Битка на Милвийския мост

Alex Rover | януари 3, 2023

Резюме

Битката при Милвийския мост се провежда между римските императори Константин I и Максенций на 28 октомври 312 г. Името ѝ идва от Милвийския мост, важен път над Тибър. Константин печели битката и тръгва по пътя, който го води до прекратяване на тетрархията и превръщането му в едноличен владетел на Римската империя. Максенций се удавя в Тибър по време на битката; по-късно тялото му е извадено от реката и обезглавено, а главата му е разходена по улиците на Рим в деня след битката, преди да бъде отнесена в Африка.

Според летописци като Евсевий Кесарийски и Лактанций битката поставя началото на обръщането на Константин към християнството. Евсевий Кесарийски разказва, че Константин и войниците му имали видение, изпратено от християнския Бог. То било изтълкувано като обещание за победа, ако върху щитовете на войниците бъде изрисуван знакът Chi Rho – първите две букви от името на Христос на гръцки език. Арката на Константин, издигната в чест на победата, със сигурност приписва успеха на Константин на божествената намеса; въпреки това паметникът не показва никаква откровено християнска символика.

В основата на битката стоят съперничествата, присъщи на Диоклециановата тетрархия. След като Диоклециан се оттегля на 1 май 305 г., наследниците му почти веднага започват борба за контрол над Римската империя. Въпреки че Константин е син на западния император Констанций, идеологията на тетрархията не предвижда непременно наследствено правоприемство. Когато Констанций умира на 25 юли 306 г., войските на баща му провъзгласяват Константин за август в Еборакум (Йорк). В Рим фаворит е Максенций, син на Константиновия императорски колега Максимиан, който на 28 октомври 306 г. извоюва титлата император. Но докато претенциите на Константин са признати от Галерий, владетел на източните провинции и старши император в империята, Максенций е третиран като узурпатор. Галерий обаче признава, че Константин притежава само по-ниския императорски ранг цезар. Галерий заповядва на своя съавтор Август Север да свали Максенций от власт в началото на 307 г. След като Северий пристига в Италия обаче, армията му преминава на страната на Максенций. Северус е заловен, хвърлен в затвора и екзекутиран. Самият Галерий потегля към Рим през есента, но не успява да превземе града. През по-голямата част от този период Константин избягва конфликти както с Максенций, така и с източните императори.

Към 312 г. обаче Константин и Максенций са в открита враждебност помежду си, въпреки че са шуреи чрез брака на Константин с Фауста, сестра на Максенций. През пролетта на 312 г. Константин събира армия от 40 000 войници и решава сам да отстрани Максенций. Той с лекота превзема Северна Италия, като печели две големи битки: първата край Торино, а втората – при Верона, където е убит преторианският префект Руриций Помпеян, най-висшият генерал на Максенций.

Общоприетото схващане е, че вечерта на 27 октомври, когато армиите се подготвят за битка, Константин има видение, което го кара да се бие под закрилата на християнския Бог. Някои детайли от това видение обаче се различават в различните източници, които го съобщават.

Лактанций твърди, че в нощта преди битката Константин получил заповед в съня си да „очертае небесния знак върху щитовете на войниците си“ (За смъртта на преследвачите 44.5). Той следва заповедите от съня си и отбелязва щитовете със знака, „обозначаващ Христос“. Лактанций описва този знак като „ставрограма“ или латински кръст със заоблен горен край, наподобяващ буквата П. Няма сигурни доказателства, че Константин някога е използвал този знак, за разлика от по-известния знак „Chi-Rho“, описан от Евсевий.

От Евсевий са запазени два разказа за битката. Първото, по-кратко, в Църковната история, насърчава вярата, че християнският Бог е помогнал на Константин, но не споменава за никакво видение. В по-късното си Житие на Константин Евсевий дава подробен разказ за видението и подчертава, че е чул историята от самия император. Според тази версия Константин с армията си вървял в поход (Евсевий не уточнява действителното място на събитието, но то явно не е в лагера в Рим), когато погледнал към слънцето и видял над него светъл кръст, а заедно с него и гръцките думи “ Ἐν Τούτῳ Νίκα“, En toutō níka, обикновено превеждани на латински като „in hoc signo vinces“. Буквалното значение на фразата на гръцки език е „в този (по-свободен превод би бил „Чрез този знак побеждавам“. Отначало той не е сигурен в смисъла на явлението, но през следващата нощ сънува сън, в който Христос му обяснява, че трябва да използва знака срещу враговете си. След това Евсевий продължава да описва лабарума, военния щандарт, използван от Константин в по-късните му войни срещу Лициний, като показва знака Chi-Rho.

Разказите на двамата съвременни автори, макар и да не са напълно последователни, са обединени в популярната представа, че Константин е видял знака Хи-Ро вечерта преди битката. И двамата автори са единодушни, че знакът не е бил широко разбираем за обозначаване на Христос (макар че сред християните той вече се използвал в катакомбите заедно с други специални символи за обозначаване и

Някои разглеждат видението в слънчев контекст (напр. като феномен на слънчевия ореол, наречен слънчево куче), който може да е предшествал християнските вярвания, изразени по-късно от Константин. Монети на Константин, изобразяващи го като спътник на слънчево божество, са сечени чак през 313 г., годината след битката. Слънчевото божество Sol Invictus често е изобразявано с нимб или ореол. Различни императори изобразяват Sol Invictus върху официалните си монети с широк спектър от легенди, като само някои от тях включват епитета invictus, като например легендата SOLI INVICTO COMITI, утвърждаваща Непобедимото слънце като спътник на императора, използвана с особена честота от Константин. Официалните монети на Константин продължават да носят изображения на Сол до 325 г.

Константин стига до Рим в края на октомври 312 г., приближавайки се по Via Flaminia. Той лагерува в местността Малборгето близо до Прима Порта, където все още са запазени останки от Константинов паметник, Арката на Малборгето, в чест на събитието.

Очаквало се Максенций да остане в Рим и да издържи обсадата; той успешно прилагал тази стратегия два пъти преди това, по време на нашествията на Север и Галерий. Всъщност Максенций е организирал складирането на големи количества храна в града, за да се подготви за подобно събитие. Изненадващо, той решава друго, като избира да се срещне с Константин в открита битка. Древните източници, коментиращи тези събития, приписват това решение или на божествена намеса (напр. Лактанций, Евсевий), или на суеверие (напр. Зосим). Те отбелязват също така, че денят на битката съвпада с деня на възкачването му (28 октомври), което обикновено се смята за добро предзнаменование. Освен това се съобщава, че Максенций се е консултирал с оракулските Сибилински книги, в които се казвало, че „на 28 октомври ще загине враг на римляните“. Максенций тълкува това пророчество като благоприятно за себе си. Лактанций също съобщава, че населението подкрепя Константин с акламации по време на цирковите игри.

Максенций избрал да застане пред Милвийския мост – каменен мост, който пренася пътя Виа Фламиния през река Тибър в Рим (мостът стои и днес на същото място, малко преобразен, наречен на италиански Ponte Milvio или понякога Ponte Molle, „мек мост“). Удържането му било от решаващо значение, ако Максенций искал да държи съперника си далеч от Рим, където Сенатът със сигурност щял да предпочете този, който държи града. Тъй като Максенций вероятно е разрушил частично моста по време на подготовката си за обсада, той поръчва да се построи дървен или понтонен мост, по който армията му да премине през реката. Източниците се различават по отношение на естеството на моста, който е от основно значение за събитията по време на битката. Зосим споменава неясно, че е бил изграден от две части, свързани с железни скоби, докато други посочват, че е бил понтонен мост; източниците не са ясни и по отношение на това дали мостът е бил умишлено изграден като срутващ се капан за силите на Константин, или не.

На следващия ден двете армии се сблъскват и Константин печели решителна победа. Разположението на Максенций може да е било погрешно, тъй като изглежда, че войските му са били подредени с река Тибър твърде близо до тила им, което им е давало малко пространство за прегрупиране в случай, че формациите им са били принудени да отстъпят. Известен вече като умел генерал, Константин пръв хвърля кавалерията си срещу конницата на Максенций и я разбива. След това пехотата на Константин напредва; повечето от войските на Максенций се сражават добре, но започват да бъдат изтласквани назад към Тибър. Тогава Максенций решава да даде заповед за отстъпление, като възнамерява да се изправи отново срещу самия Рим. Имало обаче само един път за бягство – през моста. Хората на Константин нанасят тежки загуби на отстъпващата армия. Накрая временният мост, поставен до Милвийския мост, по който се спасяват много от войските на Максенций, се срутва и тези, които остават на северния бряг на Тибър, са или пленени, или убити. Изглежда, че преторианската гвардия на Максенций, която първоначално го провъзгласила за император, упорито се е държала на северния бряг на реката; „в отчаянието си от помилване те покриха с телата си мястото, което бяха избрали за бой“.

Максенций е сред мъртвите, удавил се в реката, докато се опитвал да я преплува, за да избяга, или пък е описан като хвърлен от коня си в реката. Лактанций описва смъртта на Максенций по следния начин: „Мостът в тила му беше разрушен. При вида на това битката се разгорещи. Ръката на Господа надделя и силите на Максенций бяха разгромени. Той побягна към счупения мост, но множеството, което го притискаше, го запрати с главата надолу в Тибър“.

Константин влиза в Рим на 29 октомври. Той организира грандиозна церемония по пристигането си в града (adventus) и е посрещнат с народно ликуване. Тялото на Максенций е извадено от Тибър и обезглавено. Главата му била разходена по улиците, за да я видят всички. След церемониите главата на Максенций била изпратена в Картаген като доказателство за неговото падане, след което Африка не оказала повече съпротива. Битката дава на Константин безспорен контрол над западната половина на Римската империя. Описанията на влизането на Константин в Рим пропускат да споменат, че той завършва процесията си в храма на Юпитер на Капитолия, където обикновено се принасят жертви. Въпреки че често се използва, за да се покаже християнската чувствителност на Константин, това премълчаване не може да се приеме като доказателство, че Константин е бил християнин в този момент. Той избира да почете сенаторската курия с посещение, където обещава да възстанови привилегиите на предците ѝ и да ѝ даде сигурна роля в реформираното си правителство: няма да има отмъщение срещу поддръжниците на Максенций. Максенций е осъден на damnatio memoriae, цялото му законодателство е обявено за невалидно, а Константин узурпира всички значителни строителни проекти на Максенций в Рим, включително храма на Ромул и базиликата на Максенций. Най-силните поддръжници на Максенций в армията са неутрализирани, когато преторианската гвардия и императорската конна гвардия (equites singulares) са разпуснати. Смята се, че Константин е заменил бившата императорска гвардия с редица кавалерийски части, наречени Scholae Palatinae.

Пол К. Дейвис пише: „Победата на Константин му дава пълен контрол над Западната римска империя и проправя пътя на християнството да се превърне в доминираща религия за Римската империя и в крайна сметка за Европа.“ На следващата година, 313 г., Константин и Лициний издават Миланския едикт, с който християнството става официално призната и толерирана религия в Римската империя.

Най-важните древни източници за битката са Лактанций, De mortibus persecutorum 44; Евсевий Кесарийски, Църковна история ix, 9 и Животът на Константин i, 28-31 (и Panegyrici Latini от 313 г. (анонимен) и 321 г. (от Назарий).

Координати: 41°56′08″N 12°28′01″E

Източници

1. Battle of the Milvian Bridge
2. Битка на Милвийския мост
3. ^ Cowen, p. 77
4. ^ Cowen, p. 77
5. ^ Kristensen, Troels Myrup. „Maxentius’ Head and the Rituals of Civil War“. p. 326. Retrieved 28 October 2017.
6. ^ Timothy D. Barnes, Constantine and Eusebius (Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press, 1981), 30–31.
7. ^ Barnes, 30; Odahl, 86–87.
8. Kristensen, Troels Myrup. Maxentius’ Head and the Rituals of Civil War, σελ. 326. https://www.academia.edu/17089176. Ανακτήθηκε στις 2017-10-28.
9. Timothy D. Barnes, Constantine and Eusebius (Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press, 1981), 30–31.
10. Barnes, 30; Odahl, 86–87.
11. Cowen, p. 19
12. DiMaio, 1996c.
13. Eutropio, Siglo IV, 10.1-2.
14. a b DiMaio, 1996b.
15. a b DiMaio, 1997a.
16. DiMaio 1996c.
17. Eutrópio século IV, 10.1–2.
18. a b DiMaio 1996b.
19. a b DiMaio 1997a.