Пий V
gigatos | февруари 13, 2022
Резюме
Папа Пий V, роден като Антонио Джислиери (Боско Маренго, 17 януари 1504 г. – Рим, 1 май 1572 г.), е 225-ият епископ на Рим и папа на Католическата църква, суверен на папските държави, в допълнение към другите титли на римския понтифик, от 7 януари 1566 г. до смъртта си. Заедно със Свети Карл Боромео и Свети Игнатий Лойола той е смятан за един от основните архитекти и пропагандатори на Контрареформацията. По време на неговия понтификат са публикувани новият Римски мисал, Бревиарът и Катехизисът, както и са направени ревизии на Вулгата и Corpus Iuris Canonici.
Безкомпромисен както в управлението на папските държави, така и във външната политика, той основава действията си върху защитата на католицизма от ерес и върху разширяването на юрисдикционните права на Църквата; в опит да благоприятства възкачването на английския престол на католичката Мария Стюарт, той отлъчва Елизабет I Английска.
Свързан е със създаването на Свещената лига и с победната битка при Лепанто (1571 г.). Беатифициран е през 1672 г. от папа Климент X и канонизиран на 22 май 1712 г. от папа Климент XI.
Семейство и образование
Антонио Джислиери е роден в Боско (по това време село, принадлежащо към епархията на Тортона и херцогство Милано) в семейството на Паоло и Доминина Аугери. Въпреки скромните условия на детството и ранната си младост, той принадлежи към първородния клон на благородната и могъща болонска фамилия Джислиери, прогонена от Болоня в контекста на гражданските разпри за господство в града, след като влиза в конфликт с издигащия се сеньориат Бентиволио. Нейният прадядо всъщност е Липо ди Томазо, богат банкер и нотариус, който подкрепя Балдасари Канетоли в убийството на Анибале I Бентиволио през 1445 г. В изгнание Липо се премества в Боско заедно със сина си Антонио, едноименния дядо на бъдещия понтифик.
След първите си занимания в родния си град, на четиринадесетгодишна възраст Антоний постъпва в доминиканския манастир във Вогера и приема името Микеле. След това завършва послушничеството си в манастира във Вигевано, където дава тържествени обети през 1519 г. и завършва хуманитарното и богословското си образование в манастирския студио. Забелязан от началниците си заради изключителната си жизненост и строг живот, той е изпратен в богословското студио на Болонския университет, където получава солидна, строго томистка подготовка. След като завършва обучението си по философия и теология в Болоня, той преподава като „старши преподавател“ в манастира „Сан Доменико“ в Касале, в чиято ренесансова църква се намира негов портрет, нарисуван през XVIII в. от художничката от Торино Мария Клементи, известна като Клементина, както и голямо платно на битката при Лепанто, нарисувано през 1626 г. от Джовани Крозио от Трина. През 1528 г. е ръкоположен за свещеник в Генуа от кардинал Инокенцо Кибо.
Годините на преподаване и назначения в ордена
Първите години от служението на брат Михаил са посветени на преподаването на богословие, по което той е четец в доминиканските манастири в Павия, Алба и Вигевано. От 1528 до 1544 г. преподава философия в университета в Павия и за кратко е професор по теология в университета в Болоня.
През 30-те години на ХХ в. преподавателската му дейност е съпроводена с различни държавни постове в Доминиканския орден: във Вигевано е прокурор и настоятел на манастира, след това е настоятел в Сончино, в Алба и накрая отново във Вигевано. През тези години той често излиза извън манастирите, за да упражнява пастирското си служение, да проповядва и да решава спорове в някои провинциални капитули. През юли 1539 г. е изпратен временно да наблюдава възстановяването на доминиканския манастир на остров Сант’Еразмо във Венеция. През 1542 г. е избран за дефинитор на генералния капитул на провинция „Utriusque Lombardia“, който се провежда в Рим. Същата асамблея го избира за провинциален настоятел на Ломбардия, на който пост той остава няколко месеца, докато не се присъединява към Светата инквизиция.
Църковна кариера
На 11 октомври 1542 г. е назначен за комисар и инквизиторски викарий за епархията на Павия, като по този начин получава първото си назначение в дейността, на която посвещава цялата си енергия до смъртта си. На следващата година в Парма той се прочува с публичното произнасяне на заключенията на провинциалния капитул, състоящи се от тридесет и шест тезиса срещу лутеранската ерес.
Заради примерния си живот е назначен за инквизитор в Комо (1550 г.), а след това, по заповед на папа Юлий III, получава същата титла в Бергамо, където е натоварен да проведе разследване срещу епископ Виторе Соранцо, заподозрян в ерес. На 5 декември 1550 г. резиденцията на Джислиери е щурмувана и инквизиторът е принуден да избяга в Рим, където пристига на 24 декември и успява да предаде досието на Соранцо на кардинал Джан Пиетро Карафа. Благодарение на застъпничеството на кардинал Карафа на 3 юни 1551 г. Джизлиери е назначен за генерален комисар на Римската инквизиция и веднага се заема с процесите срещу кардиналите Реджиналд Поле, Джовани Мороне и флорентинския хуманист Пиетро Карнезеки.
Изборът на кардинал Джан Пиетро Карафа, негов покровител, за понтифекс на конклава през май 1555 г. бележи повратна точка в cursus honorum на Джислиери. Павел IV го назначава за председател на комисията, натоварена със съставянето на индекса на забранените книги, а на 4 септември 1556 г. го назначава за епископ на Сутри и Непи и за генерален инквизитор в Милано и Ломбардия. Фра’ Микеле получава епископски сан на 14 септември от кардинал Джовани Микеле Сарацини, а на следващата година е създаден за кардинал с титлата Санта Мария сопра Минерва – доминиканска църква, специално издигната за кардинал.
На 14 декември 1558 г. по време на консистория Павел IV назначава кардинал Джислиери за „Велик инквизитор на Свещената римска и универсална инквизиция“ с неограничени правомощия ad vitam. На следващата година, след смъртта на понтифекса, Джислиери участва в първия му конклав, присъединявайки се към партията, близка до семейство Карафа. След като подкрепя кандидатурата на кардинал Антонио Карафа, той подкрепя Джовани Анджело Медичи, който е избран за Пий IV. Джизлиери е утвърден в ролята си на инквизитор, но разногласията с понтифика, който далеч не е от непримиримата линия на своя предшественик, довеждат до това, че на 17 март 1560 г. той е назначен за епископ на Мондови, където се премества; на 4 юни 1561 г. поема управлението на епархията.
История на заданието
След смъртта на Пий IV, който влиза в конклава с подкрепата на кардинал Карло Борромео, Антонио Микеле Джислиери е избран на 7 януари 1566 г., коронясан е на 17 януари (62-ия му рожден ден) от Джулио Дела Ровере, кардинал протодякон, а на 27-и влиза във владение на базиликата „Свети Йоан Латерански“.
Той е третият доминикански монах, възкачил се на папския престол. Преди него са били избрани кардинал Пиетро ди Тарантасия, приел името Инокентий V (февруари-юни 1276 г.), и кардинал Никола (или Николо) ди Бокасио, приел името Бенедикт XI (1303-1304 г.). След него четвърти доминиканец, Пиетро Франческо Орсини, е избран за папа с името Бенедикт XIII (1724-1730).
Отношения с църковните институции
Пий V избира ново седалище за конгрегацията, след като предишното е разрушено след смъртта на Павел IV. Той високо цени работата на инквизиторите и понякога лично присъства на заседанията. Той реорганизира правомощията на кардиналите инквизитори в своята була Cum felicis recordationis. През 1571 г. той създава Свещената конгрегация за индекса на забранените книги, чиято изключителна задача е да актуализира списъка на книгите, подлежащи на църковна цензура, като я отделя от Инквизицията. По време на понтификата му се провеждат съдебните процеси срещу хуманистите Пиетро Карнезеки и Аонио Палеарио, които завършват със смъртни присъди (съответно през 1567 и 1570 г.). Като част от ревизията на „процеса Карафа“, писателят Николо Франко (на когото, наред с други неща, се приписва известна паскината) е екзекутиран и обесен на публичния площад на 11 март 1570 г.).
Религиозни ордени
С апостолическото писмо Lubricum vitae genus от 17 ноември 1568 г. понтификът нарежда на монасите отшелници, събрали се заедно със свещеника Филипо Дулцети през 1517 г., да се присъединят към някой вече одобрен орден (и те избират Августинския орден).
С булата Superna dispositione от 18 февруари 1566 г. Пий V одобрява всички привилегии, индулгенции и милости, предоставени на Кармилския орден, включително Сабатинската привилегия. През 1567 г. с кратката була Superioribus mensibus папата подчинява кармелитите на епископите, които трябва да бъдат подпомагани в задачата си от малка група доминиканци;
През 1566 г. съдейства за построяването на доминиканския манастир „Санта Кроче и Огнисанти“ в Боско Маренго, който е предназначен да бъде център на новооснования град и негово погребение.
С булата Illa nos cura (23 юни 1568 г.) Пий V налага на капитула на дадена провинция да назначи провинциален настоятел от друга провинция. Освен това, за да опази параклисите на Портианкула, Транзит и Розовата градина и други места, които са свещени за паметта на Свети Франциск, както и за да посрещне многобройните поклонници, които идват от всички краища на света, за да ги посетят, през 1569 г. той дава нареждане да се построи голямата базилика „Света Богородица от Ангелите“ в Асизи, която е завършена през 1679 г;
С булата Dum indefessae (1571 г.) той се съгласява да събира милостиня за издръжка на ордена;
Пий V потвърждава привилегиите, предоставени на „Обществото на кръстоносците за защита на инквизицията“, и им нарежда да защитават действията на инквизицията (1570 г.). Той установява, че Орденът на светите Маврикий и Лазар като цяло запазва привилегиите, получени преди понтификата на неговия предшественик Пий IV; потвърждава също, че изборът на Велик магистър се извършва от рицарите с папско одобрение.
Отношения с евреите и валдензите
Докато Испания, най-голямата католическа сила по онова време, изгонва евреите от територията си и по този начин се отказва от тяхното покръстване, Светият престол поема по различен път. Пий V решава да задържи евреите на италианска територия, като се стреми към тяхното покръстване. Избран е венецианският модел. В града на лагуната евреите, пристигнали след испанските експулсирания, са затворени на остров.Римските евреи са затворени в гето, разположено в определен район на квартала Сант Анджело, от който са изгонени християните. Освен това те са принудени да посещават проповеди (изнасяни от доминикански монаси), целящи тяхното „изкупление“. По този начин в папския план очакваното обръщане ще дойде в края на дълъг процес на изтощение.
На 19 януари 1567 г. понтификът публикува булата Cum nos nuper, с която отменя много от отстъпките на Пий IV: задължава евреите да продадат цялото си имущество и недвижими имоти, придобити по време на понтификата на предшественика му.На 26 февруари 1569 г. публикува булата Hebraeorum gens, с която санкционира изгонването на всички евреи от папските държави, с изключение на тези, които се съгласяват да живеят в гетата в Рим, Анкона и Авиньон. Евреите, живеещи в най-близките до Рим градове, емигрират в римското гето, което за няколко години се пренаселва.
Начело на Светата канцелария стои кардинал Джислиери, който, след като научава, че валдензите от Калабрия са повикали протестантски учители от Женева, искайки ги директно от Калвин, възлага на епископа на Лесина Орацио Греко да разследва валденското учение и го надарява с инквизиторски правомощия. Докладът на Лесина потвърждава сериозността на фактите, така че валдензите от Гуардия Пиемонтезе и Сан Систо са подложени на принудителни мерки, все по-строги, от задължението да слушат проповед до отричането от вярата. Дори и след като се отрекли, някои продължавали да изповядват ереста и отказвали да носят жълтия халат, в който били задължени да се обличат отреклите се. В Гуардия Пиемонтезе и Сан Систо се запазва атмосферата на бунт: някои бягат, а други са вкарани в затвора. Намесват се войските на вицекраля на Неапол Педро Афан де Рибера: Джан Луиджи Паскале, съден в Рим, е изгорен на клада на 16 септември 1560 г. за това, че е съблазнил населението на Гуардия Пиемонтезе да приеме ереста. На 9 февруари 1561 г. Свещеното ведомство издава декрет, с който налага много ограничения върху свободата на валдензите, които реагират с бунт или бягство. Войските на вицекраля, предвождани от Марино и Асканио Карачоло, подпалват селата, но са нападнати от жителите на Сан Систо в едно тясно дефиле и претърпяват около 50 загуби. Тогава семейство Карачоло влиза в Гуардия Пиемонтезе и осъжда на смърт 150 валденци за бунт, носене на оръжие и ерес: 86 или 88 души са екзекутирани на 11 юни 1561 г. Стотици други са хвърлени в затвора.
Мерки в областта на християнската етика и морал
Връзки с европейските монарси
Непримиримостта, непреклонността и ревността на папата в отношенията му с могъщите хора в Европа по онова време му донасят много противници. Новият понтифекс вижда решенията на Тридентския събор признати в Италия, Германия, Полша и Португалия; сред католическите монарси само кралят на Франция отказва. Филип II Испански приема декретите на Тридентския събор само при условие, че те не противоречат на кралските му прерогативи.
През 1566 г. папата създава мрежа от информатори, състояща се от агенти, разположени във всички европейски дворове, и убийци, чиято цел е да се противопоставят на протестантите с всички средства. Нарича се „Светият съюз“ и се смята за първата папска тайна служба.
Понтификът изпраща кардинал Джан Франческо Комендоне в Германия като папски легат в опит да попречи на император Максимилиан II да избегне юрисдикцията на Светия престол.
Пий V помага на Франциск II в репресиите срещу хугенотите. През 1569 г. той изпраща 6000 души под ръководството на Сфорца I Сфорца, граф на Санта Фиора. Катерина Медичи, кралица-консорт от флорентински произход, изпраща писмо до понтифекса (28 март 1569 г.), в което се опасява, че конфликтът може да прерасне в гражданска война. Папата се вслушва в съвета ѝ и се съгласява с мира, подписан на 8 август 1570 г. (мир в Сен Жермен). След това той назначава експерта Антон Мария Салвиати (бивш епископ на Сен Папул) за нунций във Франция и изпраща своя племенник кардинал Микеле Бонели за апостолически легат.
На 25 февруари 1570 г. папата отлъчва английската кралица Елизабет I Тюдор от църквата за ерес и я обявява за лишена от правото да управлява (Regnans in Excelsis). С това решение Светият престол прекъсва официалните отношения с Кралство Англия, които са възобновени едва през XX в. Папата подкрепя католическата кралица на Шотландия Мария Стюарт.
Противодействие на османския експанзионизъм
През 1571 г. османците завладяват последователно двата главни града на остров Кипър: Никозия и Фамагуста, като последният е защитаван геройски от венецианеца Маркантонио Брагадин, който след като се предава, е съблечен жив. Пий V, осъзнавайки, че настъплението на Турция представлява заплаха за свободата на Европа, упорито се заема да организира коалиция на основните европейски държави. Така се създава Свещената лига (1571 г.), която папата поставя под закрилата на Божията майка. Свещената лига организира флота, който побеждава османците в известната битка при Лепанто (Коринтски залив, 7 октомври 1571 г.). Твърди се, че два дни преди официалното обявяване на победата папата я получил по свръхестествен начин, като я съобщил на кардиналите, които се намирали в Рим на среща с него, и наредил камбаните на римските църкви да забият.
На следващата година, на 7 октомври, се отбелязва първата годишнина от победата при Лепанто. Пий V посвещава победата, постигната „…чрез застъпничеството на августейшата майка на Спасителя, Мария“, като нарича 7 октомври „Дева Мария на победата“, по-късно преименувана от папа Григорий XIII на „Дева Мария на Броеницата“. Венецианският сенат поръчва да се нарисува сцената на битката в заседателната зала с надпис: Не силата, не оръжието, не командирите, а броеницата на Мария ни направи победители!
Управление на папските държави
Най-важният документ, свързан с управлението на папските територии, е булата Admonet nos (29 март 1567 г.), с която се обявява неотчуждаемостта на земите, принадлежащи на Църквата, и се забранява феодализирането им. Освен че утвърждава правата на Църквата, булата също така слага край на периода, известен като „голям непотизъм“, т.е. прехвърлянето от папата на големи юрисдикции на негови роднини – практика, която се е оказала предвестник на разхищение.
Отношения с други италиански държави
На 23 май 1567 г. Пий V публикува булата Prohibitio alienandi et infeudandi civitates et loca Sanctae Romanae Ecclesiae. В него папата забранява на незаконните деца да получават църковни имоти. За някои благороднически фамилии, които управляват църковни владения, като например фамилията Есте, мярката има решаващ ефект. Когато херцог Алфонсо II д’Есте умира без преки наследници през 1597 г., неговият наследник на папския престол, папа Климент VIII, отрича статута на законен наследник на наследника Чезаре д’Есте, отказва му инвеститура, отлъчва го от църквата и изисква от папската държава контрол над град Ферара и неговите владения, като през 1598 г. осъществява деволюцията на Ферара.
На 21 август 1569 г. папата удостоява Козимо I Медичи с титлата велик херцог на Тоскана, награждавайки го за усърдието му в борбата срещу ереста и за ангажимента му във войната във Франция срещу хугенотите. Това не остава без последици в отношенията му с кралете на Франция и Германия: Козимо I всъщност е техен васал и за присъждането на титлата е необходимо предварителното съгласие и на двамата. Максимилиан II подава официален протест, на който папата отговаря, като назначава комисия, председателствана от кардинал Джовани Джероламо Мороне.
Пий V и културата
Пий V е строг противник на непотизма. На многобройните роднини, които се стичат в Рим с надеждата да получат някаква привилегия, Пий V казва, че един роднина на папата може да се смята за достатъчно богат, ако не познава бедността. Тъй като кардиналите смятат, че присъствието на един от племенниците на папата в колегията на църковните първенци е препоръчително, Пий V се оставя да бъде склонен да даде пурпура на Микеле Бонели, племенник на една от сестрите му и също доминиканец, при условие че му помага в търговските дела. На Паоло Джислиери, син на брат му, разрешава да се присъедини към папската милиция, но дори го изгонва от държавата, щом научава, че култивира незаконни връзки.
Пий V, изтощен от тежка хипертрофия на простатата, заради която от скромност не желае да бъде опериран, умира вечерта на 1 май 1572 г. на 68-годишна възраст, след като казва на кардиналите, събрани около леглото му: „Поверявам ви светата Църква, която толкова обичах! Опитайте се да ме изберете за ревностен приемник, който търси единствено славата на Господа, който няма други интереси тук, освен честта на Апостолическия престол и доброто на християнството“. Често погрешно се съобщава, че той е първият папа, който носи бяло, като пожелава да носи доминиканския халат дори след избирането му за върховен понтифик. В действителност папите са носили бяла ризница от векове, а папа Пий V просто е носил белия халат на своя орден под папските си одежди.
Погребан е във Ватиканската базилика. На 9 януари 1588 г. тленните му останки са пренесени в базиликата „Санта Мария Маджоре“ в Рим.
Пий V е единственият пиемонтчанин, издигнат на Петровия престол през първите две хиляди години на християнството (през третото хилядолетие на папския престол се възкачва папа Франциск, който е пиемонтчанин само по произход).
През 1616 г. папа Павел V, по молба на Доминиканския орден, подписва декрет, разрешаващ обикновеното разследване, с което се поставя началото на каноничния процес за беатификацията на Пий V. През 1624 г. папа Урбан VIII се съгласява да открие процесите, които признават репутацията на папата за святост и осем чудеса, две от които са извършени по време на живота му. След като Свещената конгрегация по обредите разглежда и одобрява документите от процеса, Пий V е обявен за блажен от папа Климент X на 1 май 1672 г.
През 1695 г. генералният магистър на Ордена на проповедниците Антонин Клош иска да бъдат проучени други две чудеса: изцеленията на парализираното дете Маргарет Маси и на Изабела Ричи, чийто живот е в опасност заради спонтанен аборт. След като одобрява доклада за чудесата, представен от кардинал Джовани Мария Габриели на консистория на 4 август 1710 г., Пий V е канонизиран в базиликата „Свети Петър“ на 22 май 1712 г. от папа Климент XI заедно с Андреа Авелино, Феличе да Канталиче и Катерина да Болоня.
Литургичният му празник е определен за 5 май и все още се чества на тази дата в тридентската меса; през 1969 г., с реформата на литургичния календар, празникът е понижен до незадължително възпоменание и е определен за 30 април. Пий V е единственият понтифик, обявен за светец в период от шест века – между Целестин V (1313 г.) и Пий X (1954 г.).
Разделяне на епархиите
По време на своя понтификат папа Пий V създава 21 кардинали в три отделни консистории.
На 18 декември 1570 г. Пий V провъзгласява Иво от Шартър (1040-1115) за светец.
На 11 април 1567 г. той провъзгласява Тома Аквински за доктор на Църквата с булата Mirabilis Deus, изисква от всички университети да изучават Summa Theologiae и насърчава публикуването на пълните съчинения на светеца през 1570 г.
На 20 септември 1568 г. той обявява за доктори на Църквата Василий Велики, Атанасий Велики, Йоан Златоуст и Григорий Назианзен.
Епископското родословие е:
Апостолската приемственост е:
Есета
Източници
