Натурам Годсе
gigatos | март 17, 2022
Резюме
Натурам Винаяк Годсе (19 май 1910 г., Барамати, Махаращра – 15 ноември 1949 г., Амбала) е хиндуистки националист, отговорен за убийството на индийския лидер за независимост Мохандас Карамчанд Ганди.
Политически ангажимент
Годсе принадлежи към бедно браминско семейство от кастата читпаван, което е твърдо привърженик на традициите. Баща му е пощенски служител. Той не успява да се справи с обучението си и е принуден да се занимава с ръчен труд. Както Натурам Годсе, така и братята му са възпитани в идеологическата матрица на хиндуисткия национализъм, каквато е Раштрийа Сваямсевак Санг (RSS). Тяхната социална и културна среда препоръчва насилствени действия, а не ахимса, социален консерватизъм, а не прогресивни или егалитарни тенденции, отхвърляне и доминиране на мюсюлманите, а не мирно съжителство. Всъщност влиянието на Ганди в Махаращра, откъдето произхожда Натурам Годсе, е по-слабо, отколкото в останалата част на Индия, в полза на по-радикални подходи към съпротивата срещу британските окупатори. За тези индуисти насилието е свещен дълг за възстановяване на реда на Дхарма, особено срещу британския окупатор.
Натурам Годсе първо се присъединява към Раштрийа Сваямсевак Санг (RSS), в която е проповедник, т.е. член на една от местните фракции. През 1929 г. той се запознава с Винаяк Дамодар Саваркар, читпавански брамин от Махаращра като него. Той е създател и пропагандатор на концепцията за хиндутва (индуизъм). За Саваркар индийската нация и хиндуистката общност са едно цяло и малцинствата трябва да изчезнат. Индуската гордост, накърнена от нашествията на моголите, а след това и на британците, трябва да бъде възстановена. Участва активно в тайното терористично общество „Индия Хаус“, за което е осъден на затвор, а след това е поставен под домашен арест. Натурам Годсе е очарован от този човек и изглежда е работил като негов личен секретар до 1931 г. Когато Саваркар излежава присъдата си, той става председател на хиндуистката националистическа партия „Хинду махасабха“, в която Годсе става един от местните лидери в Пуна.
През 1941 г. срещата му с Нараян Апте, друг активист на Хинду Махасабха, брамин от Читпаван като него, е решаваща. Когато е основан всекидневникът Agrani (Предвестник), финансиран отчасти от В.К. Саваркар, Годсе става негов главен редактор, а Апте – отговорен редактор. Тази публикация им дава възможност да изразят публично отказа си от всякакви отстъпки пред мюсюлманите и от всякакви посегателства срещу индийското единство около хиндуистката общност.
След резултата
След разделянето на Индия и Пакистан през 1947 г. хиндуисти и мюсюлмани влизат в ожесточени сблъсъци. Индия е разкъсвана от почти гражданска война, в която загиват между 200 000 и 1 милион души. За хиндуистките националистически кръгове разделението е неприемливо. Годсе и Апте изготвят план, който така и не е осъществен, за елиминиране на членовете на пакистанското Учредително събрание.
От своя страна Ганди се опитва да помири общностите и да установи мир. На 1 септември 1947 г. в Калкута избухват нови бунтове. Махатма е отседнал в мюсюлмански квартал, което вбесява хиндуистките екстремисти. Те го заплашват и го молят да напусне квартала. Ганди отговаря, че ще яде само когато насилието спре. Гладната стачка е успешна.
Отново на 13 януари 1948 г., този път в Делхи, Ганди започва безсрочен пост, „за да защити живота, собствеността и религията на мюсюлманите“. Ганди се страхува, че в новосъздадената независима Индия ще избухне гражданска война между мюсюлмани и индуси. Той настоява също така Индия да изплати дълга си към Пакистан, произтичащ от споразумението за разделяне на страната. За пореден път той печели подкрепата на лидерите на религиозните общности. Старейшините от Делхи подписват мирен план и Индия се ангажира да изплати 550-те милиона рупии, които Централната банка на Индия дължи на Пакистан. На 18 януари, в присъствието на пакистанския посланик, постът е прекратен.
За хиндуистките националисти този пост е твърде радикален акт: Ганди е предател. Те не приемат по-специално факта, че в крайна сметка той одобрява разделянето, въпреки че е казал, че ще го откаже до смъртта си. Те не приемат и умиротворяването на мюсюлманите от страна на Ганди, особено в контекста на междурелигиозните конфликти и насилието в Индия. Според тях той е отговорен за отслабването на Индия. Те смятат, че влиянието му върху индийското правителство е опасно и пречи на Индия да се превърне във велика сила заради отстъпките, които налага на Пакистан и мюсюлманската общност.
На 30 януари 1948 г. Ганди напуска Бирла Хаус в Ню Делхи, където е отседнал при богатия индийски индустриалец Ганшам Дас Бирла, редовен покровител на индийския духовен водач. Ежедневно се молел в градините. Заобиколен от тълпа от 500 души, които се тълпяха около него, Махатма вървеше трудно, като се подпираше на братовчедка си Абха и втората си братовчедка Ману.
Часът е 17:17. Тълпата аплодира Ганди, викайки „Бапу! Докато присъстващата тълпа отправя ритуалния поздрав, Годсе излиза напред и се покланя пред него. Едно от момичетата, които подкрепят Ганди, се опитва да го смъмри с думите: „Братко, Бапу вече закъснява! Годсе се изправи, след това извади пистолет и произнесе три изстрела от близко разстояние. Според много източници Ганди припада с думите: „Хей Рам“ (О, Боже) – въпреки че това се оспорва от убийците му, които казват, че това е пренаписване на историята, за да се придаде на Ганди статут на светец. Скоро след това умира в частния си апартамент.
Херберт Райнер младши (en), млад американски дипломат, командирован в Ню Делхи, който става свидетел на сцената, изглежда е първият, който реагира. Докато тълпата беше зашеметена, той се втурна към Натурам Годсе, хвана го за раменете и го предаде на индийската полиция, която се втурна на мястото. По-късно убиецът обяснява, че не се е опитал да избяга поради „силното си желание да изрази мотивите си в съда“. Въпросът за отговорността на властите за смъртта на Ганди постепенно се превръща в част от националния дебат в Индия. В едно от показанията си Хърбърт Райнер-младши смята, че сигурността около молитвата на Ганди е била недостатъчна, когато десет дни по-рано на същото място и при същите обстоятелства е извършено нападение.
Премиерът на страната Неру съобщава по радиото новината за смъртта на Махатма. „Светлината изчезна от живота ни, навсякъде е тъмно и не съм сигурен какво да ти кажа и как да ти го кажа. Нашият любим лидер Бапу, както го наричахме, бащата на нацията, вече го няма.“
Изпитание и потомство
По време на процеса, продължил повече от година, Натурам Годсе поема изцяло отговорността за деянието си. Той обявява: „Нямам вина, нито съжаление, защото вярвам, че Ганди не е бащата на моята нация. Той ражда Пакистан. Той е бащата на Пакистан. Докато се занимаваше с това, той изрази не по-малко уважение към жертвата си за нейната борба срещу окупатора.
Годсе и неговият съучастник Нараян Апте са съдени и осъдени на смърт. Двамата синове на Ганди, Манилал Ганди и Рамдас Ганди, поискали присъдата да бъде променена на затвор – искане, което било отхвърлено от индийските власти. Екзекутиран е чрез обесване на 15 ноември 1949 г. в затвора Амбал. Брат му е осъден на 18 години затвор.
Неру организира жестоки репресии срещу хиндуистките националистически кръгове и разпуска Раштрийа Сваямсевак Санг (RSS), която по-късно е възстановена. В цяла Индия емоциите са силни и много читпавански брамини в Махаращра са нападнати от тълпата – знак, че убийството се възприема ясно като резултат от определена социална среда и конкретна политическа концепция, а не като дело на изолиран луд.
До смъртта си през 2005 г. Гопал Годсе продължава да претендира за легитимността на това престъпление и да приема деянието и причините за него, най-вече чрез многобройни книги. Показанията на Натурам Годсе по време на съдебния процес също са публикувани в книга.
Хиндуисткото политическо движение Шив Сена също продължава да подкрепя убийството.
Външни връзки
Източници
