Лоренцо Гиберти

Mary Stone | януари 16, 2023

Резюме

Лоренцо Гиберти (1378 г. – 1 декември 1455 г.), роден като Лоренцо ди Бартоло, е флорентински италиански художник от Ранния ренесанс, известен най-вече като автор на бронзовите врати на флорентинския баптистерий, наречени от Микеланджело „Райските порти“. Обучен като златар и скулптор, той създава важна работилница за метални скулптури. Книгата му Commentarii съдържа важни текстове за изкуството, както и може би най-ранната запазена автобиография на художник.

Гиберти е роден през 1378 г. в Пелаго, община на 20 км от Флоренция. Твърди се, че Лоренцо е син на Чионе ди Сер Буонакорсо Гиберти и Фиоре Гиберти. Съществува обаче известно съмнение дали Чионе е действителният баща на Гиберти. В някакъв момент от брака им Фиоре заминава за Флоренция и заживява със златар на име Бартоло ди Микеле. Фиоре и Бартоло поддържат граждански брак, така че не е известно кой е биологичният баща на Гиберти. Няма документи за смъртта на Чионе, но е известно, че след смъртта му Фиоре и Бартоло се женят през 1406 г. Независимо от това Бартоло е единственият баща, когото Лоренцо познава, и двамата са имали близки и любящи отношения. Бартоло бил умен и популярен златар във Флоренция и обучил Лоренцо в занаята си. Именно от това чиракуване Лоренцо научава първите принципи на дизайна.

Лоренцо се интересува от много видове изкуство и не се ограничава само с обработката на злато. С удоволствие моделирал копия на антични медали, а също и рисувал. Лоренцо получава официално обучение по живопис от италианския художник от Флоренция Джерардо Старнина. След това отива да работи в ателието на Бартоло ди Микеле във Флоренция, където работи и Антонио дел Полауоло. Когато през 1400 г. бубонната чума поразява Флоренция, Гиберти се премества в Римини.

В Римини има щастието да получи работа в двореца на Карло Малатеста за господаря на Пезаро, където помага за завършването на стенописите в замъка на Карло I Малатеста. В двореца Гиберти получава стая, в която да рисува, и прекарва голяма част от времето си тук. Смята се, че именно тук се заражда дълбоката му любов към живописта. Малко след пристигането си обаче той получава известие от приятелите си в родната Флоренция, че управителите на баптистерията организират конкурс и изпращат майстори, които умеят да обработват бронз. Въпреки голямата си признателност към живописта Гиберти моли Малатеста да го напусне. През 1401 г. той се връща във Флоренция, за да участва в конкурса, който се провежда за поръчка за изработване на чифт бронзови врати за баптистерия на флорентинската катедрала.

Врати на баптистерия Флоренция

Кариерата на Гиберти е доминирана от двете последователни поръчки за двойки бронзови врати на баптистерия във Флоренция (Battistero di San Giovanni). Те са признати за основен шедьовър на Ранния ренесанс и са известни и влиятелни още с откриването си. Гиберти става известен за първи път, когато като 21-годишен печели конкурса за първия комплект бронзови врати през 1401 г., а Брунелески е класиран на второ място. Първоначалният план е бил вратите да изобразяват сцени от Стария завет, но планът е променен, за да се изобразят сцени от Новия завет. Въпреки това пробното произведение, което е оцеляло, изобразява жертвоприношението на Исаак.

За да изпълни тази поръчка, той създава голяма работилница, в която се обучават много художници, сред които Донатело, Мазолино, Микелоцо, Паоло Учело и Антонио дел Полауоло. Когато първият комплект от двадесет и осем пана е завършен, на Гиберти е възложено да изработи втори комплект за друга врата в църквата, този път със сцени от Стария завет, както първоначално е било предвидено за първия комплект. Вместо двадесет и осем сцени, той изработва десет правоъгълни сцени в напълно различен стил. Те са по-натуралистични, с перспектива и по-голяма идеализация на обекта. Наречен от Микеланджело „Райските порти“, този втори комплект остава основен паметник на епохата на ренесансовия хуманизъм.

Райските порти имаха десет панела, на всеки от които бяха изобразени няколко епизода от определена история от Стария завет. Списъкът по-долу показва къде е разположена всяка от историите върху Райските порти.

Историята на Адам и Ева (панел)

В началото на книгата Битие Бог създава Вселената (показана в горната част на изображението). Когато създава Вселената, Той създава и „Едемската градина“. Там той създава първите хора Адам и Ева. Адам и Ева ядат ябълка от забраненото дърво. Ева е подмамена от Луцифер, падналия ангел на Бога, змията, като ѝ е казано, че ще стане като Бога, ако изяде забранения плод (показан вляво по средата). Луцифер, най-красивият ангел, става паднал ангел и дявол (показан в долната лява част).

Историята на Каин и Авел (панел) Каин и Авел са синовете на Адам, първия човек. Авел бил по-млад от Каин. От ревност Каин се разгневил, че Бог предпочел жертвата на Авел пред неговата (показана в горната част на снимката). За Авел се знаеше, че е миролюбив, и той седи мирно със стадото (показано в средата вляво). Каин подмамва Авел да го последва и го убива (показано в долната част).

Историята на Ной (панел) Бог не харесва, че светът е пълен с насилие. Той казал на Ной, че ще унищожи земята с потоп и че трябва да построи ковчег (показан от вълните на снимката). Било му казано да доведе по две от всеки вид животни и семейството си (показани вляво, вдясно и в средната област). Има един Мойсей, който лежи до бъчва, означаваща пияниците (показана в долната лява част). Има Мойсей, който принася жертва (показано в долната дясна част).

Историята на Авраам (панел)

Трима мъже дойдоха при Авраам. Той ги облече, нахрани ги и ги напои. Тримата мъже бяха ангели и се показаха като Божии пратеници (показани в долния ляв ъгъл). Те му казали, че съпругата му Сара, която била на 80 години, ще роди дете. След като им се родило детето, Бог заповядал на Авраам да принесе в жертва Исаак, но един ангел му заповядал да спре (показано горе).

Историята на Исаак (панел) Исаак е син на Авраам. Той е трябвало да бъде принесен в жертва, преди един ангел да спре Авраам. Яков получава благословията на Исак (показан вдясно). Ребека слуша как Бог ѝ казва за двамата ѝ сина, които ще имат конфликти (показано на покрива).

Историята на Йосиф (панел)

Името на бащата на Йосиф е Яков и те живеят в Ханаан. Йосиф е вторият най-малък от 11-те си братя и поради това баща му прекарва повече време с него. Яков беше дал на Йосиф специална дреха, за която братята му завиждаха. Йосиф имал два съня, за които разказал на братята си: в единия сън всички го убивали, а в другия му се кланяли. Те бяха разгневени и планираха да го убият, но го продадоха в робство и да бъде собственост на Египет (показано долу вдясно). Йосиф бил затворен и разказвал на хората значението на техните сънища. Фараонът потърсил Йосиф, за да му обясни съня си. Фараонът разказал на Йосиф сънищата си за това, че градът му е беден на хранителни ресурси. Йосиф предложил да се заделят хранителни продукти всяка година за предстоящата слаба реколта (показано с хора, които имат изобилие от храна).

Историята на Мойсей (панел) Мойсей е скрит от родната си майка в кошница в река Нил. Дъщерята на фараона забелязала Мойсей и го извадила от кошницата (показана вляво с реката и хората). Мойсей става дете на египетския фараон. Той се ражда като израилтянин и народът му е поробен от египетския народ. Десетте язви удрят Египет и хората са показани уплашени (показани с хората вдясно). Мойсей извежда израилтяните от Египет, за да преминат през Червено море (показано вдясно, хората се радват) Мойсей получава десетте заповеди от Бога на планината Синай (показано в горната част).

Историята на Исус Навин (панел) Мойсей умира. Сега Исус Навин е водач на израилтяните и трябва да ги отведе до Обетованата земя (показана в долната част). Божия народ, да премине река Йордан (показана в средата на речния поток). Исус Навин пренася десетте заповеди около град Йерихон седем пъти, след което стената се срутва. След това Исус Навин и армията му превземат града (показано в горната част). Те побеждават при превземането на града (показано в горната част).

Историята на Давид (панел) Саул е цар на Израел. Бог казва, че Саул не е избраният цар, който да води Божия народ. Самуил, пророк, който е изпратен от Бога да търси нов цар. Давид е върнат при Саул като Давид и е станал негов оръженосец и го е накарал да носи щита му. Между Израил и Египет се води война (показана на цялата снимка). Голиат обеща на армията си да се откаже от работа, ако някой успее да го убие. Давид беше опитен в убиването на зверове от защитата на овцете си, като пастир, и удари Голиат с камък и го уби със собствения си меч (показан в долната част на снимката).

Историята на цар Соломон (панел) Цар Соломон сключва съюз с египетския цар фараон и се жени за дъщеря му (показана в средата). Бог Соломон всяко желание. Соломон помолил Бога да стане по-добър лидер и Бог го възнаградил с мъдрост. Хората признали Соломон за добър и мъдър цар (показан с ликуващата тълпа). Две проститутки дойдоха при царя. И двете имали дете. Едното от бебетата почина. Майката на мъртвото бебе заявила, че живото бебе е нейно. И двете жени се заклели, че живото бебе е тяхно. Цар Соломон заповядал да разрежат бебето наполовина, за да могат да си го поделят. Майката му извикала за милост към бебето си, а другата безсрамно се подчинила. Соломон възнаградил тази, която извикала, тъй като вярвал, че тя е истинската майка (показана в средата вляво, зад съпругата му).

По-ранни врати от Andrea Pisano

Препоръчан от Джото, Андреа Пизано получава поръчката да изработи първия комплект врати на баптистерия във Флоренция през 1329 г. Първоначално южните врати са монтирани на източната страна с лице към Дуомо, а през 1452 г. са преместени на сегашното си място. Тези проторенесансови врати се състоят от 28 четирилистни панела, като двадесетте горни панела изобразяват сцени от живота на свети Йоан Кръстител. Осемте долни панела изобразяват осем добродетели: надежда, вяра, милосърдие, смирение, твърдост, въздържание, справедливост и благоразумие. Пизано се занимава с тях в продължение на шест години, като завършва през 1336 г. През 1453 г. на Гиберти и сина му Виторио е възложено да добавят калъф за врата към съществуващите панели на Пизано. Гиберти умира през 1455 г., осем години преди рамката да бъде завършена, като оставя по-голямата част от работата на Виторио и други членове на работилницата си. В горната част на вратата е изписан латински надпис: „Andreas Ugolini Nini de Pisis me fecit A.D. MCCCXXX“ (Андреа Пизано ме направи през 1330 г.). През септември 2016 г. южните врати бяха подложени на реставрация.

1401 конкурс

През 1401 г. гилдията на вносителите на платове (Arte di Calimala) обявява конкурс за изработване на врати, които в крайна сметка ще бъдат поставени от северната страна на баптистерия. Първоначалното място за тези врати е било от източната страна на баптистерия, но вратите са преместени от северната страна на баптистерия, след като Гиберти завършва втората си поръчка, известна като „Райските порти“.

Тези нови врати ще послужат като вотивен дар в чест на това, че Флоренция е пощадена от сравнително скорошни бедствия като Черната смърт през 1348 г. Всеки участник получил четири месингови таблички и трябвало да изработи релеф на „Жертвоприношението на Исаак“ върху парче метал с размерите и формата на панелите на вратите. На всеки художник беше дадена една година, за да подготви своето пано, а художникът, който беше оценен като най-добър, трябваше да получи поръчката. Макар че много художници се състезавали за тази поръчка, журито избрало само седем полуфиналисти, сред които били Гиберти, Филипо Брунелески, Симоне да Коле, Франческо ди Вал д’Омбрино, Николо д’ Арецо, Якопо делла Керча да Сиена и Николо Ламберти. През 1402 г. по време на оценяването само Гиберти и Брунелески са финалисти, а когато съдиите не могат да вземат решение, им е възложено да работят заедно върху тях. Гордостта на Брунелески му пречи и той заминава за Рим, за да учи архитектура, като по този начин оставя 21-годишния тогава Гиберти да работи сам по вратите. В автобиографията на Гиберти обаче се твърди, че той е спечелил „без нито един глас на несъгласие“. Оригиналните проекти на „Жертвоприношението на Исаак“ от Гиберти и Брунелески са изложени в музея Барджело във Флоренция. Разликите между „Жертвоприношението на Исаак“, създадено от Брунелески и Гиберти, включват начина, по който е конструирано паното, и цялостната ефективност на паното. Паното на Брунелески се състои от отделни части на фигурите от произведението, които се поставят върху бронзовата рамка. За разлика от метода на Брунелески за създаване на произведенията на изкуството върху неговото пано, при отливането на произведенията на изкуството от Гиберти всички фигури, с изключение на Исаак, са създадени като едно цяло. Всички части на самите фигури са били издълбани отвътре. Благодарение на методите, по които Гиберти е изработил паното, то е било по-здраво, използвал е по-малко бронз и е имало по-малко тегло от паното на Брунелески. Благодарение на по-малкото количество бронз паната са били и по-икономични. Включително в аспекта на самото изкуство, тези разлики са били включени в начина, по който съветът на конкурса е определил победителя.

След конкурса бащата на Гиберти – Бартоло, му оказва голяма помощ в усъвършенстването на дизайна на вратата, преди тя да бъде отлята. Тази поръчка донася незабавно и трайно признание на младия художник. През 1403 г. е подписан официалният договор с работилницата на Бартоло ди Микеле, същата, в която преди това се е обучавал, и за една нощ тя се превръща в най-престижната във Флоренция. Четири години по-късно, през 1407 г., Лоренцо законно поема поръчката и му е забранено да приема допълнителни поръчки. Той посвещава голяма част от времето си на създаването на портите, като за работата си получава двеста флорина годишно. За да отлее вратите, Лоренцо работи в ателие, наречено „Ажа“ или „Млекарница“. Ателието се намирало в близост до болницата „Св. Мария Нуова, най-старата болница, която е действаща във Флоренция и до днес. В Aja Гиберти построява голяма пещ, за да разтопи метала в опит да отлее вратите, но първият му модел е неуспешен. След този опит той се опитва още веднъж да направи калъп. При втория си опит успял и в крайна сметка използвал 34 000 фунта бронз, което струвало общо 22 000 дуката. За този период това е била голяма сума.

Завършването на вратите отнема на Гиберти 21 години. Тези позлатени бронзови врати се състоят от двадесет и осем панела, като двадесет от тях изобразяват живота на Христос от Новия завет, и на 19 април 1424 г. са поставени отстрани на баптистерия. Изобразени са двадесет панела, изобразяващи живота на Христос от Новия завет: Благовещение, Рождество Христово, Поклонението на влъхвите, Спорът с лекарите, Кръщението на Христос, Изкушението на Христос, Прогонването на търговците, Ходенето на Христос по вода, Преображението, Възкресението на Лазар, Пристигането на Христос в Йерусалим, Тайната вечеря, Агонията в градината, Залавянето на Христос, Бичуването, Съденето на Христос пред Пилат, Пътуването до Голгота, Разпятието, Възкресението и Петдесетница. На осемте долни панела са изобразени четиримата евангелисти и отците на Църквата: Амвросий, Йероним, Григорий и Августин. Панелите са заобиколени от рамка от зеленина в касата на вратата и позлатени бюстове на пророци и сибили в пресечните точки на панелите. Първоначално са монтирани на източната страна на мястото на вратите на Пизано, но по-късно са преместени на северната страна. Историкът на изкуството Антонио Паолучи ги описва като „най-важното събитие в историята на флорентинското изкуство през първата четвърт на XV в.“.

Бронзовите статуи над северната порта изобразяват Йоан Кръстител, който проповядва на фарисей и садукей, и са изваяни от Франческо Рустичи. Възможно е Рустичи да е бил подпомогнат в проектирането от Леонардо да Винчи, който му е помогнал при избора на инструменти.

След завършването на тези врати Гиберти получава широко признание като знаменитост и най-добър художник в тази област. Получава много поръчки, включително и от папата. През 1425 г. получава втора поръчка за баптистерия във Флоренция, този път за източните врати, над които той и неговата работилница (включваща Микелоцо и Беноцо Гоцоли) се трудят в продължение на 27 години, като се усъвършенстват. Темите на проектите за вратите са избрани от Леонардо Бруни д’Арецо, тогава канцлер на Флорентинската република. Те имат десет пана, изобразяващи сцени от Стария завет, и на свой ред са били монтирани от източната страна. Панелите са големи правоъгълници и вече не са вградени в традиционния готически четирилистник, както при предишните врати. Гиберти използва наскоро откритите принципи на перспективата, за да придаде дълбочина на композициите си. Всяко пано изобразява повече от един епизод. „Историята на Йосиф“ изобразява сюжетната схема: Йосиф, хвърлен от братята си в кладенеца, Йосиф, продаден на търговци, търговците, които предават Йосиф на фараона, Йосиф, който тълкува съня на фараона, фараонът, който му оказва почит, Яков, който изпраща синовете си в Египет, и Йосиф, който разпознава братята си и се завръща у дома. Според „Житията на Вазари“ това пано е било най-трудното, но и най-красивото. Фигурите са разпределени в много нисък релеф в перспективно пространство (техника, изобретена от Донатело и наречена rilievo schiacciato, което буквално означава „сплескан релеф“). Гиберти използва различни скулптурни техники – от врязани линии до почти свободно стоящи фигури в панелите, което допълнително подчертава усещането за пространство.

Панелите са включени в богато украсена позлатена рамка от листа и плодове, с много статуетки на пророци и 24 бюста. Двата централни бюста са портрети на художника и на неговия баща Бартоломео Гиберти.

Панелът „Благовещение“ изобразява сцената с ангел, облечен в мантия, крила и тръба, който се явява на Мария, която е показана с израз на шок, излизайки от вратата. Панелът „Рождество Христово“ изобразява раждането на Христос с вол, магаре, Йосиф и Мария, ангел и пастири. Всички герои в паното са изобразени близо до пещера, докато всички, с изключение на Мария, проявяват благоговение към нея. Панелът „Поклонението на влъхвите“ показва тримата влъхви, които отдават почит на Христос и Мария, а на заден план са изобразени Йосиф и ангели. В паното „Христос сред лекарите“ Христос е изобразен като дете, седящо на стол, подобен на трон, заобиколено от лекари, които дискутират с него. Разказът за лекарите, които са шокирани от това колко интелигентно говори Христос, се демонстрира от това как всички лекари говорят помежду си в интензивна дискусия около Христос. Панел „Кръщението на Христос“: Христос е показан заобиколен от зрители, гълъб и братовчед си Йоан Кръстител, който се кръщава в река. Фонът включва детайлно изобразени дървета с листа, скали и течаща река. Панелът „Изкушението на Христос“ показва Христос, заобиколен от ангели, изправен пред падналия ангел Сатана, стоящ върху скали. Сатаната е изобразен като човек с крила и одежди, подобни на тези на прилепите. Панелът „Прогонване на търговците“ изобразява сцена, в която Христос отблъсква с вдигнати юмруци група търговци в храма. Храмът на заден план е изобразен с колони и арки със сложни мотиви, а търговците също са показани със стоки, докато са отблъсквани. Панелът „Христос върви по вода“ показва Исус, който стои върху вода, и учениците в морето, докато Петър се дави. На паното е изобразен кораб с детайлно разработени платна, на които са показани отделните въжета от мачтата, както и самият кораб с художествени мотиви. Океанът също е детайлно изобразен с течащи вълни, а там, където Исус стои върху водата, тя се накланя, за да се покаже, че той стои върху нея. Панелът „Преображение“ показва Исус, застанал с пророците Мойсей и Илия над учениците си Петър, Яков и Йоан. Страхопочитанието на тримата ученици е изразено чрез това, че те са на земята и гледат встрани от Христос и пророците. Панелът „Възкресяването на Лазар“ показва Лазар, който излиза от гроба си, заобиколен от Христос, сестрите му и учениците. Страхопочитанието на сестрите на Лазар е изразено, като едната от тях е на земята, а другата е хванала Лазар, докато е коленичила. Панелът „Влизане в Йерусалим“ показва Христос, възседнал магаре, посрещнат от голяма тълпа, а на заден план се виждат портите на Йерусалим. Всеки човек от тълпата има различно лице с различни прически и дрехи. Панелът „Тайната вечеря“ показва добре известната сцена от Новия завет, в която Христос се храни с дванадесетте ученици. Фонът е украсен с грозде по колоните и драпериите на заден план, докато Христос е начело на масата, а учениците седят в унисон. Паното „Агония в градината“ показва Христос, който се моли под ъгъл, а учениците спят зад него. Изображенията на градината са детайлни с много подробни храсти, скали и дървета. Панелът „Христос е заловен“ показва как Христос е маркиран от Юда, за да бъде арестуван от римските войници, докато учениците се борят срещу войника. Всеки от войниците има индивидуални доспехи и оръжия като копие, брадва и меч. Панелът „Бичуване“ изобразява Исус, който е бичуван от римските войници, държащи пръти в люлеещо се движение. Панелът „Разпятие“ на северната врата изобразява сцената с Мария и Йоан в подножието на кръста, които скърбят с ангели до висящия Христос. Мария е показана в траур, като гледа надолу, далеч от кръста. Въпреки че цялостното качество на отливката се смята за изящно, известни са някои грешки. Например в панел 15 на северните врати (Бичуване) отливката на втората колона в първия ред е била прехвърлена върху ръката, така че един от бичуващите изглежда хванат в камък, а ръката му стърчи от него.

Микеланджело определя тези врати като подходящи за „Вратите на Рая“ (ит. Porte del Paradiso) и те все още се наричат с това име. Век по-късно Джорджо Вазари ги описва като „безспорно съвършени във всяко отношение и трябва да се нареждат сред най-хубавите шедьоври, създавани някога“. Самият Гиберти казва, че те са „най-специалното произведение, което някога съм правил“.

Статуята на Свети Йоан Кръстител се намира в нишата на Орсанмичеле във Флоренция и е построена през 1412-1416 г. Тази статуя е базирана на образа на Свети Йоан Кръстител.

Шедьовърът на Гиберти е поръчан от гилдията Arte di Calimala, която е била гилдия на търговците на вълна. Те са били едни от най-богатите във Флоренция.

Тази статуя е била технологичен напредък за времето си. Гиберти е имал невероятни умения в леенето, за да може да изработи тази 8 фута и 4 инча статуя от бронз.

Статуята на Гиберти е повлияна от готическия стил в Италия, което личи от елегантните извивки на меча и драперията.

Тази статуя е финансирана от гилдията Arte Del Cambio, известна още като банкерската гилдия. Статуята е построена в периода 1419-1423 г.

Статуята на Свети Матей достига височина 8 фута и 10 инча от бронз. Тя се намира и в ниша в Орсанмичеле във Флоренция.

От гилдията уточниха, че искат статуята им да е висока колкото статуята на Свети Йоан Кръстител или по-висока от нея.

През 1417 г. Лоренцо Гиберти е женен за Марсила, 16-годишната дъщеря на Бартоломмео ди Лука, достоен производител на гребени. Заедно имат двама сина. През 1417 г. им се ражда Томазо Гиберти, а година по-късно – Виторио Гиберти. Гиберти е по-богат от повечето от съвременните му художници, като успехът му носи големи финансови облаги. Запазена данъчна декларация от 1427 г. показва, че той е притежавал значително количество земя във и извън Флоренция. Освен това е имал значителна сума пари, инвестирана в държавни облигации. С течение на годините недвижимите му имоти и паричните му активи продължават да нарастват. Лоренцо Гиберти доживял до седемдесет и пет години и се поддал на треска, след което починал във Флоренция. Погребан е на 1 декември 1455 г. в Санта Кроче. Виторио тръгва по стъпките на баща си като златар и майстор на бронзови изделия, но така и не постига голяма слава. Томазо все пак се присъединява към бизнеса на баща си, като помага като сътрудник на помощниците на Лоренцо. След смъртта на баща му не е известно дали продължава да се занимава с този бизнес, тъй като след 1447 г. не се споменава в нито един документ. По-късно Виторио имал син, когото нарекъл Буонакорсо и който последвал бащиното изкуство. Въпреки това Буонакорсо имал различен подход към работата на дядо си, като металните му отливки приемали формата на артилерийски и оръдейни топки. Производството на тези оръжия го прави известен, най-вече заради снабдяването на войните на Сарзана и Пиза.

На Гиберти е възложено да изработи монументални позлатени бронзови статуи за избрани ниши в Orsanmichele във Флоренция – една на Свети Йоан Кръстител за Arte di Calimala (Гилдията на търговците на вълна) и една на Свети Матей за Arte di Cambio (Гилдията на банкерите). Накрая изработва и бронзова фигура на Свети Стефан за Arte della Lana (Гилдия на производителите на вълна).

Освен това той е колекционер на класически артефакти и историк. Участва активно в разпространението на хуманистичните идеи. Неговите недовършени Commentarii са ценен източник на информация за ренесансовото изкуство и съдържат това, което се смята за първата автобиография на художник. Това произведение е основен източник за Vite на Вазари.

„Commentario“ на Гиберти включва най-ранната известна запазена автобиография на художник. Той разглежда развитието на изкуството от времето на Чимабуе до собственото си творчество. Описвайки втория си бронзов портал за баптистерията във Флоренция, той заявява: „Сградите изглеждат такива, каквито ги вижда окото на този, който ги гледа отдалеч.“ В тази работа се стремях да имитирам природата възможно най-точно, както по отношение на пропорциите, така и по отношение на перспективата. Езикът, който Гиберти използва, за да опише своето изкуство, се оказва безценен за историците на изкуството, за да разберат целите, към които са се стремили ренесансовите художници в своите творби.

Паоло Учело, който е смятан за първия голям майстор на перспективата, работи в работилницата на Гиберти в продължение на няколко години, което затруднява определянето на степента, в която нововъведенията на Учело в перспективата се дължат на инструкциите на Гиберти. Донатело, известен с един от първите примери за централна перспектива в скулптурата, също е работил за кратко в работилницата на Гиберти. По това време Паоло започва и приятелството си с Донатело, което продължава цял живот. Около 1413 г. един от съвременниците на Гиберти, Филипо Брунелески, демонстрира геометричния метод на перспективата, използван днес от художниците, като рисува върху огледало контурите на различни флорентински сгради. Когато контурите на сградите били продължени, той забелязал, че всички линии се събират на линията на хоризонта.

Последните изследвания показват, че в работата си върху перспективата Гиберти е бил повлиян от арабския полиглот Алхазен, който в началото на XI в. пише за оптичната основа на перспективата. Неговата „Книга за оптиката“ е преведена на италиански език през XIV в. като Deli Aspecti и е цитирана подробно в „Commentario terzo“ на Гиберти. Авторът А. Марк Смит изказва предположението, че чрез Гиберти „Книгата по оптика“ на Алхазен „може би има централно значение за развитието на изкуствената перспектива в ранната ренесансова италианска живопис“.

Източници

1. Lorenzo Ghiberti
2. Лоренцо Гиберти
3. ^ „Ghiberti, Lorenzo“ (US) and „Ghiberti, Lorenzo“. Lexico UK English Dictionary. Oxford University Press. Archived from the original on 2021-05-11.
4. ^ „Ghiberti“. Merriam-Webster Dictionary. Retrieved 1 June 2019.
5. a b c d e f g h i j k l m n ñ o p q r s t u v w x y Scott, Leader (1882). Ghiberti and Donatello, with other early Italian sculptors. New York.
6. Renaissance Jewels and Jeweled Objects, Baltimore Museum of Art, 1968, p. 29: «Lorenzo Ghiberti (1378-1455) comenzó su carrera con el orfebre Bartoluccio di Michele … Antonio Pollaiuolo (1433-1498) fue también alumno de Bartoluccio di Michele…»
7. ^ a b Brunetti, cit., pag. 3.
8. ^ a b c d e Brunetti, cit., pag. 4.
9. ^ a b RKDartists, accesat în 23 august 2017