Пизистрат
gigatos | февруари 16, 2022
Резюме
Пизистрат или Пейзистрат (ок. 600 – 527 г. пр.н.е.) е владетел на древна Атина през по-голямата част от периода между 561 и 527 г. пр.н.е. Неговото обединение на Атика, триъгълния полуостров в Гърция, в който се намира Атина, заедно с икономическите и културните подобрения, поставя основите на по-късния превес на Атина в Древна Гърция. Наследството му се изразява най-вече в организирането на Панатенейските игри, за които исторически се приема датата 566 г. пр.н.е., и в последвалия първи опит за създаване на окончателна версия на Омировите епоси. Застъпничеството на Пеисистрат за нисшата класа в Атина е ранен пример за популизъм. Докато е на власт, той не се поколебава да се противопостави на аристокрацията и значително да намали привилегиите ѝ, като конфискува земите ѝ и ги дава на бедните. Пейсистрат финансира много религиозни и артистични програми, за да подобри икономиката и да разпредели богатството по-равномерно сред атинския народ.
Пеисистратиди е общото фамилно или родово име на тримата тирани, управлявали Атина от 546 до 510 г. пр.н.е., отнасящо се до Пеисистрат и двамата му синове – Хипарх и Хипий.
Древногръцките правителства традиционно се основават на монархията и датират от IX и X в. пр. През VII и VI в. по време на архаичния период политическата власт започва да се упражнява от аристократични семейства, които са натрупали богатство, земя и религиозни или политически длъжности, тъй като гръцките градове-държави започват да се развиват. Най-значимите фамилии могат да проследят произхода си до легендарен или митологичен основател
Вторият клан, Алкмеонидите, се издига през VI в. пр.н.е. по време на живота на своя съименник Алкмеон, чийто син Мегакъл се противопоставя и подкрепя Пейзистрат в различни моменти от управлението му. Поради борбите между аристократичните фамилии и невъзможността да се поддържа ред, тиранинът имал добри възможности да се възползва от недоволството на бедните и онеправданите, за да се домогне до властта. В епохата на античността и особено в архаичната епоха на Гърция тиранинът не се разглежда в съвременния смисъл на определението, а по-скоро като владетел, който е получил властта по неконституционен начин, обикновено чрез използване на сила, или е наследил такава власт. В първия документиран случай на атински тиранин Херодот отбелязва историята на Килон, древен шампион на Олимпийските игри, който през 636 или 632 г. пр.н.е. събрал поддръжници в опит да завземе властта, като окупира Акропола. Опитът му бил неуспешен и въпреки уверенията в обратното, Килон и поддръжниците му били убити от Алкмеонидите, което довело до проклятието на Алкмеонидите.
Родственик на Пейсистрат по майчина линия, Солон е атински държавник и законодател, който в началото на VI в. преустройва социалната класова система в Атина и реформира правния кодекс, създаден от Драко. Сред многобройните си реформи Солон премахва робството по дългове, което засяга предимно бедните атиняни, които са мнозинство, и дава на демоса, обикновените хора в града-държава, колективна концесия, за да облекчи страданията им и евентуално да предотврати гражданска война. По-късно Пеисистратос се издига на власт, като получава подкрепата на много от бедните хора, съставляващи този електорат.
За ранните години от живота на Пейсистрат не се знае много, но баща му, Хипократ, присъства на Олимпийските игри през 608 или 604 г. По време на жертвоприношението за боговете месото се вари без огън и свидетел е лакедемонецът Хилон. В резултат на това знамение Хилон препоръчал на Хипократ да отпрати съпругата си, ако може да ражда деца, а ако има син, да се отрече от него. Хипократ не последвал съвета на Хилон и по-късно му се родил син на име Пейсистрат.
Първоначално Пеисистрат става известен като атински генерал, който превзема пристанището Нисея (или Нисиай) в близкия град-държава Мегара през около 565 г. пр. Тази победа отворила неофициалната търговска блокада, която през предходните няколко десетилетия допринасяла за недостига на храна в Атина.
През следващите години след Солон и неговото отпътуване от Атина Аристотел съобщава, че град Атина все още е силно разделен и в хаос, като много вторични източници отбелязват развитието на три различни политически фракции, които се борят за контрол над Атина и нейното управление. Според Аристотел тези групировки били разделени както в географски (както е документирано по-долу), така и в икономически смисъл. Първите две фракции, базирани в равнините и по крайбрежието, изглежда са съществували преди формирането на третата фракция. Третата група, наричана мъже от планините (или хълмовете), имала различни мотиви да се присъедини към Пеисистрат, включително мъже, живеещи в бедност, скорошни имигранти, които се страхували от загуба на гражданство, и кредитори, на които била отказана възможността да си съберат дълговете. Имената на конкуриращите се фракции се различават в зависимост от достъпния източник, като някои източници предлагат подробности за състава на всяка група, а други не:
Померой и тримата му колеги твърдят, че трите фракции в Атина са следните:
Херодот дава следната информация за трите групи:
Ролята му в мегарския конфликт печели популярност на Пеисистрат в Атина, но той няма политическо влияние, за да завземе властта. Около 561 г. пр.н.е. Херодот пише как Пеисистрат умишлено ранява себе си и мулетата си, като моли атиняните да му осигурят телохранители за защита и им напомня за предишните си постижения, включително превземането на пристанището в Низия. Пеисистрат вкарал колесницата си в агората или пазара на Атина, твърдейки, че е бил ранен от враговете си извън града, и затова атиняните избрали някои от мъжете си да му служат като телохранители, въоръжени с тояги, а не с копия. Преди това той поел контрола над Хиперакрия, която не била аристократична група като другите две атински фракции, като популяризирал демократичната си програма и постигнал взаимно съгласие с членовете или демоса на фракцията. Получавайки подкрепата на този огромен брой от по-бедното население и получавайки закрилата на телохранители, той успява да превземе и завладее Акропола, както и да вземе в ръце юздите на правителството. Атиняните били отворени за тирания, подобна на тази при Солон, на когото преди това била предложена тиранията в Атина, но той отказал, а в началото на архаичната епоха съперничеството между аристократичните кланове било ожесточено, което правело тиранията на един владетел привлекателна възможност с обещание за възможна стабилност и вътрешен мир, и хитростта на Пейсистрат му спечелила допълнителна известност. С Акропола в ръцете си и с подкрепата на телохранителите си, той се обявява за тиранин.
Първи период на властта
Пейсистрат поема и задържа властта за три различни периода, като по време на управлението си е свален от политическа длъжност и два пъти е изпратен в изгнание, преди да поеме командването на Атина за третия, последен и най-дълъг период от време – 546-528 г. пр.н.е.Първото му навлизане във властта започва през 561 г. и продължава около пет години. Първото му сваляне от власт е около 556 г.
Изгнание и втори период на властта
Той е в изгнание от три до шест години, през които споразумението между педиеите (равнините) и паралиоите (крайбрежието) се разпада. Скоро след това, около 556 г. пр.н.е., Мегакъл поканил Пеисистрат да се върне на власт, но при условие, че той, Пеисистрат, се ожени за дъщерята на Мегакъл. Според Херодот двамата мъже измислили много креативен метод, за да съберат атиняните отново на страната на Пеисистрат. Висока, почти метър и осемдесет, жена, Фие, от дема или селцето Паяния, е избрана да се представи за богинята Атина, като бъде облечена в пълни доспехи, яхне колесница и бъде посъветвана как да изобрази богинята. Изпратени били глашатаи, които да съобщят, че самата Атина връща Пейсистрат в своя акропол и че го издига над всички останали мъже. Слухът се разпространил бързо сред хората по селата и дори сред тези в града, които повярвали, че Фий е богинята Атина, и следователно Пеисистрат бил посрещнат обратно от възхитените атиняни.
Доколко тази история се основава на факти и доколко е устна измислица или преувеличение, предадено на Херодот, не е напълно известно. Лавел пише, че тази история представлява митологична връзка от Омиров тип за връзката между боговете и гръцките герои, където предишната биография на Пеисистрат като воин и генерал би била разглеждана като героична, а освен това Пеисистрат би бил разглеждан по подобен начин като гръцкия герой Одисей, който е разглеждан като хитър и имащ специални отношения с Атина. Спори се до каква степен това инсценирано събитие е повлияло на завръщането на мнозина на негова страна. Кренц постулира, че историята трябва да се разглежда в контекста на предварително подготвено представление на завръщането на Атина в посветения на нея храм. Някои твърдят, че широката общественост е вярвала, че той е спечелил благоволението на богинята, а други излагат идеята, че обществеността е била наясно, че той използва пътуването с колесница като политическа маневра, правейки сравнение между себе си и древните царе на Атина.
Конфликт, второ изгнание и завръщане на власт за трети път
Скоро след това Херодот съобщава, че Пеисистрат, който преди това бил женен и имал двама пораснали сина, не искал да има деца от новата си съпруга, дъщерята на Мегакъл, и не искал да има с нея полов акт по традиционния начин. Очевидно Пеисистрат не е желаел да компрометира политическото бъдеще на синовете си Хипарх и Хипий. Вбесен, Мегакъл прекратява този краткотраен съюз с Пеисистрат и го прогонва за втори път в изгнание с помощта на враговете на Пеисистрат. По време на изгнанието си, продължило около десет години, Пеисистрат се премества в Раицел или Рекел, известен с добрата си селскостопанска база, в района на река Стримон в Северна Гърция, и в крайна сметка се установява в околностите на планината Пангей или Пангайон, като натрупва богатство от златните и сребърните мини, разположени наблизо. Финансиран от парите от мините, той наема наемни войници и подкрепен от съюзници като тебаните и заможните Лигдамис от остров Наксос, поглежда на юг, за да се върне на власт.
През 546 г. пр.н.е., използвайки Еретрия като база и подкрепян от еретската конница, Пеисистрат се приземил при Маратон в северната част на Атика и настъпил към Атина, като към него се присъединили някои местни съмишленици от Атина и околните деми. Атиняните събрали съпротивителни сили и се срещнали със силите на Пеисистрат при Палене. Предоставяйки някои основни подробности, Херодот коментира, че точно преди началото на битката един ясновидец дал на Пеисистрат пророчество, че мрежата е хвърлена и тунеядците ще се промъкнат през нея. След като пророчеството е приветствано и разбрано от Пейсистрат, войските му напредват и нападат атинските сили, които почиват след обяд, като лесно ги разгромяват. Докато атиняните отстъпвали и за да им попречи да реформират силите си, Пеисистрат наредил на синовете си да яздят след разгромените атиняни и да им съобщят, че трябва да се върнат у дома, без да запазят тревога или страх от създалата се ситуация. С тези инструкции атиняните се подчинили и Пеисистрат успял да се върне и да управлява Атина за трети път като тиран, като управлението му продължило от 546 г. пр. н. е. до смъртта му през 528 г.
Анализът на вторичните източници, отнасящи се както до продължителността, както бе споменато по-горе, така и до постиженията на първите две тирании на Пейзистрат, е противоречив и съответно много оскъден откъм подробности. Например Лавел изказва хипотезата, че Мегакъл и Алкмеонидите все още са заемали по-голямата част от политическите длъжности в атинското правителство като част от цената и процеса на преговори, които Пеисистрат е трябвало да плати, за да стане тиран, и следователно Пеисистрат може би е функционирал само като фигурант през първите два пъти на власт.
По време на трите управления на Пейзистрат в средата и втората половина на VI в. пр.н.е. Атина започва да се превръща в най-големия и доминиращ град на Атическия полуостров. Стар твърди, че Атина се сплотява в рамките на град, а не на свободно обединение на съседни села. Вероятно следващият по важност град е бил Пирея, главният пристанищен град на Атика, само на 5 мили югозападно от Атина, и това пристанищно разположение е било от ключово значение за осигуряването на лесен достъп на Атина до възможностите за морска търговия и океанските водни пътища. Други забележителни градове в Атика са Маратон и Елевзина.
Култура, религия и изкуства
С акцент върху популяризирането на град Атина като културен център и повишаването на престижа си, Пеисистрат предприема редица действия, за да покаже подкрепата си за боговете и покровителството на изкуствата. Пеисистратос поръчва постоянно копиране на Омировата „Илиада“ и „Одисея“, а също така увеличава видимостта на фестивала „Панатенея“, чиито корени датират от началото на VI в. и който се празнува до голяма степен на всеки четири години, като всяка година има умалени версии на фестивала. Благодарение на разширяването на Панатенейския фестивал Атина се превръща в най-почитаната богиня на Атина, по същество в бог-покровител на града-държава, а в края на фестивала се провеждало шествие, пътуващо към храма на Атина на Акропола, в което се представяла дреха за божеството, изработена от млади атински жени. Част от празника стават рецитациите на Омирови стихове и атлетическите състезания, а на победителите се раздават награди.
Открити са нови фестивали, като Голямата и Малката Дионисия, които почитат Дионис, бога на виното и удоволствието, а вазовите рисунки от този период подчертават пиенето и пищните празнични сцени. По време на Дионисиевия фестивал се присъждали награди за пеене на дитирамби, а приблизително до 534 г. пр.н.е. трагедийните пиеси били ежегодно състезателно явление. Контролът върху храма на Деметра, намиращ се в Елевзина и почитащ богините Деметра и Персефона, също е осъществен от Пейсистрат и в резултат на това планът на голямата зала – Телестерион – е преработен, така че на място да може да се построи много по-голяма сграда (27 на 30 м), като завършването ѝ е през последните няколко години от управлението на Пейсистрат или по време на управлението на синовете му. Изцяло изработен от камък, Телестерионът имал мраморни горни части, портик в дорийски стил и плочки. Фестивалът на Големите мистерии в Елевзина е бил ежегодно събитие, което се е провеждало през есента на всяка година и е било общоелинско култово събитие за хората както в региона на Атика, така и извън него. Други незначителни местни култове, пръснати из цяла Атика, били преместени изцяло или частично в град Атина.
Домашен
Една от основните области, върху които се съсредоточават Пеисистрат и неговото правителство, е икономиката, както и надграждането и разширяването на това, което първоначално е започнал неговият предшественик Солон. Пеисистрат също имал двупосочен подход: подобряване и промяна на селскостопанското производство, както и разширяване на търговията. По отношение на селското стопанство Солон преди това е започнал да се съсредоточава върху отглеждането и култивирането на маслини, които са били по-подходящи за атинския климат, като парична култура. Пейсистрат отново поставя акцент върху производството на маслини и в тази връзка отпуска средства за подпомагане на селяните извън град Атина, които са основен съставен блок на неговата партия, Хиперакриой, да получат земя, както и да закупят инструменти и земеделско оборудване. Заемите за дребните фермери се финансирали до голяма степен от данъка върху селскостопанската продукция – рядък документиран пример за атински пряк данък – в размер на десет процента според Аристотел. Вторичен източник съобщава, че данъкът е бил по-близо до пет процента. Следователно предоставянето на заеми и парични средства на селските жители в околностите на Атина им позволявало да продължат да работят на полето и може би да не се интересуват от политиката на града-държава.
Пейсистрат също така инициира система от пътуващи съдии в провинцията, които провеждат съдебни процеси на място, а дори самият тиранин понякога придружава тези групи с цел проверка и разрешаване на конфликти. В един момент Пейсистрат се явява пред съда в своя защита, обвинен в убийство, но обвинението
От търговска гледна точка атинската или атическата керамика е била ключов експортен продукт, като през VII в. малки количества керамика започват да пристигат в Черноморския, Италийския и Френския регион (съвременните имена на тези региони). По времето на Солон, от началото на VI в., тези черни керамични изделия започват да се изнасят от Атина във все по-големи количества и на все по-големи разстояния, пристигайки в регионите на Егейско и Средиземно море. Пейсистрат продължава да разширява тази жизненоважна търговия с керамика, като чернофигурната керамика се намира в Йония, Кипър и чак до Сирия, а на запад Испания е най-далечният пазар. Популярността на атинската керамика се изразява в това, че в крайна сметка броят ѝ започва да надхвърля износа на коринтска керамика.
Що се отнася до самия град Атина, Пеисистратос започва кампания за обществени строителни проекти, за да подобри инфраструктурата и архитектурата на Атина, като строи нови и модернизира старите. Неговата администрация строи пътища и работи за подобряване на водоснабдяването на Атина. Към фонтана „Енеакроунос“ в края на агората е свързан акведукт, а пазарът е подобрен чрез по-систематично преразглеждане на разположението му, което подобрява както неговата ефективност, така и използването на пространството. Археолозите са открили маркери на агората от VI в., които потвърждават това твърдение. Преди това аристократите са притежавали свои частни кладенци, а Пеисистрат е избрал да построи къщи с фонтани с обществен достъп до вода. На Акропола храмът на Атина е реконструиран с напредването на VI в., а по време на управлението на Пеисистрат е започнато изграждането на много голям храм, посветен на Зевс, който е спрян след смъртта му, възобновен няколко века по-късно и окончателно завършен от римския император Адриан през 131 г. Общественият, а не частният патронаж се превръща в отличителен белег на управляваното от Пейзистрат общество, като осигурява постоянен източник на работни места в строителството за нуждаещите се граждани и по-достъпни жилища в центъра на града. В резултат на това повече хора могат да се преместят в град Атина.
За да финансира тези проекти за публична инфраструктура, както и за да увеличи дълбочината и разнообразието на културните и художествените предложения, Пейсистратос използва приходите, генерирани от минното дело в планината Пангей в Северна Гърция и от сребърните мини, намиращи се по-близо до дома в Лаврион, собственост на държавата, в Атика. Въпреки доказателствата за сечене на сребърни монети обаче Р. Й. Хопър пише, че по това време наистина се произвежда сребро, но количеството му е неясно за годините преди 484 г.
Що се отнася до сеченето на сребърни монети, доказателства за това производство започват да се появяват в началото на VI в. в различни гръцки градове-държави. Померой твърди, че първото отсичане на монети, отпечатани с изображение на бухал, е започнато от Пейсистрат или от неговите синове. Това изображение на сова символизирало богинята на мъдростта Атина и тези монети бързо се превърнали в най-разпространената валута в Егейския регион. Същевременно Verlag твърди, че сеченето най-вероятно е започнало през първото десетилетие от третото управление на Пеисистрат на власт (546 – ок. 535 г. пр. Хр.), но дизайнът отначало е бил на така наречените Wappenmünzen (хералдически монети), а след това е последвала промяна към версията на валутата със сова. Датировката и мястото на тази промяна са несигурни – или в края на династичната епоха на Пейзистратидите, или в началото на демократичната епоха на Атина.
Чуждестранен
Във връзка с процъфтяващата атинска търговия Пейсистрат провежда външна политика, особено в централната част на Егейско море, с цел да изгради съюзи с приятелски настроени лидери. На остров Наксос богатият Лигдамис, който помага на Пеисистрат при триумфалното му завръщане от второто му изгнание, е поставен за владетел и тиран, а Лигдамис на свой ред поставя Поликрат за владетел на остров Самос. Пеисистрат отново поема контрола над пристанищния град Сигейон или Сигей, на брега на Западна Анатолия (днешна Турция), като поставя един от синовете си начело на управлението.
Освен това Пейсистрат успява да установи атинско присъствие в Тракийския Херсонес, известен днес като полуостров Галиполи, разположен в днешна Турция, като изпраща Милтиад, син на Кимон, да управлява като тиранин. Водният път Хелеспонт е много тесен проток между Тракийския Херсонес и Анатолия, а Тракийският полуостров е ключово място по маршрутите за пътуване между Мала Азия (Анатолия) и Европейския континент. Херодот съобщава в „Истории“, че Милтиад е изпратен да поеме контрола над Херсонес по-късно през VI в., през 516 г., от синовете на Пейзистрат. В процеса на завземане на властта Милтиад се сдобива с подкрепата на 500 наемници, подобно на тактиката на Пеисистрат, и се жени за тракийска принцеса.
За разлика от съвременното определение за тиранин – едноличен лидер, чиито управленски качества често се смятат за насилствени и деспотични, използването на термина тиранин през архаичната епоха на Гърция не означава автоматично диктаторски или сурови действия от страна на този човек. По-скоро гръцкото население е оценявало управлението на тирана – добро или лошо – по отношение на неговите действия и поведение. Някои тирании са били краткотрайни, докато други, като управлението на Пейсистрат, са можели да продължат доста дълго, дори десетилетия, ако са били възприемани като добри тирании и са били приети от народа. По дефиниция тираните са получили управленската си позиция чрез сила или други противоконституционни средства и не са наследили тази авторитарна роля по подобие на царя или чрез монархическа приемственост. Въпреки това, след като са били на власт, много тирани са се опитвали да установят разпространението на своето управление, като са предавали лидерската мантия на своите синове, подобно на подхода на Пейсистрат. Обикновено тиранинът произхождал от редиците на колегите си аристократи, но често обединявал бедните и безправните за своята кауза, за да получи властта, пример за което е Пеисистрат, когато създава фракцията Хиперакриой. За да улеснят прехода си към властта и да насърчат обществената сигурност, тираните можели да изберат да запазят статуквото на държавните институции и закони и дори на наследените служители, вместо да ги прочистят,
По мнението на Херодот, засвидетелствано в „Историите“, след като поема властта за първи път, Пеисистрат управлява град Атина безпристрастно и справедливо, като запазва структурата на правителството и политическите длъжности, без да променя съществуващите закони. Въпреки това, след като отново поема управлението през 546 г. пр. н. е. за третия си престой начело на държавата, Херодот допуска, че той твърдо установява тиранията си с помощта на наемническите си сили, увеличава приходите си от минни източници в Атика и планината Пангей, поставя децата на противниците си като заложници на остров Наксос и прогонва както алкмеонидите, така и други атински инакомислещи (дали чрез свободно избрано изгнание, или със сила, не е ясно). Померой потвърждава коментара на Херодот относно третия завой на Пеисистрат във властта, като добавя, че Пеисистрат е поставил роднини и приятели на длъжностите в различни архонтски ведомства и е задържал децата на някои атиняни като заложници, за да възпре бъдещи въстания и да обезкуражи опозицията. Някои от тези действия противоречат на схващането, че Пеисистрат е управлявал справедливо и е спазвал закона. Аристотел се присъединява към първоначалните бележки на Херодот, като характеризира управлението на Пеисистрат като умерено и меко, описвайки владетеля като човек с приятен и нежен нрав. Като илюстрация Аристотел разказва за случай, в който член на обкръжението на Пейсистрат се натъква на човек, обработващ много каменист участък земя, и го пита какъв е добивът от тази земя. Анонимният мъж отговорил, че получава физически болки и страдания, а Пеисистратос получил една десета от този добив. Заради неговата честност, а може би и съобразителност, Пеисистрат освободил човека от плащането на данъци. Аристотел също така коментира, че правителството на Пеисистрат функционирало повече по конституционен начин и по-малко като тирания.
Розивач пише, че династията на Пеисистратидите не променя из основи правителството, създадено първоначално от Солон; вместо това те поддържат властта си, като поставят съюзници на важни държавни постове, заплашват със сила, когато е необходимо, и използват брачни съюзи, като всички тези тактики са извън конституцията и закона. Форсдайк хроникира определена употреба на гръцки думи от Херодот в неговите „Истории“ по отношение на тиранията на Пеисистрат и защитава тезата, че общество, управлявано от тиранин, има слаби граждани, докато демократичното общество има силни и свободни хора.
Пейсистрат умира през 527 или 528 г. пр.н.е. и най-големият му син, Хипий, го наследява като тиранин на Атина. Хипий, заедно с брат си Хипарх, запазва много от съществуващите закони и облага атиняните с не повече от пет процента от доходите им. През 514 г. пр.н.е. заговор за убийството на Хипий и Хипарх е замислен от двама влюбени – Хармодий и Аристогейтон, след като Хипарх неуспешно ухажва по-младия Хармодий и впоследствие обижда сестра му. Хипарх обаче е единственият убит и според Тукидид погрешно е определен като върховен тиранин поради това, че е жертва. Въпреки това Хипий бил действителният водач на Атина, който останал на власт още четири години. През това време Хипий става все по-параноичен и деспотичен в действията си, като убива много от атинските граждани. Семейство Алкмеониди помага за свалянето на тиранията, като подкупва Делфийския оракул да каже на спартанците да освободят Атина, което те правят през 510 г. пр. След залавянето на децата им Хипий и другите пеисистратиди са принудени да приемат условията, продиктувани от атиняните, за да си върнат децата, и са заточени, като им е осигурен безопасен път до Сигейон.
Оцелелият пеисистратидски владетел Хипий в крайна сметка се присъединява към двора на персийския цар Дарий и помага на персите при нападението им срещу Маратон (490 г. пр.н.е.) по време на Гръко-персийските войни, като действа като водач. След падането на династията на Пеисистратидите през 510 г. и свалянето на Хипий, Клейстен от Атина в крайна сметка триумфира в борбата за власт, разделяйки атинските граждани на десет нови племена, създавайки Съвет на петстотинте като представително събрание и поставяйки началото на ерата на демократичното управление през 508 г.
След кончината на Пейсистрат обединяването на Атина и населението на града-държава в тясно сплотено общество, както от религиозно, така и от гражданско естество, е в ход, въпреки че Атина все още е много по-малко влиятелна във военно и политическо отношение в сравнение със Спарта, нейния бъдещ съюзник и съперник през предстоящия V в. пр. По думите на Аристотел тиранията по времето на Пейзистрат обикновено се смята за „век на златото“. Това споменаване на епохата на златото напомняло за митологичния бог Кронос
През епохата на атинската демокрация остракизмът – изгонването на гражданин за срок до десет години – като инструмент за управление на държавата се появява в отговор на тиранията на Пеистратидите и е замислен отчасти като защита срещу потенциални тирани или лица, които са натрупали твърде много власт или влияние.
В канто ХѴ на „Чистилище“, втората част на „Божествена комедия“, поетът Данте споменава, че Пейзистратос реагира нежно, когато общува с почитател на дъщеря му.
Според Суда телохранителите на Пейзистрат били наричани вълчи крака (алтернативно, защото имали символ на вълк на щитовете си.
Източници
