Раджа Рави Варма

Delice Bette | октомври 14, 2022

Резюме

Раджа Рави Варма (29 април 1848 г. – 2 октомври 1906 г.) е индийски художник и живописец. Смятан е за един от най-великите художници в историята на индийското изкуство. Творбите му са един от най-добрите примери за сливането на европейското академично изкуство с чисто индийска чувствителност и иконография. Специално се отличава с това, че прави достъпни за публиката литографии на картините си, което значително увеличава обхвата и влиянието му като художник и общественик. Неговите литографии увеличават участието на обикновените хора в изобразителното изкуство и определят художествените вкусове сред обикновените хора. Освен това неговите религиозни изображения на хиндуистки божества и произведения от индийската епическа поезия и пураните получават дълбоко признание. Той е част от кралското семейство на някогашния Параппанад, област Малаппурам.

Раджа Рави Варма е близък родственик на кралското семейство на Траванкор в днешния щат Керала в Индия. По-късно през живота му две от внучките му са осиновени в това кралско семейство и техните потомци са част от сегашното кралско семейство на Траванкор, включително последните трима махараджи (Баларама Варма III, Мартанда Варма III и Рама Варма VII).

Раджа Рави Варма е роден като M. R. Ry. Рави Варма, Коил Тампуран от Килиманор, в двореца Килиманор в някогашния княжески щат Траванкор (днешна Керала) в аристократично семейство, което повече от 200 години е произвеждало съпруги за принцесите от матрилинейното кралско семейство Траванкор. Титлата раджа е присъдена като лична титла от вицекраля и генерал-губернатора на Индия.

Рави Варма е син на Ежумавил Нилакантан Бхататирипад и Умаямба Тампурати. Майка му Ума Амбабайи Тампурати (или Умайамба Байи Тампурати) е принадлежала към баронското семейство, което е управлявало феодалното имение Килиманор в рамките на кралство Траванкор. Тя е била талантлива поетеса и писателка, а творбата ѝ „Парвати Суямварам“ е публикувана от Варма след смъртта ѝ. Бащата на Рави Варма е учен по санскрит и аюрведа и произхожда от областта Ернакулам в Керала. Рави Варма има двама братя и сестри – сестра на име Мангала Байи и брат на име Раджа Варма (роден през 1860 г.). Последният също е бил художник и е работил в тясно сътрудничество с Рави Варма през целия си живот.

През 1866 г., на 18-годишна възраст, Варма се омъжва за 12-годишната Бхагеерти Байи (официално известна като Пурурутати Нал Бхагеерти Байи Тампуратти) от кралския дом на Мавеликкара, друг голям лен на кралство Траванкор. Забележително е, че родът Мавеликара е клон на кралския род на Траванкор. Бхагеерти е най-малката от три сестри, а двете ѝ по-големи сестри са осиновени в кралското семейство на Траванкор през 1857 г., за да продължат рода. Те са известни като Старшата и Младшата рани на Атингал и на тяхното потомство се полага наследството на трона на Траванкор. Следователно връзката на Рави Варма с кралското семейство става много тясна поради брака му с Бхагеерти. Децата му (тъй като принадлежали към семейството на майка си) щели да бъдат кралски по рождение. Бракът, който бил уреден от родителите по правилния индийски начин, бил хармоничен и успешен. Двойката била благословена с пет деца – двама сина и три дъщери. Големият им син, Керала Варма (р. 1876 г.), бил с изключително духовит темперамент. Той никога не се оженил и в крайна сметка се отрекъл от света, напускайки дома си завинаги през 1912 г. По-малкият син, Рама Варма (р. 1879 г.), наследява артистичния талант на баща си и учи в училището по изкуства JJ в Мумбай. Оженва се за Гоури Кунджама, сестра на Деван ПГН Унитхан, и става баща на седем деца.

Съдбата е избрала дъщерите на Рави Варма за велики личности, но не в областта на изкуството, нито лично, а чрез дъщерите им. Трите дъщери на Рави Варма и Бхагеерти Байи са Махапрабха Амма (която участва в две от най-известните картини на Варма), Ума Амма (кръстена на майката на Варма) и Черия Кочама. През 1900 г. от н.е. кралският дом на Траванкор отново е изправен пред криза, свързана с наследяването. Двете по-големи сестри на Бхагеерти, които били осиновени, за да продължат рода, не успели да родят желаните наследници. Те имали шест деца помежду си, но само две от тях били оцелели, и двете момчета (които впрочем по-късно също починали бездетни). Според матрилинеарната система Марумаккатаям наследяването на престола можело да става само по женски и затова се наложило да се направи осиновяване. Традицията повелява две момичета, принадлежащи към клонове на кралското семейство, да бъдат осиновени заедно. Те щели да бъдат обявени за старша и младша рани на Атингал и наследяването на трона на Траванкор щяло да се предостави на тяхното потомство в съответствие с необичайната и уникална система за наследяване Марумаккатям.

Две от внучките на Варма са определени от съдбата да получат тази чест, като основната причина е, че те са най-близките роднини по майчина линия (когнатична) на действащата рания на Атингал. През август 1900 г. най-голямата дъщеря на Махапрабха – Лакшми Баи (на 5 години), и най-голямата дъщеря на Ума – Парвати Баи (на 4 години), са осиновени в кралското семейство на Траванкор. Официално ги осиновява Бхарани Тирунал Лакшми Байи, тяхната оцеляла баба. Тя умира в рамките на една година след това и двете момичета са назначени съответно за старша и младша рани на Атингал. Те се омъжват, докато са още в ранна възраст, за двама господа от подходящи аристократични семейства. Именно младшата рани, Сетху Парвати Баи, ражда дългоочаквания наследник през 1912 г., точно един ден след шестнадесетия си рожден ден. Между другото, съпругът ѝ бил внук на Раджа Рави Варма и принадлежал към Килиманор. Новороденото дете било бъдещият махараджа Читира Тирунал, последният управляващ махараджа на Траванкор. Той е последван от брат (бъдещия махараджа Мартанда Варма III) и сестра Лакшми Байи, майката на махараджа Рама Варма VII, който в момента е на трона (от 2013 г.). Междувременно старшата рани (Сетху Лакшми Байи, дъщеря на Махапрабха Амма и регент от 1924 до 1931 г.) също ражда две дъщери по-късно (през 1923 и 1926 г.).

По този начин цялото настоящо (съществуващо) кралско семейство на Траванкор произхожда от Раджа Рави Варма. Добре познати сред неговите кралски потомци са писателите Асвати Тирунал Говри Лакшми Баи и Шрекумар Варма, художничката Рукмини Варма и класическият музикант Асвати Тирунал Рама Варма.

Варма е покровителстван от Аилям Тирунал, следващия махараджа на Траванкор, и започва официално обучение след това. Той усвоява основите на живописта в Мадурай. По-късно се обучава на рисуване с вода от Рама Свами Найду и по-скоро неохотно – на рисуване с маслени бои от (холандския или датския) портретист Теодор Дженсън.

Британският администратор Едгар Търстън има значителен принос за развитието на кариерата на Варма и неговия брат. Варма получава широко признание, след като през 1873 г. печели награда за изложба на свои картини във Виена. Картините на Варма са изпратени и на Световното колумбово изложение в Чикаго през 1893 г. и той е награден с три златни медала. Пътува из цяла Индия в търсене на сюжети. Често моделира хиндуистки богини върху индийски жени, които смята за красиви. Рави Варма е особено известен с картините си, изобразяващи епизоди от историята за Душянта и Шакунтала, както и за Нала и Дамаянти от „Махабхарата“. Изобразяването на митологичните герои от Рави Варма се е превърнало в част от индийското въображение за епосите. Често е критикуван за твърде ефектен и сантиментален стил, но творчеството му остава много популярно в Индия. Много от приказните му картини се намират в двореца Лаксми Вилас, Вадодара.

Очевидно по съвет на тогавашния деван (министър-председател) на Траванкор, Т. Мадхава Рао, Рави Варма открива литографска печатница в Гаткопар, Мумбай, през 1894 г., а по-късно я премества в Малавли, близо до Лонавала, Махаращра, през 1899 г. Олеографиите, произведени от печатницата, са предимно с хиндуистки богове и богини в сцени, адаптирани главно от Махабхарата, Рамаяна и Пураните. Тези олеографии са много популярни и продължават да се отпечатват в хиляди бройки в продължение на много години, дори и след смъртта на Рави Варма през 1906 г.

По това време пресата на Рави Варма е най-голямата и най-иновативната преса в Индия. Печатницата е управлявана от брата на Варма, Раджа Варма, но под тяхно ръководство тя претърпява търговски провал. Към 1899 г. пресата е в големи дългове и през 1901 г. е продадена на неговия печатарски техник от Германия Фриц Шлайхер. Шлайхер продължава да печата гравюрите на Рави Варма, но по-късно наема по-малко талантливи художници за създаването на нови проекти. Шлайхер също така разширява продукта на печатницата, като включва търговски и рекламни етикети. Под ръководството на Шлайхер и неговите наследници печатницата продължава да работи успешно до опустошителния пожар, който унищожава цялата фабрика през 1972 г. Много от оригиналните литографски отпечатъци на Рави Варма също са изгубени в пожара.

През 1904 г. вицекралят лорд Кързън, от името на британския крал-император, връчва на Варма златния медал „Кайсар-и-Хинд“. В негова чест в Мавеликара, Керала, е създаден и колеж, посветен на изобразителното изкуство. На негово име е наречена гимназията „Раджа Рави Варма“ в Килиманор, а в цяла Индия има много културни организации, носещи неговото име. През 2013 г. кратерът Варма на Меркурий е наречен в негова чест. Отчитайки огромния му принос към индийското изкуство, правителството на Керала учредява награда, наречена Раджа Рави Варма Пураскарам, която се присъжда всяка година на хора, показали високи постижения в областта на изкуството и културата.

Раджа Рави Варма понякога е смятан за първия модерен индийски художник заради способността му да съчетава западната естетика с индийската иконография. Индийският историк на изкуството и критик Гита Капур пише,

Рави Варма е безспорният баща на съвременното индийско изкуство. Наивен и същевременно амбициозен, той открива дебата за по-късните си сънародници по специфичния въпрос за определянето на индивидуалния гений чрез професионална проницателност, за изпробването на начините на културна адаптация с идиосинкратичен ефект, за опитите за живописен разказ с исторически обхват.

По същия начин художникът от Бародската школа Гулам Мохамед Шейх също пише за Рави Варма като за модерен художник. В есето си „Рави Варма в Барода“ Шейх твърди, че Варма е ключова фигура в утвърждаването на индийското модерно изкуство, като твърди, че „историята на съвременното индийско изкуство никога не е била същата, след като Рави Варма е влязъл в нея. Той е оставил своя отпечатък върху почти всеки негов аспект.“ Подобно на Капур, Шейх оценява високо интегрирането на индийската и западната естетика и техники от страна на Рави Варма, сравнявайки го с индийския модернист Нандалал Босе.

Наследството на Рави Варма обаче е противоречиво. Колегата му художник от школата Барода и историк на изкуството Ратан Париму вижда Рави Варма в по-неблагоприятна светлина, наричайки го обидно кич и твърдейки, че творбите на Варма са по-малко духовно автентични от народното и племенното изкуство. Той твърди, че Рави Варма е отговорен за „вулгарността“ на популярното изкуство, сравнявайки работата на Варма с примамливите цветове и сексуалността на популярните образи в календарното изкуство и филмите.

Въпреки противоречивото си наследство Рави Варма продължава да бъде важна фигура за модерните и съвременните индийски художници. Например съвременната художничка Налини Малани пресъздава „Галактиката на музикантите“ на Рави Варма в своята видеоинсталация „Единство в многообразието“, за да постави под въпрос идеалистичния национализъм на Рави Варма. По подобен начин съвременната художничка Пушпамала Н. пресъздава няколко картини на Рави Варма със себе си като обект, за да деконструира идеализираните изображения на богини и индийски жени на Рави Варма.

По-долу е представен списък на най-известните произведения на Рави Варма. По случай 150-годишнината от рождението на Вавима Google Arts and Culture публикува над 300 негови творби онлайн, за да могат всички да ги видят.

J. Сасикумар заснема индийски документален телевизионен филм за Раджа Рави Варма през 1997 г. Той е продуциран от филмовия отдел на правителството на Индия.

Макараманджу (на английски: The Mist of Capricorn) е индийски романтичен драматичен филм от 2011 г. на индийски малаяламски език на режисьора Ленин Раджендран с участието на Сантош Сиван в ролята на Варма, филмът се фокусира върху картината на Варма „Урваши Пурурава“. Индийският филм на хинди от 2014 г. „Rang Rasiya“ (българско заглавие: „Цветовете на страстта“) изследва вдъхновението на Варма зад картините му с Рандеп Худа в ролята на художника.

Маратхи

Източници

1. Raja Ravi Varma
2. Раджа Рави Варма
3. ^ Joshi, Om Prakash (1985). Sociology of Indian art. Rawat Publications. p. 40.
4. ^ Nagam Aiya, The Travancore State Manual
5. ^ a b Om Prakash Joshi, p. 40.
6. Raya Ravi Varma estuvo casado con Pururuttathi Nal Bhagirathi Amma Thampuran (Kochu Pangi), de la casa real de Mavelikara, con quien tuvo dos hijos y tres hijas. Su hijo mayor, Kerala Varma, nacido en 1876, desapareció en 1912 y nunca más se supo de él. Su segundo hijo fue Rama Varma (nacido en 1879), un artista que estudió en la Escuela de Artes JJ, Mumbai, casado con Srimathi Gowri Kunjamma, hermana de Dewan PGN Unnithan. La hija mayor de Raya Ravi Varma Ayilyam Nal Mahaprabha Thampuran, apareció en dos de sus cuadros prominentes y fue la madre de Maharani Pooradam Thirunal Sethu Laksmi Bayi de Travancore. Tuvo una segunda hija, Thiruvadira Nal Kochukunji Thampuran, abuela de Chithira Thirunal Balarama Varma Maharás. Su tercera hija, nacida en 1882, fue Ayilyam Nal Cheria Kochamma Thampuran. Entre sus descendientes pueden mencionarse el escritor ShriKumar Varma (príncipe Punardam Thirunal), la artista Rukmini Varma (princesa Bharani Thirunal), el artista Jay Varma y el músico clásico Aswathi Thirunal Rama Varma.