Лизий

Alex Rover | юли 13, 2023

Резюме

Лизиас (ок. 445 – ок. 380 пр.н.е.) е логограф (автор на речи) в Древна Гърция. Той е един от десетте атически оратори, включени в „Александрийския канон“, съставен от Аристофан Византийски и Аристарх от Самотраки през III в. пр. н. е.

Според Дионисий от Халикарнас и автора на приписваното на Плутарх житие Лизимах е роден през 459 г. пр.н.е., което би съответствало на преданието, че Лизимах е достигнал или преминал осемдесетгодишна възраст. Тази дата очевидно е получена, като е изчислена назад от основаването на Турия (444 г. пр. Хр.), тъй като е имало предание, че Лизимах е отишъл там на петнадесетгодишна възраст. Съвременните критици като цяло поставят раждането му по-късно, около 445 г. пр. н. е., а пътуването до Турия – около 430 г. пр. н. е.

Баща му Кефал бил родом от Сиракуза и по покана на Перикъл се установил в Атина. Началната сцена на Платоновата „Република“ се развива в дома на най-големия му син Полемарх в Пирея. Тонът на картината дава основание да се заключи, че сицилианското семейство е било добре познато на Платон и че къщите им често са били гостоприемни за подобни събирания. По-нататък Платоновият „Федър“ започва с Федър, който идва от разговор с Лизимах в дома на Епикрат Атински: той се среща със Сократ, с когото ще прочете и обсъди речта на Лизимах, която е чул.

В Турия, новосъздадената колония в Тарентинския залив, момчето може би е видяло Херодот, вече мъж на средна възраст, и между тях е възникнало приятелство. Твърди се, че там Лизимах е започнал да се учи на реторика – несъмнено при учител от сицилийската школа, а може би, както гласи традицията, при Тисиас, ученик на Коракс, чието име се свързва с първия опит за формулиране на реториката като изкуство. Атинското нахлуване в Сицилия през 415-413 г. пр.н.е. по време на Пелопонеската война в крайна сметка ще създаде трудности за семейството на Лизимах, особено когато кампанията завършва с опустошително поражение за Атина. Продължаващият опит да се свърже Лизимах с известните имена на епохата се илюстрира от древното приписване на Лизимах на реторическо упражнение, претендиращо да бъде реч, в която плененият атински генерал Никей апелира за милост към сицилийците. Ужасният удар върху Атина раздвижил енергията на антиатинската фракция в Турия. Лизимах и по-големият му брат Полемарх, заедно с още триста души, бяха обвинени в атизиране. Те били прогонени от Турия и се установили в Атина (412 г. пр. Хр.).

Лизий и Полемарх били богати хора, наследили имот от баща си Кефал, а Лизий твърди, че макар и само чужденци, те изпълнявали обществените си задължения с щедрост, която засрамвала мнозина от тези, които се ползвали от правото на глас (Против Ератостен xii.20). Фактът, че са притежавали имоти, показва, че са били класифицирани като изотели (ἰσοτελεῖς), т.е. чужденци, които са плащали само същия данък като гражданите, като са били освободени от специалния данък (μετοίκιον) за пребиваващите чужденци. Полемарх обитаваше къща в самата Атина, а Лизимах – друга в Пирея, близо до която се намираше фабриката им за щитове, в която работеха сто и двадесет квалифицирани роби.

През 404 г. пр.н.е. Тридесетте тирани се установяват в Атина под закрилата на спартански гарнизон. Една от първите им мерки е нападението над пребиваващите в града чужденци, които са представени като недоволни от новото правителство. Лизиас и Полемарх са включени в списък от десет души, които са избрани за първи жертви. Полемарх бил арестуван и принуден да пие хемелок. Лизимах успява да избяга с помощта на голям подкуп. Той се измъкнал през задния вход от къщата, в която бил затворник, и се отправил с лодка към Мегара. Изглежда, че е оказал ценни услуги на изгнаниците по време на управлението на тираните и през 403 г. Тразибул предложил тези услуги да бъдат признати чрез даване на гражданство. Булето обаче все още не било възстановено и следователно мярката не можела да бъде представена на еклезията чрез необходимото предварително решение (προβούλευμα). На това основание тя беше успешно отхвърлена.

В по-късните си години Лизимах – вече вероятно сравнително беден човек, благодарение на алчността на тираните и на собствената си щедрост към атинските изгнаници – се появява като трудолюбив член на нова професия – логограф, автор на речи, които се произнасят в съдилищата. Запазените тридесет и четири са само малка част от тях. От 403 г. до около 380 г. пр. н. е. дейността му трябва да е била непрестанна. Сведенията за личния му живот през тези години са оскъдни. През 403 г. той се явява като обвинител на Ератостен, един от Тридесетте тирани. Това е единственият му пряк контакт с атинската политика. Историята, че е написал защита за Сократ, която последният е отказал да използва, вероятно е възникнала от объркване. Няколко години след смъртта на Сократ софистът Поликрат съставил декламация срещу него, на която Лисий отговорил.

Една по-автентична традиция представя Лизимах като говорител на своя „Олимпиак“ по време на Олимпийския фестивал през 388 г. пр.н.е., на който Дионисий I от Сиракуза е изпратил великолепно посолство. В рамките на свещената ограда били разпънати шатри, бродирани със злато, а богатството на Дионисий се виждало нагледно от броя на колесниците, в които бил влязъл. Лизимах издигна глас, за да осъди Дионисий като най-лошия враг на Елада, наред с Артаксеркс, и да внуши на събралите се гърци, че една от най-важните им задачи е да избавят Сицилия от омразния гнет. Последното произведение на Лизимах, което може да бъде датирано (фрагмент от реч За Ференик), принадлежи към 381 или 380 г. пр. Вероятно той е починал през или скоро след 380 г. пр.

Лизимах проявява литературен такт, хумор и внимание към характера в своите запазени речи и е известен с това, че използва уменията си, за да прикрие своето изкуство. Очевидно е било желателно речта, написана за произнасяне от клиент, да бъде подходяща за неговата възраст, положение и обстоятелства. Лизимах е първият, който е направил това приспособяване наистина художествено. Езикът му е изработен така, че да се лее лесно, за разлика от стремежа на предшественика му Антифон към величествено подчертаване, от по-забележимата проява на артистичност и по-строго логичния начин на аргументиране на неговия ученик (и близък последовател в много отношения) Исай, а по-късно и от силното ораторско изкуство на Демостен.

Преведен на езика на античната критика, той се превръща в образец на обикновения стил (ἰσχνὸς χαρακτήρ, ἰσχνὴ

Речникът на Лизимах е сравнително прост и по-късно ще бъде смятан за образец на чист речник за атиците. Повечето от реторичните фигури се използват пестеливо – с изключение на тези, които се състоят в паралелизъм или противопоставяне на клаузи. Вкусът на деня, който все още не е еманципиран от влиянието на сицилианската реторика, вероятно е изисквал широко използване на антитези. Лизимах се отличава с ярко описание; той също така умее да отбелязва характера на говорещия чрез леки щрихи. Структурата на изреченията му варира в голяма степен в зависимост от достойнството на темата. Той владее еднакво добре както периодичния стил (κατεστραμμένη λέξις), така и непериодичния или непрекъснатия (εἰρομένη, διαλελυμένη). Разположението на предмета му винаги е просто. Обикновено речта има четири части: въведение (προοίμιον), изложение на фактите (διήγησις), доказателства (πίστεις), които могат да бъдат както външни, като тези от свидетели, така и вътрешни, получени от аргументация на фактите, и накрая – заключение (ἐπίλογος).

Именно във въведението и разказа Лизимах е показан в най-добрата си светлина. В най-голямата му запазена реч – тази срещу Ератостен, както и във фрагментарния „Олимпиак“, той има патос и плам; но това не са характерни качества на творчеството му. По преценка на Цицерон (De Orat. iii. 7, 28) Демостен се е отличавал със сила, а Изократ – със сладост (отличието, което той приписва на Лизимах, е subtilitas, атическа изтънченост – която, както казва на друго място (Brutus, 16, 64), често е съчетана с възхитителна енергичност (творчеството му е оказало важно влияние върху цялата следваща гръцка проза, като е показало как съвършената елегантност може да бъде съчетана с простота. Тук, в артистичното използване на познатия идиом, той с право може да бъде наречен Еврипид на атическата проза. Стилът му привлича интереса на съвременните читатели, тъй като е използван при описанието на сцени от ежедневието на Атина.

Таблица на запазените речи

От Лизимах имаме тридесет и четири речи. Три фрагментарни са достигнали до нас под името Лизиас; още сто двадесет и седем, които сега са изгубени, са известни от по-малки фрагменти или от заглавия. През Августовата епоха четиристотин двадесет и пет произведения носят неговото име, от които повече от двеста са признати за истински от критиците.

В таблицата по-долу са посочени името на речта (в реда, посочен в превода на Lamb), предполагаемата дата на произнасяне на речта, основният реторичен начин, основната точка на речта и коментари. Съдебна е синоним на съдебна и обозначава речи, произнесени в съдилищата. Епидеистичната е церемониална и включва възхвала или по-рядко критика на темата. Делиберативната означава речи, произнасяни в законодателните органи. Бележките (напр. A1, B3 и т.н.) се отнасят до списъка с квалификации под таблицата.

ЗАБЕЛЕЖКИ „А“: СЪДЕБНОМЕДИЦИНСКА ЕКСПЕРТИЗА, СВЪРЗАНА С ПУБЛИЧНИ ДЕЛА

ЗАБЕЛЕЖКИ „B“: СЪДЕБНОМЕДИЦИНСКА ЕКСПЕРТИЗА, СВЪРЗАНА С ЧАСТНИ СЛУЧАИ

Различни

До другарите му, оплакване от клевети, viii. (със сигурност фалшиво).

Речта, приписвана на Лизимах във „Федър“ на Платон, 230e-234. Тази реч обикновено се смята за собствено дело на Платон; но в сигурността на това заключение ще се усъмнят онези, които наблюдават:

Ако сатирикът просто анализираше собствената си творба, подобна критика не би имала смисъл. Лизимах е най-ранният писател, за когото е известно, че е съчинил erōtikoi; именно като представител на реторика и на фалшив erōs той е обект на атака във Федър. Стилистичните разлики между речта и останалата част от Федър също са били приемани като предположение, че речта е истинска.

Фрагменти

Триста петдесет и пет от тях са събрани от Hermann Sauppe, Oratores Attici, ii. 170-216. Двеста петдесет и две от тях представляват сто двадесет и седем речи с известно заглавие, а от шестте фрагментите са сравнително големи. От тях фрагментарната реч „За Ференик“ принадлежи към 381 или 380 г. пр. н. е. и следователно е най-късното известно произведение на Лизий. По литературен и исторически интерес първо място сред запазените речи на Лизимах заема тази Срещу Ератостен (403 г. пр. Хр.), един от Тридесетте тирани, когото Лизимах обвинява в убийство на брат си Полемарх. Речта е красноречива и ярка картина на терора, който Тридесетте установили в Атина; заключителният призив към двете страни сред гражданите е особено силен.

Следваща по важност е речта „Срещу Агорат“ (388 г. пр. Хр.), която е един от основните източници за вътрешната история на Атина през месеците, последвали непосредствено след поражението при Егоспотами. Речта „Олимпиак“ (388 г. пр. Хр.) е блестящ фрагмент, който изразява духа на празника в Олимпия и призовава гърците да се обединят срещу общите си врагове. Пледоарията за конституцията (403 г. пр. Хр.) е интересна с начина, по който доказва, че благоденствието на Атина – вече лишена от империя – е свързано с поддържането на демократичните принципи. Речта „За Мантитей“ (392 г. пр. Хр.) е изящен и оживен портрет на млад атински хипей, който енергично защитава честта си срещу обвинението в нелоялност. Защитата „За инвалида“ е хумористична скица на персонажа. Речта Срещу Панклеон илюстрира интимните отношения между Атина и Платея, като същевременно ни дава някои живописни проблясъци от живота на атинския град. Защитата на човека, който е обвинен в унищожаване на мона или свещена маслина, ни поставя сред селския живот на Атика. А речта срещу Теомнест заслужава внимание заради любопитното доказателство за начина, по който се е променил обикновеният речник на Атина между 600 и 400 г. пр.

Издания от

Издания на избрани речи от

Източници

1. Lysias
2. Лизий
3. ^ Debra Nails, The People of Plato (Hackett, 2002), p. 190, and S.C. Todd, „Lysias,“ in Oxford Classical Dictionary 3rd ed. (1996).
4. ^ John Addington Symonds, A problem in Greek Ethics, XII, p. 64
5. L’ordre est celui adopté par la collection Budé.
6. Aristoteles, Athenaion politeia 40,2.
7. Diodor 14,109,2 f.
8. ^ Le fonti principali della biografia lisiana provengono da uno scritto di Dionigi di Alicarnasso (Sugli oratori antichi, la vita di Lisia è una delle tre descritte nel primo libro). Altre informazioni ci giungono attraverso il trattato Vite dei dieci oratori (parr. 835c-836d), incluso nel corpus plutarcheo, ma ritenuto apocrifo. Inoltre, le orazioni Contro Eratostene e Contro Ippoterse forniscono altri dati biografici, mentre la Repubblica ed il Fedro di Platone ci informano sulla famiglia dell’oratore.
9. ^ A. Colonna, La letteratura greca, Lattes Editori, Torino 1969, p. 474.