Мачу Пикчу

gigatos | септември 28, 2022

Резюме

Мачу Пикчу (произнася се

Според документите от средата на XVI в. той е имал частен характер. Въпреки това някои от най-добрите му постройки и очевидният церемониален характер на главния път за достъп до llaqta показват произхода му преди Pachacútec и предполагаемото му използване като религиозно светилище. Двете употреби – като дворец и като светилище, не биха били несъвместими. Въпреки че предполагаемият му военен характер се оспорва, популярните прилагателни „крепост“ или „цитадела“ биха могли да бъдат заменени.

Мачу Пикчу се смята едновременно за шедьовър на архитектурата и инженерството. Специфичните му архитектурни и ландшафтни особености, както и мистериозната завеса, която е изтъкана около него в голяма част от литературата, публикувана за обекта, са го превърнали в една от най-известните туристически дестинации на планетата, както и в едно от седемте чудеса на света.

До 1976 г. 30% от Мачу Пикчу са възстановени, а реставрационните работи продължават и в момента.

През 1981 г. Мачу Пикчу е обявен за перуански исторически резерват, а от 1983 г. е включен в Списъка на световното наследство на ЮНЕСКО като част от цял културен и екологичен ансамбъл, известен като Исторически резерват Мачу Пикчу. На 7 юли 2007 г. Мачу Пикчу е обявен за едно от новите седем чудеса на съвременния свят на церемония в Лисабон, Португалия, на която присъстват 100 милиона гласоподаватели от цял свят. Мачу Пикчу е избран за едно от новите седем чудеса на света в глобална интернет анкета.

На езика кечуа мачу означава „стар“ или „старец“, а пикчу – „връх, планина или възвишение с широка основа, завършваща с остри върхове“; затова името на обекта означава „стара планина“.

Местоположение

Разположен е на 13° 9′ 47″ южна ширина и 72° 32′ 44″ западна дължина. Той е част от едноименния окръг в провинция Урубамба, в департамента Куско, Перу. Най-близкият важен град е Куско, сегашната регионална столица и древна столица на инките, на 132 км.

Планините Мачу Пикчу и Уайна Пикчу са част от голяма орографска формация, известна като батолит Вилкабамба в Централните Кордилери на Перуанските Анди. Те са разположени на левия бряг на така наречения каньон Урубамба, известен преди като Кебрада де Пикчу, а река Вилканота-Урубамба тече в подножието на хълмовете. Археологическият обект на инките е разположен на половината път между върховете на двете планини, на 450 метра над нивото на долината и на 2438 метра над морското равнище. Застроената площ е дълга приблизително 530 метра и широка 200 метра, като в градската част има 172 сгради. От биогеографска гледна точка той се намира в перуанския екорегион Юнгас.

Самите руини се намират на нематериална територия от Националната система от природни територии, защитени от държавата (SINANPE), наречена Историческо светилище Мачу Пикчу, която се простира на площ от 32 592 хектара (80 535 акра или 325,92 км²) в басейна на река Вилканота-Урубамба (Willka mayu или „свещената река“ на инките). Историческият резерват защитава редица застрашени биологични видове и няколко инкски обекта, от които Мачу Пикчу се смята за най-важния.

Форми на достъп

До археологическия обект се стига или по пътищата, които водят до него след инките, или по пътя на Хирам Бингъм (който се изкачва по склона на хълма Мачу Пикчу от старата жп гара Пуенте Руинас, разположена в дъното на каньона). Нито един от двата начина не освобождава посетителя от входна такса за комплекса.

Този път обаче не е част от националната пътна мрежа на Перу. Началото е в град Агуас Калиентес, до който пък може да се стигне само с влак (около три часа от Куско) или с хеликоптер (30 минути от Куско). Липсата на пряк път до светилището Мачу Пикчу е умишлена и спомага за контролирането на потока от посетители в района, който, предвид статута си на национален резерват, е особено чувствителен към тълпите. Това обаче не е попречило на неконтролируемото разрастване (критикувано от културните власти) на Агуас Калиентес, който живее от и за туризма, тъй като тук има хотели и ресторанти от различни категории.

За да стигнете до Мачу Пикчу по главната пътека на инките, трябва да вървите около три дни. За целта трябва да вземете влак или автобус до 82-ри км на железопътната линия Куско – Агуас Калиентес, който съвпада с границата на Националния парк Мачу Пикчу, откъдето започва разходката. Някои посетители вземат местен автобус от Куско до Олантайтамбо (през Урубамба) и оттам вземат автобус до гореспоменатия 82-ри км. След това вървят пеша по железопътните релси, за да изминат 32 км до Агуас Калиентес. Днес автобусите стигат до водноелектрическата централа, разположена на девет километра от Агуас Калиентес, което отнема около три часа ходене пеша – същият маршрут, по който се движи влакът.

Климат

Температурата е топла с влажен въздух през деня и хладна през нощта, като варира от 12 до 24 градуса по Целзий. Районът обикновено е много дъждовен, особено между ноември и март. Обилните валежи се редуват бързо с периоди на интензивно слънчево греене.

География

Археологическият обект е изграден върху батолита Вилкабамба, съставен от интрузивни скали, датиращи от преди около 250 милиона години, пермо-триаски интрузиви, предимно от бял до сивкав гранит, прорязани от някои тоналитови и талешитови жили. Гранитният масив е прорязан от редица разломи и диаклази, които играят важна роля за сегашния строеж на релефа и неговата еволюция. Геоложката карта на четириъгълника Мачу Пикчу (27-q) на Геологическия институт по минно дело и металургия на Перу показва два големи регионални разлома, които прорязват района, наречени разломи Хуайна Пикчу и Мачу Пикчу, с ориентация северозапад-югоизток. Тези дефекти не са имали скорошна активност.

Оврагът Пикчу, разположен по средата на пътя между Андите и амазонската гора, е бил район, колонизиран от нелесовъдното население на Андите от районите Вилкабамба и Свещената долина на Куско в търсене на разширяване на земеделските си граници. Археологическите данни сочат, че земеделие в региона се практикува поне от 760 г. пр.н.е. От периода на средния хоризонт нататък, от 900 г., се наблюдава демографски взрив, който се осъществява от групи, които не са исторически документирани, но вероятно са свързани с етническата група Tampu от Урубамба. Смята се, че тези народи може да са били част от федерацията на аярмака, съперници на ранните инки от Куско. През този период „изградената“ земеделска област (адени) се разширява значително. На конкретното място, където се намира въпросният град (скалистия хребет, който свързва планините Мачу Пикчу и Уайна Пикчу), обаче няма никакви следи от сгради преди XV в.

Период на инките (1475-1534 г.)

Около 1430 г., по време на похода си към Вилкабамба, оврагът Пикчу е завладян от Пачакутек, първият инка от династията Тахуантинсуйо (1438-1470 г.). Местоположението на Мачу Пикчу трябва да е впечатлило монарха с особеностите си в свещената география на Куско, поради което около 1450 г. той построява там градски комплекс с луксозни граждански и религиозни сгради.

Смята се, че Мачу Пикчу е имал подвижно население, подобно на повечето инкски лакти, което е варирало между 300 и 1000 жители, принадлежащи към елита (вероятно членове на панака на Пачакутек) и аклите. Установено е, че земеделската сила е била съставена от роби митима или митмас (mitmaqkuna) от различни краища на империята, като се предполага, че най-голям брой от тях са били чанките, които също са построили крепостта, след като са били поробени и лишени от земите си (днешните Апуримак и Аякучо) след поражението от Пачакутек.

Мачу Пикчу в никакъв случай не е бил изолиран комплекс, така че митът за „изгубения град“ и „тайното убежище“ на владетелите на инките не се основава на факти. Долините, които се събират в дефилето, образуват гъсто населен район, чиято селскостопанска производителност рязко се увеличава след окупацията от инките през 1440 г. Инките изграждат там много административни центрове, най-важните от които са Паталакта и Куенте Марка, и богати селскостопански комплекси, образувани от култивационни тераси. Мачу Пикчу е зависим от тези комплекси за храна, тъй като полетата в земеделския сектор на града не са били достатъчни за снабдяване на предиспанското население. Вътрешнорегионалната комуникация е възможна благодарение на пътните мрежи на инките: осем пътя водят до Мачу Пикчу. Малкият град Пикчу се отличава от съседните градове с уникалното качество на основните си сгради.

След смъртта на Пачакутек и в съответствие с кралските обичаи на инките тази и останалата му лична собственост преминават към администрацията на неговата панака, която разпределя получените приходи за култа към мумията на починалия инка. Предполага се, че това положение е продължило и по време на управлението на Тупак Юпанкуи (1470-1493 г.) и Хуайна Капак (1493-1529 г.).

Мачу Пикчу навярно е загубил част от значението си, тъй като е трябвало да се конкурира по престиж с личните имоти на наследниците на владетелите. Всъщност откриването на по-безопасен и по-широк път между Олантайтамбо и Вилкабамба (долината Амайбамба) означава, че маршрутът през оврага Пикчу се използва по-рядко.

Преходен период (1534-1572 г.)

Гражданската война на инките (1531-32 г.) и испанското нашествие в Куско през 1534 г. трябва да са оказали значително влияние върху живота в Мачу Пикчу. Селската маса в региона е съставена главно от митма – преселници от различни народи, завладени от инките и доведени там със сила. Съпротивата на инките срещу испанците, водена от Манко Инка през 1536 г., призовава благородниците от околните региони да се присъединят към двора му в изгнание във Вилкабамба и е много вероятно главните благородници на Пикчу да са напуснали града по това време. Документите от онова време сочат, че по онова време регионът е пълен с „despoblados“ и Пикчу би трябвало да е останал населен, тъй като е смятан за приходен град на испанската енкомиенда Олантайтамбо. Това не означава непременно, че испанците са посещавали Мачу Пикчу често; всъщност знаем, че данъкът от Пикчу е бил доставян на испанците веднъж годишно в град Олантайтамбо, а не е бил „събиран“ на място. Във всеки случай е ясно, че испанците са знаели за мястото, въпреки че няма данни то да е било често посещавано от испанците на годишна база. В колониалните документи дори се споменава името на един от курачите (може би последният) на Мачу Пикчу през 1568 г.: Хуан Макора. Това, че е наречен „Хуан“, показва, че поне номинално е бил покръстен и по този начин е бил подложен на испанско влияние.

Друг документ сочи, че инката Титу Куси Юпанкуи, който тогава управлявал Вилкабамба, помолил августинските монаси да дойдат да евангелизират „Пиочо“ около 1570 г. В района не е известен друг топоним, който да звучи подобно на „Пиочо“, освен „Пичо“ или „Пикчу“, което кара Лумбрерас да предположи, че известните „изтребители на идолопоклонничеството“ може да са пристигнали на мястото и да имат нещо общо с разрушаването и опожаряването на Torreón del Templo del Sol (Кулата на Храма на Слънцето).

В края на XVI в. испанският войник Балтасар де Окампо пише за село „на върха на планината“ с „разкошни“ сгради, в което се е помещавал голям аклахуаси („дом на избраните“) през последните години от съпротивата на инките. Краткото му описание на околностите напомня Пикчу. Най-интересното е, че Окампо казва, че се нарича „Pitcos“. Единственото място с подобно име е Виткос, инкски обект във Вилкабамба, напълно различен от този, описан от Окампо. Другият кандидат е, разбира се, Пикчу, но и до днес не се знае дали това е същото място или не. Окампо посочва, че Тупак Амару I, наследник на Титу Куси и последният инка на Вилкабамба, е израснал там.

Между вицекралството и републиката (17-19 век)

След падането на кралството Вилкабамба през 1572 г. и укрепването на испанската власт в Централните Анди Мачу Пикчу остава под юрисдикцията на различни хасиенди, които няколко пъти сменят собствениците си до времето на Републиката (от 1821 г.). Въпреки това той вече се е превърнал в отдалечено място, далеч от новите пътища и икономическите оси на вицекралство Перу. Районът на практика е пренебрегнат от вицекралството (което не нарежда изграждането на християнски храмове и не администрира никакви селища в района), но не и от жителите на Андите.

Всъщност не изглежда земеделският сектор на Мачу Пикчу да е бил напълно необитаем или непознат: в документи от 1657 г. Мачу Пикчу се споменава като земя със земеделски интерес. Основните сгради в градската му част обаче изглежда не са били обитавани и скоро са били завладени от растителността на облачната гора.

Мачу Пикчу през XIX век

През 1865 г., по време на изследователските си пътувания в Перу, италианският естествоизпитател Антонио Раймонди минава покрай руините, без да знае за тях, и отбелязва колко слабо е бил населен регионът по това време. По всичко личи обаче, че именно по това време районът започва да се посещава не само с чисто научни цели.

Всъщност едно наскоро публикувано разследване, което се провежда в момента, разкрива информация за германски бизнесмен на име Аугусто Бернс, който през 1867 г. не само „открива“ руините, но и основава „миннодобивна“ компания, за да експлоатира предполагаемите „съкровища“, които се намират в тях (Compañía Anónima Explotadora de las Huacas del Inca). Според този източник между 1867 и 1870 г., с разрешението на правителството на Хосе Балта, компанията работи в района и след това продава „всичко, което намери“ на европейски и северноамерикански колекционери.

Независимо дали те са свързани с тази предполагаема компания (чието съществуване очаква потвърждение от други източници и автори), сигурно е, че именно по това време в картите за търсене на полезни изкопаеми започва да се споменава Мачу Пикчу. Така през 1870 г. американецът Хари Сингър за първи път поставя местоположението на Мачу Пикчу на карта и нарича Хуайна Пикчу „Пунта Хуака дел Инка“. Името разкрива безпрецедентна връзка между инките и планината и дори предполага религиозен характер (в древните Анди хуака е била свещено място). Втора карта от 1874 г., съставена от германеца Херман Гьоринг, споменава и локализира двете планини на точното им място. Накрая, през 1880 г., френският изследовател Шарл Винер потвърждава съществуването на археологически останки на мястото (той заявява: „Казаха ми за други градове – Уайна Пикчу и Мачу Пикчу“), въпреки че не може да стигне до мястото. Във всеки случай е ясно, че съществуването на предполагаемия „изгубен град“ не е било забравено, както се смяташе допреди няколко години.

Преоткриване на Мачу Пикчу (1894-1911 г.)

Първите директни сведения за посетители на руините на Мачу Пикчу сочат, че Агустин Лизарага, фермер арендатор от Куско, пристига на мястото на 14 юли 1902 г., придружавайки колегите си от Кускен Габино Санчес, Енрике Палма и Хусто Очоа, които оставят графит с имената си на една от стените на Храма на слънцето, който по-късно е потвърден от няколко души. Посетителите оставят графити с имената си на една от стените на Храма на слънцето, което по-късно е потвърдено от няколко души. Има сведения, според които Лизарага вече е посещавал Мачу Пикчу в компанията на Луис Бехар през 1894 г. Лизарага показва на „посетителите“ постройките, въпреки че естеството на дейността му не е проучено досега.

Хирам Бингъм, американски професор по история, който се интересува от откриването на последните крепости на инките във Вилкабамба, научава за Лизарага от контактите си с местните земевладелци и пристига в Мачу Пикчу на 24 юли 1911 г., воден от друг земевладелец, Мелчор Артеага, и придружаван от сержант от перуанската гражданска гвардия на име Карраско. Откриват две селски семейства, които живеят там – Речарте и Алварес, които използват терасите на юг от руините за обработване на земята и пият вода от все още функциониращ канал на инките, който довежда вода от извор. Пабло Речарте, едно от децата на Мачу Пикчу, повежда Бингам към обраслата „градска зона“.

Бингъм е силно впечатлен от видяното и търси покровителството на Йейлския университет, Националното географско дружество и перуанското правителство, за да започне незабавно научно изследване на обекта. Така, заедно с инженера Елууд Ердис, остеолога Джордж Итън, прякото участие на Торибио Речарте и Анаклето Алварес и група анонимни работници в района, Бингам ръководи археологическата работа в Мачу Пикчу от 1912 до 1915 г. – период, през който е разчистен подрастът и са разкопани гробници на инките извън стените на града. „Общественият живот“ на Мачу Пикчу започва през 1913 г. с публикуването на всичко това в статия в списание National Geographic.

Макар да е ясно, че Бингъм не е открил Мачу Пикчу в точния смисъл на думата (никой не го е направил, тъй като той никога не е бил „изгубен“), той несъмнено има заслугата да е първият човек, който признава важността на руините, изучава ги с мултидисциплинарен екип и разпространява своите открития. Това се случва въпреки факта, че използваните археологически критерии не са били най-подходящите от днешна гледна точка, и въпреки споровете, които и до днес съпътстват повече от нередовното напускане на страната на разкопаните археологически материали (състоящи се от най-малко 46 332 части), които започват да се връщат в Перу едва през март 2011 г.

Мачу Пикчу от 1915 г. насам

Между 1924 и 1928 г. Мартин Чамби и Хуан Мануел Фигероа правят серия от снимки на Мачу Пикчу, които са публикувани в различни перуански списания, което засилва интереса на местните към руините и ги превръща в национален символ. С течение на десетилетията, и особено след откриването през 1948 г. на път с каруци, който се изкачва по планинския склон до руините от железопътната гара, Мачу Пикчу се превръща в основна туристическа дестинация в Перу. През първите две трети на ХХ в. обаче интересът към туристическата му експлоатация е по-голям от този към опазването и изучаването на руините, което не пречи на някои видни изследователи да постигнат напредък в разгадаването на тайните на Мачу Пикчу, като особено се откроява работата на ръководената от Пол Фехос група Viking Found по местата на инките около Мачу Пикчу („открива“ няколко съоръжения от Пътеката на инките към Мачу Пикчу) и изследванията на Луис Е. Валкарсел, който свързва Пътеката на инките към Мачу Пикчу с Пътеката на инките и Пътеката на инките към Мачу Пикчу. Валкарсел, който пръв свързва мястото с Пачакутек. От 70-те години на миналия век нататък нови поколения археолози (Чавес Балон, Лоренсо, Рамос Кондори, Сапата, Санчес, Валенсия, Гибаха), историци (Глейв и Реми, Роу, Ейнджълс), астрономи (Диърборн, Уайт, Томсън) и антрополози (Райнхард, Уртън) започват да изследват руините и тяхното минало.

Създаването на зона за екологична защита около руините през 1981 г., включването на Мачу Пикчу в Списъка на световното наследство през 1983 г. и приемането на генерален план за устойчиво развитие на региона през 2005 г. са най-важните етапи в усилията за опазване на Мачу Пикчу и околностите му. Тези усилия обаче са възпрепятствани от некачествени частични реставрации в миналото, горски пожари като този през 1997 г. и политически конфликти, възникнали в близките села заради по-доброто разпределение на ресурсите, получени от държавата при управлението на руините.

Последни развития

Застроената площ в Мачу Пикчу е 530 м дълга и 200 м широка и включва поне 172 заграждения. Комплексът е ясно разделен на две основни зони: селскостопанска зона, образувана от комплекси от тераси за отглеждане, която е разположена на юг; и градска зона, в която, разбира се, са живели обитателите и са се извършвали основните граждански и религиозни дейности. Двете зони са разделени от стена, ров и стълбище – елементи, които вървят успоредно един на друг по източния склон на планината. Значителна част от руините, които могат да се видят днес, всъщност са скорошни реконструкции, както може да се види при сравняване на снимките, направени през 10-те години на ХХ век, с тези, направени днес.

Земеделски район

Терасите (култивационни тераси) на Мачу Пикчу приличат на големи стъпала, изградени по склона на хълма. Това са структури, съставени от каменна стена и пълнеж от различни слоеве материал (големи камъни, по-малки камъни, чакъл, глина и обработена почва), които улесняват оттичането на водата, предотвратяват просмукването ѝ в тях (като се имат предвид високите валежи в района) и разрушаването на структурата им. Този тип конструкция позволява отглеждането на култури върху тях до първото десетилетие на 20-ти век. Други тераси с по-малка ширина се намират в долната част на Мачу Пикчу, навсякъде около града. Тяхната функция не е била земеделска, а да служат за подпорни стени.

Пет големи постройки са разположени на платформите на изток от пътя на инките, който води към Мачу Пикчу от юг. Използвали са се като колиби или складове. На запад от пътя има още две големи групи платформи: някои от тях са концентрични с полукръгъл разрез, а други са прави.

Градски район

Стена, дълга около 400 метра, разделя града от селскостопанския район. Успоредно на стената минава „ров“, използван като основен дренаж на града. В горната част на стената се намира портата на Мачу Пикчу, която има вътрешен заключващ механизъм. Градската зона е разделена от съвременните археолози на групи от сгради, наречени с номер между 1 и 18. Все още е валидна схемата, предложена от Чавес Балон през 1961 г., която я разделя на сектор ханан (висок) и сектор хурин (нисък) в съответствие с традиционното разделение на андското общество и йерархия. Физическата ос на тази част е продълговат площад, изграден на тераси на различни нива в зависимост от наклона на планината.

Втората основна ос на града пресича предишната, като минава почти по цялата ширина на руините от изток на запад. Тя се състои от два елемента: широко и дълго стълбище, което служи като „главна улица“, и набор от сложни фонтани, които вървят успоредно на него. В пресечната точка на двете оси се намират резиденцията на инките, храмът-обсерватория на кулата и първият и най-важен от фонтаните.

Комплект 1 включва структури, свързани с грижата за пристигащите в града през портата („вестибюлна зона“), конюшни за камили, работилници, кухни и жилищни помещения. Всички те се намират от източната страна на пътя, в поредица от успоредни улици, спускащи се по склона на планината. Най-важната постройка, сградата на вестибюла, имала два етажа и няколко входа. От лявата страна на входния път има стаи с по-нисък статут, които биха били свързани с работата в кариерите, разположени в непосредствена близост до този сектор. Всички сгради са с обща конструкция и много от тях са измазани и боядисани.

Достъпът до нея се осъществява през двукрила врата, която някога е била затворена (има останки от защитен механизъм). Основната сграда е известна като „Тореон“ (крепост), изградена от фино издълбани блокове. Използван е за церемонии, свързани с юнското слънцестоене. На един от прозорците му има следи от инкрустирани орнаменти, които са били изтръгнати в определен момент от историята на Мачу Пикчу, разрушавайки част от структурата му. Освен това на мястото има следи от голям пожар. Крепостта е построена върху голяма скала, под която има малка пещера, изцяло облицована с фина зидария. Смята се, че това е бил мавзолей и че в големите му ниши са се съхранявали мумии. Лумбрерас дори изказва предположение, че има индикации, че това може да е бил мавзолеят на Пачакутек и че неговата мумия е била тук до малко след испанското нашествие в Куско.

Това е най-хубавата, най-голямата и най-добре подредената от сградите, използвани като жилища в Мачу Пикчу. Входната му врата води към първия фонтан на града и, пресичайки „улицата“, образувана от голямото стълбище, към Храма на слънцето. Тя включва две помещения с големи монолитни прегради и добре издълбани каменни стени. Една от тези стаи има достъп до помещение за прислугата с отводнителен канал. Комплексът включва заграждение за камили и самостоятелна тераса с изглед към източната част на града.

Така се нарича група от сгради, разположени около квадратен двор. Всички доказателства сочат, че обектът е бил използван за различни ритуали. Той включва две от най-хубавите сгради в Мачу Пикчу, които са изградени от големи издълбани камъни: Храмът на трите прозореца, чиито стени от големи многоъгълни блокове са сглобени като пъзел, и Главният храм от по-правилни блокове, за който се смята, че е бил основният церемониален участък на града. Към последната е прикрепена така наречената „къща на свещеника“ или „стая на украшенията“. Съществуват доказателства, че цялостният комплекс никога не е бил завършен.

Представлява хълм, чиито склонове са превърнати в тераси, приемащи формата на голяма пирамида с многоъгълна основа. Тя включва две дълги стълбища за достъп – от север и от юг, като второто е особено интересно, тъй като е издълбано в една скала на дълъг участък. На върха, заобиколен от елитни сгради, се намира камъкът Интихуатана („там, където е вързано слънцето“) – един от най-изследваните обекти в Мачу Пикчу, който е свързан с редица места, смятани за свещени, и от който се установяват ясни съпоставки между астрономическите събития и околните планини.

Така се нарича камък с плоско лице, поставен върху широк постамент. Това е забележителност, която бележи северния край на града и е начална точка на пътя към Уайна Пикчу.

Това е голям архитектурен комплекс, доминиран от три големи симетрично разположени и свързани помежду си канчи. Еднаквите им фасади са с изглед към главния площад на Мачу Пикчу. Той включва жилища и работилници.

Това е най-големият комплекс в града, но има само една входна врата, което може да подскаже, че това е бил Acllahuasi (или „домът на избраните жени“) на Мачу Пикчу, посветен на религиозна служба и изящна изработка. Тя включва известна добре издълбана каменна стая, на чийто под са издълбани два скални къса под формата на кръгли хоросани, вероятно за смилане на зърно. Някои автори смятат, че те са били пълни с вода и са отразявали звездите. Комплексът съдържа доказателства за ритуално използване; има олтари и дори двор, изграден около голяма скала. Някои от стаите свидетелстват, че са били елитни резиденции.

Това е голяма група от постройки, които невинаги имат правилни очертания и се възползват от контурите на скалите. Той включва няколко пещери с доказателства за ритуално използване и голям издълбан камък в центъра на голям двор, в който мнозина вярват, че се вижда изображение на кондор. На юг от „Кондора“ се намират елитни жилища, които са имали единствения частен достъп до един от изворите на Мачу Пикчу. Между жилищата и двора на кондора са открити ясни останки от постройки, предназначени за отглеждане на морски свинчета (Cavia porcellus).

Представлява комплекс, образуван от голямо стълбище, до което минава система от 16 изкуствени водопада, повечето от които са внимателно издълбани в многоъгълни блокове и заобиколени от канали, издълбани в скалата. Водата идва от извор на височината на хълма Мачу Пикчу, който е бил канализиран по императорско време. Допълнителна система в горната част на планината събира дъждовните води от планината и ги отвежда към главния канал.

Район на кариерата

В горната част, веднага след влизането от главната улица, има шест стаи, свързани със стълбище. Това са рустикални постройки, които вероятно са служили за жилища на пазачите на главната порта, както и на каменоделците, каменоделците и работниците, тъй като каменоломната се намира в непосредствена близост до тази група.

При археологически разкопки са открити гърнета, чинии, купи за вода, кладенци, каменна мелница и обгоряла пръст; от тях може да се заключи, че се е готвело за голям брой хора и се е приготвяла чича (разкопки на Жулиньо Запара). В този район са открити и редица инструменти и много твърди камъни.

Тази кариерна зона показва разнообразие от издълбани или полуиздълбани скали, с разрези за строителство, включително канали, входове и издатини, полуиздълбани скали и рампи за преместването им. Загражденията в тази зона са пряко свързани с доставчиците на строителни материали за различните зони или групи на град Мачу Пикчу.

Първоначално целият район, в който се е намирал град Мачу Пикчу, е представлявал голяма кариера, която геолозите наричат „гранитен хаос“. Скалите, които са били превърнати в литообразни полиедри и транспортирани до обекта, са с различно качество. Там те са подложени на финална обработка и резба. Те са били полирани, след като са били поставени върху облицовката, например в храма на животните.

Като любопитна подробност си струва да се отбележи, че има камък с вдлъбнатини или пукнатини, направени за извличане на нови камъни по време на някои от реставрациите. Някои дезинформирани водачи често го показват, като твърдят, че в жлебовете са били поставени мокри трупи, които при разширяването си са предизвикали фрактурата. Такова обяснение е възможно само във въображението.

Хидравлично и почвено инженерство

Каменен град, построен на върха на „провлак“ между две планини и между два геоложки разлома, в район, подложен на постоянни земетресения и най-вече на обилни валежи през цялата година, представлява предизвикателство за всеки строител: да предотврати разрушаването на целия комплекс. Според Алфредо Валенсия и Кенет Райт „тайната на дълголетието на Мачу Пикчу е неговата дренажна система“, тъй като подът на непокритите части е снабден с дренажна система, състояща се от пластове чакъл (натрошени камъни) и скали, за да се предотврати събирането на дъждовна вода. 129 отводнителни канала се простират в цялата градска зона, предназначени да предотвратят разплискването и ерозията, като повечето от тях се вливат в „канавката“, която разделя градските и земеделските зони и която всъщност е била основната отводнителна система на града. Смята се, че 60 % от строителните усилия на Мачу Пикчу са били насочени към полагане на основите върху тераси, запълнени с камъни, за да се оттича добре излишната вода.

Ориентация на сградите

Според проучванията на Диърборн, Уайт, Томсън, Райнхард и др. има убедителни доказателства, че строителите са се съобразявали с астрономически и ритуални критерии при изграждането. Всъщност разположението на някои важни сгради съвпада по постоянен и следователно не случаен начин със слънчевия азимут по време на слънцестоенето, с точките на изгрев и залез през определени периоди от годината и с околните планински върхове.

Архитектура

Такелажът на каменните стени е бил основно от два вида.

Не е запазен нито един оригинален покрив, но е общоприето, че повечето от сградите са имали двускатен или четирискатен покрив; имало е дори коничен покрив над „тореона“, който е бил образуван от рамка от вързани един за друг стволове на елша (Alnus acuminata), покрити с пластове ичу (Stipa ichu). Поради крехкостта на този вид слама и обилните дъждове в региона тези покриви трябва да са със стръмни наклони до 63º. По този начин височината на покривите често е два пъти по-голяма от височината на останалата част от сградата.

Мачу Пикчу, като неразделна част от регион с голямо икономическо раздвижване по времето на Пачакутек, е включен в мрежата от пътища на империята на инките. По тези пътища все още е възможно да се стигне до други близки комплекси на инките, които представляват голям интерес. На север, по разклоненията на пътя Хуайна Пикчу, можете да стигнете до така наречения Храм на Луната или до върха на планината, където има постройки на инките. На запад се намира пътят, който води до Интипата и минава по известния подвижен мост. Друг път, по който се е изкачвал Агустин Лизарага, води до реката и до Сан Мигел.

На юг обаче се намира най-известният и популярен маршрут за трекинг в Перу. Пътеката на инките до Мачу Пикчу е три-четиридневен поход, който преминава през главния маршрут за достъп до Мачу Пикчу в края на XV в., започвайки от комплекса Лактапата и преминавайки през церемониалните центрове Саякмарка, Фуюпатамарка и Хуиняй Хуайна, завършвайки при тамбото Интипунку – входната „караулна кула“ към владенията на Мачу Пикчу и крайната точка на похода.

Новото чудо на света

На 7 юли 2007 г. Мачу Пикчу е избран за едно от новите седем чудеса на съвременния свят – частна инициатива на корпорацията New Open World Corporation (NOWC), създадена от швейцареца Бернар Вебер, която не се нуждае от подкрепата на нито една институция или правителство, за да преследва своите изборни цели и да позволи избора на чудесата, класифицирани чрез вота на повече от сто милиона избиратели. Гласуването беше подкрепено от правителството на Алан Гарсия Перес чрез Министерството на външните работи и Министерството на туризма; това разпространение на резултатите доведе до широко участие на перуанския народ като цяло, а също и на международната сцена. Когато резултатите станаха известни, президентът Алан Гарсия обяви с върховен указ 7 юли за „Ден на историческото светилище Мачу Пикчу“, за да се напомни за значението на светилището за света, да се признае участието на перуанския народ в гласуването и да се насърчи туризмът.

Новите седем чудеса на съвременния свят са избрани чрез всенародно гласуване въз основа на естетически, икономически, туристически и развлекателни критерии, а не заради историческото им значение или художествените им достойнства, поради което не се ползват с подкрепата на институции като ЮНЕСКО. Въпреки това отличието е широко разгласено, което е важна допълнителна атракция за туризма. Всъщност днес Мачу Пикчу е основната туристическа дестинация в Перу с 600 000 посетители.

Кино

Музика

Песента „Килиманджаро“ от южноиндийския филм Tamil Enthiran (2010) е заснета в Мачу Пикчу. Разрешението за заснемане на филма е дадено едва след пряката намеса на индийското правителство.

Панорамни гледки

Източници

1. Machu Picchu
2. Мачу Пикчу
3. Un documento judicial de 1565 exhumado por Glave y Remy (1983) y ampliado por Rowe (1990) alude al carácter privado de varios centros poblados de la región de «Picchu» en tiempos incas, que incluía a Machu Picchu. La propiedad personal era una potestad exclusiva de los gobernantes incas y es un tema sobre el que ha trabajado ampliamente María Rostworowski (1993: 105-146). Sobre el carácter «privado» de Machu Picchu hay cierto consenso (Rowe, Burger, Lumbreras, Wright, Valencia, Rostworowski, Reinhard), aunque Kauffmann disiente abiertamente (Kauffman 2006: 62).
4. ^ Jarus, Owen (31 August 2012). „Machu Picchu: Facts & History – Abandonment of Machu Picchu“. Live Science. Retrieved 16 December 2019.
5. ^ Centre, UNESCO World Heritage. „Historic Sanctuary of Machu Picchu“. UNESCO World Heritage Centre.
6. ^ a b UNESCO World Heritage Centre.
7. ^ escale.minedu.gob.pe – UGEL map of the Urubamba Province (Cusco Region)
8. ^ Carlotto et al. 2009
9. ^ Teofilo Laime Acopa, Diccionario Bilingüe, Iskay simipi yuyay k’ancha, Quechua – Castellano, Castellano – Quechua: machu – adj. y s. m. Viejo. Hombre de mucha edad (Úsase también para animales). – machu – s. m. Anciano. Viejo. pikchu – s. Pirámide. Sólido puntiagudo de varias caras. || Cono. Ch’utu. machu pikchu – s. La gran ciudadela pétrea que fue quizá uno de los más grandes monumentos religiosos del incanato, entre el valle del Cusco y la selva virgen (JAL). || Monumento arqueológico situado en el departamento actual del Cusco, junto al río Urubamba, en una cumbre casi inaccesible (JL).
10. ^ Kendall, 1994: 102
11. ^ Kendall, 1994: 103. Gli ayarmaca appaiono menzionati in diverse cronache del secolo XVI come antagonisti degli inca nel periodo anteriore all’ascesa di Pachacútec.
12. ^ Valencia y Gibaja, 1992: 319
13. ^ Secondo Rowe, ciò si deduce dalle cronache del XVI secolo di Martín de Murúa e di Miguel Cabello Valboa (Rowe 1990: 143)
14. Elle est parfois surnommée « la cité perdue des Incas ».
15. 13°9’47“ de latitude sud et 72°32’44“ de longitude ouest.
16. En 2009, c’est la capitale régionale, auparavant c’était la capitale des Incas.