Франсоа Рене дьо Шатобриан
gigatos | януари 23, 2022
Резюме
Франсоа-Рене, виконт дьо Шатобриан, роден на 4 септември 1768 г. в Сен Мало и починал на 4 юли 1848 г. в Париж, е френски писател, мемоарист и политик. Смятан е за един от предшествениците на френския романтизъм и за едно от най-големите имена във френската литература.
Роден в семейството на бретонското благородничество, най-известният член на фамилията му от Сен Мало, Шатобриан е политически част от роялисткото движение. Няколко пъти е посланик при различни владетели, а от 1822 до 1824 г. е назначен за министър на външните работи по време на Реставрацията, а при управлението на Шарл X е сред ултрароялистите. Многобройните политически и дипломатически отговорности, които бележат кариерата му, както и вкусът му към пътуванията в Америка, а след това и в Средиземноморския басейн, оформят един живот, белязан от изгнание и носталгия по стабилността.
Първите му големи публикации, Essai sur les révolutions (1796) и Génie du christianisme (1802), показват политическата му ангажираност по онова време в полза на контрареволюцията и в защита на обществото на Стария режим. Но идеологическият въпрос много бързо се преплита с популяризирането на една оригинална естетика, която се радва на голям популярен и литературен успех: описанието на природата и анализът на чувствата на „Аз-а“, които той прилага в белетристичните произведения „Атала“ (1801) и „Рене“ (1802), публикувани първо като илюстрации към тезите на „Джини“, а след това включени в обширния романов цикъл „Наче“ (публикуван изцяло през 1826 г.), го превръщат в образец за следващото поколение френски писатели. Склонността му към загадъчност, амплитуда, акцент, меланхолично величие, опитът му да изрази неизразимо страдание и жаждата му за екзотика, която потвърждава в разказа за пътуването си до Средиземно море „Пътуване от Париж до Йерусалим“ (1811 г.), му спечелват репутацията на един от най-влиятелните „предромантици“ на неговото поколение. Болезнената чувствителност на тази „вълна от страсти“, илюстрирана чрез образа на Рене, има важна следа във френския романтизъм: „mal du siècle“ на Мюсе или „spleen“ на Бодлер могат да се разглеждат, наред с други, като далечни аватари.
Въпреки това монументалното произведение на Шатобриан се крие в Мемоарите на отвъдното, публикувани посмъртно през 1849 г., чиито първи книги пресъздават детството и обучението му в социалната среда на дребното благородничество в Сен Мало и Комбург, докато следващите книги са по-скоро историческа картина на периодите, на които е свидетел от 1789 до 1841 г. Този текст, който е едновременно автобиографичен шедьовър и важно историческо свидетелство, показва еволюцията на прозата му, която остава не по-малко влиятелна за френската литература.
Младежки
Виконт Франсоа-Рене дьо Шатобриан произхожда от разорена благородническа фамилия от Геран до Енанбиен и от Сен Мало, където в началото на XVII в. се заселва фамилията Роше дю Кенго – фамилия, която възвръща предишното си достойнство благодарение на търговския успех на бащата на Шатобриан, Граф Рене-Огюст дьо Шатобриан (рицар, граф на Комбур, господар на Гоже, Плеси л’Епин, Буле, Малестрот ан Дол и други места) е роден на 23 септември 1718 г. в имението Туш в Гит (Кот д’Армор). Рене Огюст дьо Шатобриан и Аполин Жана Сузана дьо Беде, дъщеря на господаря на Бутардей и граф на Беде, се женят през 1753 г. в Бурсел, имат шест деца, сред които Франсоа-Рене. Финансовият му успех се основава на търговията с колониите, където по време на война той е капер, а в мирно време – рибар на треска и търговец на роби. Първоначално младият Франсоа-Рене е принуден да живее далеч от родителите си, при баба си по майчина линия, мадам дьо Беде, в Планкьой, където е настанен в приемно семейство. Госпожа дьо Беде често го водеше в дома на чичо му в имението Моншоа. Той е на три години, когато баща му, успял в бизнеса, успява да купи през 1761 г. замъка Комбур в Бретан, където семейство Шатобриан се установява през 1777 г. Франсоа-Рене прекарва там детството си, което описва като често мрачно, с мълчалив баща и суеверна и болнава, но весела и културна майка.
Учи последователно в колежите в Дол дьо Бретан (1777-1781 г.), Рен (1782 г.) и Динан (1783 г.).
Млад служител
След дълги колебания относно кариерата си, през 1786 г. е назначен като втори лейтенант в Наварския полк под командването на брат си Жан-Батист (който го въвежда в двора, към който изпитва „непобедимо отвращение“), а на 19 години е произведен в чин капитан. През 1788 г. пристига в Париж, където се сприятелява с Жан-Франсоа дьо Ла Арп, Луи дьо Фонтан, който става негов най-близък приятел, и други писатели от онова време. Подхранван от Корнел и повлиян от Русо, Шатобриан дебютира в литературата, като пише стихове за „Алманах на музите“.
През януари 1789 г. участва в Бретанската естакада, а през юли същата година присъства на щурма на Бастилията заедно със сестрите си Жули и Люсил.
Рицар на Малта от Ордена на Свети Йоан от Йерусалим
Самият Шатобриан споменава на няколко пъти в Les Mémoires d’outre-tombe приемането си в ордена на Свети Йоан Йерусалимски. За да стане рицар на Малта, той дори се постригва в ризница. Той обяснява как брат му е подал молба за приемане в ордена за себе си до приора на Аквитания Луи-Жозеф дез Ескоте и как е искал да докаже благородството си. Молбата е приета на свещеническия капитул на 9, 10 и 11 септември 1789 г. В своите Mémoires d’outre-tombe Шатобриан отбелязва, че на 7 август Националното събрание е отменило благородническите титли: „Как рицарите и проверяващите моите доказателства също установиха, че заслужавам в повече от едно отношение благодатта, която търся.
Трябва да се отбележи, че основните специалисти по генеалогия или благородничество от XIX в. дават Шатобриан като рицар на Малта: Courcelles (1824), Potier de Courcy (1890), Kerviler (1895) или La Roque (1891) доволно и интегрално дават в допълнението към Mémoires d’outre-tombe „Mémorial“. Този Мемориал на автентичните актове е досието, на което Орденът се основава, за да признае или отхвърли даден претендент. Шатобриан произхожда от Бретан, който зависи от Великия приор на Аквитания, който е подвластен на езика на Франция. На този език е било необходимо да се обосноват осем четвъртинки (четири по бащина и четири по майчина линия), както и минимум 100 години доказателство за благородство. Шатобриан води началото си от 23-ия си дядо, за когото се твърди, че е участвал в битката при Хейстингс през 1066 г. Именно този мемориал брат му щеше да изпрати на настоятеля на Les Escotais и този документ щеше да бъде приет като „добър и валиден“.
Но това е само началото на процеса, а не неговият край. Това е същият документ, който родителите на новородено дете представят, когато искат най-малкото им дете да бъде прието в Ордена като малолетно, тъй като старшинството започва с приемането на този мемориал. Приет е в ордена, но не е рицар. За тази цел Великият приорат назначава разследващи комисари, които провеждат местни, буквални (по документи), свидетелски, публични (за добрите нрави) и тайни разследвания. Тези осем комисари (четирима публични и четирима тайни) съставиха протокол за доказателствата, който трябваше да бъде положителен. След това постулантът или неговото семейство трябва да платят таксата за приемане в Ордена и разходите на комисарите. След това бъдещият рицар трябва да премине едногодишен послушник в Малта, като служи в Sacra Infermeria или при някой от знатните членове на ордена. За да придобие достойнство и да стане рицар на Малта, послушникът трябва да премине четири години в керван и шест месеца служба в морето по време на летния сезон на плаването. Това прави пет години пребиваване в Малта (последователни или не), в края на които послушникът може да произнесе обетите си за влизане в религията, в La Religion. Често след това обучение в морето много млади послушници се отказвали от монашеския живот, за да направят кариера във флота на своето кралство или, по-просто казано, за да се оженят добре. Тези, които дават обети, които „приемат хабитуса“, стават братя по религия и рицари на Ордена. Със старшинството си рицарите можели да се надяват да получат ръководството на комендатура, като по този начин станат коменданти – първата стъпка в живота на местен господар с предимствата на комендатурата, след като отговорностите бъдат прехвърлени на Ордена и бъде осигурено подобряването на комендатурата и нейните къщи.
Шатобриан никога не е изповядвал професията си, никога не е пребивавал в Малта и следователно никога не е полагал обетите си. Той никога няма да стане рицар на Малта от Ордена на Свети Йоан Йерусалимски, така че никога няма да има „надеждата за облаги“, очаквана в неговите Mémoires d’outre-tombe.
Пътуване до Северна Америка
По време на Френската революция, през 1791 г., Франсоа Рене напуска Франция и се отправя към Новия свят (Балтимор) под „претекст да търси северозападен проход“. Кретиен Гийом дьо Ламоньон дьо Малешербс го подтиква да напусне.
В „Пътуване в Америка“, публикувано през 1826 г., Шатобриан разказва, че пристига във Филаделфия на 10 юли 1791 г., минавайки през Ню Йорк, Бостън и Лексингтън. Той разказва за срещата си с Джордж Вашингтон във Филаделфия, за когото се твърди, че му казал: „Добре де, млади човече“. Плава по река Хъдсън до Олбъни, където наема водач и продължава към Ниагарския водопад, като се запознава с дивата природа и уединението на северноамериканските гори. В Ниагара той разказва, че е счупил ръката си, защото е бил подгонен от коня си, и че е прекарал един месец с индианско племе. Самият пътепис е прекъснат, тъй като Шатобриан посвещава няколко десетки страници на зоологически, политически и икономически разсъждения за индианците и Америка като цяло.
След това на няколко страници споменава за завръщането си във Филаделфия през Охайо, Мисисипи и Луизиана, но достоверността на това пътуване е поставена под въпрос.
Новината за бягството на краля във Варен го кара да напусне Америка. От Филаделфия той се качва на кораба „Моли“ за Ла Рошел.
Много критици поставят под съмнение факта, че Шатобриан е живял няколко седмици сред индиански племена, подобни на тези, които описва в Les Natchez. Твърди се, че маршрутът, който Шатобриан описва в „Пътуване в Америка“, съдържа многобройни преувеличения и изкривявания на действителността, особено що се отнася до преминаването му през Луизиана. Истинността на срещата му с Джордж Вашингтон също е поставена под въпрос.
Някои специалисти предполагат, че Шатобриан е донесъл със себе си пакети с документи, написани собственоръчно, съдържащи идеите, които формират Les Natchez. Шатобриан твърди, че американският опит го е вдъхновил за „Les Natchez“. Живите му описания са написани в новаторски за времето си стил, който се превръща във френски романтичен стил.
Изгнанието
В края на март 1792 г. се жени за 17-годишната Селесте Буасон дьо ла Вин, потомка на семейство корабособственици от Сен Мало. Те нямат деца. На 15 юли 1792 г., придружен от брат си, но без съпругата си, той напуска Франция и заминава за Кобленц. Присъединява се към армията на емигрантите там, за да се бие с армиите на Републиката; младата му съпруга Селесте, която живее в Бретан, изоставена от съпруга си, който не ѝ дава никакви новини, е арестувана като „съпруга на емигрант“ и затворена в Рен, където остава до 9-и термидор. Франсоа-Рене, ранен при обсадата на Тионвил, се докарва до Брюксел, откъдето е транспортиран в оздравителен режим в Джърси. Това е краят на военната му кариера.
През 1793 г. заминава за Лондон, където живее във временна, но истинска бедност (обитава таванско помещение в Холборн) и се занимава с даване на уроци по френски език и преводи за книжарници. През 1797 г. публикува първия си труд – „Исторически, политически и морален очерк за древните и съвременните революции, разглеждани в контекста на връзките им с Френската революция“, в който изразява политически и религиозни идеи, които не са в голяма хармония с тези, които по-късно изповядва, но в който вече се проявява талантът му на писател. „За тази работа той се опира на Русо, Монтескьо и Волтер. Тази работа остава незабелязана от критиката. Единствено Амабле дьо Бодус пише за нея в своя вестник „Spectateur du Nord“ през май 1797 г.
През 1794 г. брат му, снаха му (внучка на Малешерб, адвокат на Луи XVI) и част от семейството им са гилотинирани в Париж.
През 1798 г. умират майка му и сестра му Джули. Поразен от тези изпитания, Франсоа-Рене отново се обръща към религията и започва да пише „Геният на християнството“. Според него едно писмо от умиращата му майка го е върнало към религията. Творбата е на път да бъде публикувана в Лондон, когато през 1800 г. той решава да се върне във Франция.
Завръщане във Франция и първи литературен успех
Връща се във Франция през 1800 г. и заедно с Луи дьо Фонтан участва активно в издаването на „Mercure de France“, а след това го ръководи в продължение на няколко години. В този контекст през 1801 г. той публикува „Атала“ – оригинално произведение, което предизвиква противоречиво възхищение.
По същото време той пише „Рене“ – творба, изпълнена с мечтателна меланхолия, която се превръща в модел за бъдещите писатели романтици. В това произведение той разказва за целомъдрената си, но бурна и страстна любов към по-голямата си сестра Люсил, която го нарича „Омагьосника“. Съпругата му Селест живееше с Люсил в техния замък в Бретан, но бяха престанали да говорят за Франсоа-Рене, техния велик мъж, когото и двамата обичаха.
След това, на 14 април 1802 г., той публикува в Париж книгата „Génie du christianisme“, написана отчасти в Англия, в която Атала и Рене първоначално са само епизоди: той иска да покаже, че християнството, което далеч превъзхожда езичеството по чистота на морала, е не по-малко благоприятно за изкуството и поезията от „измислиците“ на древността. В нея той възхвалява свободата, която според него е дъщеря на християнството, а не на революцията. Тази книга е събитие и сигнализира за завръщането на религията след Революцията.
Все още е в списъка на емигрантите, от който иска да бъде изваден, и се обръща към Елиза Бонапарт, сестра на първия консул Наполеон Бонапарт и любовница на Фонтанес. На няколко пъти се намесва при брат си, за да му покаже таланта на писателя, който е заличен от списъка на 21 юли 1801 г. През 1803 г. Бонапарт го избира да придружи кардинал Феш в Рим като първи секретар на посолството. Франсоа-Рене се появява отново в замъка само двадесет и четири часа по-късно, за да покани съпругата си Селесте да го придружи до Рим. Последната, научавайки за аферата му с графиня Полин дьо Бомон, отказва менаж à trois. Тази любов обаче е близо до своя край, тъй като Полин дьо Бомон умира в Рим, където той ѝ издига погребален паметник в Сен Луи дьо Франсез.
Усилвайки гафовете в Рим (той иска от папа Пий VII да отмени органичните закони, които допълват режима на конкордата, за да възстанови католическото богослужение във Франция), той подлудява посланика Феш, който постига отпътуването му в края на шестте месеца. На 29 ноември 1803 г. Бонапарт го назначава за шарже д’афер в Република Вале. На 21 март 1804 г. той научава за екзекуцията на херцог д’Енгиен. Той незабавно подава оставка и се присъединява към опозицията на империята. По време на коронацията на императора той отива при приятеля си Жозеф Жубер във Вилньов сюр Йон, където написва няколко глави от „Мъченици“ и откъси от „Мемоари от отвъдното“.
Пътуване към Ориента
Завърнал се към литературата, Шатобриан замисля проект за християнски епос, в който отмиращото езичество и зараждащата се религия да се срещнат лице в лице. В желанието си да посети местата, където ще се развива действието, той пътува през Гърция, Мала Азия, Палестина и Египет през 1806 г.
След завръщането си от Ориента, заточен от Наполеон на три левги от столицата, той се сдобива с Vallée-aux-Loups във Val d’Aulnay (днес в община Châtenay-Malabry), близо до Sceaux, където се усамотява в скромно убежище. Съпругата му Селесте се присъединява към него и в своите „Спомени“ разказва с чувство за хумор за живописните условия на настаняване. Шатобриан пише „Мъченици“ – нещо като епос в проза, публикуван едва през 1809 г.
Записките, събрани по време на пътуването му, са в основата на книгата L’Itinéraire de Paris à Jérusalem (1811). Същата година Шатобриан е избран за член на Френската академия на мястото на Мари-Жозеф Шение, но тъй като в проекта си за реч при приемането му той остро критикува някои действия на Революцията, Наполеон не се съгласява да му позволи да я произнесе. Поради това не му беше позволено да заеме мястото си. Той я заема едва след Реставрацията.
Благосклонност и позор
Шатобриан приветства завръщането на Бурбоните. На 30 март 1814 г. той публикува яростна брошура срещу сваления император, De Buonaparte et des Bourbons, която се разпространява в хиляди екземпляри и която, както обича да вярва и кара Луи XVIII да каже в мемоарите си, би послужила на краля „колкото сто хиляди души“. Съпругата му се оказва заедно с него в Гент по време на Стоте дни и в Париж по време на завръщането на Бурбоните. С неочакван усет към политиката и естествена добронамереност, Селест се превръща в довереник на Шатобриан и дори в негов вдъхновител. По време на реставрацията тя играе ролята на негов доверен съветник. Талейран, който в миналото го е прикривал и защитавал, го назначава за посланик в Швеция. Шатобриан все още не е напуснал Париж, когато Наполеон I се завръща във Франция през 1815 г. След това придружава Луи XVIII в Гент и става член на кабинета му. Той му изпраща известния доклад за състоянието на Франция.
След поражението на императора Шатобриан гласува за смъртта на маршал Ней през декември 1815 г. в Камарата на перовете. Назначен е за държавен министър и за пиар на Франция, но след като в „Монархията по повод на хартата“ атакува постановлението от 5 септември 1816 г., с което се разпуска Камарата на безследно изчезналите, той е опозорен и губи поста си на държавен министър. След това се хвърля в ултрароялистката опозиция и става един от главните редактори на Conservateur, най-мощния орган на тази партия. Според Паскал Мелка, автор на книгата Victor Hugo, un combat pour les opprimés. Изследване на политическата еволюция на „Консерватор“, откъдето тръгва вестникът Le Conservateur Littéraire, в който работи Виктор Юго.
Убийството на херцог дьо Бери през 1820 г. го сближава с двора: той пише „Мемоари за живота и смъртта на херцога“.
През 1821 г. е назначен за френски министър в Берлин, а след това за посланик в Лондон (където неговият готвач Монмирейл изобретява приготвянето на парчето говеждо, което носи неговото име).
През 1822 г. той представлява Франция на конгреса във Верона. На 28 декември същата година Луи XVIII го назначава за министър на външните работи и той остава на този пост до 4 август 1824 г.
През 1823 г. е награден с ордена „Свети Андрей“ от руския император Александър I и с яката на ордена „Златно руно“ от Фердинанд VII (патент № 919).
Същата година, на 55-годишна възраст, той става любовник на Корделия дьо Кастелан, дъщеря на банкера Луи Грефул, съпруга на граф Бонифас дьо Кастелан, бъдещ маршал на Франция, известна с красотата и остроумието си. Среща се с нея в дома на бившия си приятел, а сега политически противник граф Моле, който по това време е негов любовник, в имението му в Шамплатрю. Тази афера приключва през следващата година. Писмата до госпожа дьо Кастелан са единствените страстни писма, които са достигнали до нас от Шатобриан: „Най-накрая осъзнах тази мечта за щастие, която преследвах толкова дълго. Това си ти, когото обожавах толкова дълго време, без да те познавам…“.
Той е един от пълномощниците на конгреса във Верона и взема решение за испанската експедиция въпреки очевидната съпротива на Обединеното кралство (в действителност то иска намеса). След завръщането си получава портфейла на министър на външните работи; успява да се включи в испанската авантюра с превземането на Кадис в битката при Трокадеро през 1823 г.; но след като не успява да постигне споразумение с Вийеле, ръководителя на правителството, е брутално уволнен на 6 юни 1824 г. Той заявява по този въпрос:
„И все пак какво бях направил? Къде бяха моите интриги и амбиции? Нима исках да заема мястото на господин дьо Вил, като отидох сам и скрит да се разхождам в Булонския лес? Бях простодушен да остана такъв, какъвто ме е създало небето, и тъй като не исках нищо, хората си мислеха, че искам всичко. Днес разбирам много добре, че животът ми насаме е бил голяма грешка. Не искаш да бъдеш нищо! Махайте се! Не искаме човек да презира това, което ние обожаваме, и да смята, че има право да обижда посредствеността на нашия живот.
– Chateaubriand, Mémoires d’outre-tombe
От 1826 до 1828 г. живее в Париж.
Веднага се завръща в опозицията, но този път за да се обедини с либералната партия, и се бори с министерството на Виле докрай, било в Камарата на колегите, било в Journal des Débats, където дава сигнал за дезертьорство: тогава се проявява като рицар защитник на свободата на печата и на независимостта на Гърция, което му спечелва голяма популярност.
След падането на Вийеле той е назначен за посланик в Рим (1828 г.), където този път го придружава Селест и където тя с удоволствие заема посланическия си ранг, но подава оставка с идването на министерството на Полиняк, което е неговият политически упадък.
Серия от севърски порцеланови чинии с флорална украса, рисувани от Якоб-Бер (или Сисон), с които той е разполагал при изпълнението на тази функция, се съхраняват в Банката на Франция (цветна репродукция в Trésors de la Banque de France – Histoire et richesses de l’hôtel de Toulouse, 1993 г., стр. 102 и 103)
През 1828-1829 г. Шатобриан има последна любовна афера с Леонтин дьо Вилньов, графиня дьо Кастелбажак: 26-годишната девойка първо му пише флиртаджийски писма, а двамата се срещат едва през август 1829 г. в курортното градче Каутере в Горните Пиренеи. Тази среща, платонична или не, е предизвикана от Шатобриан в една от главите на Mémoires d’outre-tombe с израза „la jeune amie de mes vieux ans“. Тази романтична любов вдъхновява филма на Жан Перисе от 2008 г. L’Occitanienne ou le Dernier Amour de Chateaubriand.
Прекратяването на политическата кариера и последните години
„Шатобриан е можел да бъде велик министър. Обяснявам си това не само с неговия остър интелект, но и с усета и познанията му за историята, както и със загрижеността му за националното величие. Наблюдавам също така колко рядко се случва един велик художник да притежава политически дарби в такава степен.
Шарл дьо Гол, цитиран от Филип дьо Сен Робер (op. cit., стр. 28 и 29).
Все по-силно противопоставящ се на консервативните партии, разочарован от бъдещето на монархията, той се оттегля от бизнеса след революцията от 1830 г. и дори напуска Камарата на перовете. Политическият му живот е белязан единствено от остри критики към новото правителство (De la Restauration et de la Monarchie élective, 1831 г.), от пътувания до падналото семейство и от публикуването на Mémoire sur la captivité de la Duchesse de Berry (1833 г.), мемоар, за който е преследван, но оправдан. През 1831 г. той публикува и Études historiques (4 тома в 8º) – обобщение на универсалната история, в което иска да покаже как християнството реформира обществото. Това произведение е трябвало да бъде фронтисписът на „История на Франция“, която отдавна е замисляна, но е изоставена. В края на 1831 г. той отделя време, за да отдаде почит на неотдавнашното въстание на канутите, като казва, че това работническо въстание обявява ново време.
Последните години от живота си прекарва в дълбока пенсия, в компанията на съпругата си. Почти не напуска дома си – апартамент на първия етаж на Хотела на чуждестранните мисии на улица „Бак“ 120 в Париж, освен за да отиде в близкото Абатство Боа, в дома на Жулиета Рекамие, с която е постоянен приятел и в чийто салон се събира елитът на литературния свят.
Получава много посещения от романтично настроени и либерално настроени младежи и се посвещава на завършването на мемоарите си, които е започнал през 1811 г.
Този мащабен автобиографичен проект, тези „Мемоари от отвъдното“, ще се появи, според желанието на автора, едва петдесет години след смъртта му.
В крайна сметка се оказва друго, тъй като, притиснат от финансовите си проблеми, Шатобриан предоставя правата за използване на творбата на „Société propriétaire des Mémoires d’outre-tombe“, учредено на 21 август 1836 г., което изисква творбата да бъде публикувана веднага след смъртта на нейния автор и прави преки съкращения в нея, за да не обиди публиката, което предизвиква горчиви коментари от страна на Шатобриан:
„Тъжната необходимост, която винаги е притискала крака ми до гърлото, ме принуди да продам мемоарите си. Никой не може да знае какво съм изпитал от това, че бях принуден да заложа гробницата си: намерението ми беше да ги оставя на госпожа дьо Шатобриан: тя щеше да ги направи известни по свое желание или да ги потули, което днес бих желал повече от всякога. Ах! ако преди да си отида от тази земя, можех да намеря някой достатъчно богат, достатъчно уверен, за да купи акциите на Дружеството и да не бъде като това Дружество, което трябва да пусне работата в печат веднага щом ми удари звънецът!
– Шатобриан, Предговор към Mémoires d’outre-tombe, 1846 г.
Последното му произведение, „поръчано“ от неговия изповедник, е „Vie de Rancé“ – биография на Арман Жан Бутилие дьо Ранке (1626-1700), светски абат, собственик на замъка Верец в Турен и строг реформатор на траписткия манастир, която публикува през 1844 г. В тази биография Шатобриан задрасква още една личност на Вереца – неговия съвременник Пол-Луи Курие, страхотен памфлетист, който критикува смъртоносно реставрационния режим, подкрепян от виконта, и го обругава в няколко свои съчинения.
На 11 февруари 1847 г. Селест умира: „Дължа нежна и вечна благодарност на съпругата си, чиято привързаност беше толкова трогателна, колкото и дълбока и искрена. Тя направи живота ми по-сериозен, по-благороден, по-почтен, като винаги ми вдъхваше уважение, ако не и силата на дълга.
Виктор Юго съобщава, че „в началото на 1847 г. господин дьо Шатобриан е парализиран, а госпожа Рекамие е сляпа. Всеки ден, в три часа, дьо Шатобриан беше отвеждан в леглото на госпожа Рекамие. Жената, която вече не виждаше, потърси мъжа, който вече не чувстваше.
Бившият секретар на Шатобриан, някой си Пилорж, доверява на Виктор Юго, че през последните дни от живота си Шатобриан почти е изпаднал в детинство и е имал само два-три часа ясно съзнание на ден.
Шатобриан умира в Париж на 4 юли 1848 г. на адрес 120 rue du Bac.
Тленните му останки са пренесени в Сен Мало и по негово желание са положени с лице към морето на скалата Гран Бе – островче в пристанището на родния му град, до което може да се стигне пеша от Сен Мало, когато морето се отдръпне.
„Шатобриан пренесе трогателната слава на нашите писма до самия връх. Шарл дьо Гол, реч от 2 февруари 1969 г. в Куимпер (Discours et Messages, t. V, Plon, стр. 376).
Шатобриан може да се смята за бащата на романтизма във Франция, както по отношение на таланта, така и на ексцесиите си. Описанията на природата и анализът на чувствата на личността го превръщат в модел за поколението на романтичните писатели. Той е първият, който формулира „мъглявината на страстите“, превърнала се в обичайно явление за романтизма:
„Остава да се спрем на едно състояние на душата, което, струва ни се, все още не е добре проучено; това е състоянието, което предшества развитието на големите страсти. Колкото повече народите напредват в цивилизацията, толкова повече се засилва това състояние на неясни страсти.
– Chateaubriand, Génie du Christianisme, vol. 3, 1802 г., II, глава IX
Политическото му мислене и действия са изпълнени с много противоречия; той иска да бъде едновременно приятел на законната кралска власт и на свободата, като последователно защитава всяко от двете, което смята за застрашено:
„Що се отнася до мен, който по природа съм републиканец, по разум – монархист, а по чест – бурбонист, за мен би било много по-добре да имам демокрация, ако не можех да запазя законната монархия, отколкото да имам бастардна монархия, предоставена незнайно от кого.
– Шатобриан, За новото предложение за прогонване на Шарл X и семейството му, 1831 г.
В неговите „Мемоари отвън“ (Mémoires d’outre-tombe) се наблюдава двойственост между личния Шатобриан, който възпява чувствата си с романтичен лиризъм, и публичния Шатобриан, мемоариста, който описва своята епоха, в която настъпва демокрацията, на която той се противопоставя, смятайки, че Франция все още не е узряла (Mémoires d’outre-tombe, 6 юни 1833 г.). В цялото му творчество двамата герои се обединяват в едно, те се асоциират; така целият политически живот на Шатобриан е повлиян от личните му чувства и самотата му.
Политическа критика
През 1898 г., по повод петдесетата годишнина от смъртта на Шатобриан, Шарл Морас прави строга преценка на политическата му ангажираност, в която според него се чете вредното влияние на романтичната му душа. В брошурата си Trois idées politiques : Chateaubriand, Michelet, Sainte-Beuve той изразява съжаление, че някои хора поставят Шатобриан в пантеона на легитимистките и традиционалистките автори: „Луи XVIII не е имал по-неудобен субект, нито най-добрите му министри са имали по-опасен колега“; „Род на корабокрушенци и разбивачи, хищна и самотна птица, любител на масовите гробове, Шатобриан никога не е търсил в смъртта и в миналото предаваемото, плодотворното, традиционното, вечното: но миналото заради миналото и смъртта като смърт са били единствените му удоволствия. Жак Баенвил се присъединява към Морас, осъждайки политическите действия на писателя, за разлика от Еманюел Бо дьо Ломени – дисидент от Френското действие, който в историческата си теза от 1929 г. La carrière politique de Chateaubriand de 1814 à 1830 (Политическата кариера на Шатобриан от 1814 до 1830 г.) твърди, че „Шатобриан, легитимист и католик, осъжда грешката, че според него Бурбоните възстановяват френската държава в предишното ѝ положение, Според него възстановените на престола Бурбони са допуснали грешка, като са се доверили в дух на великодушно, но непредпазливо примирение на екипа от хора, които техният произход и образование са предопределили да бъдат кадри на доктринерите на либерализма“, което предизвиква полемика с Морас.
Иконография
Произведенията на Шатобриан и самият автор са били обект на различни художествени представяния. Можем да споменем по-специално :
Съществува и литературна награда „Комбур“, която се присъжда всяка година на писател, чийто стил почита паметта и творчеството на Шатобриан, както и наградата „Шатобриан“, която се присъжда всяка година от 1975 г. насам за литературно произведение, посветено на историята.
Частичен източник
Източници
