Сефевиди
gigatos | февруари 20, 2022
Резюме
Сафавидите (перс. دودمان صفویان, Dudmân-e Safaviyân Azerb. صفویلر, Səfəvilər) са тюркоезична шахска династия, владетели на държавата на Сафавидите. От началото на XIV в. те управляват района на Ардабил в северната част на Иран, а от 1501 до 1722 г. и от 1729 до 1736 г. – цялата територия на Иран.
Първият владетел на тази династия е Исмаил I (1501-1524 г.), роден в Ардебил, Ирански Азербайджан. Осигурил си подкрепата на местните туркмени кизилбаши и други недоволни племена, Исмаил, след като побеждава Алванд-хан, владетел на турската държава Ак-Коюнлу, при Шарур (в Нахичеван), влиза победоносно в Тебриз, където през юли 1501 г. се провъзгласява за шах.
Първоначално контролиран само от Азербайджан, през следващите 10 години той поставя под властта си по-голямата част от Иран и присъединява към нея съседните иракски провинции Багдад и Мосул.
Създадената държава най-често е наричана Daulet-e Kyzylbash (държава Кызълбаш). Използват се и имената Кизилбашко царство и Кизилбашко владение, а шахът носи титлата Кизилбашки падишах.
Столицата на държавата на Сефевидите е Тебриз; впоследствие столицата е преместена в Казвин, а оттам – в Исфахан.
Сафавидите не възраждат Сасанидската империя, те не са глътка свеж въздух след толкова дълго тюркско господство, въпреки че се наричат със сасанидската титла „шаханшах“ (цар на царете), което може погрешно да създаде усещане за приемственост между държавата на казилбашите и Сасанидите. По-скоро обратното, турците все още са били в доминираща позиция, все още са били част от класата на „иляците“ (хората с меч), докато, изглежда, „титулярният“ етнос е бил част от класата на „раяците“, на които засега дори не е било позволено да държат оръжие в ръцете си. Но си струва да се отбележи, че Сефевидите не са на етническа основа, а основният компонент на Сефевидската държава е радикалният шиизъм, който е обявен за държавно течение в исляма. Между другото, тази тенденция не се ограничава само до Сефевидската държава, а във всички следващи империи на Иран до XX в. доминира шиизмът. По време на Сефевидския период шиизмът окончателно се утвърждава в Иран.
Произходът на Сефевидите не е надеждно известен. Първото родословие на Сефевидите е написано от Ибн Базаз в книгата Safwat as-Safa през 1358 г. Според него фамилията Сефавид произхожда от кюрд на име Фируз-Шах Зарин-Колах. Родоначалникът на династията на Сефевидите, Сефи ад-Дин, е споменат като тюркски светец (Pir-i Türk) няколко пъти в този труд. Василий Никитин в своя труд отрича турцизирането на Ардебил по време на живота на Сефи ад-Дин. Хана Сорваж не е съгласна с Никитин по отношение на времето на турцизирането на Ардебил, но смята, че в този контекст „турчин“ не е етническо, а според възприетата персийска образност – семантично, като синоним на „красив“. Съвременните учени са склонни да определят като основен език, говорен от първите шейхове, персийския диалект на Гилан, на който са написани стихотворенията на Сефи ад-Дин. Предполага се, че Сефи ад-Дин може да е писал стихотворения на персийски език. Сефи ал-Дин също говори на тюркски диалект от Азербайджан.
„Сафват ас-Сафа“ е типично суфистко произведение, изпълнено с легендарни разкази за чудесата и живота на шейх Сефи ад-Дин Ардебили. Учените са установили, че редки ръкописи са били подлагани на такива промени и фалшификации, както се е случило със списъците Safwat as-Safa.
По-късно, по време на управлението на Исмаил I, „официалното“ родословие на Сефевидите е обогатено с допълнителна легендарна информация, която има за цел да докаже произхода на фамилията от седмия шиитски имам Муса ал-Касим, а чрез него и възхода към първия шиитски имам Али. Петрушевски смята, че тази версия е възникнала още по-рано, през XIV век. Сефевидите, подобно на Великите моголи, се обявяват за наследници на тимуридското наследство, свързвайки произхода си с Тимур. Тази теория е създадена в по-късния период, особено по времето на шах Абас, вероятно за да се конкурира с османските претенции.
Хипотезата за тюркски произход
Немският ориенталист Ханс Ромер смята, че тюркският произход на Исмаил I не подлежи на съмнение. Луи Люсиен Белан също смята, че шах Исмаил I е турчин от Ардабил. Мохамед Исмаил (Кристоф) Марчинковски, който разглежда произхода на Сефевидите в профилна статия, смята, че Сефевидите вероятно са от тюркски произход, счита Исмаил за тюркоман, а не за персиец. Ричард Фрай, автор на статията „Населението на Иран“ в „Ираник“, пише, че династията на Сефевидите е основана от азербайджански турци. Уилър Такстън също смята, че Сефевидите са турци. Иранският писател Хафез Фармаян пише за тюркския произход на Сефевидите, като отбелязва значителната им роля за тюркизацията на Северозападен Иран. Ларс Йохансон отбелязва, че по език Сефевидите са тюркска династия. Немският пътешественик от XVII в. Енгелберт Кемпфер нарича династията, управлявала Иран, тюркска. Според американския ориенталист Бърнард Люис Сефевидите са от тюркски произход и са подкрепяни от тюркското население на Анадола. Колин Пол Мишел в книгата си „The Sword and the Pen: Diplomacy in Early Safavid Iran, 1501-1555“ отбелязва, че Питър Голдън посочва огузките корени на Сефевидите, докато Джон Уудс обикновено говори за Сефевидите като за „нов израз“ на управлението на Баяндур. Руският ориенталист и тюрколог Василий Владимирович Бартолд твърди, че Сефевидите имат тюркски корени
Някои учени, занимаващи се със средновековен Иран, предполагат, че Сефевидите са от азербайджански произход.
Хипотезата за тюркски произход е разпространена и сред съветските учени. Агафангел от Крим беше един от първите, които го предложиха. И. П. Петрушевски пише: „Първите сефевидски шейхове са живели в Ардабил и майчиният им език е бил азербайджанският.
Хипотезата за тюркския произход е подкрепяна от много турски историци – съвременници на Тоган, които твърдят, че Сефевидите имат кюрдски произход.
Азербайджанският учен О. Ефендиев смята за несъстоятелни доводите за кюрдския произход на Сефевидите, като се позовава на факта, че в „Safwat as-Safu“ на Ибн Базаз Шейх Сефи е наречен „тюркски светец“.
Хипотезата за ирански произход
Британският ориенталист Едмънд Босуърт отбелязва, че въпреки че Сефевидите говорели на тюркски език, те най-вероятно били кюрди по произход. Иранският историк Ахмад Кесрави стига до заключението, че Сефевидите са били коренни иранци, но са говорели азербайджански тюркски език, който е бил говорен от тогавашното население на Азербайджан. Дейвид Блоу смята, че Сефевидите са били от кюрдски произход, но по времето на шах Исмаил Сефевидите са били тюркомани, като не само са живеели с тюркомани, но и са се женили за принцеси от тюркски династии, предшестващи Сефевидите. Турският историк Заки Валиди Тоган твърди, че Сефевидите може би са придружавали кюрдския принц Мамлан ибн Вахсудан от фамилията Равадид по време на завоевателния му поход в Ардабил през 1025 г. Според Тоган по-късно Сефевидите полагат много усилия, за да прикрият кюрдския си произход, да представят своя родоначалник Фируз Шах за потомък на Пророка, а шейх Сефи – за тюркски шиитски шейх, автор на тюркски поеми. Въпреки това Тоган смята Исмаил I за турчин въз основа на факта, че Исмаил говори азербайджански тюркски език.
Авторът на статията „Сефевидите“ в Енциклопедията на исляма Роджър Савори смята, че днес сред учените има консенсус, че Сефевидите произхождат от ирански Кюрдистан. Според него хипотезата за тюркски произход се основава единствено на факта, че Исмаил I е говорел азербайджански и е писал стихове на него под псевдонима Хатай.
Авторът на статията за Сефевидите в Енциклопедия „Iranica“ Руди Мати смята, че Сефевидите са „иранци с кюрдско потекло“. Джон Пери предполага, че фамилията Сафавид вероятно е имала кюрдско потекло.
Други хипотези
Уолтър Хинц изказва предположението, че Сефевидите са с арабски произход от Йемен.
Въпреки че произходът на Сефевидите не е сигурен, историците са единодушни, че още през XV в. членовете на династията използват азербайджанския тюркски език като майчин и това се запазва поне до 1722 г., когато държавата на Сефевидите е унищожена от афганистанската династия Хотаки.
В зависимост от възгледите си за произхода на династията историците смятат, че ранните Сефевиди са се тюркизирали през XIV и XV в. или първоначално са били тюркски род. Известно е, че родоначалникът на Сефевидите шейх Сафи Ардебил пише стихове на иранския диалект Гилан (според други – на иранския език адари), фарси, а вероятно и на тюркски език.
Според В. Ф. Минорски те също (независимо от произхода си) говорят персийски като майчин език. В книгата си от 1896 г. „Ранните години на Шах Исмаил, основател на династията Сафави“ английският ориенталист Е. Денисън Рос твърди, че Шах Исмаил е научил фарси едва като тийнейджър.
Някои членове на династията пишат стихове на азербайджански тюркски и фарси. По-специално, основателят на династията Исмаил I, който пише поезия под псевдонима Хатай, се смята за класик на азербайджанската поезия, докато шах Абас II също пише тюркска поезия под псевдонима Тани.
В началото на управлението на Сефевидите в Иран династията разчита на тюркските племена кизилбаши и установява тюркския език като език на двора и армията, тъй като кизилбашите, както отбелязва Йевн де Тевонд, са горди и арогантни и при всяка възможност показват своята етническа принадлежност, за да се издигнат над обикновените персийски жители. Исмаил, използвайки прост език и обръщайки се към казилбашите на техния език, възпитава у тези племена вярата, че е проявление на самия Бог. Стиховете на шах Исмаил, написани под псевдонима Хатай на южнотюркски (тюркомански) диалект, пряко свързан с азербайджанския тюркски език, говорен в Северозападна Персия и Североизточното Закавказие, играят важна роля при Сефевидите. Персийският е езикът на гражданската администрация, а надписите върху монетите са написани на персийски. Иранското влияние в Сефевидската държава се засилва след преместването на столицата в Исфахан в началото на XVII в. и персийският език измества тюркския в официалните сфери, но в двора на Сефевидите все още се говори почти изцяло на азербайджански. Според Роджър Савори фактът, че Сефевидите използват азербайджански тюркски език вместо персийски, подобно на кизилбаши, е отказ от класическите стандарти от по-ранни времена.
Вилем Флор и Хасан Джавади са единодушни, че тюркският език, използван в двора на Сефевидите, е точно това, което днес се нарича азербайджански език, въпреки че и тогава той е бил наричан с различни имена – кизилбашки тюркски (името, използвано от поета Садиги Афшар и Абдол-Джамил Насири), тюрки (основното име), тюркеско (използвано от португалците) и т.н. Рафаел дю Ман, който по време на престоя си в Сефевидската държава написва граматика и речник на азербайджанския език, нарича този език „аджамийски тюркски“.
Така според Адам Олеариус, който посещава Персия по време на управлението на шах Сафи I, в двора на Сефевидите се говори на тюркски език, а персийският се чува много рядко, така че повечето персийци научават тюркски в допълнение към своя език. Фактът, че езикът на съда е тюркски, се споменава и от други посетители на сефевидския двор. Например през 1607 г. кармелитите съобщават, че „тюркският език е често използван от шах Абас, благородниците и войниците“. Пиетро дела Валие пише, че кизилбаши му казал, че „тюркският език е мъжествен и подходящ за войници, затова шахът и емирите го говорят“. По време на управлението на шах Абас II кармелитите съобщават, че „тюркският (тюркски) език е езикът на двора и е широко разпространен в Исфахан и в северната част на страната“. Жан Шарден пише за кизилбашите, че „тези хора, както и техният език, са толкова широко разпространени в северната част на страната и в съда, че всички иранци се наричат кизилбаши“. През 1660 г. Рафаел дю Ман пише, че „ежедневният език в Иран е персийски за простолюдието и тюркски за двора“. Според Кемпфер, който посещава Иран през 70-те години на XIX в., „тюркският е общият език в иранския двор, а също и майчиният език на Сефевидите, за разлика от този на простолюдието. Използването на турския език се разпространило от двора сред магнатите и благородниците и накрая сред всички, които искали да се възползват от шаха, така че днес почти се смята за срамно уважаван човек да не знае турски език“. Френският мисионер Сансон, който живее в Иран между 1684 и 1695 г., пише, че иранците редовно призовават духовната сила на шаха с изразите „qorban olim, din imanum padshah, bachunha dunim“ (азербайджан. qurban olum, din imanım padşah, başına dönüm). Според чуждестранните посетители говоримият тюркски език е бил разпространен сред всички слоеве на населението на страната като лингва франка.
Вилем Флор и Хасан Джавади посочват, че азербайджанският език е бил езикът на двора на Сефевидите до падането на династията и дори шах Хюсеин (това е добре), който не се интересувал от политика и се съгласявал с всеки благородник, който му предлагал нещо, го казвал.
Турският историк Джихат Айдогмушоглу отбелязва, че официалната кореспонденция на Сефевидите с други правителства е била предимно на фарси, но също и на тюркски. Роджър Сейвори също така твърди, че кореспонденцията по времето на шах Исмаил с тюркските владетели се води на тюркски език. Например едно писмо от шах Исмаил I до Муса-бек Тургутлу от Караманския бейлик (от сафавидската хроника „Nekâvetü’l Âsâr fi Zikri’l Ahyâr“), едно писмо от шах Абас II до ширвански беглербек (от Safa-yı Nâsırî и Abbasname) са написани на тюркски език.
Вилем Флор и Хасан Джавади посочват, че кореспонденцията на „царете на Кизилбаш“ с руските царе е била на азербайджански тюркски и персийски език, затова руските източници съобщават, че „великите пратеници (на Русия) са пожелали в разговори с придворните си, Илхтам-Давлет и неговите колеги отговорът на шаха да бъде на тюркски език, но с татарска писменост“.
Сефевидите покровителстват тюркската литература. В Исфахан са работили азербайджански поети като Ковси Тебризи, Мухсин Тесир, Месихи, Саиб Тебризи и Мелик-бек. Евлия Челиби съобщава, че по време на посещението му в Табриз там са творили поне 78 поети.
Родоначалник и епоним на Сефевидите е шейх Сафи ад-Дин Фируз Фатх Ишак Ардабили (1252-1334 г.). Според родословието, съобщено от автора от XIV в. Ибн Базаз Ардабили, той е потомък в седмото коляно на някой си Фируз Шах Зарини Кола, кюрд от Санджан, за когото се смята, че се е преместил в Ардебил около XI в. Впоследствие, за да легитимират духовната си власт, Сефевидите се обявяват за потомци на шиитския имам Муса ал Касим, чиито корени водят началото си от пророка Мохамед и Али ибн Абу Талиб. Потомците на Фируз Шах са мюсюлмани сунити, въпреки че през XV в. Сефавидите преминават към шиизма. Саф-уд-Дин е любимият мюрид и зет на шейх Захид Гилани, основател на суфийския орден „Захидия“. След като наследява властта на този орден след смъртта на Захид Гилани през 1301 г., той го преобразува в орден „Сефевийе“. От него са запазени дванадесет четиристишия на ирански азербайджански език, който изглежда е бил неговият роден език. Четиристишията са най-важният материал за изучаване на азербайджанския език, който като цяло не е бил писмен. При сина му Садр-уд-Дин Муса (ум. 1391 г.)
След като Хейдар е убит при неизвестни обстоятелства, тримата му синове – Султан Али, Ибрахим Мирза и Исмаил – са хвърлени в затвора в Истър. Скоро султан Али е убит, а Ибрахим Мирза умира в Гилан. По този начин Исмаил е последният оцелял член на фамилията Сафавид. Самата фамилия Сафавид е част от племенната група Ак Коюнлу. По това време шейховете на Ардебил разполагат с голяма бойна сила в лицето на своите мюриди от различни тюркски номадски племена, които носят чалми с дванадесет червени ивици в чест на 12-те имами, заради което са наречени „кизилбаши“ („червеноглави“). Освен това имаха дълги азербайджански мустаци, а на бръснатите им глави се виждаше кичур. Преди битката кизилбашиите произнасяха военен вик на азербайджански: „О, мой пир, мой муршид, нека бъда жертва за него“. Въз основа на тези племена шах Исмаил първо нахлува в Ширван през 1500 г., а през следващата 1501 г. завладява Тебриз, където приема титлата шах и по този начин създава държавата на Сефевидите. След завоеванията си Исмаил разпределя пленниците, заловените трофеи и земите между казилбашките наместници. По този начин тюркските племена с тюркски произход и език доминират над местното население навсякъде в Иран. В Иран се появява привилегировано и могъщо съсловие, което заема всички висши и граждански постове и позиции и управлява народа на Иран с абсолютна власт и сила. Ето защо по време на Сефевидския период, въпреки че шахът се наричал шах на Иран, страната Иран се наричала държава Кизилбаш (Memleket-i Qizilbash).
Първият представител на династията на Сефевидите е известен в историята не само като военачалник и основател на държавата, но и като средновековен азербайджански поет, който пише под псевдонима Хатай. Сборник с негови стихотворения на азербайджански език е публикуван под формата на „Диван на Хатай“, известни са и няколко негови стихотворения на фарси.
В едно от стихотворенията си Шах Исмаил пише: „Xətai da natiq oldu, Türkistanın piri oldu“, чийто семантичен превод според Владимир Минорски е „Бог дойде да говори в лицето на Хатай, който стана наставник на турците (на Азербайджан)“.
По времето на Исмаил държавните наместници се назначават изключително от кизилбашките турци. Те събирали данъци и използвали приходите, за да поддържат домакинствата и въоръжените си сили. Единственото им задължение към шаха било да доведат определен брой конни войници, които да му служат при нужда, и да му изпратят скъп новогодишен подарък. Те носели титлата емир и главният от тях ръководел по-малка версия на кралския двор и централната администрация. Тези феодални владения можели да бъдат, а понякога и били, премахнати от шаха, но съществувала неизбежна тенденция да се разглеждат като наследствени владения на едно племе. Кизилбашиите, първоначално фанатично верни на Исмаил, са представители на тюркските племена от Анадола и Азербайджан; с тяхна помощ той и наследниците му успяват да устоят, понякога дори победоносно, на непрестанните атаки на сунитските турци: от изток – на шайбанидите (Хива и Бухара), а от запад – на османските турци.
Към 1508 г., след като става господар на всички земи на държавата Ак-коюнлу на Узун-Хасан (също дядо на Исмаил по майчина линия), Исмаил става съсед на бившите бейкарски владения, заети от Шайбанидите, и започва война с тях; през 1510 г. Шайбанидите са прогонени от Хорасан в Трансоксания. Войната с Османската империя избухва, когато османският султан Селим I екзекутира 40 хиляди шиити в Анадола под негово управление (1513 г.). През 1514 г. Селим успява да разгроми сефевидската армия и да завладее Табриз край Халдиран. Въпреки това, поради изключително студената зима през 1514-1515 г. и изтощението на османската армия, Селим I не продължава инвазията в Иран и напуска Азербайджан, като се ограничава със завладяването на Източен Анадол и Месопотамия. След смъртта на Селим (1519 г.) Исмаил завладява Грузия, но фанатичната вяра на кизилбашите в непобедимостта на Исмаил е сериозно разклатена след поражението на Сефевидите в споменатата по-горе битка при Чалдиран.
По времето на шах Тахмасп I (1524-1576 г.) през 1534 г. османските турци завладяват Източен Анадол до езерото Ван и Ирак с Багдад и шиитските светилища Неджеф и Кербела, а през 1549 г. и 1554 г. извършват няколко опустошителни нападения над Азербайджан (в ход е изтощителна война с шайбанидите на източната им граница. През 1555 г. е подписан мир с турците, с който Сефевидите признават османските завоевания.
Децата на Тахмасп – Хейдар (1576 г.), Исмаил II (отвън страната е нападната от шайбанидите и турците, които завладяват Азербайджан. През 1582 г. хорасанските кизилбашии провъзгласяват за шах най-малкия син на Мохамед, своя наместник в Хорасан, талантливия Абас, и четири години по-късно го поставят на трона.
Абас I Велики (1586-1628 г.) веднъж завинаги елиминира възможността за повторна поява на кизилбашките вражди: създадена е специална „шахска свита“ („шах-седмица“), която се състои от хора от всички кизилбашки племена, а над нея е създадена постоянна армия (с огнестрелно оръжие и артилерия). Значителен брой представители на кизилбашката аристокрация са екзекутирани, а имуществото им – конфискувано. През 1598 г. столицата е преместена в Исфахан, центъра на Иран. Централизиращата политика на Абас, основана на древните традиции на иранската държавност, позволява на някои ориенталисти (В. Хинц, Х. Ремер) да заключат, че Сефевидите създават персийска национална държава в Иран (други автори обаче смятат това за преувеличение). Тахмасп I, за да намали влиянието на кизилбашите, създава нова класа гули и ги използва в армията и гражданската администрация.
Макар че шах Абас слага край на борбите и отслабва кизилбашката аристокрация, кизилбашите не изчезват от сцената и не са напълно маргинализирани или елиминирани, като продължават да играят важна роля в Сефевидската държава само с промяната, че административната система става по-сложна с повече съперници в борбата за власт, като освен това продължават да бъдат основна военна и политическа сила. Андрю Нюман посочва, че кизилбашите продължават да играят важна роля и да се сражават заедно с гуляйджиите, както и да заемат важни постове, като например управители на провинции. Както самите кизилбаши, така и тюркският (азербайджански) език запазват значението си на език на двора, армията и съдилищата. Така например фактът, че кизилбашиите запазват властта си, се потвърждава от борбата за поста на главния везир в средата на XVII в.
Шейбанидите са разбити при Херат през 1598 г., а на река Атрек, в Мерв, са създадени силни гранични селища от кюрди и каджарски турци (кизилбаши), за да се предотвратят техните набези. По време на една от войните срещу османците Азербайджан, Ширван и Грузия са отвоювани до 1607 г., а по време на следващата, през 1623 г., Багдад с Неджеф и Кербела; багдадските сунити са избити. Желанието да се намерят съюзници срещу Турция, както и споровете с португалците и англичаните за остров Хормус и съседното пристанище в Ормузкия проток – Гамрун (от 1622 г. Бендер-Абас), са причина за дипломатическите отношения на Персия със Западна Европа. В рамките на държавата Абас се опитва да стимулира търговията и построява много пътища (магистрала с дължина 400 версти през Мазандеран до Астрабад), мостове, кервансараи и базари. Новата столица Исфахан е украсена, а Казвин и свещеният град Машхад са благоустроени. Въпреки че самият шах не е бил строг мюсюлманин (например обичал да пие вино), той се отнасял с внимание към религиозните въпроси и довършил организацията на шиитската йерархия, започната от Исмаил I. В семейството Абас е тиранин; от подозрение той убива най-големия си син, ослепява другите двама, а внукът му – наследник, който отслабва с опиум, и по този начин предизвиква дегенерация на потомството си.
След Абас
Сефи I (1628-1641 г.), внук на шах Абас, е безмилостен тиранин, който след като се възкачва на престола, екзекутира най-добрите хора в държавата си. Годините на управлението му са белязани от големи териториални загуби, тъй като Шах Джахан, владетел на Моголската империя в Индия, завзема Кандахар от държавата на Сефевидите, а Мурад IV, турски султан, превзема Багдад (1638 г.). Битката за Багдад е последното военно сражение между Османската империя и държавата на Сефевидите, в резултат на което Сефевидите губят контрола над цяла Месопотамия. След това в продължение на около 200 години шиитите не могат да пътуват спокойно до Кербала и достъпът до Мека е ограничен.
Абас II (той се занимавал само с харема и виното, но държавните дела вървели добре под ръководството на добри министри; Кандахар бил върнат. Държавата на Сефевидите продължава да процъфтява, за което свидетелстват европейските пътешественици, посетили Иран.
По времето на Абас II търговските отношения на Сефевидите с Руското царство се засилват значително. При Сафи I и Абас II ролята на европейските търговци в Сефевидски Иран нараства. Сефи I сключва споразумение с английската Източноиндийска компания, която се задължава да плаща на шаха 1500 лири стерлинги годишно като „подарък“ и да купува коприна на стойност 60 хил. лири стерлинги годишно. От 40-те години на XVII в. първото място в търговията с Персия заемат съперниците на англичаните – холандците, които също получават правото да изнасят коприна от държавата на Сефевидите без мито. По времето на Абас II привилегии получават и френските търговци, чиито фабрики и заводи се появяват в Исфахан и Бендер Абас.
Османският султан Мехмед IV изпраща посолство в двора на шах Сафи II. Богатите подаръци, донесени от посолството, били предназначени да променят настроението в двора на Сефевидите и постигнали целта си. Мехмед IV умилостивява Сефевидската империя и осигурява продължаването на мирните отношения със Сефевидите, като им плаща пари и облекчава ограниченията върху потока от поклонници към Мека. Изглежда, че османците дори са молили Сефевидите за помощ срещу християнските сили въз основа на общата религия. Предполага се, че шах Сафи II е отговорил на това искане, като е обявил, че Сефевидите нямат намерение да вземат страна или да се намесват в конфликта. Той отговаря по подобен начин на османските петиции, като споменава отдавна изгубения Багдад, заявявайки, че
„…когато Вавилон му бъде върнат, той може да се съгласи да помогне на Портата, но в противен случай, когато войната с християните приключи, целта му ще бъде да си върне тази крепост, която от самото начало е принадлежала на царството му.“
Последният сефевид, Солтан Хюсеин (1694-1722 г.), попада под влиянието на духовенството. Това не се харесва нито на армията, нито на населението, тъй като мюллахите засилват преследването на суфиите, чиито мистични стремежи противоречат на йерархичния шиизъм. Слабото управление на султан Хюсеин довежда до бунтове и афганистанското завоевание през 1722 г. Властта в Иран попада в ръцете на афганистанската династия Хотаки. Мир Махмуд се обявява за шах.
През 1722 г. държавата на Сефевидите действително се срива под ударите на афганистанците, но през следващите години много Сефевиди, както и такива, които се представят за членове на тази династия, се опитват да завземат властта. През 1729-1736 г. и 1750-1773 г. властта в Иран номинално принадлежи на Сефевидите, но в действителност управляват съответно Надир хан Афшар и Керим хан Зенд.
Сафавидите по време на управлението на Афганистан
През февруари 1725 г. афганистанският владетел на Иран Мир Махмуд Шах, след като чува новината за бягството на втория син на султан Хюсеин – Сефи Мирза, се разгневява и се заклева да избие всички принцове от династията на Сефевидите, като остави жив само султан Хюсеин. Принцовете, сред които чичовците и братята на бившия шах, както и синовете му от различни съпруги, са събрани вързани в двора на двореца и заклани лично от Мир Махмуд и двамата му помощници. Султан Хюсеин, дошъл при виковете, успял да защити двамата млади принцове, въпреки че самият той бил ранен. Афганистанският владетел пощадил двамата млади сефевидски принцове, но над сто души загинали при клането.
В цял Иран започват да се появяват много хора, които твърдят, че имат сафавидска принадлежност. Оцелелите, за които се твърди, че са избягали от обсадения Исфахан през 1722 г. или от екзекуцията на Мир Махмуд, печелят подкрепа срещу фактическата власт. Само по време на афганистанското управление Хазин Лахиджи наброява 18 такива претенденти, а по времето на Надир Шах – още десетина.
Първите трима претенденти се обявяват за Сефи Мирза, вторият син на сваления султан Хюсеин. Първият от тях събрал армия сред лурите от Кирманшах през 1722 г. и освободил Хамадан от османците. Пет години по-късно обаче той е убит по заповед на бившите си съюзници от Лур. Вторият претендент, от околностите на Шустар, получава подкрепата на бахтияр Халилабад в края на 1724 г. и разполага с армия от 20 000 души между Шустар и Хурамабад. През 1727 г. Тахмасп II и Надир хан от Машхад изискват от бахтиярските военачалници да убият претендента, което те правят през есента. Третият „Сефи Мирза“, чието истинско име е Мохамед Али Рафсинджани, превзема Шустар през август 1729 г., но местният владетел го принуждава да избяга до границата, откъдето османците го изпращат в Истанбул с идеята, че може да бъде полезен в преговорите с онези, които ще заменят афганистанците на трона на Иран. Османците успешно използват Рафсиджани, за да подклаждат размирици на северния фронт, когато Надир Шах обсажда Мосул. Нито един от тези претенденти не беше признат за истински. Истинският Сефи Мирза (р. 1699 г.) е провъзгласен за наследник на държавата по време на обсадата на Исфахан през 1722 г., но влиятелни придворни скоро прехвърлят титлата на по-слабия Тахмасп II. Последният избягал в Казвин през юни 1722 г., а Сефи Мирза най-вероятно е бил сред заловените от афганистанците през октомври 1722 г. и екзекутиран през февруари 1725 г. Възможно е съобщенията за действията на един от претендентите да са разпространили слуха, че Сефи Мирза е избягал от плен, което е накарало Мир Махмуд да извърши убийството на всички пленени Сефевиди с изключение на самия свален шах и двамата му по-малки синове.
Единственият истински сафавид, който заедно с Тахмасп II може да окаже съпротива, е Мирза Сейид Ахмед. Той е и единственият съперник на Тахмасп и в продължение на три години е най-големият проблем на афганистанските завоеватели. Мирза Сейид Ахмед е потомък на дъщерята на шах Сюлейман, бивша съпруга на дядо му Мирза Дауд Мараши. Той бяга от обсадения Исфахан заедно с Тахмасп, но решава, че такъв пияница не може да ръководи съпротивата, и бяга във Фарс, където получава подкрепата на местните емири и техните войски. През 1724-1725 г. Мирза Сеид Ахмед е обсаден в крепостта Джахрум. Обсадата приключила, когато дошла новината за убийството на Мир Махмуд, и Сеид се отправил към района на Фас, където армията му нараснала до 6000 души. Той разгромява изпратената срещу него армия на Тахмасп, след това побеждава наместника на Кирман и превзема града. През ноември 1726 г. е коронясан като Ахмед Шах Сефеви. По време на похода към Шираз той е победен от афганистанската армия. С малка армия той потеглил към Кирман и научил, че бившите му поддръжници от Кирман са заговорничили да го предадат на афганистанците. Ахмед Шах с малък брой привърженици, избягвайки сражение с армията, изпратена от Тахмасп, се насочва към Бандар Абас, където пленява афганистанския наместник и превзема града. В крайна сметка той се оказва обсаден в Хасанабад. Брат му Мирза Абд ал-Айма е заловен от афганистанците, когато се опитва да избяга през тунел, след което самият Ахмед Шах се предава. Въпреки обещанието за живот, той и брат му са екзекутирани от афганистанския владетел Мир Ашраф през юли-август 1728 г.
Имало и трима други претенденти, които се обявили за Исмаил Мирза, друг по-малък брат на Тахмасп II. Най-активният от тях, на име Зейнал, завзема няколко града в Лахиджан и с армията си от бесилки, въоръжени с тояги и тръби, дори принуждава да бяга наместника, който се опитва да потуши бунта. Последните обаче в крайна сметка принуждават Зейнал да се оттегли в Муган и Халхал – територии, за които претендират както османците, така и руснаците. С армия, увеличена до 5000 души, Исмаил Мирза се изправя срещу османците. Кизилбашиите в османската армия преминават на страната на бунтовниците и османците са победени. В Ардабил Зейнал почита мавзолея на Сефи-ад-Дин и скоро увеличава армията си до 12 000 души. С тази армия той прогонва остатъците от османските сили в Муган към Ганджа, но скоро е убит от съюзниците си, вероятно по внушение на руснаците.
Друг претендент за името Исмаил Мирза, вероятно истински, се появява около 1732 г. в Исфахан, скоро след като градът е освободен от афганистанците. Скоро обаче Исмаил става мишена на интриганти, които решават да убият Тахмасп и да го заменят с Исмаил. В резултат на това Тахмасп екзекутира Исмаил Мирза и неговите поддръжници.
Тахмасп Мирза, третият син на султан Хюсеин, бяга от обсадения Исфахан в Казвин през юни 1722 г. и се провъзгласява за шах скоро след падането на Исфахан и абдикацията на баща си – през ноември. До декември 1722 г. обаче афганистанците превземат Казвин (въпреки че месец по-късно населението се бунтува и прогонва афганистанците) и Тахмасп II бяга в Азербайджан, който скоро е превзет от османската армия. След това Тахмасп II избягал в Мазендаран и бил подкрепен от могъщото племе Каджар, което управлявало региона от столицата си Астрабад. Тахмасп бил доста слаб владетел и бил заобиколен от треторазредни съветници. В тази ситуация Русия и Османската империя завладяват голяма част от северната и западната част на страната. През септември 1723 г. е подписан Петербургският договор между Русия и посланика на Тахмасп Исмаил-бек. Петър I признава Тахмаспах за шах на Иран и всички земи, завладени по време на Каспийския поход, с изключение на Дербенд, Гилан, Мазендаран и Астрабад, въпреки че самият шах никога не ратифицира този договор и руснаците нямат специална власт на изток от Решт, оставяйки на власт местните ханове, а Исмаил-бек, който подписва договора, изпада в немилост и умира в изгнание. През юни 1724 г. руснаците и османците подписват друг договор за подялба на Северозападен Иран. В случай че Тахмасп потвърди договора, Османската и Руската империя го признават безвъзвратно за шах на Иран. Османците също така обещават да запазят неутралитет, ако Русия изпрати войски в помощ на Тахмасп срещу афганистанците. След смъртта на Петър през февруари 1725 г. обаче интересът на руснаците към Иран намалява и те напускат завладените земи.
На 22 април 1725 г. жестокият шах Мир Махмуд е свален от брат си Мир Ашраф. Няколко дни по-късно той умира – вероятно поради болест или просто е удушен. На 26 април Мир Ашраф Хотаки се провъзгласява за шах на Иран. В същото време Тахмасп II желае да действа по-бързо срещу афганистанците, но неговите войнствени привърженици на Каджар смятат, че афганистанците все още са твърде силни. Фатх-Али хан Каджар, генерал на Тахмасп, също вижда изгода за себе си и за своите поддръжници в завладяването на близката им цитадела Астрабад. Той принуждава шаха да започне кампания срещу бунтовника Малик Махмуд, бивш сефевидски наместник, който е завзел властта в Хорасан.
В началото на 1726 г. Тахмасп II изпраща посланик при Надир хан, могъщ военачалник в Хорасан, за да се присъедини към шаха и каджарите. Надир отговорил положително, убеждавайки шаха да дойде по-скоро в Хорасан. Последният потвърждава номиналната титла на Надир като наместник на Абиуард. През септември 1726 г. Тахмасп и Фатх-Али хан Каджар навлизат в Хорасан и установяват Хабушан като своя база. На 19 септември Надир се присъединява към тях с внушителна сила от 2000 конници и пехотинци, предимно афшари и кюрди, с артилерия и камили с оръдия.
Походът към Хорасан и присъединяването на Надир е грешка на Фатх-Али Каджар, тъй като отношенията му с Тахмасп не са добри. В началните етапи той не се подчинява на Тахмасп и го използва само за да легитимира властта си (по-голямата част от иранското население остава лоялно към Сефевидите). В началото на 1726 г. шахът става пленник на каджарите.
Фатх-Али хан започва да разбира, че младият шах и Надир хан са се обединили срещу него, и дори някои от каджарите мислят да го предадат. Не беше очаквал това – в края на краищата походът към Хорасан беше негова идея. Опитвайки се да се измъкне от затрудненото положение, той решава да се оттегли в Астрабад и започва предателски преговори с Малик Махмуд. На 10 октомври разузнавачите на Надир прехващат писмото. Шахът изпада в ярост и Фатх-Али Хан Каджар е арестуван. Надир Хан, опасявайки се от лоши последици, решава само да заточи Фатх Али в Калат. На следващия ден обаче Фатх-Али е тайно обезглавен по заповед на шаха, докато Надир е зает с други дела.
Тахмасп назначава Надир Хан за гурчи баши (върховен главнокомандващ) и му дава името Тахмаспули-хан (роб на Тахмасп). През ноември 1726 г. Машхад е превзет и Малик Махмуд е пленен. Първоначално е помилван, но на 10 март 1727 г. е екзекутиран заедно с брат си и племенника си за бунт и злоупотреба с помилването.
След превземането на Машхад отношенията между Тахмасп и Надир се влошават. Придворните правят всичко възможно, за да настроят Тахмасп срещу Надир. Кюрдите, които помнят горчивото си поражение от Надир, също имат пръст в това. Следвайки съветите на съветниците си, Тахмасп напуска Машхад през февруари 1727 г. и се установява в кюрдския град Хабушан. Оттук той обявява Надир за предател и изпраща писма до всички страни с молба за военна помощ срещу него. Министрите му убеждават кюрдите и други да се разбунтуват срещу Надир, което мнозина и правят. В отговор Надир конфискува имотите на Тахмасп и министрите му в Машхад и поставя града под контрола на брат си Ибрахим хан. След това Надир изпраща войски към Хабушан, като по пътя си води битки с кюрдите. Започва обсада на Хабушан и пленява няколко кюрди от племето гарачурлу, които се опитват да излязат от града. Той ги хвърлил в една яма и ги заплашил да ги изгори живи, но ги пуснал, след като ги изплашил. Победеният Тахмасп решава да започне преговори с Надир. Надир обаче казал на пратеника, че се опасява, че шахът може да го убие. Посланикът протестира, че Тахмасп се е заклел да не вреди на Надир, на което последният иронично отговаря, че шахът също се е заклел да защитава Фет Али Хан сутринта и е заповядал да го убият вечерта. Въпреки това е постигнато споразумение и на 21 март Тахмасп се завръща в Машхад.
Надир хан покорява още повече афганците от Херат Абдали, които няколко пъти обсаждат Машхад. След разгрома на абдали през октомври 1727 г. отново започват разногласия между Надир и Тахмасп. Последният започнал да напада съюзниците на Надир и поискал от него неподчинение. Той се затваря в град Сабзавар, но на 23 октомври Надир го принуждава да се предаде. Тахмасп е отчаян, опитва се да избяга и да се самоубие. Той е обезоръжен, а Надир започва да използва печата си и да издава заповеди от името на шаха. Тахмасп вече не се опитва да се освободи от Надир.
През следващите няколко месеца Надир побеждава кюрдите, туркмените Йомуд, Абдали и бившите министри на Тахмасп, които се бунтуват срещу Надир. През май 1729 г. Надир окончателно покорява абдалийските афганистанци и владетелят на Херат, Аллах Яр Хан, е утвърден за наместник на Тахмасп II в Херат. На 29 септември 1729 г. Надир побеждава афганистанската армия на Ашраф Шах при Мехмандуст. Ашраф бяга в Кандахар, а през декември 1729 г. Исфахан преминава под контрола на Тахмасп (в действителност властта е на Надир), с което се слага край на афганистанското управление в Иран.
През пролетта и лятото на 1730 г. Надир провежда успешна кампания срещу османците, но скоро е принуден да замине за Хорасан, където афганците Абдали отново се разбунтуват. Тахмасп II разглежда отсъствието на Надир като своя възможност да нападне османците и провежда катастрофална кампания (януари 1731 – януари 1732 г.). Османците отблъскват атаката срещу Ериван през март 1731 г. и след това един по един превземат градовете Кирманшах (30 юли), Хамадан (18 септември), Урмия (15 ноември) и Тебриз (4 декември 1731 г.). Тахмасп и османският военачалник Ахмед паша подписват мирен договор, според който на османците се признават Ериван, Ганджа, Тифлис, Нахичеван, Картли, Кахети и Ширван, а на иранците – Хамадан, Тебриз, Кирманшах, Луристан, Ардалан и земите, населени с племето хавиза.
Три седмици по-късно Тахмасп подписва договора от Решт с Русия, според който тя се съгласява да напусне повечето от териториите, които е окупирала през 20-те години на XIX век.
Договорът между Ахмед паша и шах Тахмасп не се харесва нито на иранците, нито на османците. В цялата държава Тахмасп е критикуван за това, че е победил османците и е удължил присъствието им в Иран. Завръщайки се от Херат, Надер хан използва личния си престиж и популярност сред народа, както и военната си мощ, за да свали Тахмасп и да го изпрати в Хорасан за заточение на 7 юли.
Новият шах е осеммесечният син на Тахмаспасп, който е коронясан на 7 септември (вероятно по-рано) като Абас III. Надир хан се отказва от името Тахмасп-кули хан и приема титлите вакил-ал-даула (представител на държавата) и наиб-ал-салтан (наместник). Номиналната власт на Абас приключва на 8 март 1736 г., когато Надир се провъзгласява за шах. В края на февруари 1740 г. Тахмасп II, Абас III и брат му Исмаил са убити в Машхад от Мохамед Хюсеин Хан Каджар по заповед на сина на Надир – Ризакули, за да се предотврати евентуален просафавистки преврат на фона на новината за смъртта на Надир в Индия.
По време на афшаридския период претендентите за сефевидския престол са по-малко, отколкото по време на афганистанското управление, но въпреки това те са показател за едва кретащия престиж на Сефевидите, тъй като допринасят за провинциалните въстания, които предвещават падането на Надир Шах.
Един от претендентите бил човек, който се обявил за Сам Мирза, един от многото синове на султан Хюсеин, въпреки че е съмнително дали последният е имал син с това име. През 1740 г. претендентът получава подкрепа в Ардабил, но бунтът му бързо е потушен от племенника на Надир Ибрахим. По заповед на Ибрахим на Сам Мирза е отрязан носът, след което е освободен. Три години по-късно тежките данъци довеждат до ново въстание и Сам Мирза излиза от убежището си в Дагестан, за да направи нов опит. Към него се присъединяват войските на Мохамед от Казикумух. Бунтовниците убиват наместника на Ширван, Хейдар хан, и превземат Агса. Въстанието се разпространява в Губа, където местните мугански части се разбунтуват и предават града на Сам Мирза и Мохамед. Това опасно развитие на събитията е доведено до знанието на Надир, който през октомври 1743 г. обсажда Мосул. Надир изпраща силна армия срещу бунтовниците под командването на сина си Насрула, зет на Фатах Али хан, командващ азербайджанските войски и наместник на Урмия и Ганджа. През декември 1743 г. бунтовниците са разгромени край Шамахи. Раненият Мохамед бяга в Дагестан, а самият Мирза – в Грузия.
Приблизително по същото време Надир получава известие, че Мохамед Али Рафсиджани с псевдоним „Сефи Мирза“, който след неуспешния преврат в Шустар през 1729 г. е намерил убежище при турците, сега по искане на господарите си се отправя към иранската граница през Ерзерум и Карс. В началото на 1744 г., когато мирните преговори на Надир с османците изглеждат безплодни, пашата на Карс получава заповед да окаже допълнителна подкрепа на претендента и изпраща писма до иранските лидери и аристократи от пограничните райони, в които ги призовава да се разбунтуват. През пролетта на същата година Надир тръгва от Хамадан, за да потуши бунта, като по пътя получава известие, че грузинските монарси Теймураз и Иракли са пленили Сам Мирза. По заповед на Надир вече осакатеният Сам Мирза е лишен от окото си и изпратен на пашата на Карс с писмо: „Щом и Сефи Мирза е тук, непознатите братя могат да се погледнат“.
Тези подигравки не спират Сам Мирза и малко преди убийството на Надир Шах той се появява отново в Тебриз, където недоволната тълпа го провъзгласява за шах. Наследникът на Надир, Али Шах, изпраща армия срещу Сам Мирза, която разгромява бунтовниците и накрая убива Сам Мирза.
Едва ли очакваният сефевидски преврат се случва в края на 1749 г., две години след смъртта на Надир Шах, когато фракция на Шахрух Шах побеждава враждуващите Адил Шах и Ибрахим Шах.
Мир Саид Мохамед, като мутавали в светилището в Машхад и внук на Сюлейман Шах, е влиятелна фигура както в Машхад, така и в Кум, което го прави потенциална заплаха за Адил Шах, на когото помага да дойде на власт. Адил взема със себе си Саид на поход срещу Ибрахим. След победата си над Адил последният назначава Мир Саид Мохамед да охранява имуществото и затворниците в Кум. Мир Саид обаче се противопоставя на Ибрахим и изгонва афшаридския гарнизон от Кум; след това той обявява лоялността си към Шахрух и приема покана за Машхад с обещание да предаде предишните афшаридски имоти.
Според биографите поддръжниците на Мир Саид дълго време се противопоставяли на настояването на неговите привърженици да се провъзгласи за шах. В Машхад обаче става ясно, че той има голяма подкрепа и Шахрух ще се опита да го убие. В края на 1749 г. поддръжниците на Мир Саид, водени от Мир Алам Хан, се разбунтуват и го повеждат триумфално от светилището към двореца. Шахрук е свален от власт и хвърлен в затвора. През януари 1750 г. Мир Саид е тържествено коронясан като Сюлейман II.
Империята на Надир Шах обаче вече се е сринала и не може да се говори за нов шах в бившата столица Исфахан, която скоро става център на различни марионетки на Али Мардан и Керим Хан. На изток Ахмад Шах Дурани превзема Херат. Сюлейман изпраща посланици в Кандахар с писмо, което има за цел да възстанови отношенията между сефевидския монарх и неговия афганистански васал и в което Ахмад Шах е наречен Ахмад Хан Садузай. Дуранският шах е озлобен и се готви за война.
Междувременно, докато Сюлейман II е на лов, Алам хан застава начело на Шахрух, за да предотврати евентуален проафшаридски преврат, което води до разногласия между партньорите в правителството. Привържениците на Афшарид са недоволни от изразходването на останалите съкровища на Надир, от защитата на религиозните имоти, конфискувани преди това от Надир за нуждите на армията, от отхвърлянето на техните искания и от изнудването по време на данъчната амнистия. Няколко седмици по-късно те извършват афшаридски контрапреврат. Водени от Юсуф Али Хан Джалаир, тези заговорници са убедени от съпругата на Шахрух, че той не е ослепял. През февруари 1750 г. Сюлейман II е свален и ослепен. Бунтовниците освобождават Шахрук от затвора, но успяват само да го убедят, че е сляп като скорошната им жертва.
Сефевидите след Афшаридите
След убийството на Надир Шах през 1747 г. в Иран започва борба за власт между различни фракции.
През 1752 г. някакъв човек се обявява за Хюсеин Мирза, син на Тахмасп II. Заедно с историка Мирза Махди Астрабади той е изпратен от Надир Шах като посланик в Истанбул, но след смъртта на господаря си решава да остане в Багдад, докато политическата ситуация се изясни. Биографията на претендента е в най-добрата традиция на рода му: като бебе той оцелява при избиването на сефевидските принцове от Мир Махмуд и е изпратен от поддръжниците си в Русия през Грузия. Той е отгледан от руската императрица, която му разказва историята си и след като принцът навършва пълнолетие, му позволява да се върне в родината си и да си върне короната. Не е известно дали са му повярвали, но Мустафа хан Бигдили Шамлу и багдадският владетел Сюлейман паша го подкрепят, виждайки в самопровъзгласилия се принц възможност да се върне в Иран от влиятелни хора. Али Мардан-хан Бахтияри и неговият съюзник Исмаил-хан Фаили също имат шанс да завземат властта в Иран, особено след като техният противник от Зенд Керим-хан губи своето сефевидско протеже Исмаил III Каджарам.
Самозванецът принц е провъзгласен за султан Хюсеин II и, придружен от ескорт от Сюлейман паша с подкрепления от племената луриян и бахтияр, започва поход към Керманшах, обсаден от Керим хан. Султан Хюсеин обаче се оказал слабохарактерен и глупав човек. Освен това се оказва, че по майка е арменец, а по баща – азербайджанец. Разочарованата армия забавя напредването си, а племенните милиции се връщат в планините и през септември 1752 г. Керим хан Зенд превзема Керманшах. След това Керим хан разгромява армията на султан Хюсеин II. Мустафа хан Бигдили Шамлу бил заловен, а Али Мардан хан Бахтияри избягал в планините заедно със самозванеца, след което го ослепил и го изпратил в шиитските светилища на Ирак, където самозванецът също умрял през 1774 г.
Френският пътешественик Клод Шарл Пейсонел съобщава, че през 1752 г.
През 1776 г. се появява друг претендент, някой си Хасан Сабзавари, който се представя за син на Тахмасп II. По време на поклонническото му пътуване до Багдад вдовицата на Надир Шах и сестрата на Тахмасп II са починали. Хасан успява да убеди владетеля на Багдад Сюлейман паша, че наистина е този, за когото се представя, и въпреки протестите на останалите Сафавиди получава огромно наследство.
След смъртта на Надир Шах през 1747 г. в централните западни провинции на Иран се създава вакуум във властта, който скоро е запълнен от ирански племенни конфедерации – лури, лаки, кюрди и бахтиари. Водени първо от Али Мардан-хан Бахтияри, а след това от Керим-хан Зенд, тези племена от Загрос контролират Ирак Аджем и Исфахан от 1750 г. насам. Те използват сафавидските принцове, за да легитимират властта си. По това време в Исфахан има двама или трима принцове от този род, синове на бившия благородник Мирза Муртада и дъщерята на султан Хюсеин I. Най-младият от тях, Абу Тураб, е коронясан през 1750 г. като Исмаил III.
Към формалния шах, какъвто е султан Хюсеин II, не се отнасят дори с напрегнато уважение и пренебрегват дори факта, че той не иска да бъде шах. Първоначално той е в ръцете на Али Мардан хан Бахтияри, но е пленен от Керим хан Зенд. От последния Исмаил III е отнет за няколко години от друг борец за власт – Мохамед Хасан-хан Каджар. След като Керим-хан Зенд се утвърждава като владетел на Западен Иран, Исмаил III е затворен в крепостта Абадан с провизии, дневни пари и подарък за всеки Новруз от регента си Керим-хан, подписан „от най-покорния ти слуга“. Тук Исмаил III прекарва последните 8 години от живота си, от 1765 до 1773 г., като изработва ножове и умира на средна възраст.
Керим хан е носител на титлата уакил ал-даула (държавен комисар), а от 1765 г. – уакил ал-ра’айа или уакил ал-хала’иг (народен комисар). Той се въздържа да говори за него като за шах, заявявайки, че шахът е в Абадан, а той е само негов служител.
През 1556 г. шах Тахмасп I превзема Кандахар, който заедно с части от Давар и Гармсир е даден на племенника му султан Хюсеин Мирза. След смъртта на последния през 1575 г. най-големият му син е убит от Исмаил II, а останалите са хвърлени в затвора. Те се спасяват само със смъртта на шаха. Новият шах Мохамед Худабенде предоставя Кандахар на втория син на султан Хюсеин – Музафар Мирза. Давар до река Хелманд е даден на третия син на султан Хюсеин – Рустам Мирза (1570-1642).
По време на враждите между Сефевидите Рустам Мирза се противопоставя на владетеля на Систан Малик Махмуд, но брат му Музафар, който първоначално го подкрепя, преминава на страната на Малик Махмуд. Рустам Мирза е победен и бяга в Индия през 1592 г., придружен от четиримата си синове и брат си Санджар Мирза. Моголският падишах Акбар дава на Рустам титлата Панджазари и му подарява Мултан, който е по-ценен от Кандахар. През 1594 г. Акбар иска да даде Рустам на Мирза Читор, но след това го назначава за владетел на Патан, където към него се присъединява Асаф Хан, за да победи местния владетел Басу. Асаф Хан и Рустам обаче не се разбират и Акбар призовава последния в съда. През 1597 г. Рустам Мирза е назначен за владетел на Раисин, а след това служи при принц Даниял в Декан. През 1612 г. Джахангир назначава Рустам за владетел на Татха, но го отзовава, защото потиска малкия народ аргун. След като дъщерята на Рустам се омъжва за Мохамед Парвиз, моголски принц, Джахангир му дава титлата Шашхазари и го назначава за владетел на Аллахабад. През 1633 г. Рустам Мирза е назначен за владетел на Бихар, но след 6 години е отстранен от поста от Шах Джахан като твърде стар. Рустам Мирза пише поезия под псевдонима Фидай.
Най-големият му син Мурад получава титлата Илтифат хан от Джахангир и се жени за дъщерята на Абдулрахим хан Ханан – Абдулрахим хан Ханан; той умира през 1671 г.
Третият син на Рустам Мирза, Мирза Хасан Сефеви, е владетел на Кач; умира през 1650 г. Синът на Хасан, Мирза Чафшикан, е командир на гарнизона на Джесур в Бенгал; умира през 1664 г. Синът на последния, Сейфеддин Сефеви, е носител на титлата хан при Аурангзеб.
Източници
