Павел III

Mary Stone | август 28, 2022

Резюме

Павел III, първоначално Алесандро Фарнезе (Канино, 29 февруари 1468 г. – Рим, 10 ноември 1549 г.), е 220-ият римски папа от 1534 г. до смъртта си. Потомъкът на фамилията Фарнезе, която имала значително богатство и власт в цяла Италия, живял в особен момент от историята на Църквата. Влиза в колегията на кардиналите като брат на Александър VI, любовник на папа Борджия, но по-късният му напредък се дължи не на връзките му, а на изключителната му личност и таланти. Мнозина смятат, че понтификатът на Павел е разделителната линия между ренесансовите църковни водачи и истинските реформаторски папи.

Павел III подхожда към понтификата си с невероятна енергия, защото иска да възстанови Католическата църква като водещ авторитет и авторитетна църква. От момента на избирането си той се стреми да свика Вселенски събор, но това дълго време е възпрепятствано от съперничеството между германо-римския император Карл V и френския крал Франциск I. В крайна сметка той успява да помири страните в Ница и след това свиква първата голяма реформаторска асамблея – Тридентския събор. На него се приписват и заслуги за обсъждането на протестантските доктрини, за преустройството на вътрешните работи на папската държава и за възстановяването на разграбения Рим.

Алесандро е роден на 29 февруари 1468 г. в Канино, близо до Рим. Баща му е Пиер Луиджи Фарнезе, а майка му – Джованнела Каетани. И двете фамилии са сред най-могъщите благороднически семейства в Лацио. Фарнезите също са смятани за истински римски благородници, въпреки че корените на фамилията се разклоняват до Витербо, Орвието и района на езерото Болсена. Богатото благородническо семейство се стреми да осигури на детето си най-доброто образование и възпитание за времето си, но Алесандро се оказва труден за разчупване орех.

Младият Фарнезе започва обучението си в Рим, където прекарва детството си. Проблемите започват най-вече, когато Алесандро се превръща във волеви и жизнерадостен млад мъж. Макар че родителите му са искали да направи кариера в Църквата, те са били наясно с експлозивния характер на сина си. През 1482 г. те успяват да му осигурят работа като апостолически писар в папската курия. Алесандро използва годините, прекарани в Рим, за да изживее необузданата си младост. Той не крие страстта си към виното и женските прелести, което все повече вбесява майка му. Когато се ражда четвъртото ѝ незаконно дете, Джованела вече има достатъчно. Темпераментната майка просто изцежда доходите на Алесандро и заявява, че докато не промени начина си на живот, няма да види нито лев от семейното богатство.

Какво точно се е случило след това, е загадка, но е факт, че в края на историята Алесандро е в затвора на замъка на ангелите. Вероятно младият мъж, останал без пари, се е върнал вкъщи в ярост и е държал майка си в плен на Бисентина, остров в езерото Болсена. По някакъв начин майката успява да изпрати съобщение до папата, който незабавно арестува Алесандро и го хвърля в тъмница. Семейната кавга не стихва и младият Фарнезе прекарва дълго време в студените стени, когато един от чичовците му се смилява над него и плаща на един от пазачите, позволявайки на упорития младеж да избяга. Папата не е много щастлив да чуе за бягството, но в крайна сметка поставя условие Алесандро да не се връща в Рим за определен период от време.

Младият мъж не се съкруши от новината и изглежда, че дългите години в затвора бяха свършили своята работа и той напусна вечния град като по-сериозен човек. Заминава направо за Флоренция, където започва обучението си в прочутия ренесансов двор на Лоренцо Медичи. Той е бил обучаван от някои от най-добрите майстори на онова време, като Марсилио Фичино и Пико дела Мирандола. Освен че получава първокласно образование, той се запознава с потомците на благородническите фамилии в Италия по онова време, които по-късно стават принцове, папи, художници или крале. Изключителният талант на Алесандро скоро е признат във флорентинския двор, особено в художественото оформяне на латинския и италианския език.

През 1489 г. препоръчителното писмо на Лоренцо му позволява да се върне в Рим. В препоръката на флорентинския принц са изброени отлични качества и той бързо убеждава папата в това по време на престоя си в папския двор. През 1491 г. е назначен за апостолически протосингел на канцеларията. Тази висока позиция отваря вратата към бъдещата кариера на Алесандро. По това време той се запознава с Родриго Борджия, по-късно папа Александър VI, с когото стават близки приятели, а сестрата на Алесандро – Джулия, привлича вниманието на кардинала. Любовта му към нея отваря пред Алесандро всички врати на Църквата.

През 1492 г. конклавът поставя Александър VI на папския престол, което бележи и рязък възход в църковната кариера на Алесандро. Още на следващата година, на 20 септември 1493 г., Александър го ръкополага за кардинал-дякон в църквата „Св.Козма и Дамян“. От този момент нататък той заема място в Кардиналската колегия в продължение на повече от четиридесет години. Бурната външна политика на папата и имперската му политика, основана на църквата на Борджиите, многократно разбунват духовете в Рим. Когато френският крал Шарл VIII повежда армиите си към Рим, Александър назначава Алесандро за легат на Витербо с надеждата, че градът, управляван от Фарнезе, ще успее да спре френските войски.

Но Алесандро пада и е взет в плен от французите заедно със сестра си Джулия, която е обичана от папата. След изпитанията на Александър и двамата са освободени невредими, но папата никога не прощава на Алесандро, че е загубил град Витербо и е изложил любовта си на опасност. Отношенията между папата и кардинала се влошават от неочакваното въстание на Орсини, които предават папата и пускат френските войски в Рим в замяна на голямо заплащане. Към Орсини се присъединява по-голямата част от семейство Фарнезе и Алесандро губи всякакво доверие в очите на Александър.

Когато сраженията утихнали, папата жестоко отмъстил на семейство Орсини и въпреки че отнел град Витербо от Фарнезите, оставил доходите на семейството почти незасегнати. Беше ясно, че за Алесандро е по-разумно да се оттегли от Рим във Витербо. Следващият път, когато се връща във Вечния град, е през 1499 г., когато папата отказва семейството на майката на Алесандро, Каетани, от богатството им. Въпреки че управлението на Александър продължава до 1503 г., Фарн успява да преживее и този период. Упоритостта на Алесандро е възнаградена от папската курия през 1502 г., когато е назначен за папски легат на Марке в Анкона. През същата година Алесандро признава публично жената, която му ражда четири деца. Той официално кръщава Пиер Луиджи и Паоло, но никога не признава децата си Костанца и Ранучо.

През 1503 г. Александър VI умира и Алесандро присъства на конклава, на който е избран Пий III. Скоро след смъртта на Пий той отново заминава за Рим, където участва в избора на Джулио II. Семейство Дела Ровере застава на страната на Орсини и Колона и скоро става ясно, че връзките на семейство Фарнезе са добре дошли. Това е скрепено с брака на детето на папата, Никола дела Ровере, с дъщерята на Джулия, Лаура Орсини. С това събитие Алесандро печели благоразположението на новия папа, което все повече се усеща от цялото семейство Фарнезе. През 1509 г. Алесандро успява да се върне от Анкона в Рим, където е назначен от Джула за кардинал на базиликата „Сант’Еустахио“, една от най-богатите енории във Вечния град. Заедно с новия кардиналски сан Алесандро става и епископ на Парма. През 1510 г. умира вторият син на Алесандро – Паоло, който оставя кардинала в дълбока скръб.

През 1513 г. кардиналите отново се събират на конклав, където все по-рутинираният Алесандро се застъпва с голямо влияние за Пиетро Джовани Медичи, на чиято глава самият Алесандро поставя тиарата и който избира императорското име Лъв X. Още от времето на следването си във Флоренция той е тясно свързан със семейство Медичи и е един от най-преките папски съветници при Лъв. На 15 март 1513 г. Алесандро е ръкоположен за свещеник, а два дни по-късно – за епископ. През същата година започва строежът на разкошния Палацо Фарнезе, който може да се види и днес. Властта на фамилията Фарнезе нараства още повече по времето на папа Медичи, а синът на Алесандро Пиер Луиджи се жени за Джеролама Орсини през 1519 г. и заедно с нея успява да завладее херцогство Питиляно.

През 1521 г., след смъртта на Лъв, Алесандро е сериозен претендент за конклава, но подкрепата на Медичите не е достатъчна и е позволено на чуждестранен глава на църквата, Адориан VI, да заеме престола. След няколко месеца от управлението му Алесандро се отказва от кандидатурата си в полза на Джулио Медичи, за когото е умел оратор, и през 1523 г. на трона отново се възкачва папа Медичи – Климент VII. Климент се опитва да компенсира Алесандро за оттеглянето на кандидатурата му, като му дава новоосвободения пост на декан на Свещената колегия. През 1519 г. получава епископството на Фраскати, а през 1523 г. е ръкоположен за епископ на Порто и Палестрина. През 1524 г. е назначен за епископ на Сабина, а през същата година получава епископството на Остия.

Алесандро решава да обучи Пиер Луиджи във военните сили на Венецианската република, но с наближаването на войната Адриатическата кралица попада под нарастващото влияние на германо-римския император Карл V. Когато през 1527 г. императорските войски разграбват Рим, Пиер Луиджи се сражава сред войските на императора и се настанява в двореца Фарнезе във Вечния град, който не е пострадал по никакъв начин. След утвърждаването на управлението на Климент Пиер Луиджи е прокълнат от Църквата и само благодарение на влиянието на Алесандро наказанието е намалено месеци по-късно. На смъртния си одър Климент вижда в него верния последовател на своята политика и се опитва да накара кардиналите да разберат това.

Бърз конклав

Когато Климент умира, през 1534 г. конклавът с изненадваща бързина избира нов глава на църквата – Алесандро Фарнезе. Почти отхвърлили формалността на тайното гласуване, кардиналите обявиха своето единодушие, което по онова време беше чудо в една равномерно разделена колегия. Според хрониките избирането на Алесандро е отнело едва двадесет и четири часа. Разбира се, има няколко обяснения за бързото изглаждане на италианските благороднически разногласия в конклава. Първата и най-важна от тях е, че освен Алесандро нямаше никой друг, който да е по-подходящ за високия пост. Той е бил кардинал в продължение на 42 години, играл е влиятелна роля в предишните три конклава и дори е бил назначен за папа. Освен това успява да си проправи път през последователни папи и благороднически семейства, като поддържа добри отношения с главите на Църквата. А като се има предвид, че Борджиите, Дела Ровер, Колона, Орсини и Медичите са участвали в най-важните служби на Църквата, това не е никак малко постижение. Алесандро, дори по времето на Климент, разбирал по-добре от всеки друг делата на папските държави, имал силен, но добродетелен характер, а освен това покойният папа го бил препоръчал за свой наследник. Кардиналите знаели, че той не се страхува да започне реформи, за които Църквата била много узряла и които никой папа преди него не се осмелявал да предприеме.

На 13 октомври той е избран за глава на Църквата, а на 1 ноември е посрещнат на стълбите на базиликата „Свети Петър“ като Павел III от жителите на Рим, които са много доволни от избора му. След германското разграбване, което било истинско бедствие, римляните очаквали бъдещето с истинска радост, защото на папския престол отново щял да седне римлянин и той със сигурност щял да вземе присърце съдбата на своя град. И Павел не остава безучастен: той веднага се заема с изпълнението на значителните си задачи.

Тромав път към синода

Почти веднага след встъпването на Павел в длъжност той изпраща пратеници в най-важните европейски дворове. По-специално той изпраща пратеници до германския император Карл V, френския крал Франциск I и английския крал Хенри VIII, за да повдигне пред тях въпроса за Синода. Докато чака отговор от престолонаследниците, той, подобно на своите предшественици, леко променя състава на Кардиналската колегия. Непотизмът не е далеч от ренесансовите църковни водачи, но реформите изискват нов тип хора, поради което колегията и императорът са ужасени при вида на първите кардинали на Павел. Папата е първият, който връчва кардиналски сан на своите внуци. Така двамата синове на Пиер Луиджи, Алесандро и Ранучо, получават кардиналската шапка, въпреки че единият е само на шестнадесет, а другият – на четиринадесет години. Но възмущението от децата кардинали бързо утихва, когато Павел проявява далновидност и издига за кардинали видни духовници, всички те ангажирани с реформи. Сред тях са Реджиналд Поул, Гаспаро Контарини, Садолето, Карафа и Джордж Фратер.

Скоро става ясно, че Шарл от всички монарси е най-ентусиазираният поддръжник на универсален синод, докато Франциск изобщо не е запален по тази идея. Френският монарх се опасява, че на синода Шарл ще успее да санкционира кампания, която под претекст за католицизма всъщност ще бъде кампания за укрепване на централната власт. Обединена Германия със сигурност не е била в мечтите на Франция. Въпреки тези оплаквания Павел свиква синод в Мантуа на 2 юни 1536 г. Но протестантските принцове заявяват нежеланието си да напуснат германската земя, а Франциск I категорично заявява, че не може да се разчита на неговото присъствие и подкрепа. Към всичко това се прибавя и херцогът на Мантуа, който поставя на папата толкова абсурдни условия, че Павел накрая оттегля булата, с която обявява синода.

Папата обаче не се отказва и веднага след неуспеха свиква нов синод за 1 май 1538 г. във Виченца. Този синод е изтласкан в бездната на историята от подновената война между Карл и Франциск. Папата убеждава враждуващите фракции да се срещнат в Ница, където Павел сключва десетгодишно примирие. Резултатът от преговорите в Ница беше подпечатан с няколко брака. От една страна, една от внучките на папата се омъжва за детето на Франциск, а дъщерята на Шарл Маргарет се омъжва за сина на Пиер Луиджи Фарнезе – Отавио.

Павел и църковната държава

Дори многократният неуспех при свикването на така желания Вселенски синод не успява да сломи решимостта на Павел. Папата решава, че докато не бъде свикан синод, ще се заеме сам с решаването на някои от проблемите на Църквата. Този период от понтификата му се характеризира с невероятни постижения, които поставят вътрешните дела на Църквата на фундаментална основа. До момента, в който международният политически климат е готов да свика синод, Павел всъщност е установил ясни и подредени отношения между централните институции на Църквата и папските държави. Той искаше преди всичко да въведе ред в структурата на Курията и в дисциплинарните отношения на висшето свещенство. За тази цел през 1536 г. той кани девет наистина видни прелати да сформират своеобразна комисия за реформи, която да проучи подробно функционирането на църковната организация. Павел помоли деветимата духовници да обърнат специално внимание на злоупотребите, несправедливостите и спорните случаи в Църквата. Комисията приключва разследването си през 1537 г. и публикува заключенията си в обемист документ – Concilium de emendenda ecclesia. Концилиумът остро критикува злоупотребите на някои нива на папската администрация и провалите на обикновените маси. Докладът е публикуван не само в Рим, но и в няколко града в Германия, включително в Страсбург, където са отпечатани копия от него. Равносметката на Деветте се оказва от голяма полза за по-нататъшните усилия на Павел за реформи и се превръща в основен източник за по-късния Тридентски събор. Въпреки това през 1538 г. Лутер написва критичен труд за Концилиума, на чиято корица са изобразени кардиналите, които чистят Авгиевия обор, опитвайки се да изпълнят херкулесовата задача с финото си лисиче руно. Посланието на Лутер е, че той не вярва, че Църквата наистина иска да направи нещо по отношение на злоупотребите, в които е обвинен.

Павел не отговаря на критиките на Мартин Лутер, или по-скоро, вместо да отговори, той веднага се заема с реформирането на Курията. Той поставя на нова основа Апостолическата камера, реорганизира съда на Рота, пенитенциарната служба и канцеларията. В същото време истинска критика към Събора беше фактът, че докато централните институции бяха реформирани на тази основа, обширният църковен морал можеше да бъде поставен на реална основа само с помощта на Събора, който все още предстоеше.

След възстановяването на непосредствените римски институции вниманието на Павел се насочва към териториите на също толкова разрушените папски държави. Той не иска да започне война за изгубените територии, тъй като не иска да застраши синода, но иска да възстанови папската власт във всеки град и особено точността на събиране на данъците. Възстановяването на вътрешните работи на държавата в Централна Италия все още има някои ренесансови кралски характеристики, тъй като Павел не пести даренията на имоти в собственото си семейство. През 1540 г. почти избухва война с херцога на Урбино, когато внукът на папата Отавио Фарнезе дава в ръцете му херцогство Камерино. Тежките данъци, които Павел трябва да плати за борбата с протестантите, за възстановяването на Рим и за реформите, почти предизвикват гражданска война в папските държави. През 1541 г. град Перуджа открито отказва да плаща данъци, затова Пиер Луиджи, начело на папска армия, щурмува и разгромява града. Същата съдба сполетява и град Колона, но освен това редът в папските държави бавно се възстановява и Павел основава нова институция, която да го пази. Създаването на Светата канцелария всъщност е институционализирането на инквизицията в Италия. Папата не проявява никаква толерантност към протестантите в своята държава, така че създаденият от него инквизиционен стол в началото често е бил натоварен, но в крайна сметка внася „ред“ в живота на вярата.

Външната политика през този кратък период се характеризира с политика на неутралитет. Павел смята, че не иска да се замесва във френско-германските войни, докато възстановява разрушената църковна държава. Разумното спазване на неутралитета доведе до мирен напредък в Италия, така че със сигурност си е заслужавало. Въпреки това и Карл V, и Франциск I често се обръщат към папата за помощ. Разбира се, неутралитетът имал и друга причина, тъй като Павел имал тайни планове да даде Парма и Пиаченца, които принадлежали на папските държави, на сина си Пиер Луиджи. Но за да го направи, той се нуждаеше от безусловната подкрепа на една от силите. Това зависеше главно от изхода на войната.

Съборът в Трент

Виж също: Тридентски събор

В годините преди провъзгласяването на Тридентския събор обаче Павел не е единствен, който се занимава с някои църковни проблеми. Въпреки че Карл V е в постоянна война с Франция, той се опитва да намери решение на разрастващия се протестантско-католически конфликт. Императорът подхожда сравнително наивно към проблема, вярвайки, че църковната схизма може да бъде разрешена по мирен начин чрез синоди и преговори. Това е гледната точка, която Павел познава и със сигурност подкрепя, въпреки че не я смята за решение, което ще доведе до резултати. Императорът е наясно със силата и исканията на протестантските ордени още от Апостолския символ на вярата от 1530 г. и през 1540 г. се опитва да разреши различията между двете враждуващи страни на масата за преговори в имперските събрания. На срещите в Хагенау, а след това и във Вормс, присъстват няколко протестантски принца, а Павел изпраща кардинал Мороне да представлява Ватикана. Всъщност срещата не дава резултат и през 1541 г. Карл свиква нов синод, този път в Регенсбург. На конференцията присъства кардинал Гаспаро Контарини като нунций на Павел III. Най-влиятелният дебат на конференцията в Регенсбург е по въпроса за опрощението. Самият Контарини изрича известната фраза, че „само чрез вяра можем да получим опрощение“. Спорното изявление беше незабавно отхвърлено от консисторията в Рим на 27 май, което щеше да подчертае ненужността на Църквата. Въпреки това Лутер заявява, че ще приеме тази обща доктрина, ако Католическата църква публично признае, че досега е проповядвала фалшиви доктрини. Павел, разбира се, отказва да го направи.

Сблъсъкът на мнения на конференцията в Регенсбург кара Чарлз да направи някои сериозни изводи. Оказало се, че мненията на двете враждуващи страни са толкова различни, че едва ли е възможно да се реши въпросът по мирен път. Освен това след конференцията протестантските принцове отказват да участват в универсалния синод, който предстои да бъде свикан, като заявяват, че няма да участват в синод, председателстван от папата. Императорът е убеден, че протестантите могат да бъдат убедени в истинността на католическата религия само със сила на оръжието. Павел мълчаливо признава идеята и изпраща три хиляди дуката, 12 000 пехотинци и 500 конници в подкрепа на плановете на Шарл с подкрепата на папската курия.

Атмосферата става наистина огнена, когато на 18 септември 1544 г. френският крал Франциск I подписва мирните условия, продиктувани от Шарл в Крепи. Мирът с победената във войната Франция е невероятен стимул за Карл, но и невероятен удар по силите на Шмалкалденския съюз, създаден от протестантските принцове през 1531 г. След като мирът в Западна Европа е възстановен, Павел веднага се заема да свика най-сетне дългоочаквания универсален синод, който провъзгласява в съгласие с Карл до края на годината с булата Laetare Hierusalem, издадена на 15 март 1545 г. в град Тренто, чието латинско име е Tridentum. По това време градът е част от Германско-римската империя, но под управлението на независим епископ-принц, и следователно е идеалното място за провеждане на синода между Италия и Германия. Така след дълго планиране деветнадесетият вселенски синод най-накрая е открит на 13 декември 1545 г. По това време Шарл завършва подготовката за започване на войната и подозирайки, че в лицето на протестантските проповедници има много по-силен противник от принцовете, той предупреждава Павел, че синодът не трябва да засяга принципите на вярата, а да обсъжда само дисциплинарни въпроси. Това е напълно неприемливо за папата, затова синодът се занимава и със сериозни въпроси на вярата, което предизвиква неодобрението на императора.

Синодът под понтификата на Павел продължава до 21 април 1547 г. и провежда седем заседания. Откриването и пристигането на различните високопоставени лица отнеха първите две сесии, а едва от третата нататък бяха изложени важни доктрини на вярата. В третата сесия бяха обсъдени символите на вярата, последвани от Писанието, първородния грях, опрощението, тайнствата и кръщението. Обновените доктрини на вярата са разработени главно от синодалните отци, като Павел играе координираща роля в Трент. В края на 1546 г. градът е засегнат от тежка чумна епидемия, поради което Синодът решава да продължи заседанията си в Болоня. Мястото, явно в Италия, не е било одобрено от повечето германски духовници, включително от самия Карл. Въпреки това синодът се придвижва, с изключение на петнадесет германски духовници, които настояват за неутрална среда. Карл изисква от Павел мястото на провеждане на синода да бъде върнато на германска земя. Тъй като спорът става все по-остър, Павел решава да не рискува нова схизма и през 1547 г. закрива синода и прекъсва заседанията му.

Войните в Шмалкалден

Реакцията на Курията на тезата за вероизповеданието, повдигната от кардинал Контарини в Регенсбург, а след това и на изявленията на Лутер, показват, че не може да се използват мирни средства, за да се стигне до споразумение между двете враждуващи страни. След победната война срещу Франция Карл открито заговорничи срещу протестантските принцове от Шмалкалденската лига. Като съюзник той печели подкрепата на католическа Бавария и, разбира се, на Павел III за своята кауза. Папата се опитва да извлече максимална полза от войните. Борбата срещу протестантите от самото начало е в полза на Павел, но в навечерието на избухването на войната ренесансовият монарх отново излиза начело на Църквата. Той отдавна планира да отдели градовете Парма и Пиаченца от папските държави за сина си Пиер Луиджи и да ги превърне в херцогства. Дотогава обаче политическата обстановка не е благоприятна за създаването на германско-италианска гранична държава. След като папата подкрепя кампанията на Карл със значителни суми пари и войници, той всъщност получава съгласието на императора в замяна на херцогството, оглавявано от Пиер Луиджи, което е създадено през 1547 г.

Войната в Шмалкалден започва на запад, на територията на Кьолнското епископство. Императорът очаквал лесна битка тук, тъй като идеите на Реформацията достигнали до град Кьолн едва през 1542 г., а населението тук не приемало теориите на Лутер с такъв ентусиазъм. Междувременно Павел се опитва да улесни императора чрез отлъчване. Така двете най-големи фигури на Лигата – Филип I, граф на Хесен, и Йоан Фридрих, курфюрст на Саксония, са прокълнати от Църквата. След успехите в Кьолн имперските сили започват открита война срещу Лигата през 1546 г. Първоначалните неуспехи са преодолени бавно от имперските сили и в решителната битка при Мюлберг на 24 април 1547 г. силите на Карл побеждават.

Но спечелената от него война не донася очаквания от Павел пробив. Протестантите признават поражението си, но тъй като войната укрепва централната власт, по-малките провинциални владетели в империята все повече се отдръпват от Карл. Затова императорът се опитва да сключи мир, който да удовлетвори и протестантите, и католиците. В резултат на тази имперска визия през 1548 г. се ражда Временният договор от Аугсбург, който цели да разреши религиозните различия в империята. Договорът, който помирява протестантските и католическите елементи, не е приет сериозно от нито една от страните и усилията на Карл са осуетени.

Павел начело на възстановената църква

Когато Павел идва на престола, той добре знае, че Църквата е в много тежко състояние. Това се отразява не само на вътрешните ценности и авторитет, които той се опитва да поправи чрез свикването на универсален синод, но и на външните му характеристики. Не може да се каже, че Климент VII е водил щастлива външна политика през 1527 г., когато привлича към Рим непокорната наемническа армия на император Карл V. Сако ди Рома разрушава града в цялата му ренесансова слава. Много дворци са опожарени до основи, а набезите не пощадили и светите места. Климент също се опитва да възстанови разрушения град, но времето и ресурсите му са на изчерпване. Когато Павел се възкачва на престола, ситуацията се променя. Данъците отново започват да постъпват във вечния град, а папската хазна е използвана за възстановяването на Рим, който е станал почти необитаем. И до днес структурата на града, улиците, площадите и дворците във вътрешността на вечния град носят неговото име. Папата наистина вдъхва нов живот на свещения град, като заменя руините с по-просторни алеи и по-благоустроен център. Той се разпорежда да се укрепи и поправи защитата на града.

За новия градски пейзаж допринасят и световноизвестни ренесансови архитекти като Микеланджело Буонароти. По поръчка на Павел, вероятно един от най-великите полиглоти на епохата, той започва изграждането на Пиаца дел Кампидолио – площада, увенчаващ Капитолийския хълм, през 1536 г. Дворците около площада също са в чест на Микеланджело. Макетът, който е оригинален и днес, има и символично значение. Впечатляващото великолепие на площада също е израз на превъзходството на Павел над Чарлз. Входът на площада е обърнат с гръб към Римския форум и символично е насочен към центъра на католическия свят – базиликата „Свети Петър“. Микеланджело завършва площада през 1546 г., пет години след като рисува фреската си „Страшният съд“ зад олтара в Сикстинската капела, поръчана от Климент през 1534 г. През 1546 г. папата го назначава и за главен архитект на новата базилика „Свети Петър“. Микеланджело проектира монументалния купол на базиликата, но той е завършен едва след смъртта му. Въпреки това е завършен параклисът, наречен на името на Павел – Cappella Paolina.

Освен Микеланджело, друг важен художник в двора на Павел е Тициан. Първият си портрет художникът с европейска слава рисува в папския двор през 1542 г., но става толкова популярен, че на следващата година му е разрешено да нарисува портрет на папата, а на семейство Фарнезе оставя няколко други шедьовъра.

Павел е първият църковен водач, който вече е сериозно загрижен да спре разпространението на Реформацията. Решенията на Синода, създаването на Инквизицията в Италия – всичко това служи за тази цел, но папата признава, че монашеските ордени може би могат да имат още по-пряко въздействие върху обикновените хора, отколкото която и да е папска була или синодално решение. Именно поради тази причина понтификатът на Павел е свързан със създаването на няколко монашески ордена. Сред тях е най-важният орден на Контрареформацията – йезуитският орден, основан от свети Игнатий Лойола. През 1540 г. Павел официално признава Обществото на Игнаций, което по-късно се превръща в опора на папите в борбата срещу Реформацията. Главата на църквата връчва на капуцините, браунитите и орсолците грамота за признание.

Широкото внимание на папа Павел II и до голяма степен възстановеният престиж на Църквата са демонстрирани от булата на папата Sublimus Dei, издадена на 29 май 1537 г. В него Павел се обявява срещу поробването на индианците.

Край на играта в Парма

В продължение на години Павел се опитва да изиграе в ръцете на най-големия си син Пиер Луиджи териториите на Парма и Пиаченца, които той да отдели от папските държави за сина на главата на Църквата. Когато Карл получава значителна папска подкрепа във войните в Шмалкалден, той не обръща внимание на амбициите на Павел, въпреки че ни най-малко не се нуждае от независимо херцогство на границата между Свещената империя и папските държави. Павел се възползва и от факта, че силите и вниманието на императора са заети от войната. Така през 1547 г. папата реализира плановете си, като присъединява към папските държави херцогствата Камерино и Непи, които преди това са били в ръцете на внука му, а по-ценните територии Пиаченца и Парма са предадени на херцогската корона на сина му.

Истинският проблем е, че Павел е забравил един важен политически фактор, а именно Милано. Херцогът на града Феранте Гонзага е васал на императора, но в политиката си е до голяма степен независим и от години има зъби в Пиаченца, която сега е, така да се каже, свободна. Гонзага атакува младото херцогство, убива Пиер Луиджи през 1549 г. и присъединява Пиаченца към Милано завинаги. Павел обвинява Чарлз за случилото се, като смята, че то не би могло да се случи без знанието на императора. Но семейните трагедии далеч не са приключили. Павел иска останалите територии на Парма да се присъединят отново към папските държави, които временно са преминали към най-големия син на Пиер Луиджи и зет на Карл – Отавио. Внукът на папата обаче открито отказва да върне херцогството си и застава на страната на Карл, обещавайки война срещу папата.

Според хрониките това е било твърде тежко за нервите на Павел и шоковете са се отразили на здравето на осемдесет и една годишния църковен водач. Говори се, че любимият му внук разбил сърцето на Павел на парчета, а той ставал все по-зле и по-зле, страдал от силна треска и починал в двореца на хълма Квириналис на 10 ноември 1549 г. Тялото на Павел е погребано в гробница от Микеланджело в базиликата „Свети Петър“. Петнадесетгодишното управление на покойния папа дава нова сила на Църквата, а реформите му поставят началото на Контрареформацията, която поставя началото на нова важна епоха в Църквата. Всички следващи църковни водачи, заели папския престол, са били реформаторски папи, истински светци, но на всички им е липсвал огънят, който е имал Павел. Признанието за неговите добродетели и за неговото управление не би могло да бъде по-достойно от факта, че гробът му е поставен непосредствено под престола на Свети Петър.

На английски език

Източници

1. III. Pál pápa
2. Павел III
3. ^ (IT) Marina Addis Saba, La farnesina. Giulia Farnese e papa Borgia, in Storia, Storie, Affinità Elettive Edizioni, 2010, ISBN 9788873261544.
4. ^ Eugenio Alberi (a cura di), Le relazioni degli ambasciatori veneti al Senato raccolte, annotate ed edite da Eugenio Alberi, vol. 3, Società Editrice Fiorentina, 1846, p. 314.«ché la sua promozione al Cardinalato non fu molto onesta, essendo proceduta per causa oscena; cioè dall’amore e dalla familiarità che avea papa Alessandro VI con la signora Giulia sua sorella; dal che nacque che per lungo tempo fu chiamato il cardinal Fregnese»
5. ^ Verellen Till R. Pope Paul III (Alessandro Farnese) Oxford Online
6. ^ Ferdinand Gregorovius, History of the City of Rome in the Middle Ages (London: George Bell & Sons, 1900): VII, 1, 351.
7. ^ a b Knecht 2014, p. 42.
8. ^ Roberto Zapperi, La leggenda del papa Paolo III: arte e censura nella Roma pontificia (Torino: Bollati Boringhieri, 1998): 20.
9. Verellen Till R. Pope Paul III (Alessandro Farnese) Oxford Online
10. Martin Gayford, Michelangelo: His epic life, p. 71
11. Gaston Castella: Illustrierte Papstgeschichte, Band II: Vom späten Mittelalter bis zum 19. Jahrhundert, S. 13.
12. le Plat, J. (1782). Monumenta ad historiam Concilii Tridentini (em Latin). Leuven: [s.n.] pp. ii. 596–597  !CS1 manut: Língua não reconhecida (link)
13. Sur le palais Farnèse et la famille Farnèse en général, voir Ferdinand de Navenne, Rome. Le palais Farnèse et les Farnèse, Paris, Albin Michel, 1914 et 1923.
14. Cf. Pierre Mesnard, „Charles Quint et les Barbaresques“, Revue hispanique, 1959, (vol. 61, 2-3), p. 232.
15. Aspects de la propagande religieuse de G. Berthoud.
16. voir Dictionnaire historique des rues de Paris de Jacques Hillairet.