Казанско ханство
gigatos | февруари 18, 2022
Резюме
Казанското ханство (Qazan khanliğı, Qazan xanlığı, قزان خانلغی) е татарска феодална държава в Средното Поволжие, съществувала от 1438 до 1552 г.
Образувана е в процеса на разпадане на Златната орда на територията на Булгар улус, вероятно в резултат на превземането на Казан през 1438 г. от златоординския хан Улу Мохамед. През 1552 г., след превземането на Казан от цар Иван Грозни, Казанското ханство престава да съществува, а териториите му са присъединени към Руската империя.
Фондация
През есента на 1437 г. бившият златоордински хан Улуг-Мохамед се отправя на поход към река Волга, където на следващата година превзема град Казан, изгонвайки княз Али-бей. След превземането на Казан Улуг-Мухамед се провъзгласява за независим хан, с което създава нова военно-феодална държава. В съседство със Стария Казан, който бил недобре оборудван и слабо укрепен, новият хан построил Нов Казан, който станал столица на новото ханство (според други източници Новият Казан бил основан през 1402 г. от Алтън-Бек, а при Улуг-Мухамед бил значително разширен и укрепен).
Отношения с Московското княжество и вътрешна политика
По времето на Улу Мохамед хан и сина му Махмуд се провежда активна външна политика. Казанците извършват набези в руските земи. Още през 1439 г. хан Улу-Мохамед пристига в Москва и я обсажда, но единадесет дни по-късно се оттегля, като по пътя разграбва Коломна и няколко други руски града. През 1444 г. ханът напада Нижегородското и Рязанското княжество, а през 1445 г. разгромява руската армия при Суздал и взема в плен самия велик княз Василий II, като налага данък на Московското княжество. Приблизително от същото време името на Улу Мохамед не се споменава в източниците.
През 1445 г. Махмуд хан изгонва братята си Якуб и Касим от Казан, заема трона и управлява до 1467 г. По време на управлението му са установени мирни отношения с Москва и се оформя административната и политическата структура на Казанското ханство. Въпреки това през 1446 и 1448 г. Махмуд хан предприема походи срещу Московското княжество, като иска да му плати данък. Той предприема походи на изток и североизток, които завършват с покоряването на Вятка, удмуртите и някои други народи. При Махмуд източните граници на Казанското ханство достигат до Урал.
След смъртта на Махмуд през 1467 г. хан става най-големият му син Халил, който поставя Казанското ханство под заплахата на две войни едновременно. Той разкъсва и жестоко потъпква писмо, изпратено му от Иван III, а също така обижда посланика на Ногай. Но година по-късно ханът внезапно умира и престолът е зает от брат му Ибрахим, но благородниците започват заговор срещу него и на престола е поканен князът на Мешчерския апанаж Касим, чичо на хан Ибрахим.
С подкрепата на великия московски княз Иван III Касим предприема поход срещу Казан, но през 1467 г. е победен. Руско-казанската война (1467-1469 г.) завършва със сключване на мир и размяна на пленници.
През 70-те години на XIV в. вътрешните позиции на Казанското ханство укрепват и то започва да разширява владенията си в района на Горна Кама и Вятка (походът срещу град Хлинов през 1478 г.). В отговор на действията на Ибрахим хан Иван III напредва към Казан и се приближава до стените му. След смъртта на Ибрахим хан през 1479 г. в Казанското ханство започва междуособна борба, която е спечелена от сина на Ибрахим – Илхам, който измества брат си Мохамед-Амин, претендент за трона. Последният, с подкрепата на Москва, започва война срещу Илхам (походът от 1482 г.).
Предполага се, че през 1484-1485 г. Мохамед-Амин окупира Казан, но скоро е свален. В отговор на укрепването на властта на Илхам през 1487 г. е организиран руски поход към Казан, който завършва с превземането му след дълга обсада и свалянето на хана.
По време на управлението на хан Мохамед-Амин Казанското ханство всъщност е под протектората на Москва и води единна външна политика с нея, по-специално през 1493 г. се сражава срещу Голямата орда. Казанското ханство не е включено в състава на руската държава, тъй като това би било в разрез със съюзническите отношения с Кримското ханство по това време.
Хан Мохамед-Амин ограничава властта на дивана, което предизвиква взрив от недоволство сред благородниците през 1495 г. В крайна сметка той е свален от трона. Карачибеките Кул-Мухамед, Урак, Садир и Агиш възкачват на престола сибирския княз Мамук от клана Шибан. Но хан Мамук решава да действа чрез терор и подстрекава мнозинството казанци срещу него. Ето защо, когато ханът започнал похода си срещу Арското княжество, част от войските му го напуснали и се върнали в Казан, след което карашибеките обявили хан Мамук за свален и не го пуснали да влезе. През 1496 г. на ханския престол се възкачва по-малкият брат на Мохамед-Амин Абдул-Латиф, който преди това е живял в руската държава. Опитва се също така да ограничи политическото влияние на аристокрацията (през 1499 г. потушава въстание, водено от Карачибек Урак), което довежда до конфликт с аристократите. През 1502 г. Улуг Карачибек Кул-Мухаммад сваля Абдул-Латиф и с помощта на руски посланици успява да накара Мохамед-Амин хан да се върне в Казан, което скоро подкопава политическото (екзекуцията на Кул-Мухаммад през 1502 г.) и икономическото (промените в системата на поземлената собственост) влияние на едрите благородници и укрепва върховната власт.
През 1505-1507 г. Мохамед-Амин нанася две тежки поражения на московската армия в Казан. Мохамед-Амин нанася две сериозни поражения на московските войски край Казан, сключва редица мирни договори с Москва (1507, 1508, 1512, 1516 г.) и възстановява равноправните и добросъседски отношения между Казанското ханство и руската държава. След смъртта на Мохамед-Амин през декември 1518 г., през 1519 г. Диванът, оглавяван от улуг Карачибек Булат Ширин, поставя на казанлъшкия престол Касимов хан Шах-Али, който обещава да запази привилегиите на аристокрацията. Нарастващото влияние на руските съветници в ханството и опитите за ограничаване на властта на карасибеките обаче водят до нов заговор от страна на благородниците и до изгонването на хана.
През 1521 г. кримският султан Сахиб-Гирай се възкачва на трона в Казан с подкрепата на майка си, царица Нур-Султан. През август 1521 г. войските на хана предприемат военен поход към Нижни Новгород, Муром, Клин, Мещерск и Владимир и се свързват с армията на кримския хан Мехмед Гирай при Коломна. След това те обсаждат Москва и принуждават великия московски княз Василий III да подпише мирен договор. В резултат на това руската държава е принудена да плаща данък на Казанското ханство.
През 1523 г. Сахиб-Гирай отново започва война с Москва и Астрахан, но не успява да постигне успех. Опасявайки се от ново нападение, Сахиб-Гирай изпраща пратеник до брат си, кримския хан Саадет Гирай, с молба да изпрати оръдия, канута и яничари в Казан, но той отказва да помогне на по-малкия си брат. След това, през пролетта на 1524 г., Сахиб Гирай се обръща за помощ към турския султан Сюлейман, заявявайки, че се признава за васал на Османската империя, но и той не изпраща помощ.
През пролетта на 1524 г. княз Василий III организира нов голям поход към Казанското ханство. Когато 150-хилядната руска армия наближава Казан, Сахиб-Гирай бяга от Казан в Крим, оставяйки 13-годишния си племенник Сафа-Гирай в столицата. С подкрепата на благородниците (Булат Ширин, емир Атух (Отух), аталик Талиш и други) той организира отпор на руската армия и през 1526-1528 г. сключва мир с Москва. Признава Казанското ханство за васално на Османската империя.
През 1530 г. руското правителство нарушава мирния договор и започва кампания срещу Казан. Въпреки това казанците, с помощта на войските на Ногай и Астрахан, разгромяват руските полкове.Новото укрепване на властта на хана довежда до бунт на благородниците, които разчитат на подкрепата на Москва. През 1531 г. Сафа-Гирей е прогонен, а поддръжниците му са екзекутирани. През 1531 г. промосковски настроеният диван, воден от ханбика Гаухаршад, Булат Ширин и мурза Кичи-Али, кани Касим хан Джан-Али на казанлъшкия престол, но Гаухаршад се назначава за регент на реалната власт. Скоро, със съгласието на московското правителство, ханът се жени за Суюмбика, дъщеря на Ногай мурза Юсуф. Бракът премахва регентството на Гаухаршад, тъй като засвидетелства мнозинството на Джан-Али.
След смъртта на великия московски княз Василий III през 1533 г. влиянието на Москва в Казанското ханство значително отслабва, което предизвиква бунт на дворянството срещу политиката на хана и неговото обкръжение. През 1535 г. Булат Ширин и Гаухаршад свалят хан Джан-Али и на престола отново се възкачва Сафа-Гирай, който след смъртта на Джан-Али взема за съпруга Суюмбике.
Възползвайки се от междуособиците в Москва, хан Сафа-Гирай организира успешен поход към руската държава (1536-1537 г.). В процеса на укрепване на властта му нараства недоволството на аристокрацията, която води преговори с Москва за смяна на управителя на ханството през 1541 и 1545 г. В отговор хан Сафа-Гирай екзекутира някои благородни граждани на Казан и по този начин се противопоставя на казанското дворянство; той е свален през 1545 г. от нов заговор (начело с Чура Нариков, сеид Бейурган и бек Кадиш).
Заговорниците отново канят Шах-Али хан на трона. Междувременно Сафа-Гирей избягал при тъста си Ногай бий Юсуф, след което, получил от него армия, се върнал в Казан през 1546 г. и свалил шах-Али хан.
След това хан Сафа-Гирей екзекутира своите противници – Чура Нариков, Кадиш и други. – Ханът на Сафа-Грей екзекутира своите противници – Чура Нариков, Кадиш и други.
След смъртта на Сафа-Гирай през март 1549 г. властта преминава в ръцете на Утямиш-Гирай, негов млад син от Сююмбике. Тя става регент под ръководството на сина си и се ползва с подкрепата на кримската гвардия, водена от Оглан Кошчак.
Според летописите само за периода от 1521 до 1545 г. казанлъшките ханове са извършили около четиридесет нахлувания в руските земи, главно в районите край Нижни Новгород, Вятка, Владимир, Кострома, Галич и Муром. В някои години е имало няколко такива кампании – от две до четири.
Възползвайки се от разединението сред казанската аристокрация и отслабването на авторитета на хана, московското правителство започва казанската кампания през 1545-1551 г.
След неуспешните преки военни походи на цар Иван IV срещу Казан през 1551 г., в покрайнините на града, при устието на река Свияга, е построена крепостта Свияжск, която допринася за преминаването на страната на царя на високопланинското население, недоволно от господството на кримчаните. Правителството на Суюмбике изпада в изолация. Опитва се да избяга със сина си при Ногайската орда, но е заловена. Кошчак и хората му са екзекутирани, а Суюмбике и Утямиш-Гирей са изпратени в Москва.
През 1551 г. с подкрепата на казанската аристокрация: Оглан – Худай-Кул, Карачибек Нур-Али, Кул Шариф, емир Бейбарс (син на Раст) и др. – Шах-Али отново се възкачва на трона на Казанското ханство.
Решението на хана да отстъпи планинската част на Руската империя предизвиква недоволство сред аристокрацията. На 14 (24) септември 1551 г. Великият Курултай поискал от хана да го върне. Шах-Али не желае да изпълни това искане и с подкрепата на руския гарнизон започва репресии срещу аристокрацията (убити са синовете на емира Раст и още 70 бекове).
След свалянето на шах-Али хан през 1552 г. гражданите на Казан избират посолство, което да се закълне във вярност на цар Иван IV. Това предизвиква силно недоволство сред част от аристокрацията и населението на Казанското ханство, от което се възползват бековете Ислям бей, Кебек и Аликей (синове на Нарик) и вдигат въстание срещу руснаците. На 10 март 1552 г. начело на казанското правителство застава бей Чапкин Отучев, който прекъсва гореспоменатите преговори. След това казаните унищожават гарнизона и започват война с Руското царство, като канят на престола астраханския султан Ядигар-Мухамед.
През 1552 г. започва голям поход на руските войски към Казан. След 49-дневна обсада стените на града са взривени с пушек, скрит в тайни тунели, и на 2 (13) октомври 1552 г. Казан е превзет с щурм, голяма част от населението е избито, а самият град е опожарен. Казанлъшкият хан е заловен и отведен в Москва.
„Казанският летописец“ разказва, че след победата над Казан цар Иван IV заповядал „да вземат в съкровищницата си съкровищата на царя… царската корона, жезъла и знамето на казанските царе, както и други царски инструменти“ (PSRL, vol. 19, p. 467). Но от тази фраза на летописеца следва, че трофеите са били символи на ханската власт и е неуместно да се разглеждат като символи на държавата.
Няма надеждна информация за съдбата на тези атрибути на ханската власт, нито пък до днес са запазени описания на ханското знаме. Може да се предположи, че знамената са били изработени от копринени платове, тафта или камка, а краищата на плата са били бродирани с ресни (чук). Вероятно е имало и изображения, и надписи, и поговорки. Естествено, при липсата на достоверни доказателства желанието да се разгадае „тайната“ на ханското знаме и изобщо на атрибутите на ханската власт предизвиква и ще предизвиква всякакви предположения и спорове в бъдеще.
Казанското ханство престава да съществува, а Средното Поволжие до голяма степен е присъединено към Руската империя. В чест на превземането на Казан и победата над Казанското ханство, по заповед на цар Иван IV, на Червения площад в Москва е построен храмът „Свети Василий“.
Казанското ханство става част от Руската империя, а руският цар получава титлата „казанлъшки цар“. След превземането на Казан и преди териториално-държавната реформа на Петър I през 1708 г. територията на завладяното Казанско ханство е част от Казанския уезд. В административно отношение той се управлява от така наречения Орден на Казанския дворец в Москва. Казанската архиепископия, която също е създадена, веднага е определена като трета по важност в Руската православна църква.
Населението на Казанското ханство обаче не приема загубата на държавността си и през 1552-1556 г. оказва упорита съпротива на нашествениците. Към 1557 г. последните огнища на съпротива са потушени, Казанското ханство окончателно престава да съществува, а територията му става част от руската държава и е прехвърлена в Приказа на Казанската палата.Стремежът на местните народи към свобода не е потушен веднага и те на няколко пъти (1572-1573 г., 1581-1584 г.) се опитват да възстановят държавата си.
Казанското ханство е създадено на територията на Казанската улус (бившата територия на Волжка България). В своя разцвет (през втората половина на XV в.) територията на Казанското ханство значително надхвърля размера на Волжка България и достига приблизително 700 000 кв. км.
Ханството заема средното течение на Волга и почти целия басейн на Кама. На изток ханството граничило с Ногайската орда, така че последната включвала почти цяла Башкирия (в днешните ѝ граници), на запад границите му достигали до басейна на река Сура, на север – до Вятка и Пермската земя, а на югозапад – според някои изследователи, почти до днешен Саратов, според други (В. В. Похльобкин), достигали до днешен Волгоград. По този начин Казанското ханство, освен Волжска България, включвало и земите на вотяките, черемите, отчасти башкирите, мордвите и мешчерите.
Казанското ханство се е състояло от четири дарага (окръга) – Алатски, Арски, Галицки, Зюрейски (Чувашки). По-късно към тях е добавена пета даруга – Ногай. Даруга е разделена на улуси, които обединяват земите на няколко селища.
Основните градове са Казан, Алат, Арча, Болгар, Кашан, Иске-Казан, Зури (сега Стари Зури в окръг Тюлячи) и Лаеш.
Етнически състав
Населението на ханството е многоетническо и се състои от следните народи: казанлъшки татари („казанлъчани“, „казанлъшки татари“), чуваши (около 200 хил. души), марийци (череи), мордви, удмурти (вотяки, арийци) и башкири. От времето на Златната орда и преди завладяването от Русия в Казан има значителна арменско-кипчакска общност. Основното население най-често се нарича казанци или мюсюлмани по религиозни причини. Общото население е около 400 000 души, а в средата на XVI в. – около 450 000 души.
Основното население, поради установяването на татарската династия на хановете от Златната орда на ханския престол, постепенно придобива името „татари“.
Ханът периодично изпращал свои наместници в башкирските земи, но правомощията им се ограничавали до събирането на ясак. Освен това башкирите били задължени да служат в ханската армия.
Властта на хана била много по-силна в удмуртските земи, където се намирали владенията на многобройни представители на казанската аристокрация. Центърът, от който се управлявали удмуртските земи, бил град Арск, където се намирала ханската аристокрация.
Чувашите живеят главно в околностите на река Свияга. В чувашките земи също имало владения на татарската аристокрация, но властта на хана там била по-слаба. По-голямата част от населението на региона плащало само данък (ясак), който често се събирал от местната аристокрация, а някои служели в армията. Начело на чувашките селищни центрове стоят така наречените „столетни князе“ (çĕrpÿ), които отговарят за събирането на ясак и набирането на войници за ханската армия в случай на война или поход. На мястото на Чебоксари от времето на Кипчакското ханство до основаването на руската крепост е съществувал голям занаятчийски град.
Етническият състав оказва влияние върху татарския език – първоначалната кипчакска основа е смесена с много мокшански, марийски, удмуртски, тюрко-български, а по-късно и чувашки езикови елементи.
Социален състав
В казанското общество най-привилегированите съсловия са благородниците и духовенството. Най-важните лица, принадлежащи към дивана („карахи“) и емирите (суверенни принцове), притежавали най-голямо богатство и влияние. Титлата „карачи“ принадлежи на главатарите на четирите най-благородни татарски рода – Ширин, Баргин, Аргин и Кипчак, и е наследствена. По силата на своето положение каракачаните били най-близките съветници и фактически съуправители на казанлъшкия хан.
Кримският историк Сейид Мохамед Риза приравнява тези два термина (карахи и емири). Емирите, произхождащи от най-благородните кланове на феодалната аристокрация, били изключително малко на брой. При казанлъшките аристократи бащината титла се предавала само на най-големия син. Другите групи на казанската аристокрация са бековете, мурзите и чуждестранните князе. В социалната структура на казанското общество бековете са били едно стъпало под емира. По-малките синове на бековете били мурза (съкращение от арабско-персийското „emir-zadeh“, букв. – „княжески син“). Сред чуждестранните князе най-силни позиции заемат така наречените „князе на Арс“. В ханството имало много чувашки, воцки и черемски князе.
Представителите на мюсюлманското духовенство също се радват на привилегировано положение. Духовният водач, сеид, играе важна роля в управлението на държавата. Ханът трябвало да се съобразява с неговите съвети, а понякога и с директни указания; държавният глава излизал пеша, за да посрещне сеида на кон, а името на сеида се споменавало преди това на хана в официалните документи.
Привилегированата група от хора, които притежавали поземлени участъци и били освободени от данъци и мита, се наричали тархан. Военната класа включвала оглани и казаци. Огланите били командири на конни части и имали право да участват в курултая. Казаците са били обикновени воини. Понякога те се деляха на „придворни“ (служещи в столицата) и „задни“ (служещи в провинциите). С особен привилегирован статут се ползват многобройните и добре организирани чиновници.
Парцелите на земевладелците се обработват от зависими селяни („kishi“). Собствениците на земи наемат и роби затворници, които са разпределени в техните имения, за да обработват земята. Според С. Херберщайн след шест години такъв роб ставал свободен, но нямал право да напуска територията на държавата.
Държавен глава е хан Чингизид. Най-близките му съветници (емири) бяха командирите на войските. Съветът (Диван), в който заседавали съветниците от Карачи, официално ограничавал властта на хана. Често хановете се оказвали просто играчки в ръцете на съперничещи си партии от татарската аристокрация. Диванът е бил законодателен орган. Длъжността „карахи“ се предава по наследство. Най-високите постове бяха наследствени, пожизнени и несменяеми. Това създаде известна ригидност в държавния механизъм, която в крайна сметка доведе до неговата слабост. Аристократичната система в Казанското ханство придобива подчертано консервативна форма.
Върховният законодателен и учредителен орган бил курултаят, който се свиквал при извънредни обстоятелства. На него присъстват представители на трите най-важни прослойки от населението на ханството: духовенството, армията и земеделците. В руските източници този курултай е наричан характерно „Цялата земя на Казан“.
Управляващият елит се състои от представители на ординската аристокрация. С по-нисък социален статус са били бекс и мурза, владетелите на отделните „улуси“. Те произхождат от местната или ординската аристокрация, а по-късно и от Кримското ханство и Ногайската орда. Още по-ниско са били огланите, командири на конни отряди, които са командвали обикновени воини – „казаци“. За разлика от по-едрите земевладелци – емири, бекове и оглани – „казаците“ имат само малки парцели земя, които обработват самостоятелно. Големите, а понякога и малките стопанства бяха освободени от данъци. Основният вид феодално владение в ханството е суюргал – парцел земя, който се дава на собственика под условие за служба и не се наследява. Независимо от това много от владенията на ханството всъщност били наследствени, въпреки че ханът имал право да прехвърли владенията на друго лице след смъртта на господаря си. Мюсюлманското духовенство също играело важна роля в политическия живот на ханството и имало огромно влияние. Духовниците също имали големи имоти и земи. Духовенството също имало голямо влияние в политическия живот на ханството и притежавало много имоти и земя.
За да управлява държава като Казанското ханство, правителството се нуждае от голям брой служители. Официалната система е наследена от татарите от монголската държава. Във всички селища или провинции имало лица, които отговаряли за събирането на данъци и такси в полза на хана. На територията на ханството имало многобройни застави и митнически служби. С помощта на писари се извършва редовно преброяване на населението на ханството.
Основната територия на ханството е населена с уседнало население, което е наследило традициите на земеделието от времето на Волжска България. В ханството е било широко разпространено парещото земеделие. Орачите са използвали дървен плуг с метална орачка. Жителите на ханството отглеждат ръж, лимец, ечемик и овес. Земеделието е основен поминък не само за татарското население, но и за чувашите и фино-угорските народи (череми, вотяки, мордви). Селското стопанство е било екстензивно. Собствеността върху земеделските земи се е основавала на наследствена собственост. В горската зона, освен другите професии, широко разпространени са ловът и храненето. Жителите на горската зона живеели в малки укрепени селища. Властта на хана там се ограничавала само до събирането на ясак, което се извършвало от местните власти. Именията на хана и благородниците са разположени в земеделските райони. Освен татарите и чувашите, в ханската икономика работят и руски военнопленници. Що се отнася до търговската икономика, нейните основни отрасли са ловът и риболовът. Горите са имали благоприятни условия за развитие на пчеларството. Кожарството играе важна роля сред отраслите на занаятчийското производство.
Другият най-важен поминък на жителите на ханството е търговията, която е значително улеснена от благоприятното географско положение на ханството. Регионът на Волга е бил един от центровете на търговията още от древни времена. Волжските градове са посредници в международния обмен на стоки. Външната търговия преобладава над вътрешната в ханството. Столицата на ханството, Казан, е била център на външната търговия. Държавата имала тесни и силни търговски връзки с Руската империя, Персия и Туркестан. Градското население се занимавало с производство на глинени изделия, занаяти от дърво и метал, кожа, доспехи, плугове и бижута; имало активна търговия с хора от Централна Азия, Кавказ и Русия. Търговията с роби заема особено място в ханството. Обект на тази търговия са били предимно пленници, пленени по време на набези, и по-специално жени, които са били продавани в хареми в източните страни. Основните пазари са Ташаяк Базар в Казан и панаирът на голям остров на река Волга пред Казанския Кремъл, наречен по-късно Маркиз (сега наводнен поради създаването на воден резервоар). Целият спектър от занаяти в Казанското ханство също зависи до голяма степен от наличието на голям брой роби (предимно християни). Неруското население в покрайнините не участва в стоковия обмен, тъй като в тази среда преобладава само натуралното стопанство. Жителите на покрайнините не търгували, а давали като данък продуктите, които произвеждали или получавали. Татарското земеделско население, за разлика от населението на периферията, участва в стоковата размяна.
Сунитският ислям е доминиращата религия в Казанското ханство. Ръководителят на мюсюлманското духовенство е сеид – най-висшият служител, който е потомък на Пророка Мохамед. Може да има няколко сеида, докато главата на духовенството е само един. След хана главата на духовенството е главният държавен служител. Един от най-известните сеиди е имам Кул Шариф, който е убит заедно с учениците си в битка по време на щурма на Казан от руските войски през 1552 г. Сред лицата с духовен ранг в ханството са шейхове (проповедници на исляма), мулла, имам (духовници, които извършват богослужения в джамиите), дервиши (монаси), хаджии (хора, които извършват поклонение до Мека), хафизи (професионални рецитатори, които знаят Корана наизуст) и данишменда (учители). Освен това имало и шейх-задеи и мулла-задеи – ученици и синове на шейхове и мулла. Наред с други неща, духовенството се занимава и с образоване на населението.
Суфизмът, който навлиза в страната от Туркестан, също е широко разпространен в ханството. В ханството се разпространява и суфизмът, който е въведен в страната от Туркестан. Един от принципите на религиозната политика на Казанското ханство е религиозната толерантност, която се обуславя от ислямския закон „никаква принуда в религията“ (сура „Бакара“, аят 256), многоконфесионалния характер на търговското и занаятчийското население и традициите на волжките българи.
По време на войните си с Русия казанците ограничават нападенията си до атаки срещу руски гранични градове, въпреки че неведнъж успяват да започнат успешни офанзиви и да нахлуят във вътрешността на Москва. Основният вид войска е многобройна кавалерия. Пехотните части бяха малобройни. Казаните не разполагат с многобройна артилерия. Основната маса на конницата са дружините на феодалните князе, които се извикват в случай на нужда. Тактиката на казанлъшките войници се свежда до маневриране и бързи удари на кавалерията. От време на време в съседните западни области, които са под властта на московските князе, се извършват набези за вземане на пленници (роби), нападения на имения и др. Столицата на ханството била първокласна крепост, защитена с артилерия.
В Казанското ханство, на първо място в неговата столица, строителството и архитектурата, включително монументалната, са широко развити. Това се потвърждава от разказите на очевидци, данните от преписваческите книги от средата на XVI в., някои забележителни архитектурни паметници, запазени на територията на Казанлъшкия Кремъл, по-специално сградата на бившата джамия Нурали, както и основите на постройки от онова време, открити по време на археологически проучвания.
Изкуството на каменната резба било масов занаят, а най-високо ниво на развитие имали бижутата – разнообразни накити от благородни метали, съчетани с полускъпоценни камъни.
В Казанското ханство широко се използва арабското писмо, което се появява в региона в началото на Волжска България и е в основата на писмеността в Златната орда. Населението се обучава, както и преди, в мектеби и медресета; вероятно е имало и медресета от по-висок тип, като известното медресе Кул Шериф. Грамотността е доста разпространена сред населението на ханството.
В Казанското ханство ориенталската поезия е широко известна. Казанското ханство също имало свои поети, сред които: Мохамед-Амин (известен още като хан, края на XV – началото на XVI в.), Мухамедяр, Еми Камал, Гариф-бек, Максуди и Кул Шариф (известен още като казанлъшки сеид, първата половина на XVI в.). В Казан е имало и много други придворни и народни поети. Върхът на поетичното наследство на Казанското ханство е творчеството на Мухамедяр, който проповядва доброта, справедливост и вярна служба на народа в стихотворенията си „Тухвай-Мардан“ („Дар на хората“ – 1539 г.) и „Нури-Содур“ („Светлина на сърцата“ – 1542 г.).
Източници
