Хефестион

gigatos | март 21, 2022

Post Views: 8

Резюме

Хефестион, син на Аминтор (Пела, ок. 356 г. пр. н. е. – Екбатана, 324 г. пр. н. е.), е древномакедонски благородник и генерал, макар и вероятно от атински произход, в армията на Александър Велики. Той е „далеч най-скъпият от всички приятели на царя, издигнат наравно с него и пазител на всичките му тайни“. Тяхната интензивна връзка, която няколко източника описват като истинска любов, продължава цял живот и е сравнявана от други, а по-рано и от самите двама мъже, с митичната връзка между Ахил и Патрокъл. В частност сред съвременните автори един от най-признатите в международен план е Робин Лейн Фокс, историк, почетен професор по класически науки в Оксфордския университет и биограф на Александър, който пише: „Хефестион е бил този, когото Александър е обичал, и до края на живота им отношенията им са останали толкова интимни, колкото и днес: Александър е паднал само веднъж, твърдят философите от циничното течение дълго след смъртта му, и то от бедрата на Хефестион“.

Военната му кариера е забележителна: член, а след това и началник на почетната гвардия на Александър Велики (седемте соматофилаки), по-късно той става командир на етерската конница и му се възлагат много други важни задачи по време на десетгодишната азиатска кампания на Александър, включително (не по-малко важни) дипломатически мисии, преминаване на големи реки, обсади и основаване на нови селища. В допълнение към военната, инженерната и политическата си дейност той води кореспонденция с философите Аристотел и Сенократ и активно подкрепя политиката на Александър за интеграция на гърци и перси. В крайна сметка царят го прави свой заместник, превръщайки го в килоарх на империята, и го превръща в член на царското семейство, като се жени за Дрипетида, по-малката сестра на втората му съпруга Статира II, и двете дъщери на Дарий III Персийски. По време на внезапната му смърт в Екбатана (съвременен Хамадан) Александър е обзет от скръб и призовава оракула на Зевс-Амон в либийския оазис Сива да даде божествен статут на починалия му приятел, вследствие на което Хефестион е почетен като герой. По време на собствената си смърт, която настъпва само осем месеца по-късно, Александър все още планира издигането на големи паметници в чест на своя спътник в живота.

Младеж и образование

Точната възраст на Хефестион не е записана: никога не е написана негова биография, вероятно защото Александър го надживява много кратко, а останалите диадохи, които са принудени да разделят огромното наследство, нямат интерес да прославят никого другиго освен себе си. Според мнозинството учени възрастта на Хефестион не трябва да се различава много от тази на Александър и следователно може да се предположи, че е роден около 356 г. пр.н.е.: твърди се, че той става паж в македонския двор през 343 г., следвайки съдбата на много други потомци на аристокрацията, и следователно е вероятно срещата му с бъдещия завоевател да се е състояла по това време. Един от малкото анекдоти, свързани с младостта на Хефестион, се намира в „Роман за Александър“, където във връзка с измисленото участие на бъдещия македонски цар в състезанието с олимпийски колесници четем, че „… един ден, когато Александър бил на петнадесет години, плавайки с Хефестион, своя приятел, той стигнал лесно до Пиза. Фактът, че се споменава точната възраст на Александър, дава още една информация за образованието на Хефестион, тъй като на тази възраст Александър е бил със своите другари в македонския град Миеза, където е учил при Аристотел, и макар че синът на Аминтор никога не е изрично споменат сред тях, близкото му приятелство с 15-годишния тогава бъдещ цар на Македония подсказва, че по всяка вероятност и той трябва да бъде причислен към учениците на Аристотел. Още по-значителен в това отношение е фактът, че името на Хефестион по-късно е включено в списък на кореспондентите на великия философ. Писмата не са достигнали до нас, но фактът, че са споменати в исторически списък, предполага, че съдържанието им трябва да е било от някакво значение: Хефестион очевидно е получил много добро образование, което е накарало Аристотел да започне трудна кореспонденция с него в разширяващата се империя на Александър Велики.

Няколко години след лекциите на Миеза името на Хефестион не се появява в списъка на различните приятели на Александър, които са изгонени от Филип II Македонски в резултат на неуспешния опит на младия принц да замени своя полубрат Аридей като претендент за ръката на дъщерята на владетеля на Кария, Пиксодар: Трябва да се отбележи обаче, че изгнаниците Птолемей, Неарх, Харпал, Херей и Лаомедон от Митилена като цяло са били по-възрастни от Александър, Херей дори с около четвърт век, докато Хефестион е бил на неговата възраст и следователно влиянието му може да не е било смятано за подозрително от Филип. Във всеки случай, каквото и да е мнението му за цялата случка, Хефестион, както и много други другари на Александър от детството, не е изпратен в изгнание.

В заключение обаче, ако за детството и образованието на Хефестион може да се възстанови твърде малко, то намереното дава основание да се смята, че е известно за по-късния му живот: приятелството му с Александър е дълготрайно, както и престоят му в двора на Пела, където той получава същото образование като бъдещия велик цар на Гърция и Азия. При такъв обещаващ старт възрастта и опитът един ден превръщат Хефестион, сина на Аминтор, в най-могъщия човек в империята на Александър, отстъпващ само на самия цар.

Кариера

След като споделя възпитанието на Александър, Хефестион несъмнено се научава да се бие и да язди от най-ранна възраст и вероятно за първи път вкусва от военния живот по време на Дунавската кампания на Филип II през 342 г. пр.н.е. или в битката при Хаеронея през 338 г. пр.н.е, когато нямал и 20 години, но името му все още не се споменава в списъците на високопоставените офицери по време на битките от Дунавската кампания на Александър през 335 г. пр.н.е. или в първата фаза на нахлуването в Персия (както и на други млади приятели на царя).

За първи път името на Хефестион се появява във военните доклади по повод на политическа мисия от голямо значение: след битката при Исус (333 г. пр. Хр.), докато Александър се придвижва на юг по финикийското крайбрежие, град Сидон се предава на македонския цар и Хефестион дори получава „… задачата да назначи за цар онзи от сидонците, когото смята за най-достоен за такава висока длъжност“. Той събрал необходимата информация и избрал един мъж, Абдалоним, който имал далечно царско потекло, но заради своята непочтеност работел като градинар. Популярността на избора в Сидон и последвалата храброст на избрания мъж наистина предполагат, че младият македонец е имал значителни способности за проницателност.

След обсадата и превземането на Тир (332 г. пр.н.е.) Александър поверява на Хефестион командването на флота със задачата да следва крайбрежието на юг до Газа – следващата цел, докато той самият води армията по суша. Задачата на Хефестион не беше лесна, тъй като флотът, за който отговаряше, беше разнороден, съставен от корабите на различни съюзници, които трябваше да бъдат сплотени с много търпение и енергия. Флотът превозваше военните машини, необходими за провеждането на обсадата, които трябваше да бъдат разтоварени с импровизирани средства, транспортирани през труден терен и след това правилно сглобени.

Според Андрю Чуг, който се позовава на свидетелството на Марсиас от Пела, един от приятелите на Александър, съобщено от Харпократ през II в. сл.Хр., и който във всеки случай намира съществено потвърждение за него в една ораторска реч на Есхина, съвременна на събитията, Хефестион може би е бил въвлечен по време на последвалия си престой в Египет в сложна дипломатическа игра, действайки като посредник между Демостен, ръководител на антимакедонската партия в Атина, и Александър. Всъщност изглежда, че към него се е обърнал пратеник на атинския политик с вероятната цел да проучи възможността за някакъв вид помирение. Точните условия на спора и ролята на Хефестион в него не са известни, но бездействието на Атина по време на последвалата война, обявена от царя на Спарта Агид III, изглежда говори в полза на положителния изход от контактите. В заключение Чуг отбелязва, че „ако Хефестион е успял да убеди Александър да се споразумее с Демостен в този критичен момент, както изглеждат обстоятелствата, то той е имал значителна заслуга за спасяването на положението в Гърция и Македония, като е предотвратил разпространението на Агидския бунт към Атина и нейните съюзници“.

Почти сигурно е, че при завръщането си от Египет Хефестион е бил начело на македонския авангард, изпратен да построи мостове над Ефрат, за да осигури преминаването на армията на Александър. Персийският владетел Дарий III изпраща своя сатрап Мазей да заеме отсрещния бряг на реката, докато македонският гений работи по изграждането на мостовете. Мазео, който доста неочаквано изоставя позицията си на Ефрат, позволявайки на Александър да премине, скоро след това, в битката при Гагамела (331 г. пр. Хр.), е командирът на персийското дясно крило, който проваля почти сигурна победа, изоставяйки областта, която трябва да държи, и по-късно става доверен сатрап на Вавилон от името на Александър. Британският историк Робин Лейн Фокс се старае да изложи много правдоподобната хипотеза, че Хефестион може да е установил дипломатически контакти с Мазей по време на сблъсъка при Ефрат, за да провери готовността му да смени страната: „Предполага се, че битката при Гагамела е била частично спечелена на брега на Ефрат и че възстановяването на Мазей е било по-скоро предварително договорена награда, отколкото акт на великодушие“.

По повод на Гагамела за пръв път се споменава рангът на Хефестион като „… началник на соматофилите на Александър“ (σωματοφύλακες, телохранители). Това не е царският ескадрон, наречен „àghema“ (ἅγημα), натоварен да защитава царя по време на битки (по онова време вероятно командван от Клит Черния), а малка група от седем близки другари на Александър, на които специално е оказана честта да се бият заедно с царя. Хефестион със сигурност е бил в разгара на битката с Александър, тъй като Арриан казва, че е бил ранен, а Курций Руф уточнява, че става дума за рана от копие в едната ръка.

След Гагамела се появяват първите индикации за желанието на Александър да започне интеграция с персите и за съгласието на Хефестион с тази политика, толкова непопулярна сред македонците. По-специално се казва, че една вечер във Вавилон Александър забелязал, че една местна благородничка била подтикната, противно на нейното достойно нежелание, да участва в представление за победоносните войски. Той не само заповядал да я освободят и да й върнат имуществото, но и „… на следващия ден наредил на Хефестион да доведе всички затворници в двореца. Тук, след като проучи благородството на всеки един от тях, той отдели от тълпата онези, които се отличаваха със социален произход.“ Александър беше забелязал, че персийските благородници се отнасят с малко достойнство, и искаше да поправи това. Фактът, че избира Хефестион да му помага, показва, че може да разчита на тактичността и разбирането на младия си приятел. Александър обаче може да разчита на Хефестион и когато става дума за твърдост и решителност. При заговора срещу живота му през 330 г. пр.н.е. евентуалното участие на високопоставен служител като Филотас предизвиква голяма загриженост, но самият Хефестион, заедно с Кратерос и Цено, настоява за мъчения, които са стандартна практика в такива случаи, когато човек иска да разбере цялата предистория, и наистина сам се заема с това.

След екзекуцията на Филота, Хефестион, въпреки че няма предишен опит в тази област, е назначен за командир (Хипарх) – заедно с експерта Клит, като втори Хипарх – на етерската конница, длъжност, която преди това е заемал само Филота. Това двойно назначение е начин да се задоволят две различни тенденции, които се засилват в армията: едната, изиграна от Хефестион, до голяма степен подкрепя интеграционната политика, провеждана от царя, а другата, подкрепяна по-специално от ветераните от времето на Филип и добре представена от Клит, е упорито отказваща се от персийския свят. Кавалерията се представя добре под новото командване и се оказва адекватна на новите задачи, които ѝ се възлагат – от необичайните тактики, необходими срещу скитските номади, до инициативите, предприети през 328 г. за борба с бунтовете в степите на Централна Азия. Армията се придвижва от Балх, столицата на Бактрия, в пет колони, които се разполагат в долините между реките Аму Даря (Осо) и Сир Даря (Ясарте), с цел да умиротвори Согдиана. Хефестион командвал една от колоните и след пристигането си в Самарканд (наричан от гърците Мараканда) поел колонизацията на региона.

През пролетта на 327 г. пр.н.е. армията се придвижва към Индия и Александър разделя силите си, като лично повежда една част на север през долината Сват (тогава наричана Урсиана), а другата поверява на Хефестион и Пердикас да я преведат през Хайберския проход. Заповедта на Хефестион била „…да завладее със сила или дипломация всички територии по време на похода си, а когато стигне до Инд, да организира необходимото за преминаването му.“ Тогава те се намират на непозната територия, чиито политически и географски хоризонти са непознати, и въпреки това Хефестион успява да достигне до Инд, след като завладява цялата територия, която прекосява, включително град Пушкалавати, който издържа тридесетдневна обсада и чийто управител след това е надлежно умъртвен, както е било правилото за онези, които се противопоставят на македонското завоевание manu militari. След като стигнал до Инд, Хефестион започнал да строи лодките и моста, необходими за преминаването на реката. На Александър многократно му се налагало да разделя силите си и командването от време на време било поверявано на няколко от най-високопоставените офицери, но изглежда, че Хефестион бил избран, когато целите не били напълно ясни от самото начало и затова Александър усещал нуждата от човек, който да може да прави самостоятелен избор, но в съответствие с общите нужди на експедицията.

Хефестион участва в паметната конна атака в битката при река Идаспе (326 г. пр. Хр.), а когато армията тръгва на обратния път, отново му е поверена половината от нея, включително елитни войници и двеста слона, за да я поведе по суша на югозапад по бреговете на същата Идаспе. Останалата част от армията, командвана пряко от Александър, пътува с кораб по реката, с флот, чието изграждане е финансирано от най-видните придворни. Арриан поставя Хефестион на първо място сред тези почетни триерарси, което показва, че той вече е придобил първостепенно положение в двора. При навлизането във враждебна територия, след като речният флот е повреден от бързеите, Александър решава отново да раздели силите си, този път на три части, и Хефестион е натоварен да води това, което е останало от флота, и „да продължи плаването, за да отреже бягащите“, докато Александър трябва да следва по суша с бойните сили, а Птолемей води в тила търговците и слоновете. При нападението на крепостта Мултан обаче Александър е много тежко ранен в гръдния кош, като вероятно е засегнат белият дроб, и този път Хефестион трябва да поеме фактическото командване на експедицията поне в първата фаза на пътуването към морето покрай Инд. След като стига до брега, той организира построяването на крепост и пристанище за кораби в делтата на реката (Паттала).

Хефестион последва Александър в последвалото катастрофално преминаване на пустинята Макран, в крайбрежната зона на днешен Белуджистан, по време на което непобедимата македонска армия е сериозно разбита заедно с голямата си цивилна свита, а след отчаяното им пристигане в Суза е награден за храбростта си. След това той никога повече няма да се бие, тъй като му остават само няколко месеца живот, и след като се издига до ранг на фактически заместник на военния командир на Александър, вместо това придобива официална роля на заместник на царя в гражданската сфера, която вероятно е била много по-благоприятна за него, отколкото военната, и е назначен за „хилиарх“ (гръцки термин за персийския хазарапатиш) на империята, нещо като велик везир, втори след царя.

Лични отношения

Много малко се знае за личните отношения на Хефестион, освен за изключително близките му отношения с Александър Велики. Последният бил изключителна и харизматична личност, която имала много приятели, но никой не можел да се сравнява с Хефестион: приятелството им било трайно, зародило се още в детството и продължило и след юношеството, като преминало невредимо през възкачването на Александър на престола, тежките военни кампании, прелестите на дворцовия живот и дори през браковете им.

Техният стар учител Аристотел описва приятелството като „една душа, живееща в две тела“, а че те самите са смятали приятелството си за такова, показва един епизод, случил се след битката при Исус, за който Диодор Сикул съобщава в съгласие. Според техните разкази Александър и Хефестион отишли заедно да посетят царското семейство на Дарий III, което било пленено в края на битката, с намерението да успокоят пленените царици за тяхната съдба. Когато влязоха в шатрата, благородничките отдадоха почести по персийски образец на красивия Хефестион, който беше много красив и със сигурност по-висок от Александър, и го взеха за цар. Веднага предупредена по някакъв начин, царицата майка Сисигамби се хвърли в краката на Александър и поиска прошка за грешката си, но царят я окуражи с думите: „Не си сбъркала, майко, защото и той е Александър“. Тяхната взаимна привързаност не е била никаква тайна, както се потвърждава от собствените им думи. В отговор на писмо от майката на Александър, Олимпия, Хефестион пише: „… Знаеш, че Александър е по-важен за нас от всичко останало“. Арриан съобщава, че след смъртта на Хефестион царят го нарича „… приятел, когото ценя колкото собствения си живот“. Пол Картлидж описва тяхната близост с думите: „Изглежда, че в чувствата си Александър е наричал Хефестион свое алтер его“.

Тяхното приятелство довело и до тясно оперативно сътрудничество; във всичко, което Александър предприемал, Хефестион системно бил на негова страна. Двамата работили много добре заедно и ако се проучи кариерата на Хефестион, лесно може да се види следата от постоянното и нарастващо доверие на Александър към него. С началото на експедицията в Индия, след кончината на генералите от по-старото поколение, се появяват примери за предателство сред офицерите от новото поколение, които не споделят стремежите на Александър за все по-голямо интегриране на персите в армията. Неведнъж, когато Александър намирал за необходимо да раздели силите си, той поверявал част от тях на Хефестион, като може би го фланкирал с някой с по-голям военен опит, знаейки, че в негово лице е намерил човек с неоспорима лоялност, който дълбоко разбира и споделя стремежите му и който, не на последно място, е способен да изпълнява и поверените му задачи.

Хефестион винаги участвал на първия ред в заседанията на съвета, които царят редовно провеждал с главните си служители, но той бил единственият, с когото Александър разговарял и насаме, разкривайки най-съкровените си мисли, надежди и скрити планове. Курций Руф твърди, че Хефестион е бил посветен във всички негови тайни, а Плутарх описва случая, когато Александър се опитва да наложи по персийски образец задължението да се плаща данък на царя и на гърците, като своеобразен пробен банкет, вида поздрав, наречен проскинезис (προσκύνησις, италианизирано в редкия проскинезис), и намеква, че Хефестион е единственият, който е знаел за него предварително, и вероятно организатор на банкета и на цялата церемония, която е трябвало да бъде отпразнувана на него.

Според описанието на първия брак на Александър, направено от Лукиан, Хефестион е бил негов „факлоносец“ (шафер), като по този начин демонстрира не само приятелството си без ревност, но и подкрепата си за политиката на Александър, тъй като изборът на царя на азиатска булка със сигурност не е бил популярен сред европейската му свита.

Със завръщането им в Персия Хефестион, по силата на поверената му длъжност на хиларх, става официално, след като дълго време е бил де факто, втора власт в империята, а също и зет на Александър. Хамънд много добре обобщава техните публични отношения: „По време на смъртта си Хефестион заема най-високото военно командване – това на етерската конница, и многократно е бил заместник на Александър в йерархията на азиатския двор, като накрая заема поста на хиларист, който е бил на Набарзан при Дарий III. По този начин Александър почита Хефестион като най-близък приятел и като най-изтъкнат от своите полеви маршали“.

Предполага се, че Александър и Хефестион са били не само близки приятели, но и любовници. В нито една от древните истории това не се посочва изрично, а по времето, когато са били написани оцелелите истории (поне три века по-късно), на хомосексуалните връзки се е гледало по-неблагосклонно, отколкото в Древна Гърция, и процесът на заличаване на ролята на Хефестион от историята вече е започнал – процес, който продължава, макар и с прекъсвания, до наши дни. И все пак Арриан описва по много показателен начин случая, когато Александър и Хефестион искат тържествено да се идентифицират с Ахил и Патрокъл, които тогавашното обществено мнение, първо Платон, признава за любовници. Епизодът се случва в началото на експедицията в Азия, когато Александър повежда военен контингент, за да посети Троя – мястото на събитията, описани в любимата му „Илиада“. Заедно с другарите си той тича гол до гробовете на героите и полага венец на гроба на Ахил, а Хефестион прави същото на гроба на Патрокъл. Арриан, много дискретно, не прави никакви заключения, но Робин Лейн Фокс, който пише през 1973 г., казва: „Това е най-забележителната почит, зрелищно поднесена, а също така за първи път в кариерата на Александър се споменава Хефестион. Двамата вече били в близки отношения и се наричали Патрокъл и Ахил. Сравнението щяло да продължи до края на дните им, което показвало тяхната любовна връзка, защото по времето на Александър било общоприето, че Ахил и Патрокъл са свързани с връзка, която Омир никога не споменава пряко“, макар че при обикновен прочит на двадесет и третото канто на „Илиада“ е трудно да не се забележи, дори и без помощта на психоанализа, как думите, произнесени от сянката на Патрокъл или от Ахил, както и поведението му, показват един очевиден характер, който не е просто приятелски, колкото и да е дълбок, а всъщност издава еротичен субстрат, дори и да не е „открито“ сексуален.

Хефестион и Александър са израснали във време и среда, в които мъжката бисексуалност е била широко разрешена и дори регулирана от закона, и в никакъв случай не е била осъждана от общото мнение, поне доколкото се е вмествала в установените за нея правни и социални граници. Гърците „са преживявали отношенията между мъжете по начин, много различен от този, по който (очевидно, с някои изключения) днес правят своя избор тези, които са хомосексуални: за гърците и римляните хомосексуалността не е била изключителен избор (отново с някои изключения). Любовта към друг мъж не беше опция извън нормата, различна, някак девиантна. То е само част от житейския опит: проява на сантиментален или сексуален нагон, който в дъгата на съществуването се редува с любовта към жената и е придружен от нея (понякога едновременно). Въпреки че възможността за хомосексуални отношения е общоприета, моделът на тези отношения се различава на различните места. Римските и по-късните автори, които приемат за отправна точка атинския модел, са склонни да приемат, че любовните отношения между двамата са ограничени до юношеството и след това прекъсват, или че единият от двамата е по-възрастен и следователно действа като erastès (любовник), а по-младият – като eromenos (възлюбен).

Първата теза е популярна и до днес, като сред нейните поддръжници са писатели-белетристи, като Мери Рено, и професионални историци, като Пол Картлидж. Последният заявява: „Носеха се слухове – и за пореден път слуховете със сигурност бяха верни – че той и Александър „някога са били“ нещо повече от добри приятели“. Елиан, от друга страна, приема втората хипотеза, когато при описанието на посещението в Троя използва израз от този род: „Александър постави венец на гроба на Ахил, а Хефестион – на този на Патрокъл, което означава, че той е бил еромен на Александър, както Патрокъл е бил Ахил“.

Но това, което е било у дома в Атина и Атика, не е било непременно така в дорийската среда и в Македония, където, както казва Лейн Фокс, „…потомците на дорийците са били смятани за открити хомосексуалисти и дори се е очаквало да бъдат такива, още повече ако са принадлежали към управляващата класа; освен това македонските царе дълго време са настоявали за чистото си дорийско потекло“. И това не е тенденция à la mode, а част от присъщия дорийски, а следователно и македонски начин на съществуване, и има повече общо със свещения батальон на Тебес (или с обичаите на спартиатите или критяните), отколкото с Атина. В светлината на гореизложеното не е изненадващо, че има данни, че любовната им връзка е продължила цял живот. Лукиан, в своето произведение Pro lapsu inter salutandum (В защита на подхлъзването на езика при поздрав), разказва за една сутрин, когато Хефестион се изразил по начин, който подсказвал, че е прекарал нощта в шатрата на Александър; Плутарх описва интимната близост между двамата, като казва, че Хефестион е чел писмата на Александър заедно с него или че веднъж, когато се е случило да намери отворено поверително писмо от Олимпиада, царят идеално е запечатал устните си с пръстена си, показвайки, че съдържанието на писмото трябва да остане тайно; апокрифно писмо, приписвано на философа Диоген и адресирано до завършилия Александър, споменава силно за склонността му да бъде командван „. … от бедрата на Хефестион“.

Никое друго обстоятелство не илюстрира по-добре характера и продължителността на техните отношения от свръхчовешката скръб на Александър в момента на смъртта на приятеля му. Както казва Андрю Чаг, „… със сигурност е невероятно реакцията на Александър към смъртта на Хефестион да означава нещо друго, освен най-близките отношения, които можем да си представим“. Многобройните и разнообразни начини, както спонтанни, така и преднамерени, по които Александър изразил скръбта си, са описани подробно по-долу, но с оглед на естеството на отношенията им един от тях се откроява над останалите по значение: Арриан разказва, че царят „…се хвърлил върху тялото на приятеля си и лежал там в сълзи през по-голямата част от деня, отказвайки да се отдели от него, докато не бил издърпан насила от ефирните си същества“.

Тази всеобхватна любов често оставя малко място за други чувства. Хефестион е имал любовник, който е бил и най-добрият му приятел, негов цар, негов пълководец, и затова не е изненадващо, че в живота му няма данни за друга голяма привързаност или приятелство. Няма обаче и индикации, че той не е бил популярен и харесван сред групата от царски другари и приятели, които са израснали заедно и са работили толкова добре в продължение на толкова години. Възможно е да е бил много близък с Пердикас, тъй като именно в сътрудничество с него е ръководил мисията до Инд, по време на която е завладян Пушкалавати, а по онова време позицията му до Александър би му позволила поне да изключи нежеланите спътници. Двамата постигат всички цели, поставени пред експедицията, което показва, че са работили добре заедно и че Хефестион е намерил в лицето на неудържимия Пердикас приятен спътник. Трябва да се отбележи също, че именно техните два кавалерийски полка са избрани от Александър за пресичането на река Идаспе преди битката с индийския цар Поро. В този случай превъзходната работа в екип ще се окаже от изключителна важност.

Въпреки това би било погрешно да се заключи от горното, че Хефестион е бил обичан и ценен от всички. Извън тесния кръг на македонското висше командване той също имал врагове и това става ясно от коментара на Арриан за скръбта на Александър: „Всички писатели са съгласни, че тя е била голяма, но личните предразсъдъци, за или против Хефестион или самия Александър, различно оцветяват разказите за начина, по който той я е изразил“.

Въпреки това, като се имат предвид фракциите и ревността, които са склонни да се зараждат във всеки двор, и като се има предвид, че Хефестион е бил изключително близък с може би най-великия от монарсите, които западният свят някога е познавал, си струва да се отбележи колко малко враждебност е успял да предизвика в крайна сметка. Арриан отново споменава за кавга със секретаря на Александър, Евмен, но поради липсваща страница в ръкописа на текста не знаем подробности за случката, освен че Хефестион в крайна сметка е бил накаран, макар и неохотно, да се помири. Плутарх (който посвещава едно от своите паралелни жития на Хефестион) обаче ни напомня, че става въпрос за жилище, предоставено на флейтист, което подсказва, че кавгата, избухнала заради дреболии, всъщност е била израз на по-дълбок антагонизъм, който е назрявал от известно време. Не е известно със сигурност какво е мотивирало този антагонизъм, но не е трудно да си представим, че компетентността или, в зависимост от гледната точка, намесата на новия чилиарх може да е подразнила опитния секретар на краля.

Само в един случай е известно, че Хефестион е влязъл в конфликт с някой от старите служители на етерите, и това е Кратерос. В този случай е по-лесно да се твърди, че неприязънта може да е била взаимна, тъй като той е един от офицерите, които най-яростно се противопоставят на политиката на Александър за интегриране на гърци и ориенталци, докато Хефестион е неин твърд поддръжник. Плутарх разказва историята по следния начин: „Поради тази причина между двамата възникнало и се задълбочило чувство на враждебност и те често влизали в открит конфликт. Веднъж, по време на експедицията в Индия, те дори кръстосаха мечове и си размениха удари…“ Александър, който също високо ценял Кратерос като изключително компетентен офицер, бил принуден да се намеси и публично казал много остри думи и за двамата. Фактът, че се стига до физически сблъсък, обаче показва до каква степен въпросът за интеграцията е накарал темперамента да се изостри, а също и до каква степен Хефестион, към когото царят се е отнесъл сурово по този повод, е отъждествил стремежите на Александър със своите собствени. През пролетта на 324 г. обаче Хефестион дава окончателното доказателство за това отъждествяване, когато по време на брачните церемонии в Суза се съгласява (нищо не подсказва, че не по собствено желание) да се ожени за Дрипетида, дъщеря на Дарий III и сестра на Статира II, която по същото време се е омъжила за Александър. До този момент името на Хефестион никога не е било свързвано с жена, нито пък с друг мъж освен Александър. За краткия ѝ брачен живот не се знае нищо, освен че по време на последвалата смърт на Александър, осем месеца след тази на Хефестион, Дрипетида все още скърби за съпруга си, с когото е била свързана само четири месеца.

За Александър женитбата за дъщерята на Дарий (и същевременно за третата му съпруга Парисатида, дъщеря и сестра на предишните велики царе Артаксеркс III и IV) е важен политически акт, който му позволява да заздрави връзките си с персийската управляваща класа, но що се отнася до Хефестион, получаването в брак на сестрата на новия съцар е още едно доказателство за изключителното уважение, на което се радва Александър, който по този начин го призовава да се присъедини към самото царско семейство. По този начин те станали шуреи, но имало и нещо повече: Александър, казва Арриан, „…искал да бъде чичо на децата на Хефестион…“, и затова е възможно дори да си представим, че двамата се надявали, че техните потомци един ден ще се обединят и че в крайна сметка короната на Македония и Персия ще бъде носена от потомък на двамата.

Смърт

През пролетта на 324 г. пр.н.е. Хефестион напуснал Суза, където се състояла колективната сватба, и последвал Александър и армията на следващия етап от обратния им път – към Екбатана, съвременния ирански град Хамадан. Те пристигнали през есента и тогава, по време на игрите и празненствата, Хефестион се разболял. Според Арриан след няколко дни треска се наложило да изпратят за Александър, който участвал в игрите, защото приятелят му се влошил, но царят не успял да стигне навреме и когато стигнал до стаята на Хефестион, той вече бил мъртъв. Плутарх дава повече подробности: като млад мъж и войник (и следователно малко безразсъден), след като първоначално се почувствал зле, Хефестион пренебрегнал указанията на лекарката Глауция, която го поставила на празен стомах, и веднага след като лекарката го оставила да отиде на театър, той изял варено пиле и изпил много вино върху него. Лейн Фокс заключава: „Непослушанието влошава болестта, която вероятно е коремен тиф и предизвиква реакция при внезапен прием на храна. Когато лекарят се върнал, открил, че пациентът му е в критично състояние, и в продължение на още седем дни болестта не показвала признаци на подобрение… На осмия ден, когато тълпата наблюдавала как момчетата тичат на стадиона, до сцената достигнала новината, че Хефестион е получил сериозен рецидив. Александър се втурна към леглото му, но когато пристигна, вече беше твърде късно“.

Внезапната смърт на млад и здрав мъж често е поставяла историците в недоумение. Мери Рено например пише, че „внезапната криза е трудна за обяснение при млад, възстановяващ се мъж“. Най-правдоподобното обяснение е, че е страдал от коремен тиф и че твърдата храна е пробила червата, които вече са били разязвени от болестта, но не са изключени и други хипотетични обяснения, особено това за отрова.

Смъртта на Хефестион е разгледана по-обстойно в древните източници, отколкото другите събития от историята му, поради дълбокото въздействие, което тя оказва върху Александър. Плутарх пише, че „… скръбта на Александър била неконтролируема…“, и добавя, че царят заповядал да се направят много траурни знаци, и по-специално да се отрежат гривите и опашките на конете, да се разрушат крепостните стени на съседните градове, да се забранят флейтите и другите музикални забавления. В допълнение към разказаното вече в предишния параграф за непосредствените прояви на отчаяние на царя над трупа на приятеля му, Арриан съобщава още, че „… до третия ден след смъртта на Хефестий Александър нито се хранел, нито полагал някакви грижи за външния си вид, а лежал на земята, ту стенейки, ту плачейки мълчаливо…“; съобщава също, че положил много усилия да се отърве от тялото, но не се хранел, нито полагал грижи за него. …“; също така накарал да екзекутират лекаря Глауция за небрежност и изравнил със земята храма на Асклепий, неефективния бог на медицината (Александър бил много религиозен), и накрая отрязал косата си в знак на траур, което му напомняло за последния дар на Ахил към Патрокъл на погребалната клада: „… Тъй като сега е отнет

Друг признак, че Александър е търсил вдъхновение от Ахил за това как да изрази скръбта си, може да се открие в кампанията, която той води скоро след това срещу племето косос. Плутарх твърди, че последвалото клане било посветено на духа на Хефестион, и е правдоподобно да се мисли, че в очите на Александър това може да е било равностойно на жертвоприношението на Ахил, на кладата на Патрокъл, на „… дванадесет похотливи синове…“ от троянската аристокрация. Андрю Чаг, позовавайки се на предложението на италианската изкуствоведка Линда Де Сантис, посочва също така как освен в „Илиада“ Александър намира втори източник на идеално вдъхновение в „Алкестида“ на Еврипид, където вдовецът Адмето се намира в ситуация на болка, подобна на тази на македонския владетел, и как действията на царя на Фере са възприети и проследени от Александър (отрязването на гривите му, забраната за музикални изпълнения и т.н.). Според заключителните бележки на Чаг последният сякаш иска да ни „посочи думи, излезли от перото на любимия му трагик, за да ни разкаже през вековете за дълбочината на чувствата си към мъртвия си приятел. По някакъв начин той иска да каже, че връзката му с Хефестион е била толкова близка, колкото връзката на Адмет с Алцеста. Може би той ни казва, че Хефестион е този, който би искал да умре, за да го спаси, както Алцеста е загинала, за да запази живота на Адмет“.

Арриан твърди, че всички негови източници са единодушни, че „… цели два дни след смъртта на Хефестион Александър не е ял нищо и не е обръщал внимание на телесните си нужди, а е лежал в леглото, ту плачейки отчаяно, ту потънал в тишината на страданието“. Той разпоредил период на траур в цялата империя и, според разказа на Арриан, „много от етерите, от уважение към Александър, посветили себе си и оръжията си на мъртвеца…“. Хефестион бил споменат и в армията, а постът му на командир на атинската конница останал вакантен, защото Александър „…пожелал той да остане завинаги свързан с името на Хефестион и така полкът на Хефестион продължил да се нарича по същия начин, а образът на Хефестион продължил да се издига пред него“. Според Лейн Фокс така нареченият „лъв от Хамадан“, който все още се предлага като една от туристическите атракции на града, е точно това, което е останало (много малко, ако трябва да се каже истината) от погребалния паметник на много оплакваната спътница на Александър.

Както вече споменахме в увода, Александър изпратил пратеници до оракула на Зевс-Амон в либийския оазис Сива, т.е. до светилището, което той най-много почитал и което по доста загадъчни причини искал да посети лично по време на престоя си в Египет. Александър попитал бога, когото обявил за свой баща (може би не само на идеално или митично ниво), дали е позволено да се създаде божествен култ към Хефестион, и се утешил, като чул отговора, че е позволено да го почита, ако не като бог, то поне като герой, и „… от този ден нататък той видял, че приятелят му е почитан с . Той се погрижил да бъдат издигнати олтари в негова памет, а доказателство, че култът по някакъв начин е пуснал корени, е една обикновена вотивна плочка, която сега се намира в Археологическия музей на Солун и на която е изписан надписът: „Диоген на героя Хефестион“ (Διογένης Ἡφαιστίωνι ἥρωι).

Във Вавилон на Хефестион е устроено грандиозно погребение, чиято стойност се оценява по различни начини на огромна сума, варираща между 10 000 и 12 000 таланта, което в съвременните условия може да се оцени на около двеста-триста милиона евро. Самият Александър искал да кара катафалката по част от пътя до Вавилон, като за друга част бил заменен от приятеля на Хефестион (и бъдещ наследник) Пердикас. Във Вавилон се провеждали погребални игри в чест на мъртвите: състезанията варирали от поезия до лека атлетика и били посещавани от 3000 души, което засенчвало всички прецеденти в тази област както по отношение на разходите, така и на броя на участниците. Дизайнът на погребалната клада е поверен на Стасикрат, „… защото – както съобщава Плутарх – този художник бил известен с нововъведенията си, които съчетавали изключителна степен на великолепие, дързост и показност…“.

Според плана огнището било високо 60 метра, имало формата на квадрат с ширина двеста метра и трябвало да бъде изградено на седем стъпала. Първото ниво беше украсено с двеста и четиридесет квинкереми с позлатени носове, всеки с двама коленичили стрелци, високи шест стъпки, и още по-високи въоръжени воини, разделени от алени филцови завеси. На второто ниво имаше факли, високи почти седем метра, със змии, усукани в основата, златни гирлянди в средата и пламъци, увенчани с орли. На третото ниво е изобразена ловна сцена, на четвъртото – битка на златни кентаври, на петото – лъвове и бикове, също от злато, а на шестото – македонски и персийски оръжия. И накрая, на седмото и последно ниво имало кухи скулптури на русалки, в които се криел хорът, отговарящ за издигането на траурните ридания. Възможно е пироговът да не е бил предназначен за изгаряне, а по-скоро за постоянен мавзолей, в който случай вероятно никога не е бил завършен, както се вижда от историческите сведения за много скъпи проекти, останали незавършени от Александър по време на смъртта му няколко месеца по-късно (и никога не са били завършени).

Остава само един възможен данък, чието значение изглежда окончателно в своята простота: по време на погребалната церемония във Вавилон провинциите получават заповед да изгасят царския огън до края на тържествата. Обикновено това се случва само при смъртта на самия велик цар, но дадената заповед не бива да ни изненадва: все пак според думите на самия цар към майката на Дарий години по-рано е починал не само „заместникът и наследникът“ на Александър, но в известен смисъл „и“ самият Александър, който няколко месеца по-късно ще последва лично своя приятел.

Прозрения

Източници