разпети петък 1959 г., без предупреждение, той дава нареждане да се премахне от молитвата Pro Judaeis, която се чете на този ден по време на тържествената литургия, прилагателното, описващо евреите като „нечестиви“. Този жест се смята за първа стъпка към сближаване между двете монотеистични религии и подтиква Жул Исаак, директор на Асоциацията за еврейско-християнско приятелство, да поиска аудиенция при папата, която е дадена на 13 юни 1960 г.

На 24 август 1960 г., в навечерието на началото на Игрите на ХѴІІ Олимпиада, Папата произнася реч на площад „Свети Петър“ пред всички спортисти, участващи в Олимпийските игри, и дава апостолически благослов на присъстващите. На 2 декември 1960 г. Йоан XXIII се среща с Джефри Франсис Фишър, архиепископ на Кентърбъри, във Ватикана за около час. За първи път от над 400 години насам лидер на Англиканската църква посещава папата. На 12 август 1961 г., след смъртта на кардинал Тардини, той назначава кардинал Хамлет Джовани Чиконяни за държавен секретар.

На 17 октомври 1961 г., по повод годишнината от обкръжаването на римското гето, папа Йоан XXIII приема във Ватикана група от сто и тридесет евреи от Съединените щати, за да му благодарят за работата му в полза на еврейския народ преди и след Втората световна война, и ги приветства с библейските думи: „Аз съм Йосиф, вашият брат“, като препратка (в допълнение към собственото му кръщелно име) към срещата в Египет и помирението между патриарх Йосиф и единадесетте му братя, които са го преследвали на младини.

На 3 януари 1962 г. се разпространява новината, че папа Йоан XXIII е отлъчил Фидел Кастро от църквата след декрета на папа Пий XII от 1949 г., който забранява на католиците да подкрепят комунистически правителства. Този, който говори за отлъчването, е архиепископ Дино Стафа, по това време секретар на Конгрегацията за семинариите, който въз основа на проучванията си по канонично право смята, че то е де факто, ако не и де юре; освен това други важни представители на Курията искаха да изпратят с този ход враждебен сигнал към зараждащата се лявоцентристка партия в Италия. Авторитетността на тези слухове гарантира, че легендата за отлъчването не е отречена от папата (който обаче е бил много недоволен) и е повярвана от всички, дори от самия Кастро, който преди това се е отказал от католическата вяра и е смятал, че това е събитие без особено значение, тъй като, по собствените му признания, никога не е бил вярващ.

В действителност този акт никога не е бил извършен от понтифика, както разкри на 28 март 2012 г. тогавашният секретар монсеньор Лорис Каповила, според когото думата „отлъчване“ не е била част от речника на „добрия папа“. Свидетелство за това е дневникът на Йоан XXIII, в който папата не споменава мярката нито на 3 януари 1962 г. (когато говори само за своите аудиенции), нито на други дати.

През същата 1962 г. Свещеното ведомство, ръководено от кардинал Алфредо Отавиани, изготвя Crimen sollicitationis с одобрението на папа Йоан: документ, адресиран до всички епископи по света, в който се определят наказанията, които се налагат според каноничното право в случаите на sollicitatio ad turpia (лат. „провокация към скверни неща“), т.е. когато духовник (презвитер или епископ) е обвинен, че използва тайнството на изповедта, за да прави сексуални предложения на каещи се. За най-сериозните епизоди се предвиждаше отлъчване на онези, които не се подчиняват.

На 7 март 1963 г., за всеобщо учудване, той дава аудиенция на Рада Хрушчова, дъщеря на генералния секретар на ПСВ Никита Хрушчов, и на съпруга ѝ Алексей Аджубей: те съобщават, че съветският лидер оценява високо инициативите на папата в полза на мира, намеквайки за желанието да се установят дипломатически отношения между Ватикана и Съветския съюз. В отговор Йоан XXIII подчертава необходимостта да се действа поетапно в тази посока, опасявайки се, че в противен случай подобна стъпка, ако е твърде прибързана, няма да бъде разбрана от общественото мнение.

Вторият ватикански събор

Докато съветниците му са мислили за дълъг период от време (поне десетилетие) за подготовката, Йоан XXIII планира и организира Втория ватикански събор за няколко месеца. На 25 декември 1961 г. той официално подписва булата на Индиана Humanae Salutis и посочва целта на Събора в търсенето на единство и световен мир.

На 4 октомври 1962 г., една седмица преди началото на Втория ватикански събор, Йоан XXIII се отправя на поклонническо пътуване до Лорето и Асизи, за да повери съдбата на предстоящия събор на Дева Мария и Свети Франциск (Ронкали е францискански терциар от 14-годишна възраст). За първи път след обединението на Италия папа излиза извън пределите на Рим и околностите му. Краткото пътуване дава примера на папата поклонник, който по-късно е последван от неговите наследници (Павел VI, Йоан Павел II и др.). Народът приветства инициативата, като препълни различните гари, където спираше папският влак, и двете светилища по пътя (в Асизи монасите дори се качиха на покривите на базиликата).

Съборът е официално открит на 11 октомври 1962 г. в базиликата „Свети Петър“ във Ватикана с тържествена церемония. По този повод Йоан XXIII произнася речта Gaudet Mater Ecclesia (Радвай се, Майко Църква), в която посочва каква е основната цел на събора:

Ето защо Съборът веднага се характеризира с ясно изразен „пасторален“ характер: „знаменията на времето“ трябва да бъдат разтълкувани (Църквата трябва да започне отново да говори със света, вместо да се вкопчва в отбранителни позиции).

В същата реч Ронкали се обръща и към „пророците на съдбата“:

През миналия век Католическата църква от европоцентрична все повече се превръща в универсална църква, особено благодарение на мисионерските дейности, започнати по време на понтификата на Пий XI. Съборът е първата истинска възможност за църковните реалности, които дотогава са оставали в периферията на Църквата, да се изявят.

Разнообразието вече не е представено само от Католическите църкви от източен обред, но и от латиноамериканските и африканските църкви, които изискват по-голямо внимание към тяхното „разнообразие“. И не само това: за пръв път на Събора присъстват като наблюдатели и представители на други християнски деноминации, различни от Католическата църква, като православните и протестантите.

След Втория ватикански събор, който Йоан XXIII не дочака, през следващите години ще настъпят фундаментални промени, които ще дадат нов оттенък на модерния католицизъм; най-непосредствено видимите ефекти се състоят в литургичната реформа на римския обред и новия подход към света и модерността.

Речта за Луната

Една от най-известните речи на папа Йоан е тази, известна като „речта на Луната“. В нощта на откриването на Събора площад „Свети Петър“ беше препълнен с вярващи, събрали се за молитвеното шествие с факли, предизвикано от Католическа акция. Призован на висок глас, Ронкали решава да се появи, за да благослови присъстващите. След това решава да произнесе проста, сладка и поетична реч, в която специално се споменава Луната и която съдържа напълно новаторски елементи:

Той поздрави вярващите от римската епархия в качеството си на неин епископ и извърши вероятно безпрецедентен акт на смирение, заявявайки между другото:

Особено известни са последните изречения, които се характеризират със смирение:

Кризата в Куба

Няколко дни след откриването на Вселенския събор светът сякаш се потопи в бездната на ядрен конфликт. На 22 октомври 1962 г. президентът на Съединените американски щати Джон Ф. Кенеди съобщава на нацията за наличието на ракетни инсталации в Куба и за приближаването към острова на няколко съветски кораба, превозващи ядрени бойни глави за въоръжаване на ракетите. Президентът на САЩ налага военноморска блокада на 800 мили от острова, като нарежда на екипажите да бъдат готови за всякакви ситуации, но съветските кораби изглежда имат намерение да преодолеят блокадата.

Изправен пред драматичния характер на ситуацията, папата чувства необходимостта да действа в името на мира. На следващия 25 октомври по Радио Ватикана той отправя „към всички хора с добра воля“ послание на френски език, което вече е предадено – преди това – на посланика на Съединените щати при Светия престол и на представители на Съветския съюз:

Църквата се грижи повече от всичко друго за мира и братството между хората и работи неуморно за утвърждаването на тези блага. В тази връзка припомнихме сериозните задължения на онези, които носят отговорността на властта. Днес подновяваме този сърдечен призив и умоляваме държавните глави да не остават безчувствени към този вик на човечеството. Нека направят всичко, което е по силите им, за да спасят мира: така те ще спестят на света ужасите на една война, чиито ужасни последици никой не може да предвиди. Нека продължат да преговарят. Да, тази лоялна и открита нагласа има огромна стойност като свидетелство за съвестта на всеки един от нас и пред лицето на историята. Насърчаването, поощряването, приемането на преговорите на всяко ниво и във всяка епоха е норма на мъдрост и благоразумие, която привлича благословиите на Небето и Земята.

Посланието предизвиква консенсус и от двете страни и в крайна сметка кризата отшумява.

Все още не са публикувани никакви документи за дейността за мир, която ватиканската дипломация упражнява в онези дни по отношение на католическия Кенеди и Съветския съюз чрез италианското правителство, оглавявано от християндемократа Аминторе Фанфани. Сигурно е освен това, че на 27 октомври в 11:03 ч., няма и четиридесет и осем часа след радиопосланието на папата, във Вашингтон пристига предложение от Никита Хрушчов, отнасящо се до връщането на съветските кораби в родината и демонтирането на кубинските позиции в замяна на изтеглянето на американските атомни бойни глави от Турция и Италия (базата Сан Вито дей Норманни). Тъй като Еторе Бернабей, довереният човек на Фанфани, е присъствал в столицата на САЩ същата сутрин и вече е отговарял за предаването на президента Кенеди на нота от италианското правителство, в която се изразява съгласие за изтеглянето на ракетите от италианската база, не е изключено дипломатическото посредничество да е било умело съгласувано между Ватикана и Палацо Киджи.

На 28 октомври Съединените щати приемат съветското предложение.

За важността на стъпката, предприета от папата, свидетелства руснакът Анатолий Красиков в биографията на Йоан XXIII, написана от Марко Ронкали: „Остава любопитно, че в католическите държави няма и следа от положителна официална реакция на папския призив за мир, докато атеистът Хрушчов не се поколеба да благодари на папата и да подчертае неговата първостепенна роля в разрешаването на тази криза, довела света до ръба на пропастта“. Всъщност на 15 декември 1962 г. папата получава благодарствена нота от съветския лидер със следния текст: „По случай светите коледни празници приемете моите най-добри пожелания и поздравления… за Вашата постоянна борба за мир, щастие и благополучие“. Драматичното преживяване убеждава още повече Йоан XXIII в един подновен ангажимент към мира. От това осъзнаване през април 1963 г. е написана енцикликата Pacem in Terris.

Pacem in Terris

Pacem in Terris все още остава фундаментална част от католическата теология по отношение на социалността, гражданския живот и западната (също светска) социална култура през ХХ век. Това е текст, чийто дискретно лесен прочит е необходим за разбирането на някои следи от политиката на Ватикана и Запада.

Йоан XXIII разкрива, че е поверил съставянето на най-известните си енциклики, тези със социален характер, на свои сътрудници: в случая с Mater et Magistra той сам потвърждава това на прозореца на площад „Свети Петър“, като посочва, че групата отговорни лица се е оттеглила в Швейцария и той е загубил следите им. За енцикликата Pacem in Terris се случва същото: приемайки министър-председателя на Белгия Тео Лефевр, който го поздравява за публикуването на документа, той му доверява: „С изключение на няколко реда, които са мои, всичко останало е плод на работата на други хора… Това са проблеми, които папата не може да познава в дълбочина“. Белгийският хумористичен вестник „Пан“ също съобщава за епизода.

Това е първата енциклика, която освен към духовенството и вярващите католици е адресирана и към „всички хора с добра воля“.

Прочетен в заглавията на параграфите, той изглежда като квазизаконодателен и конституционен документ, органична класификация на правата и задълженията. В исторически план обаче Letta съдържа елементи, които са послужили като force de frappe за преодоляване на практически застоялите тогава идеалистични отношения между Църквата и държавата. Призивът за необходимостта от социална държава, докато в западния свят започват да се предлагат схеми на екстремистки капитализъм в стил САЩ, идва в разгара на Студената война, като европейските държави също са политически и административно настроени да плащат данък за поражението и поради тази причина са по-склонни да обмислят (което би било и средство за улесняване на управлението на правителствата) намаляване на публичните разходи за подпомагане.

Енцикликата не се насочва към предложения за държава, която би могла да се превърне от социалистическа в социалистическа, а се стреми към централната роля на човека, свободното мислене и разбиране, разума и двигателя на идеалния избор и целта на социалността. Трябва да се цитира точка 5:

Мирът, основната и декларирана цел на енцикликата, може да възникне единствено от преосмислянето, в конкретен (хуманистичен) смисъл, на ценността на индивида, който не може да се унищожи пред лицето на системите, независимо дали са капиталистически или социалистически. Това е така нареченият „трети път“, известен още като „път на здравия разум“, преоткриван сега от все повече хора и групи, но дефиниран още тогава.

Смърт

Още през септември 1962 г., още преди откриването на Събора, Йоан XXIII започва да усеща признаците на тумор в стомаха – състояние, което вече е засегнало някои членове на семейството му.

Въпреки че е видимо измъчван от прогреса на рака, на 11 април 1963 г. папата подписва и публикува енцикликата Pacem in Terris, а месец по-късно, на 11 май, получава от президента на Италианската република Антонио Сени наградата „Балзан“ за ангажираността си с мира. Това е последният му официален ангажимент; последната му поява е на 23 май, когато на празника Възнесение Господне се появява за последен път от прозореца на Апостолическия дворец, за да прочете Regina Coeli.

На 31 май клиничната картина на понтифика започва да се влошава: в ранния следобед на 3 юни той е диагностициран с температура от около 42 °C. Макар и все по-изтощен, Йоан XXIII остава ясен до последните си мигове, в които поверява последните си думи на личния си секретар, монсеньор Лорис Франческо Каповила:

Йоан XXIII умира на 81-годишна възраст в 19:49 ч. на 3 юни 1963 г., когато на площад „Свети Петър“ приключва молитвената меса.

Съзнавайки катастрофалния резултат от операцията, извършена пет години по-рано върху тялото на папа Пий XII, Ронкали препоръчва на своя доверен лекар, професор Пиетро Валдони (директор на Института по обща хирургия в Поликлиниката Умберто I в Рим), да извършва всички консервативни операции върху тленните му останки с умение и преценка. Валдони и анестезиологът Никола Мацони се свързват с редица експерти по съдебна медицина и анатомия, докато стигат до д-р Гастоне Ламбертини, който ги запознава с 40-годишния професор Дженаро Голя, който от две години усъвършенства метод за запазване на трупа, основан на инжектиране в главните артерии на изобретена от него течност, за да се замени максимално кръвта и телесните течности.

Вечерта на 3 юни Гоглия е извикан във Ватикана и извършва операцията върху тялото на папата; през следващите дни той се връща няколко пъти, за да провери дали не са възникнали проблеми.

На следващия ден тялото на папата, облечено в многобройните одежди, подходящи за папския траур (златна митра, папска бала, палиум, рошета, чиротели, чехли, далматика, манипула и навуща, всички в червено), е пренесено в базиликата „Свети Петър“ и изложено пред главния олтар на катафалка за почит от вярващите. Това е последният случай, в който папският погребален ритуал прибягва до подобна помпозност; всъщност пет години по-рано самият Ронкали, коментирайки погребението на своя предшественик, заедно с други кардинали остро критикува зрелищността на цялата церемония и продължителното излагане на тялото (което вече е било в напреднал стадий на разлагане):

Заупокойната литургия е отслужена в църквата „Свети Петър“ на 6 юни, след което Йоан XXIII е погребан в саркофаг във Ватиканските пещери, въпреки че в един от автографите си е оставил желанието си да бъде погребан в Латеранската църква.

За първи път по време на последвалия Новендиал тулумът (традиционният пирамидален катафалк, покрит с черни завеси и украсен с много вотивни свещи) не е издигнат пред главния олтар на Свети Петър.

През 2000 г., по време на беатификацията, тялото е ексхумирано и е установено, че е в перфектно състояние на запазеност (с изключение на различни потъмнявания и леки колики в наклонените части), което доказва експертността на намесата на Гоглия. След като са извършени някои консервационни дейности, върху лицето и ръцете е нанесен консервационен слой восък. След церемонията по беатификацията и остена пред вярващите тялото (облечено в хорски халат, с червеночервено камаро и моцарета) е сглобено отново в стъклена урна в олтара в десния коридор на базиликата „Свети Петър“.

Йоан XXIII е обявен за блажен от Йоан Павел II на 3 септември 2000 г. Първоначално за дата на годишнината от смъртта му е определен 3 юни, а епархиите на Рим и Бергамо и архидиоцезът на Милано честват местната му памет на 11 октомври – годишнината от откриването на Втория ватикански събор (11 октомври 1962 г.). След канонизацията му 11 октомври е определен като единствената универсална дата.

По принцип за целите на беатификацията Католическата църква смята, че е необходимо чудо: в случая с Йоан XXIII тя смята за чудо внезапното изцеление, настъпило в Неапол на 25 май 1966 г., на сестра Катерина Капитани от „Дъщерите на милосърдието“, страдаща от много тежък хеморагичен язвен гастрит, който я е довел до ръба на смъртта. Твърди се, че след като монахинята се моли на папа Йоан XXIII заедно със сестрите си, има видение за него, последвано от незабавното ѝ оздравяване, обявено по-късно за научно необяснимо от Медицинския съвет на Конгрегацията за каузите на светците. От 2000 г. насам има многобройни съобщения и предполагаеми чудеса.

На 5 юли 2013 г. папа Франциск подписа декрета за канонизацията на Йоан XXIII и Йоан Павел II, която се състоя на 27 април 2014 г., независимо от резултатите от процеса, започнат от компетентната конгрегация за истинността на второто чудо .

На церемонията на площад „Свети Петър“, отслужена от папа Франциск в присъствието на почетния папа Бенедикт XVI, двадесет и четирима държавни глави, осем заместник-държавни глави, десет правителствени ръководители и 122 чуждестранни делегации, присъстваха около един милион вярващи, а по света събитието бе проследено от около два милиарда души. В допълнение към гигантските екрани, разположени в църкви и площади по целия свят, за първи път в историята събитието беше излъчено на живо в 3D формат в повече от 500 киносалона в двадесет държави (в Италия то беше излъчено в този формат и по платения канал Sky 3D). Събитието беше записано и в Ultra HD 4K благодарение на сътрудничеството между Centro Televisivo Vaticano, Sony и Sky Italia.

Те записват плочи, посветени на папа Йоан:

Освен това:

Непосредствено след смъртта на папа Ронкали малкото селце в района на Бергамо, където е роден, получава името Sotto il Monte Giovanni XXIII (Президентски указ № 1996 от 8 ноември 1963 г.), което е цел на многобройни поклоннически пътувания. Освен къщата, в която е роден, особено значим е музеят, който монсеньор Лорис Франческо Каповила, негов личен секретар от времето на епископството му във Венеция, създава от 1988 г. в резиденцията Ca’ Maitino (също близо до Sotto il Monte), където Ронкали е ходил на лятна почивка преди да бъде избран за папа. В този музей се съхраняват безброй сувенири, принадлежали на Ронкали, включително леглото, на което понтификът умира на 3 юни 1963 г., и олтарът в личния му параклис.

По време на своя понтификат папа Йоан XXIII създава 52 кардинали в пет отделни консистории.

Йоан XXIII беатифицира 5 Божии раби и канонизира 9 блажени.

Епископското родословие е:

Апостолската приемственост е:

Отличия на Светия престол

Папата е суверен на папските ордени на Светия престол, докато Великата магия на индивидуалните отличия може да бъде притежавана директно от папата или да бъде предоставена на доверено лице, обикновено кардинал.

Други награди

Източници

Papa Giovanni XXIII
Йоан XXIII
^ Le radici (1881-1887), su Fondazione Papa Giovanni XXIII. URL consultato il 1º febbraio 2022.
^ M. Benigni, G. Zanchi, Giovanni XXIII, San Paolo
^ Marco Roncalli, Papa Giovanni il Santo, Cinisello Balsamo (MI), Edizioni San Paolo, 2014
^ Marco Roncalli, 2014, p. 40
^ Marco Roncalli, 2014, p. 41
^ a b In his native Lombard language, his papal name is rendered Giuànn XXIII (pronounced in his Bergamasque dialect as [ʤwaŋkˈsɔnto ˈventitɾɛ]); his birth name as Angel Giüsepp Roncalli (pronounced [ˈandʒel dʒyˈzɛp ronˈkäli])
^ William Doino is one of the commentators who claim that Roncalli was papabile and argue that „[b]y the time of Pius XII’s death, in 1958, Cardinal Roncalli ‘contrary to the idea he came out of nowhere to become pope’ was actually one of those favored to be elected. He was well known, well liked and trusted.“[55]
^ At the 1958 conclave, the two Eastern Catholic cardinal-electors were Gregorio Pietro Agagianian, Patriarch of Cilicia of the Armenian Catholic Church and Ignatius Gabriel I Tappouni, Patriarch of Antioch of the Syrian Catholic Church
Thomas Cahill (en), Jean XXIII, Les Éditions Fides, 2003 (lire en ligne), p. 113
son innumerables los pasajes de su vida matizados por el buen humor, varios de ellos recogidos por José María Cabodevilla. Cuando acababa de ser nombrado papa, y debía salir al balcón para bendecir por primera vez a la cristiandad vestido con sotana blanca, ninguna de las tres tallas preparadas le quedaba bien. Incluso la más ancha le venía estrecha. Mientras le soltaban las costuras a toda prisa y hacían un arreglo de emergencia, el suspiró y dijo: «Todos me han elegido papa menos el sastre». Pocos días más tarde, dio orden de elevar el sueldo a los funcionarios del Vaticano. La inflación, la política salarial italiana, el encarecimiento de los precios, podrían haber resultado razones suficientes. Sin embargo, a los encargados de llevar la silla gestatoria les dio otra razón concerniente a la justicia: «Es lógico que ahora cobréis más; yo peso el doble que Pío XII». En una audiencia concedida a la plana mayor del ejército italiano, estaba presente monseñor Arrigo Pintonello, obispo castrense con rango de general que usaba su uniforme. Cuando este iba a arrodillarse para besar el anillo a Juan XXIII, el papa lo impidió, se cuadró ante él y lo saludó: «Sargento Roncalli. A sus órdenes, mi general». José María Cabodevilla reflexionó que podía haberse presentado como simple mortal o incluso como pecador para demostrar mayor humildad, renunciando a todos los títulos de vanagloria, pero prefirió exhibir públicamente su título de sargento. Cabodevilla, José María (1989). La jirafa tiene ideas muy elevadas. Para un estudio cristiano sobre el humor. Madrid: San Pablo. pp. 15 y 27. ISBN 84-285-2045-3.