Лезгинци
gigatos | февруари 6, 2022
Резюме
Лезгинците (на лезгийски: Лезгияр, IPA: lezgijar) са североизточна кавказка етническа група, живееща предимно в Южен Дагестан, република на Русия, и Североизточен Азербайджан. Лезгинците са предимно мюсюлмани сунити и говорят лезгийския език.
От незапомнени времена земята на лезгините е била обект на безброй нашественици. Изолираният й терен и стратегическата стойност, която чужденците са придавали на районите, заселени от лезгинци, са допринесли много за етоса на лезгинската общност и са помогнали за оформянето на нейния национален характер. Поради постоянните нападения от страна на нашествениците лезгинците са разработили национален кодекс Lezgiwal. Лезгинското общество традиционно е егалитарно и е организирано около множество автономни местни кланове, наречени сихили (сихилар).
Най-известните Lezgins: Хаджи-Давуд и шейх Мохамед.
Силно застъпена е темата за представянето на нацията с нейното национално животно – орела, а терминът Lezgi идва от Lek (орел).
Въпреки това повечето изследователи смятат, че Lezgi произлиза от древното Legi и ранносредновековното Lakzi.
Древногръцките историци, сред които Херодот, Страбон и Плиний Стари, споменават народа легой (или на старогръцки: Λῆχαι, романизирано: Lē̂chai), който обитавал Кавказка Албания.
Арабските историци от IX и X в. споменават царство, наречено Лакз, в днешен Южен Дагестан. Ал Масуди споменава жителите на тази област като Лакзам (Лезгин), които защитавали Ширван от нашественици от север. Етническата група на лезгините вероятно е резултат от сливането на федерациите на ахтите, алтите и докус пара и някои родове от средите на рутулите.
Преди Руската революция „лезгин“ е термин, с който се наричат всички етнически групи, населяващи днешната руска република Дагестан. През XIX в. терминът се използва в по-широк смисъл за всички етнически групи, говорещи ненахски североизточен кавказки езици, включително кавказки авари, лаки и много други (въпреки че вайнахските народи, които са говорещи североизточен кавказки език, са наричани „черкези“).
През IV в. пр.н.е. многобройните племена, говорещи лезгийски езици, се обединяват в съюз от 26 племена, образуван в източнокавказката държава Кавказка Албания, която през 513 г. пр.н.е. е включена в състава на персийската Ахеменидска империя. Под влиянието на първоначално персийското, но и на партското управление Кавказка Албания е разделена на няколко области – Лакзи, Ширван и др.
Племената, говорещи езика на лезгите, участват в битката при Гагамела под персийско знаме срещу нашественика Александър Велики.
По време на партското владичество иранското политическо и културно влияние се засилва в целия регион на тяхната кавказка албанска провинция, следователно и там, където живеят племената, говорещи лезгийски. Независимо от спорадичния сюзеренитет на Рим в региона поради войните му с партите, страната вече е част – заедно с Иберия (Източна Грузия) и (Кавказка) Албания, където управляват други арсакидски клонове – от общоарсакидска семейна федерация. В културно отношение преобладаването на елинизма, както при Аркасидите, сега е последвано отново от преобладаване на „иранизма“ и, което е симптоматично, вместо гръцки, както преди, езикът на образованите в региона става партски. През тази епоха нахлуват аланите, които между 134 и 136 г. нападат райони, в които живеят и лезгийски племена, но Вологез ги убеждава да се оттеглят, вероятно като им плаща.
През 252-253 г. управлението над лезгийските племена преминава от партско към сасанидско-персийско. Кавказка Албания става васална държава, вече на Сасанидите, но запазва монархията си; албанският крал няма реална власт, а по-голямата част от гражданската, религиозната и военната власт принадлежи на сасанидския марзбан (военен управител) на територията.
Римската империя получава контрол над някои от най-южните райони на Лезгин за няколко години около 300 г. от н.е., но след това сасанидските перси си възвръщат контрола и впоследствие доминират в района в продължение на векове до арабските нашествия.
Макар че лезгините се запознават с исляма може би още през VIII в., те остават предимно анимисти до XV в., когато мюсюлманското влияние става все по-силно – персийските търговци навлизат от юг, а Златната орда оказва все по-голям натиск от север. В началото на XVI в. персийските Сефевиди затвърждават контрола си над голяма част от Дагестан за векове напред. В резултат на Османско-сафавидската война от 1578-1590 г. османците успяват да извоюват контрол над региона за кратък период от време, докато той не е възстановен от Сефевидите при управлението на крал Абас I (р. 1588-1629 г.).
Известен лезгин от епохата на Сефевидски Иран е Фатх-Али хан Дагестани, който служи като велик везир на Сефевид от 1716 до 1720 г., по време на управлението на крал (шах) султан Хюсеин (1694-1722 г.). В началото на XVIII в. Сефевидската империя е в състояние на тежък упадък. През 1721 г. лезгинците разграбват и плячкосват град Шамахи, столицата на провинция Ширван. През XVIII в. след разпадането на Сефевидската империя Лак-Кази-Кумухското ханство контролира за известно време част от лезгините
През първата половина на XVIII в. Персия успява да възстанови пълната си власт в цял Кавказ при управлението на Надер Шах. След смъртта на Надер областта се разделя на множество ханства. Някои лезгини са част от Кубинското ханство в днешен Азербайджан, докато други попадат под юрисдикцията на Дербентското и Куринското ханство. Основната част от лезгините се обединяват в „свободно общество“ (магалим) (Ахти-пара (сега Ахтински район), Куре (сега Курашки район), Алти-пара и Докуз-пара (сега Докузпарински район)). Някои лезгински родове са били в Рутулската федерация.
През 1813 г., в резултат на договора от Гюлистан, руснаците получават контрол над Южен Дагестан и по-голямата част от територията на съвременната Република Азербайджан. Договорът от Туркменчай от 1828 г. затвърждава за неопределено време руския контрол над Дагестан и други области, където живеят лезгините, и премахва Иран от военното уравнение. Впоследствие руската администрация създава Киуринското ханство, което по-късно се превръща в Киуринска област. Много лезгини в Дагестан обаче участват в Голямата кавказка война, която започва приблизително по същото време, когато се водят Руско-персийските войни през XIX в., и се сражават срещу руснаците заедно с аварския имам Шамил, който в продължение на 25 години (1834-1859 г.) се противопоставя на руското управление. Едва след неговото поражение през 1859 г. руснаците укрепват властта си над Дагестан и Лезгинците.
През 1930 г. шейх Мохамед Ефенди Щулски организира въстание срещу съветското управление, което е потушено след няколко месеца. През XX в. са правени опити за създаване на република Лезгистан (независима или като автономна област).
Част от лезгинците са депортирани в Централна Азия през 40-те години на миналия век от режима на Сталин.
Културата на лезгинците е уникална смесица от местни обичаи (адати) и ислям, както при другите североизточни кавказки народи. Лезгинците празнуват Рамадан и Курбан Байрам, а някои празнуват и Яран Сувар, който датира от предислямския период. Съществува силна тема за представянето на нацията с нейното национално животно – лек (орел), това е свързано със силна ценностна ориентация към концепцията за свободата. Голяма част от националните герои на нацията са се борили за независимост (Хадж-Давуд, Абрек Кири Буба, Мохамед Щулви и др.). Лезгинците не обичат принудата, като социалната им структура е твърдо основана на равенството и зачитането на индивидуалността. Обществото на лезгините е структурирано около джамаат (лезгински: жамаат- съюз на родове) и около 200-300 сихила (лезгински: сихил – род). Сихилите произлизат от общ прародител, живял много отдавна, и всеки сихил има свое собствено село и планина. Сихилите се делят още на миресари (фамилии с бащино име).
Lezgiwal
Лезгивал (на лезгийски: Лезгивал) – неписан кодекс на честта на лезгинците. Лезгивалът не е бил писан, той се е формирал сред хората като набор от етични правила за лезгинците. Обхваща всички сфери на живота на всеки член на обществото, като се започне от детството. Lezgival е кодекс на честта и поведението, предаван от поколение на поколение от родителите и обществото. Той предполага морално и етично поведение, щедрост и воля за опазване на честта на жените. Легендарният Абрек Кири Буба, преди да бъде убит от руснаците, е казал: „По-добре нож в гърдите, отколкото чест в мръсотията“.
Религия
Лезгинците, както и другите представители на североизточнокавказкото мнозинство, са мюсюлмани сунити, в по-голямата си част привърженици на шафитския махаб, но някои кланове в село Мискинджа са шиити джафари. По-голямата част от населението следва шафитската или ханафитската школа в юриспруденцията, фикх. Шафийската школа в юриспруденцията има дълга традиция сред лезгинците и затова остава най-практикуваната. Някои от тях се придържат към мистичната суфистка традиция на мюридизма, докато около половината от лезгинците принадлежат към суфистки братства или тарика. Муридизмът сред лезгините е основан от шайх Мухаммад като средство за борба срещу Русия, а най-известният му ученик е имам Шамил. Основният тип селище при лезгинците – селото („хур“). По отношение на социалните групи лезгинското село се дели на квартали. Разпределени са големи географски свързани селища (един квартал – един сихил). Всяко село е имало джамия, селски район – ким, събиране на жителите (мъжката част) на селското събрание за решаване на най-важните въпроси от обществения живот на селото.
Езици и литература
Лезгийският език принадлежи към лезгийския клон на североизточнокавказкото езиково семейство (заедно с агулския, рутулския, цахурския, табасаранския, будухския, хиналугския, джекския, хапутския, критския и удинския).
Лезгинският език има три близкородствени (взаимно разбираеми) диалекта: Курин (наричан също Гуней или Курах), Ахти и Куба. Куринският диалект е най-разпространеният от трите и се говори в по-голямата част от лезгинските територии в Дагестан, включително в град Курах, който в миналото е бил най-важният културен, политически и икономически център в лезгинската територия в Дагестан и е бивше седалище на Куринското ханство. В югоизточната част на Дагестан се говори ахтинският диалект. Кубинският диалект, най-тюркизираният от трите, е широко разпространен сред лезгинците в Северен Азербайджан (по името на град Куба, културния и икономически център на региона).
Танци и музика
Лезгинските танци, включително лезгинският солов мъжки танц и танцът по двойки, са разпространени сред много народи в Кавказ. Танцът използва 2 образа. Мъжът се движи по начина „орел“, като редува бавно и бързо темпо. Най-зрелищни са танцовите движения на мъжа, когато той е на пръсти, хвърляйки ръце в различни посоки. Жената се движи под формата на „лебед“, омагьосваща грациозна стойка и плавни движения на ръцете. Жената увеличава темпото на своя танц след мъжа. Не е изненадващо, че танцът, разпространен сред всички кавказки народи, е наречен в съответствие с древния тотем на лезгинците: думата „лек“ (лезгински: лекь) означава орел.
Епично-историческите песни за войни са популярни сред лезгинците, Най-известни са баладите „Шамил атана“ (за имам Шамил) и „Кири Буба“. (за един лезгински абрек). През втората половина на XIX в. и началото на XX в. лезгинската култура и литература претърпяват значително влияние върху културата на Азербайджан. Първият лезгински театър възниква през 1906 г. в село Ахти. През 1935 г. на базата на полупрофесионален екип е създаден Лезгинският държавен музикално-драматичен театър на името на С. Сталски. През 1998 г. в Азербайджан е открит Държавният лезгински театър, който се намира в Кусар.
Традиционна родина
Лезгинците обитават компактна територия, която се простира на границата между Южен Дагестан и Северен Азербайджан. В по-голямата си част тя се намира в югоизточната част на Дагестан в (Ахтински район, Докузпарински район, Сюлейман-Сталски район, Курахски район, Магарамкенски район, Хивски район, Дербентски район и Рутулски район) и прилежащия североизточен Азербайджан (в районите Куба, Кусар, Ках, Хачмаз, Огуз, Кабала, Нуха и Исмаили).
Териториите на Лезгин са разделени на две физикогеографски зони: район на високи, пресечени планини и предпланини. По-голямата част от територията на Lezgin се намира в планинската зона, където редица върхове (като Baba Dagh) достигат над 3500 м надморска височина. Има дълбоки и изолирани каньони и ждрела, образувани от притоците на реките Самур и Гюлгери Чай. В планинските райони лятото е много горещо и сухо, като сушата е постоянна заплаха. В този регион има малко дървета, освен тези в дълбоките каньони и покрай самите потоци. В естествената флора преобладават устойчиви на засушаване храсти и плевели. Зимите тук често са ветровити и жестоко студени. В тази зона лезгинците се занимават предимно с животновъдство (предимно овце и кози) и със занаятчийство.
В крайния изток на територията на Лезгин, където планините отстъпват на тясната крайбрежна равнина на Каспийско море, и далеч на юг, в Азербайджан, се намират предпланините. Този регион се характеризира със сравнително мека и много суха зима и горещо и сухо лято. Дърветата тук също са малко. В този регион животновъдството и занаятчийството се допълват от известно земеделие (покрай алувиалните наноси в близост до реките).
Лезгините живеят главно в Азербайджан и Русия (Дагестан). Смята се, че общият брой на населението е около 700 000 души, като 474 000 от тях живеят в Русия. В Азербайджан правителственото преброяване наброява 180 300 души. Националните организации на лезгините обаче споменават между 600 000 и 900 000 души, като разликата се дължи на факта, че много лезгини заявяват азербайджанска националност, за да избегнат дискриминацията в областта на работата и образованието в Азербайджан. Въпреки асимилационната политика на азербайджанското правителство лезгинското население несъмнено е по-голямо, отколкото изглежда.
Както добавя Сванте Корнел;
Докато официално броят на лезгините, регистрирани като такива в Азербайджан, е около 180 000 души, лезгините твърдят, че броят на лезгините, регистрирани като азербайджанци, е многократно по-голям от тази цифра, като според някои данни в Азербайджан живеят над 700 000 лезгини. Тези цифри се отричат от азербайджанското правителство, но в частен разговор много азербайджанци признават факта, че лезгинците – и по този въпрос талишите или кюрдите – са много повече от официалните данни.
Лезгините живеят и в Централна Азия, главно поради политиката на Сталин за депортиране.
Азербайджан
Лезгинците „като цяло“ са добре интегрирани в обществото на Азербайджан. Освен това смесените бракове са често срещани. И накрая, лезгините в Азербайджан имат по-добро ниво на образование в сравнение с роднините си в Дагестан.
През 1992 г. е създадена лезгинска организация „Садвал“, която защитава правата на лезгинците. Садвал води кампания за промяна на руско-азербайджанската граница, която да позволи създаването на единна лезгинска държава, обхващаща областите в Русия и Азербайджан, където лезгините са компактно заселени. В Азербайджан е създадена по-умерена организация, наречена Samur, която се застъпва за по-голяма културна автономия на лезгините в Азербайджан.
Лезгините традиционно страдат от безработица и недостиг на земя. Основна последица от избухването на войната в Чечня през 1994 г. е затварянето на границата между Русия и Азербайджан: в резултат на това лезгините за първи път в историята си са разделени от международна граница, която ограничава движението им.
Към края на 90-те години на ХХ век изглежда, че разгарът на лезгинската мобилизация в Азербайджан е отминал. Садвал е забранен от азербайджанските власти след официални твърдения, че е замесен в бомбен атентат в бакинското метро. Краят на Карабахската война и съпротивата на лезгинците срещу принудителната военна повинност лишиха движението от ключов въпрос, по който да се мобилизира. През 1998 г. Садвал се разделя на „умерено“ и „радикално“ крило, след което изглежда, че губи голяма част от популярността си от двете страни на руско-азербайджанската граница.
Въпреки това азербайджанско-лезгинските отношения продължават да се усложняват от твърденията, че ислямският фундаментализъм се радва на непропорционално голяма популярност сред лезгинците. През юли 2000 г. азербайджанските сили за сигурност арестуват представители на лезгинския и аварския етнос от група, наречена „Воини на исляма“, за която се твърди, че планира въстание срещу азербайджанската държава.
Lezgins изрази загриженост относно недостатъчното представителство в азербайджанския парламент (Milli Meclis) след преминаването от пропорционално представителство на парламентарните избори през ноември 2005 г. В предишния парламент лезгините са били представени от двама депутати, а сега са представени само от един.
Лезгинците заявяват, че се сблъскват с дискриминация и че се чувстват принудени да се асимилират с азербайджанската идентичност, за да избегнат икономическа и образователна дискриминация. Следователно реалният брой на лезгинците може да е значително по-висок от представения в преброяванията.
Лезгинският език се изучава като чужд език в районите, където са заселени много лезгинци, но учебните ресурси са оскъдни. Учебниците по лезгин идват от Русия и не са адаптирани към местните условия. Въпреки че има вестници на лезгински език, лезгинците също изразяват загриженост за изчезването на богатата им устна традиция. Единственото лезгинско телевизионно предаване, което е достъпно в Азербайджан, е това, което се приема през границата от Русия.
През март 2006 г. азербайджанските медии съобщават, че Садвал е сформирал „подземно“ терористично звено, което провежда операции в Дагестан. Силите за сигурност от другата страна на границата в Дагестан, Русия, реагират скептично на тези съобщения.
Дагестан
Според докладите лезгините в Дагестан страдат непропорционално много от безработица, като равнището на безработица в населените с лезгини райони на Южен Дагестан е два пъти по-високо от средното за републиката (32%). Това може да е един от факторите, допринесли за подновените през януари 2006 г. призиви на движението „Садвал“ за промяна на руско-азербайджанската граница, така че населените с лезгини райони на Южен Дагестан да бъдат включени в състава на Азербайджан.
През март 1999 г. е създадена друга организация – Федерална национална културна автономия на лезгинците – като екстериториално движение, което се застъпва за културна автономия на лезгинците.
Съвременните лезгини говорят североизточни кавказки езици, които са били използвани в региона преди въвеждането на индоевропейските езици. Те са тясно свързани, както в културно, така и в езиково отношение, с агулите от Южен Дагестан и, малко по-далеч, с цахурите, рутулите и табасарите (северните съседи на лезгините). Сродни, макар и по-далечни, са и малобройните в числено отношение народи джек, крит, лак, шахдаг, будух и хиналуг в Северен Азербайджан. Тези групи, заедно с лезгините, образуват самурския клон на местните лезгински народи.
Смята се, че лезгините произхождат отчасти от хора, които са обитавали района на Южен Дагестан през бронзовата епоха. Съществуват обаче някои ДНК доказателства за значителен примес през последните 4000 години с централноазиатско население, както показват генетичните връзки с популации в цяла Европа и Азия, със забележителни прилики с народа бурушо в Пакистан.
Най-значимите фигури в историята на Лезгин са Гази Мохамед Сюлюксви, шейх Мохамед Курави Абрек Алихан Хиливи, Хаджи Дауд и Сюлейман Стал.
Най-известният поет, писал на езика лезги, е Сюлейман Сталви
Източници
