Ода Нобунага
gigatos | януари 22, 2022
Резюме
Ода Нобунага (織田 信長, Ода Нобунага? 23 юни 1534 – 1582) чул (?-и) е виден даймьо (феодален владетел) от периода Сенгоку до периода Азучи-Момояма в японската история. Син на дребен даймьо в провинция Овари, след смъртта на баща си той се бори срещу други членове на семейството си за контрол над клана, като в този процес убива един от братята си. През 1560 г. се изправя срещу голяма армия (оценявана на 40 000 самураи), командвана от Имагава Йошимото, само с 3000 войници по време на битката при Окехазама. Благодарение на изненадваща атака той побеждава, което поставя Нобунага на върха на военната власт в страната.
През 1568 г. той помага на Ашикага Йошиаки да бъде назначен за шогун от императора, като влиза с армията си в столицата Киото и поема контрола над града. Йошиаки иска да го назначи за канрей, но той отказва и вместо това издава редица разпоредби, които ограничават дейността на шогуна до практически церемониални въпроси. След това Йошиаки се свързва с няколко даймьо и войнствени монаси, за да сформират коалиция срещу Нобунага, който се изправя срещу тях между 1570 и 1573 г., когато съперничеството между шогуна и Нобунага става открито и публично. Нобунага се изправя срещу Йошиаки и лесно го побеждава, с което слага край на шогуната Ашикага.
През 1575 г. се изправя срещу клана Такеда по време на прочутата битка при Нагашино, където аркебузиерите му побеждават легендарната кавалерия на клана, като стрелят на ротационен принцип, а не едновременно, както е било обичайно дотогава.
Между 1573 и 1578 г. той остава близък до императорския двор и получава различни титли, като накрая е назначен за удаиджин, министър на правото – третата най-висока длъжност в правителствената йерархия. През тези години Нобунага е централна фигура в правителството, въпреки че през 1578 г. се отказва от всичките си титли поради военни задължения.
Към 1582 г. Нобунага владее цялата централна част на Япония и двата ѝ основни пътя – Токайдо и Накасендо, и иска да разшири властта си на запад. Докато генералите му били изпратени в различни региони, за да продължат военните си завоевания, Нобунага отишъл да си почине в храма Хонно. Акечи Мицухиде, един от най-добрите му генерали, решава да го предаде, обръща се по обратния път и обсажда храма, което е известно като „Инцидентът Хонноджи“. Нобунага умира на място, докато прави сепуку, но останките му не могат да бъдат открити, тъй като храмът е изгорен до основи.
Военните завоевания на Нобунага поставят началото на процес на обединение на страната, която е била измъчвана от борби за земя и власт между различните местни земевладелци. Процесът на умиротворяване е продължен от Тойотоми Хидейоши, друг от водещите генерали на Нобунага, който поема властта на Нобунага след смъртта му, като отмъщава за смъртта му, побеждавайки Мицухиде. Обединението на страната окончателно приключва, когато през 1603 г. Токугава Иеясу, съюзник на Нобунага, установява шогуната Токугава. Затова Нобунага е смятан за първия от „тримата велики обединители на Япония“.
Освен това някои събития в живота му са решаващи за историята на Япония: влизането му в Киото през 1568 г. бележи края на периода Сенгоку и по този начин поставя началото на периода Азучи-Момояма, чието име идва отчасти от построения от него замък Азучи. Изгонването на последния шогун Ашикага бележи края на втория шогунат в японската история – шогуната Ашикага, и поставя началото на японската ера Теншо.
Произход
Нобунага е роден през 1534 г., вторият син на Ода Нобухиде, дребен даймьо на провинция Овари. Местоположението на провинцията е стратегическо: намира се на кратко разстояние от столицата Киото, но достатъчно далеч, за да се избегнат непрекъснатите боеве в централните провинции на страната. Йомей, или детското име, което получава, е Кипоши (吉法師, Kippōshi?).
Баща му Нобухиде е даймьо на клана Ода, въпреки че принадлежи към един от второстепенните клонове. Благодарение на военните и дипломатическите си умения той превръща клана в почти толкова могъщ, колкото и основното семейство. През 1541 и 1544 г. той дарява на императорския двор определена сума в медни монети – пари, които са използвани за ремонта на светилището Исе и стените на императорския дворец в Киото. Тъй като подобно внимание рядко се оказва от военни, император Го-Нара му изпраща лично писмо, в което му благодари за жеста, за това, че е проявил „уважение към императора“ и „вярност към трона“.
Нобухиде се сражава срещу даймьото на провинциите Микава и Мино. През 1542 г. Имагава Йошимото, даймьото на Суруга, навлиза в Овари и се среща с войските на Нобухиде в битката при Азукизака. Кланът Ода побеждава и Нобухиде решава да продължи борбата, затова няколко месеца по-късно напада крепостта на Имагава в Уено, но не успява да я превземе.
През 1547 г. и 1548 г. той напада Сайто Досан, даймьо на Мино, въпреки че по-късно двамата постигат мирно споразумение, което включва брак на Нобунага с дъщерята на Досан, Нохиме.
Години по-късно Нобухиде напада замъка Оказаки, който е охраняван от Токугава Хиротада, баща на Токугава Иеясу и съюзник на Йошимото. Хиротада моли за помощ своя съюзник, който се съгласява да му помогне при условие, че Хиротада изпрати сина си в Сунпу като заложник. Хиротада се съгласил, но синът му бил отвлечен от клана Ода. Поради това Хиротада се колебае дали да продължи да напада клана, въпреки че Йошимото продължава борбата и през 1549 г. нанася тежки поражения на войските на Нобухиде, който скоро след това умира през 1551 г.
Младежки
През 1546 г. в замъка Фуруватари Нобунага има церемония по навършване на пълнолетие, на която променя името си на Сабуро Нобунага. Той има учители, които го обучават на класически китайски писания и военни тактики, въпреки че ги дразни с арогантността и непочтителността си. Едно от основните му хобита е ловът със соколи и често се упражнява с лък, копие, меч и огнестрелно оръжие.
Заради начина му на поведение хората го наричат „бака доно“ („глупав дон“) или го смятат за луд, макар че писателят Марк Уестън смята, че това може да е било стратегия, за да не го възприемат като съперник за властта. Разказва се също, че когато баща му починал, Нобунага се появил облечен небрежно и вместо да изпълни обичайния ритуал да сложи щипки тамян върху горящия в мангала, взел мангала и го хвърлил към олтара, към плочата с изписаното върху нея име на починалия, което шокирало присъстващите.
Daimyō
След смъртта на баща си Нобунага не проявява особен интерес към поемането на контрола над клана и управлението на владенията му, затова един от васалите му, Хирате Кийохиде, извършва сепуку през 1553 г. в знак на протест, за да го накара да преосмисли действията си. Жертвата на васала му очевидно е имала желания ефект (по-късно той дори построява храм в негова чест – Сейшу-джи) и Нобунага започва да се бори срещу роднините си, които искат да поемат контрола над клана, като дори убива по-малкия си брат. През 1556 г. по-големият му брат Нобухиро се съюзява с новия владетел на Мино Сайто Йошитацу с намерението да измести Нобунага и въпреки че Нобунага научава за заговора срещу него, решава да пощади брат си. На следващата година по-малкият му брат Нобуюки, подпомогнат от Шибата Кацуе и Хаяши Мичикацу, също замисля да го убие. Този път, когато Нобунага научава за плана, той го убива, въпреки че животът на васалите е пощаден.
Едва през 1560 г. той окончателно установява властта си над целия клан.
През 1556 г. Сайто Йошитацу се изправя срещу приемния си баща Сайто Досан в битката при Нагарагава. Нобунага не успява да помогне на тъста си, който загива в битката. Отношенията с провинция Мино са прекъснати, тъй като синът на Досан се отказва от съюза.
През 1558 г. кланът Мацудайра започва да напада замъците на клана Ода в провинция Микава.
Imagawa Yoshimoto напредва на запад чрез поредица от съюзи, сключени чрез уредени бракове с два други клана, с които са били в конфликт: дъщерята на Imagawa Yoshimoto се омъжва за сина на Takeda Shingen от клана Takeda, а дъщерята на Shingen се омъжва за сина на Hōjō Ujiyasu. Дъщерята на Уджиясу се омъжва за сина на Йошимото. След като установили тези съюзи, Ходжо разширили дейността си в Канто, кланът Такеда се насочил към укрепване на Шинано, а Имагава се насочил към нападение срещу Ода в Овари.
На два пъти, през 1554 г. и 1558 г., Нобунага се сблъсква с по-малки по мащаб нападения на Йошимото срещу Овари. Впоследствие кланът Имагава събира многобройни армии между провинциите Суруга, Тотоми и Микава за много по-голяма атака. Според съвременни сведения армията наброява 40 000 войници.
Imagawa започва първоначална атака срещу една от граничните крепости във Washizu и Marune. Разузнавачите на Нобунага го уведомяват, че замъкът е напълно разрушен и че вражеската армия, включително нейният командир, почива на място, известно като Денгакухазама. Докато врагът празнувал постигнатите до момента резултати, Нобунага подготвил армията си, която наброявала малко над 3000 войници, за изненадваща атака. Стражите на армията на Йошимото не били нащрек и когато армията на Нобунага се приближила, се разразила силна буря. Когато облаците се разсеяли, Нобунага и хората му нападнали врага и тъй като той бил неподготвен, започнал да бяга във всички посоки. Палатката на Йошимото останала незащитена и като чул суматохата навън, той си помислил, че хората му, вече пияни, се бият помежду си. Когато Йошимото излиза от палатката си, един самурай, васал на клана Ода, забива копие в корема му. Йошимото изважда меча си и чупи копието, но точно тогава се появява втори самурай и отсича главата му.
Благодарение на победата си при Окехазама Нобунага се издига до върха на военната власт в страната. Освен това през 1562 г. той формализира съюза си с Мацудайра Мотоясу (по-известен като Токугава Иеясу), който успява да утвърди Микава като независима провинция. освен гореспоменатите съюзи Нобунага намира спокойствие за столичния район чрез съюз с Азай Нагамаса от провинция Ōми през 1564 г. За да сключи тези съюзи, Нобунага дава една от дъщерите си на най-големия син на Иеясу, сестра си на Азай Нагамаса, а осиновена дъщеря – на сина на Такеда Шинген.
След като Сайто Йошисацу прекъсва отношенията си с клана Ода, Нобунага започва поредица от нападения срещу провинция Мино, които продължават от 1559 до 1567 г., когато замъкът Инабаяма най-накрая пада, до голяма степен благодарение на действията на Тойотоми Хидейоши.
Tenka fubu
След превземането на града (който се намирал на река Накасендо) Нобунага преместил щаба си от Кийосу в Инабаяма, като намек за мястото, където китайският генерал У Ван, основател на династията Джоу, започнал обединението на страната през XII век. От 1570 г. нататък в писмата му се редуват подписите Tenka no tame (в името на кралството) и Nobunaga no tame (в името на Нобунага).
През същата 1567 г. императорът му изпраща специално посолство, в което изразява благодарността си за лоялността и искреността на покойния му баща и му препоръчва да тръгне по неговите стъпки. Той го помолил да възстанови императорския ред и дори изразил желание Нобунага да отиде в Киото, за да възстанови реда.
Ашикага Йошихиде е назначен за шогун през 1568 г., подкрепян от онези, които са убили предшественика му Йошитеру години по-рано. Друг възможен кандидат за управлението е Ашикага Йошиаки, който тогава е будистки монах, успял да избяга, за да намери някой, който да го подкрепи в каузата му. Приблизително по същото време, когато Нобунага разгромява Сайто, Йошиаки се свързва с него и го моли за помощ, за да бъде назначен за шогун, след като се обръща с молба към даймьосите на Ōми, Козуке, Ното и Ечидзен. Ода Нобунага решава да го подкрепи и поема контрола над Киото, за да осигури „интересите на императора“. Йошихиде и армията на Мацунага Хисахиде, която подкрепяла Йошихиде, избягали в присъствието на армията на Нобунага. След като Нобунага овладял ситуацията в столицата, император Ōгимачи назначил Йошихиде за шогун. Императорът също така им наредил да му помогнат да си върне имотите, които принадлежали на императорското семейство. Йошиаки също искал да назначи Нобунага за канрей, но последният отказал да се подчини на шогуната и се опитал да доминира над шогуна.
До този момент Нобунага владее провинциите Овари, Мино, части от Исе и Ига, както и южната част на Ōми, която е завладял по време на пътуването си до Киото.
От 1570 г. нататък шогунът започва да се бунтува срещу налагането на Нобунага и търси подкрепа от различни кланове. В отговор Нобунага не атакува директно шогуна, а даймьосите, които му се противопоставят или се опитват да подкрепят шогуна, като започва с Асакура Йошикаге от Ечизен.
По-рано през годината Нобунага атакува крепостта на клана Асакура в Ечизен, но трябва да отстъпи, защото клановете Азаи и Рокаку обявяват верността си към Асакура. Включването на клана Азаи в конфликта прекратява мирния договор, сключен между Нобунага и Нагамаса години по-рано. Сега, когато има два фронта, Нобунага атакува замъка Одани в столицата на провинция Ōми.
През същата година Нобунага се сражава с Азаи и Асакура заедно със своя съюзник Токугава Иеясу при река Анегава, така че името на битката идва от мястото, където се е състоял сблъсъкът.
Войските на Нобунага напредват срещу замъка Азаи, замъка Одани и от другата страна на реката се сблъскват с войските на клана, а малка част от тях отиват да обсадят замъка Йокохама. Междувременно войските на клана Токугава се сблъскват с войските на клана Азаи и лесно побеждават. Тъй като Нобунага имал проблеми в сблъсъка, Токугава атакувал от десния фланг, а Инаба Итецу, васал на клана Ода, който дотогава не участвал в битката като резерва, атакувал отляво. Нобунага излязъл победител от битката, която на практика се водила ръкопашно.
Въпреки че войските на клана Ода превземат малки замъци в провинцията, обединените войски на клановете Азаи и Асакура успяват да отблъснат нападенията до 1571 г.
В края на 70-те години на XV в. Нобунага се сблъсква с клана Мийоши и техните съюзници Икоки – войнствени монаси, членове на будистката секта Джодо Шиншу от Хонган-джи, а войските му са отслабени от толкова много открити фронтове. Чрез застъпничеството на трона Нобунага постига мирно споразумение с клана Азаи, което е нарушено от Азаи Нагамаса през 1571 г., когато той се присъединява към Ико-Ики в битка. Преди да се завърне в Ōми, Нобунага имал два големи ангажимента: единият при планината Хиеи, а другият – в провинция Тотоми.
Другата вражеска фракция на Нобунага са монасите-воини от планината Хиеи, които няколко пъти преди това са нападали Киото и са се съюзили с Ико-ики, Азаи и Асакура. Когато Нобунага се отправя към провинция Ечидзен, той минава близо до Хиеи и разбира, че монасите там застрашават комуникационните му линии към столицата на страната, така че година по-късно планината е обкръжена от голяма армия, наброяваща около 30 000 войници. Армията на Нобунага напредва, избивайки всичко по пътя си като предупреждение за всички религиозни и други армии, които му се противопоставят. На следващия ден Енряку-джи, будистки религиозен комплекс, е в пламъци, а хиляди от жителите му са мъртви.
Луи Фроа, йезуитски мисионер, пристигнал в Япония през 1563 г., описва нападението по следния начин:
Знаейки, че ги е задържал на върха на планината, Нобунага веднага дава указания да подпалят Сакамото и да убият с меч всички, които се намират в селото. Това се случи на 29 септември 1571 г. И за да покаже на бонзите в планината колко малко уважение има към химерите и към наказанията на Сано, второто нещо, което направи, беше да изгори всички храмове на този идол, които се намираха в подножието на планината: разруши и седем университета, от които не остана нищо. След това разположил армията си от 30 000 души под формата на пръстен около планината и заповядал да настъпят към върха. Бонзите започват да се съпротивляват с оръжията си и раняват около 150 войници. Но те не успяха да се справят с такава яростна атака и бяха убити с меч, заедно с мъжете, жените и децата на Сакамото.
Нобунага планира да нападне отново клана Азаи през 1572 г., но Такеда Шинген не позволява това. Присъединявайки се към каузата на Ашикага Йошиаки, Шинген нарушава съюза с Нобунага през 1565 г. и напада източния му фланг. В края на 1572 г. армията на клана Такеда побеждава Нобунага в битката при Микатагахара в Тотоми. За щастие на Нобунага, Шинген умира през следващата година, което накърнява сериозно позициите на шогуна.
При завръщането си в Киото през 1573 г. от Тотоми Нобунага се сблъсква не само с шогуна, но и с жителите на столицата, от които иска да платят голям военен данък в знак на подчинение. Когато жителите отказват, той подпалва части от града. Йошиаки призовава близките даймьо и религиозни власти да се вдигнат на оръжие срещу Нобунага, а той се укрепява южно от Киото в очакване на подкрепления. Нобунага лесно побеждава Йошиаки и пощадява живота му, като го осъжда на изгнание. Само седмица след отстраняването на шогуна Йошиаки Ода Нобунага успява да убеди императора да промени името на ерата на „Теншо“ като символ на установяването на нова политическа система.
Месец след свалянето на Ашикага Йошиаки Нобунага се връща в Ōми за последен път.
Всички следи от тези кланове изчезват, когато Нобунага обсажда замъците Одани и Ичиджо но тани.
Когато войниците на Нобунага наближават замъка Одани, Азай Нагамаса иска подкрепления от Асакура Йошикаге. Когато войниците на клана Асакура тръгват на юг, Нобунага ги пресреща и лесно ги побеждава в щаба им в Ечизен, Ичиджо но тани, след което Йошикаге извършва сепуку. След победата си той се отправя към Тотоми, където също лесно побеждава клана Азаи. Там и Нагамаса, и баща му извършват сепуку, майката на Нагамаса е убита, след като пръстите ѝ са отрязани, а синът ѝ също е екзекутиран. Съпругата на Нагамаса (сестра на Нобунага) и трите ѝ дъщери са отведени в Овари. Няколко дни по-късно главите на Азай Нагамаса и Асакура Йошикаге са изложени в Киото.
В заключение на тези четири години на борба никой друг даймьо от периода Сенгоку не се е сблъсквал с толкова много предизвикателства и толкова различни противници за толкова кратък период от време. Войските на Нобунага се сблъскват с два клана, които са прекъснали отношенията си с тях – Азаи и Такеда, както и с други кланове и религиозни групи, които се изправят срещу тях в триъгълника между Ечизен, Сетцу и Тотоми.
Фактическо правителство
Изгнанието на Йошиаки оставя Нобунага като централна фигура в управлението на Япония. През годините след 1573 г. Нобунага се приближава до трона и е повишен в санги, гондаинагон, укон’е но дайшо, найдайджин и става удайджин през 1577 г. Също така от 1573 г. той поема управлението на столицата, където назначава за магистрат своя заместник Мурай Садахико.
През 1578 г. той се отказва от всички присъдени титли и иска те да бъдат прехвърлени на сина му.
В края на 1575 г. Нобунага делегира контрола над клана на сина си Нобутада и го назначава за даймьо на провинциите Мино и Овари, след което окупира замъка Гифу. През 1576 г. той нарежда да се построи нова крепост за собствени нужди в Азучи в провинция Ōми. Разположението на Азучи между Японско море и Тихия океан има предимството на лесен достъп до Вътрешно море и до източната част на Япония, като същевременно е на оптимално разстояние от столицата на страната: достатъчно близо, за да може да се реагира бързо на всяко въоръжено въстание, но достатъчно далеч, за да се избегнат постоянните конфликти, които измъчват Киото.
Нобунага заповядал да построят новия му замък на върха на планина, наречена Азучияма, която се намирала точно на брега на езерото Бива. Крепостта, или теншу, е завършена през 1579 г., когато става официалната му резиденция, въпреки че работата по комплекса продължава до деня на смъртта му.
Замъкът, фино украсен и с величествени градини, имал специална зала за приемане на императорски посетители. Теншу, висок шест етажа, бил покрит с рогозки татами, колоните били завършени с лак или покрити със златни листа, а стените, изрисувани от Кано Ейруко, имали мотиви на китайски императори, ученици на Шакямуни, соколи, дракони, сливи и тигри.
Замъкът определено прави революция в начина на изграждане на японските укрепления по онова време, тъй като е първият хираямахиро или замък, построен в равнина на върха на планина.
След кампанията Ōми Нобунага продължава да укрепва властта си в региона, затова изпраща Шибата Кацуе в областта Хокурику, Токугава Иеясу продължава борбата срещу клана Такеда на изток, Акечи Мицухиде се премества в провинциите Сан’ин на запад, а Тойотоми Хидейоши започва поход през Сан’йодо на югозапад.
Нобунага най-накрая завладява Сетцу, последната от древните провинции на Япония, а Катсуе превзема Вакаса, Ното, Кага и част от Ечу. Мицухиде и хората му влезли в Танба, Танго, Таджима, Инаба и част от Хоки. Хидейоши напредва от Харима към Бизен, Мимасака и Бичу. Иеясу присъединява бившите владения на клана Такеда – Кай, Суруга, Шинано и част от Кодзуке. Общо Нобунага контролира 31 от 66-те провинции на Япония.
Сраженията срещу клана Такеда спират през 1573 г. със смъртта на Такеда Шинген, но година по-късно наследникът на клана, Такеда Кацуйори, напада както владенията Микава на Токугава, така и Мино на Нобунага, който е принуден да изпрати някои генерали от други фронтове, за да защитят провинцията му.
През 1575 г. силите на клана Такеда, командвани от Такеда Кацуйори, обсаждат замъка Нагашино, който се охранява от Тори Сунемон. Сунемон поискал помощта на Иеясу и Нобунага, които изпратили войски в негова помощ.
От 15 000 войници, участвали в обсадата на замъка, 12 000 участвали в последвалата битка, докато армията на Нобунага-Иеясу наброявала 38 000 души. Нобунага разполагал с 3000 оръженосци, затова решил да се разположи на около 100 метра от малка река, наречена Ренгогава, и построил палисада с дължина около 2100 метра, изградена от свободни огради с пролуки, от които да се контраатакува.
Кавалерията на клана Такеда решила да посрещне войските на Нобунага, които забелязала на разстояние 200 метра. Въпреки че вижда, че врагът разполага с голям брой огнестрелни оръжия, Кацуйори решава да атакува, уверен, че ден по-рано е валял дъжд, така че смята, че повечето от тях ще бъдат безполезни, а и е сигурен в скоростта на кавалерийската си атака. В 6 ч. сутринта на 28 юни 1575 г. Кацуйори дава заповед за придвижване напред, като бавно пресича реката. Когато стигнаха до другия бряг, те бързо увеличиха скоростта, но когато стигнаха на около 50 метра от оградата, аркебузиерите на клана Ода започнаха да стрелят със снаряди, като моментално причиниха голям брой жертви. Самураите от клана Такеда, които не са били поразени от куршумите, се сблъскват с войници ашигару, въоръжени с дълги 5,6 м копия, както и с други самураи с по-къси копия.
Битката продължила до следобеда, когато Кацуйори заповядал да се оттеглят и останалите му войски били преследвани. По време на битката са убити общо около 10 000 войници от клана Такеда, 54 от 97-те лидери, както и осем генерали ветерани, част от „Двадесет и четиримата генерали на Такеда Шинген“.
След победата при Нагашино на войските на клана Ода и на клана Токугава са необходими седем години, за да си възвърнат загубените територии, да влязат във владенията на Такеда и да принудят Кацуйори, който се самоубива през 1582 г., да се предаде. Когато най-накрая побеждават клана Такеда, който успява да издържи на атаките толкова дълго време главно защото се съюзява с клана Уесуги в коалиция срещу Ода, Иеясу поглъща принадлежащите му владения.
Другите му основни врагове са монасите-воини Икко-Икки, членове на будистката секта Джодо Шиншу. Нобунага води дванадесетгодишно съперничество с Икко-Икки. От периода Сенгоку насам тази група се превръща в третата по големина политическа сила в страната и дори сваля управляващия даймьо и формира правителство на територията, състоящо се от съюз на простолюдието и земеделците, които споделят едни и същи религиозни възгледи.
Нобунага и неговите васали превземат някои от крепостите му: Исе през 1574 г., Ечизен и Овари през 1575 г. и Кии през 1577 г. Икко-икки от Осака се оказва труден за побеждаване противник и Нобунага посвещава десет години на най-дългата обсада в японската история – обсадата на крепостта Ишияма Хонган-джи.
Многобройни вярващи от цялата страна, някои даймьо, като Мори Терумото, и дори сваленият шогун Йошиаки помагат в защитата на крепостта, но Нобунага успява да преодолее защитата, като блокира залива Осака след няколко морски битки срещу флота на клана Мори. През 1580 г. игуменът предлага капитулацията си, която е договорена и на практика е единствената подобна капитулация във войните на Нобунага. Когато Ишияма се предава, Нобунага изпраща на игумена извънредна клетва чрез един от членовете на двора – Коное Сакихиса:
Елемент: Тъй като има опасения за заложниците, те ще бъдат изпратени обратно при вас.Елемент: Тези производни храмове, които са ги защитили, ще продължат както преди.Елемент: След като са напуснали замъка в Осака, в Кага те ще бъдат върнати без проблеми.
Най-уважаваните и известни нинджи били тези от Ига и Уено, които били наети от различни даймьо между 1485 и 1581 г., докато през същата година Нобунага не започнал кампания за нападение на земите им. Нападението било толкова бързо, че близо 4000 от тях били убити, а оцелелите трябвало да избягат в други провинции. Някои от тях имали късмета да стигнат до провинция Микава, където Токугава Иеясу заповядал да се отнасят към тях с пълно уважение и така те станали васали на клана Токугава, приключвайки дните си като наемници.
Инцидент в Хонноджи
Към 1582 г. Нобунага владее почти цяла централна Япония и двата ѝ основни пътя – Токайдо и Накасендо, затова решава да разшири властта си на запад. Тази задача е поверена на двама от най-добрите му генерали: Тойотоми Хидейоши умиротворява южната част на западния бряг на вътрешното море Сето в Хоншу, а Мицухиде Акечи, друг от доверените му генерали, преминава по северния бряг на Японско море. През лятото на същата година Хидейоши е задържан при обсадата на замъка Такамацу, който е контролиран от клана Мори.
Хидейоши поискал подкрепления от Нобунага, който заповядал на Мицухиде да продължи напред и след това да се присъедини към тях. По средата на пътя Мицухиде решава да се върне обратно към Киото, където Нобунага е решил да остане в храма Хонноджи само с личната си охрана. Митсухиде Акечи, който обвинява Нобунага, че е причинил смъртта на майка му, напада храма и го подпалва в това, което става известно като „Инцидентът в Хонноджи“, където Нобунага умира, извършвайки сепуку. Верният му придружител Мори Ранмару умира в защита на своя господар, заедно с други верни на Нобунага хора.
Един от разказите за събитието отново идва от Луис Фроис, който е бил близо до мястото на инцидента:
„Когато хората на Акечи пристигнаха до портите на двореца, всички влязоха едновременно, тъй като нямаше кой да им се противопостави, защото не подозираха за предателството им. Нобунага тъкмо си бил измил ръцете и лицето и се подсушавал с кърпа, когато го открили и веднага изстреляли стрела в страната му. Изваждайки стрелата, той излезе, носейки нагината. Сражаваше се известно време, но след като беше прострелян в ръката, се оттегли в покоите си и затвори вратите. Някои казват, че си е прерязал корема, а други смятат, че е подпалил двореца и е загинал в пламъците. Това, което знаем обаче, е, че от този човек, който накара всички да потръпнат не само при звука на гласа му, но дори при споменаването на името му, не остана и косъм, който да не е превърнат в прах и пепел“.
По време на „Инцидента в Хонноджи“ Хидейоши обсажда замъка Такамацу и бързо получава новината за смъртта на господаря си, затова веднага сключва примирие с клана Мори и се връща в Киото с пълна скорост. Армиите на новоназначения шогун Акечи Мицухиде и Хидейоши се срещат на брега на река Йодо, съвсем близо до малко селце на име Ямазаки, на което е кръстен сблъсъкът. Хидейоши побеждава, а Мицухиде е принуден да избяга. По време на бягството му група селяни го убиват и така се слага край на управлението му, продължило само 13 дни.
Отмъщението за смъртта на бившия му господар дава на Хидейоши дългоочакваната възможност да стане най-висшата военна власт в страната и през следващите две години той се сражава и побеждава съперниците, които се изправят срещу него. През 1585 г., след като си осигурил контрол над центъра на страната, той започнал да напредва на запад, отвъд границите, които Нобунага успял да достигне. До 1591 г. Хидейоши успял да обедини страната, затова решил да завладее Китай.
Нобунага е една от най-важните и противоречиви фигури в японската история, смятан е за един от най-великите самурайски военачалници и дори днес учените и тези, които се интересуват от историята на периода Сенгоку, водят спорове за него. Често се срещат прилагателни като „авторитарен водач“, „хитър“ и „безмилостен“ заради действия като това на планината Хиеи или защото по време на завоеванията си е изтребвал победените, избивайки жертвите си с хиляди.
От своя страна португалските йезуити, с които влиза в контакт, като Луис Фроис, твърдят, че той се е смятал за божество, описвайки го като разумен и безстрашен човек, който живо се интересува от техните обичаи.
Влизането му в град Киото бележи края на шогуната Ашикага и на периода Сенгоку и съответно началото на периода Азучи-Момояма, чието име идва от замъка Азучи на Нобунага и замъка Фушими-Момояма на Тойотоми Хидейоши.
Трима велики обединители на Япония
Хаотичният период Сенгоку е последван от процес на обединение на страната, който слага край на честите войни между различните даймьо. Ода Нобунага е първият, който предприема обединението, следван от Тойотоми Хидейоши, който продължава войната за умиротворяване на запад, и завършва с Токугава Иеясу, който установява шогуната Токугава, по време на който в страната цари почти абсолютен мир, известен като Pax Tokugawa.
Има една японска поговорка за ролята им в тази задача: „Нобунага смеси съставките, Хидейоши изпече тортата, а Иеясу я изяде“.
Във връзка с личността му има едно известно хайку, в което тримата уж се срещат, за да обсъдят какво да правят, ако кукувицата в клетката не иска да пее. Според баснята Нобунага казва: „Ако кукувицата не пее, ще я убия“; Хидейоши: „Ако кукувицата не иска да пее, ще я накарам да пее“; Иеясу: „Ако кукувицата не пее, ще изчакам“.
Търговия
Нобунага премахва граничните такси и развива пътищата, което помага както на търговската, така и на военната класа. По-специално на търговците е позволено да преминават свободно през контролираните от него провинции без каквато и да е намеса. Тази мярка е записана в Nobunagakō ki:
През десетия месец на десетата година от управлението на Ейроку той премахнал много, много прегради и данъци (яку), които съществували в неговите владения (бункоку). Това е направено отчасти в полза на цялата област и отчасти от съображения за благосъстоянието на пътниците, които идват и си отиват от една провинция в друга. Всички хора, и висши, и нисши, бяха много доволни и благодарни.
Той също така премахва специалните привилегии на някои пазари и гилдии, като дава възможност за свободна търговия. Освен това той освобождава пазарите от многобройните данъци, които преди това са им налагани от благородниците и членовете на двора, въпреки че съсредоточава дейността им в градовете-замъци, които развива.
В друг от опитите си да съсредоточи търговската дейност в Азучи, той нарежда да се промени трасето на реката Накасендо, така че тя да минава през града.
Икономическите и градоустройствените основи, създадени от Нобунага, по-късно са използвани от Хидейоши.
Култура и изкуство
Нобунага бил покровител на изкуствата. Той оказва значителна подкрепа за развитието на чаената церемония. През 1568 г. той стартира meibutsu gari или „лов на прочути чаени изделия“, за които плащал (или конфискувал) и след това ги показвал на банкети или специални събирания. Сен но Рикю, майстор на чаената церемония в Сакай, бил нает от Нобунага.
Азучи е родното място на изкуството Момояма. Интересно е, че разрушаването на големите манастири води до развитието на нова традиция в живописта, която се отдалечава от стандартите на религията. Основен представител на това ново направление е школата Кано на Кано Ейтоку, на когото е поръчано да украси интериора на стаите теншу в замъка Азучи, както и на осиновения му син Санраку.
Нобунага има важен принос и към Но (能, „Но“?), към който често прибягва.
Връзка с императора
Малко след победата си над Сайто Йошитацу Нобунага се среща с посланика на император Ōгимачи с намерението да обсъди състоянието на императорските имоти в провинциите Мино и Овари, както и възможността за финансиране на разходите за ремонт на императорския дворец и разходите за церемонията по пълнолетието на престолонаследника. Четири дни по-късно императорът отговаря:
Знаменит пълководец, който няма равен на себе си през вековете, превъзхождащ по храброст и вдъхновен от Пътя на небето: тъй като провинциите вече са подчинени на твоята воля, позволи си да издадеш строги заповеди в съответствие с желанията на императора относно възстановяването на императорските имоти в двете твои провинции Мино и Овари, както и относно другите въпроси, които обсъдихме.
След 1573 г. Нобунага остава близък до императорския престол (на който господства чрез финансова подкрепа, което е едновременно проява на снизхождение и почит), получавайки различни титли от двора, който ги дава в опит да запълни вакуума във властта, причинен от свалянето на последния шогун Ашикага.
През 1568 г. и 1569 г. той финансира разходите по церемонията по навършване на пълнолетие на принц Такакура и започва реконструкцията на дворцовия комплекс. През 1575 г. той предоставя на императорското семейство земи от единадесет области в Ямаширо, годишните приходи от които започват да възстановяват финансовата платежоспособност на трона. Нобунага възстановява финансите на императора и двора, които са загубили доходите си и привилегированото си положение в старата йерархия, базирана в Киото.
Не желае да се обвързва с ограниченията на йерархичната съдебна система, но търси по-голяма свобода на действие и затова през 1578 г. се отказва от получените титли с мотива, че ще възобнови службата си на трона, когато „всичко в четирите морета бъде успокоено“.
Докато строи замъка Азучи, той построява резиденция в Киото (Nijō gosho), която служи като място за срещи на двора, но през 1579 г. я подарява на престолонаследника.
През 1581 г. получава съобщение от двора с молба да приеме поста министър на левицата (sadaijin). Нобунага отговорил, че би искал императорът да абдикира и че ще осигури средства за церемонията по възкачването на императорския принц Котохито, като едва тогава ще приеме поста.
Малко преди инцидента в Хонноджи посланиците на двора му предлагат титлата дайджин, канпаку или дори шогун. Нобунага отказва и месец по-късно умира, без да посочи причините за това.
След 1573 г. Нобунага е повишаван няколко пъти, като първо получава титлата санги (参議, „санги“? съветник), по-късно гондаинагон (権大納言, „гондаинагон“? съветник до държавен глава на правото), укон’е но дайшо (右近衛大将, „укон’е но дайшо“? Генерал на императорската гвардия отдясно), Naidaijin (内大臣, „Naidaijin“? Министър на вътрешните работи), Udaijin (右大臣, „Udaijin“? Министър отдясно) през 1577 г., а скоро след това е повишен в Shōnii (正二位, „Shōnii“? Втори ранг, първа степен).
Посмъртно е удостоен с титлите Juichii (従一位, „Juichii“? Първи ранг, втора степен), Daijō Daijin (太政大臣, „Daijō Daijin“? Велик държавен министър) и Shōichii (正一位, „Shōichii“?) – най-високият ранг, даван на придворни.
Отношения с шогуната
В продължение на няколко поколения шогунатът Ашикага е доминиран първо от клана Хосокава, а след това от клана Мийоши, който убива 13-ия шогун Йошитеру и налага Йошихиде за негов наследник. Друг възможен кандидат за управлението е Ашикага Йошиаки, който тогава е будистки монах, успял да избяга, за да намери поддръжник на каузата си. След като потърсил даймьото на Ōми, Козуке, Ното и Ечидзен, той потърсил Нобунага, който се съгласил да го подкрепи и поел контрола над Киото, за да осигури „интересите на императора“. След като Нобунага овладял ситуацията в столицата, император Ōгимачи назначил Йошиаки за шогун.
Йошиаки веднага иска да назначи Нобунага за канрей или заместник-шогун, но Нобунага не се съгласява да се подчини на шогуна и през 1569 г. издава редица разпоредби за всички, които са на служба в шогуната, както и редица съдебни процедури, които трябва да се провеждат от резиденцията, построена от Нобунага за Йошиаки.
През 1570 г. шогунът подписва поредица от членове, съставени от Нобунага, с които приема неговата опека, така че ролята на шогуна на практика се ограничава до церемониални въпроси:
Ако се появи повод шогунът да изпрати заповеди до провинциите под формата на писмо, подписано от него, той трябва да уведоми Нобунага, който да добави подписа си към писмото като одобрение.Всички предишни заповеди на шогуната са невалидни. Ако се случи така, че Негово височество пожелае да признае или награди онези, които са отдали вярна служба на държавната власт, без да има свободни за тази цел държави, Нобунага ще ги назначи, дори от собственото си владение, както изисква шогунът. Тъй като делата на кралството са предадени де факто в ръцете на Нобунага, той може да предприеме действия срещу всекиго по свое усмотрение и без да е необходимо да получава съгласието на шогуна.Тъй като кралството е в мир, Негово Височество ще се грижи неотлъчно за делата на императорския двор. Това е всичко.
Тогава Йошиаки започва да крои заговори срещу него и се свързва с някои даймьо с намерението да сформира фронт срещу Нобунага. Такеда Шинген от Кай, Асакура Йошикаге от Ечидзен, Азай Нагамаса от Ōми и Ики от Хонган-джи се отзовават на призива и Нобунага се изправя срещу тях между 1570 и 1573 г.
В началото на ноември 1572 г. Нобунага издава писмо със 17 оплаквания срещу шогуна, защото подозира, че той събира средства за военни действия срещу него, като подчертава неговото „неподходящо“ и „скандално“ поведение.
2. Изпратили сте писма с вашия подпис до няколко провинции с молба за коне и т.н. Трябвало е да предвидите как ще бъде възприето подобно поведение. В случаите, когато се налагаше да издаваш заповеди, обаче, предварително ти бях посочил, че трябва да информираш Нобунага и че аз ще добавя съгласието си. Съгласихте се, но не действате по този начин Намирам това за неправилно.
През 1573 г. Нобунага най-накрая се изправя срещу шогуна. На 4 април двамата постигат явно помирение, след като Нобунага нарежда да бъде разрушен замъкът, който Йошиаки тайно поръчва да бъде построен в Ишияма. Йошиаки продължил заговора, затова Нобунага пристигнал край Киото в началото на юли, разположил се на лагер в Мьококу-дзи, арестувал членовете на двора за заговор и накарал Йошиаки да бъде арестуван в замъка Вакае, след като лесно го победил. Нобунага пощадил живота му и го осъдил на изгнание.
Официално управлението на Йошиаки приключва през 1588 г., когато той се оттегля от поста си, въпреки че повечето историци твърдят, че шогунатът приключва през същата година, както и де факто.
Връзка със западняците
В противовес на неприязънта си към езотеричния будизъм Нобунага е очарован от християнството, затова приветства йезуитските мисионери и им позволява да проповядват в неговите владения, въпреки че самият той никога не приема християнството. В резултат на това той е първият японец, който се появява в западната история.
Нобунага проявява интерес към чуждестранните технологии, особено към португалските аркебузи, които пристигат в Япония години по-рано. От 1549 г. той започва да се сдобива с тези оръжия и през същата година купува 500, с които екипира войските си. Войниците му бързо овладяват техниките, необходими за ефективното използване на оръжията, като например стрелба последователно, а не едновременно. Освен това той организира армията си на отряди и изоставя стария ритуал на самурайската война, при който най-високопоставените воини от двете страни се отчитат един на друг преди началото на срещата.
И накрая, Нобунага е първият в Япония, който използва желязна обшивка на корабите си, която ги прави непобедими.
Португалският мисионер Луис Фроис описва Нобунага в писмо, изпратено до Рим през 1569 г., по следния начин.
Този цар на Овари ще бъде на около тридесет и седем години. Той е висок, строен, с рядка брада, много войнствен и обичащ военните упражнения, склонен към дела на справедливост и милосърдие, мъдър, сдържан в плановете си, експерт в стратегията. Той не обича да получава съвети от подчинените си, но въпреки това е високо ценен и почти обожаван от тях. Той пие малко и рядко кани другите да пият. Грубо се държи, презира другите даймьо и принцове и се обръща към тях с презрителен тон, повишавайки глас, сякаш са негови лакеи; но се подчинява на всички като абсолютен господар. Притежава добър интелект и голяма способност за преценка. Той презира боговете и Будите и всички суеверия на езичниците. Въпреки че номинално е член на сектата Лотос, той недвусмислено отрича съществуването на Създател, безсмъртието на душата и задгробния живот. Той е честен и благоразумен във всичките си действия, като ненавижда отлагането и речите. Дори на принцовете не е позволено да се появяват в негово присъствие с катана. Винаги е придружаван от ескорт от две хиляди конници и въпреки това умее да разговаря непринудено с най-низшите си и скромни слуги. Баща му става господар само на Овари, но той с огромната си енергия за четири години завладява седемнадесет или осемнадесет провинции, включително осемте главни в Гокинай и съседните ленни области, като за кратко време ги помита всички.
Предателството на Мицухиде
Мотивите на Акечи Мицухиде да предаде Нобунага, който е един от най-доверените му генерали, не са известни. Една от най-разпространените версии е, че през 1579 г. Мицухиде превзема замъка Яками, като взема за заложник майката на Хатано Хидехару. Нобунага все пак я разпънал на кръст, така че оцелелите васали убили майката на Акечи.
Според други версии Мицухиде е уморен от публичните унижения, на които го подлага Нобунага, или че Мицухиде просто иска да управлява Япония сам.
Atsumori
Според някои сведения Нобунага изпълнил част от пиесата Nō Atsumori сутринта, преди да напусне замъка Кийосу за битката при Окехазама. Докато съпругата му Nōhime свирела на барабан, той рецитирал следния откъс.
„Човешкият живот е петдесет години; във вселената какво е това, освен сън и илюзия? Има ли някой, който се ражда и не умира?“ „Ningen gojuunen, geten no uchi wo kurabureba, Yumemaboroshi no gotokunari, hitotabisho wo ete metsusenu mono no aru beki ka“.
Eiraku Tsūhō
Едно от ноборите, използвани от Нобунага, е Eiraku Tsūhō (永楽通宝, „Eiraku Tsūhō“?), което всъщност е името на монета. Говори се, че сутринта преди да тръгне за битката при Окехазама, Нобунага се отправил с някои от най-близките си привърженици към храма Ацута, където отправили молитви към боговете. Когато камбаните зазвъняха, Нобунага ги увери, че боговете са чули молитвите им, а след това помоли боговете да му изпратят знак, че ще победят. След това взе шепа монети и ги хвърли, като всички те паднаха върху лицата им. При такова събитие всички присъстващи си даваха сметка, че влизат в битка с подкрепата на боговете. По това време Нобунага всъщност започва да използва Eiraku Tsūhō като знаме.
Смъртта на Кеншин
Дълго време един от най-разпространените митове беше за смъртта на един от най-могъщите даймьо – този за Уесуги Кеншин. Тъй като смъртта му настъпва в изключително критичен момент от японската история, а и е съвсем навременна за политическите и военните стремежи на Нобунага, се разпространява идеята, че тя е дело на изпратена от него нинджа.
Говори се, че докато Кеншин бил в тоалетната, изпратен от Нобунага нинджа се намирал в ямата и чакал подходящия момент, за да го нападне, а според легендата в решителния момент нинджата забил меч или копие в ануса му. Според легендата точно в решаващия момент нинджата забил меч или копие в ануса си. Този мит произлиза от сборник с историята на клана, наречен Кеншин Гунки, в който се казва: „На деветия ден от третия месец (Уесуги Кеншин) получил силни болки в стомаха в тоалетната. За съжаление това продължи до тринадесетия ден, когато той умря.“ Освен мита, запис в дневника на Кеншин, написан около месец преди инцидента, дава ясна представа какво се е случило с него в действителност. Кеншин е направил запис, в който разказва, че е много слаб и усеща болка в гърдите като „стоманена топка“, така че много историци са заключили, че Кеншин всъщност е починал от рак на стомаха – често срещано заболяване в Япония.
Клан Ода
Ода Нобунага е потомък на един от клоновете на клана Ода, които, въпреки че са роднини, поддържат силно съперничество. Най-ранните сведения за документи, написани от Нобунага, са от 1549 г., когато той е само на 14 или 15 години. Един от тях е подписан от Фудживара Нобунага (藤原信長, Fujiwara Nobunaga?), така че една от теориите за произхода на клана е свързана с клана Фудживара. От друга страна, с течение на годините Нобунага твърди, че е потомък на клана Тайра – версия, която съответства на официалния регистър на клана (макар че той е коригиран от Нобунага).
Нобунага претендира за произход от „Ода“ Чиказане, за когото се предполага, че е син на Тайра Сукемори, втори син на Тайра Шигемори, който на свой ред е син и наследник на Тайра Кийомори.
След като Нобунага получава от императора титлата „удаиджин“, той не получава повече назначения и очевидно не се интересува от тях, включително от титлата „шогун“ – най-високото военно назначение по онова време, за което се изисква произход от клана Минамото, легендарния съперник на клана Тайра. По негово време съществува концепция, известна като Genpei Kōtai Shisō, според която се смята, че двата най-могъщи клана в историята – Минамото и Тайра – придобиват влияние и власт последователно. Вероятно Нобунага е свързал произхода си с Тайра именно защото Ашикага са потомци на Минамото, като послание към тогавашното общество, че той ще изземе властта от тях и ще я отнеме от продължаващия да съществува шогунат.
Най-близкото семейство
Нобунага няма потомство от Нохиме, дъщеря на Сайто Досан, въпреки че има няколко сина и дъщери от наложниците си Кицуно и лейди Сака.
Други членове на семейството
Сестрата на Нобунага Оичи има три дъщери, които се омъжват за важни личности от онова време:
Васали
Нобунага имал централизиращ възглед за властта, затова запазил контрола над най-голямата част от завоеванията си, използвайки замъка Азучи като своя база в провинция Ōми и части от Мино и Овари. Останалите земи той разделил между най-доверените си васали, сред които били синовете му и още десет васали.
Върховното командване на Нобунага включва и Токугава Иеясу, въпреки че той играе ролята на съюзник, а не на васал.
Едно от първите действия на Хидейоши при отмъщението за смъртта на Нобунага е възстановяването на Хонноджи на друго място, където е издигнат кенотаф на Нобунага. В Азучи, на мястото на замъка, построен от Нобунага, има и друг погребален паметник, който е с изглед към езерото Бива.
Нобунага е обожествяван в светилището Кенкун (建勲神社, Kenkun-jinja?), разположено северно от Киото, където на всеки 19 октомври се провежда фестивал в негова чест.
В Япония можете да откриете някои статуи на места, свързани с живота на този герой. Някои от тях са:
Нобунага непрекъснато се появява в различни медии, като обикновено е третиран като злодей или дори демоничен герой, въпреки че понякога е представян в по-добра светлина.
Филми и телевизия
Нобунага често се появява в драмите Taiga на NHK, годишни телевизионни поредици за исторически личности, а две от специалните предавания, в които той се появява като главен герой, са „Ода Нобунага“ и „Нобунага, кралят на Ципангу“. В сериала Toshiie to matsu: kaga hyakumangoku monogatari от 2002 г. актьорът Такаши Соримачи вдъхва живот на героя.
Във филма „Кагемуша“ на Акира Куросава Нобунага се появява като един от враговете на Такеда Шинген, който симулира смъртта му, за да предотврати евентуално нападение срещу клана му.
Във филма Honnoji gassen от 1908 г. Фукунасуке Накамура изпълнява ролята на Нобунага, а във филма от 1989 г. Кен Уатанабе играе същия персонаж.
Някои други филми, в които е представен, са:
Нобунага се появява и в аниме поредици като Sengoku Collection, Nobunaga Sensei no Osanazuma, Sengoku Basara, Oda Nobuna no Yabou, Nobunagun, Nobunaga the Fool, Inazuma Eleven GO Chrono Stone, Nobunaga Concerto, Yasuke и Drifters. В анимето Sengoku Chōjū Giga той е сатиризиран със зооморфен вид.
Видеоигри
В поредицата видеоигри Onimusha (сага, започнала с Onimusha: Warlords) Нобунага е смъртоносно ранен от стрела след победата си при Окехазама, но сключва сделка с „Краля на демоните“ да се върне на земята под формата на демон, за да завладее Япония. Нобунага се появява отново като злодей във видеоиграта Sengoku Basara на Capcom. В тази видеоигра, както и в анимето, създадено по нея, Нобунага се появява с броня с шипове, меч и пушка, както и с мълнии и гръмотевици, където и да се появи. В поредицата „Воини на самураите“ той се появява като използваем герой, където бруталността му е подчертана и е наречен „Кралят на демоните“.
В Kessen 3 Нобунага се появява като главен герой в много по-идеализирана версия на своята личност, а Мицухиде, неговият убиец, е антагонист.Нобунага се появява за кратко в една от кампаниите на играта Age of Empires II: The Conquerors, където е убит. Впоследствие играчът поема контрола над войските на Хидейоши с цел да разруши три замъка, за да отмъсти за смъртта му.
В Civilization V той се появява като лидер на японската цивилизация.
Във видеоиграта Shogun 2 Total War играчът може да избере клана Ода начело с Нобунага. Играта предлага и възможност за участие в исторически битки от този период, една от които е известната битка при Окехазама, в която Нобунага героично побеждава нищо неподозиращия Имагава Йошимото, владетел на Суруга, с неговата оскъдна армия.
Някои други видеоигри са:
Комикси и книги
В мангата „Drifters“ Нобунага се появява като един от главните герои на историята, като част от голяма група исторически персонажи, които са отнесени в друг свят, където се намират от 6 месеца, докато в родината му са изминали 18 години от изчезването му.
В книгата „Тайко. В „Хитрото маймунско лице“ на Ейджи Йошикава се разказва историята на Тойотоми Хидейоши и по този начин и превратностите на неговия владетел, като битката при Окехазама, нападението на планината Хией и възхода им към властта.
На този исторически герой е посветено анимето Nobunaga the Fool (ノブナガ・ザ・フール, Nobunaga za Fūru?).
В анимето „Хънтър хънтър“ един от членовете на Gen’ei Ryodan се казва Нобунага Хазама и е майстор на меча – ясна препратка към героя.
В книгите „Върколакът: Апокалипсис“ хакените, клон на повелителите на сенките, които танцуват черната спирала, служат на армиите на Нобунага.
В мангата Yonkoma Nobunaga no Shinobi Нобунага наема услугите на момиче нинджа, Чидори, което е спасил от удавяне.
В мангата Kochouki:Wakaki Nobunaga Ода Нобунага живее в периода на гражданска война Сенгоку, когато никой не знае какво ще се случи утре. Винаги до него е приемният му брат Икеда Цунеоки. Те се борят да оцелеят. Това е нова история, изплетена около Нобунага и героите, които го заобикалят, която запазва историческите моменти, но излиза извън тях.
Фестивали
В град Гифу през първата събота и неделя на октомври се провежда фестивал в чест на Нобунага. Фестивалът почита Нобунага с церемония в храма Софуку, шествие, на което хората се обличат като Нобунага или Дайто Досан, и парад.
В Киото в храма Амида-дера всяка година се провеждат служби в негова чест. Въпреки че обикновено е затворен за обществеността, той отваря вратите си за събитието. На всеки 2 юни в Хонноджи се провежда и парад, на който хората се обличат като Нобунага или самураи от онова време. От 2005 г. насам туристите и широката общественост имат право да участват.
Библиография
Източници
