Атауалпа
gigatos | януари 13, 2022
Резюме
Атауалпа (Куско, 20 март 1497 г. – Кахамарка, 29 август 1533 г.) е тринадесетият и последен владетел на Тахуантинсуйо, или империята на инките, преди испанското завоевание.
Той идва на власт, след като побеждава своя полубрат Хуаскар в гражданската война, избухнала след смъртта на баща му Хуайна Капак, който е покосен от инфекциозна болест (вероятно едра шарка). Управлявайки де факто от 1532 до 1533 г., той не може да бъде считан за инка Qhapaq (император), тъй като не получава поста нито в резултат на пряко наследство, нито чрез своеобразна абдикация в негова полза от предшественика му.
Според Гарсиласо Инка де ла Вега, чиито заключения са потвърдени от Агустин де Зарате и Лопес де Гомара, Атауалпа е син на Уайна Капак и Пача, наследник на трона на Кито (столицата на днешен Еквадор), където според тази легенда е роден.
Тъй като принцеса Пача е законна дъщеря на последния владетел на кралство Кито, покойния Кача Дучисела, който е победен от Уайна Капак, Атахуалпа би бил по майчина линия законен наследник на северните територии на империята. Тази версия е високо ценена от съвременните еквадорски историци, които са превърнали Атахуалпа в национален герой, но не е толкова популярна сред най-акредитираните изследователи на историята на инките.
От своя страна Сиеса де Леон твърди, че принцът е роден в Куско, но му приписва наложница от Хуайна Капак, родом от северната част на империята, наричана най-общо „квилако“ – доста обиден епитет, който инките запазват за жителите на района на Кито. Този обикновено много надежден автор обаче черпи информация от някои от благородниците на Куско, които са враждебно настроени към Атауалпа.
Хипотезата на Бетанзос изглежда най-достоверна, като се има предвид положението на автора: той се е оженил за принцеса на инките, която вече е била сгодена за Атахуалпа. Неговата версия се потвърждава и от Сармиенто де Гамбоа, друг прочут летописец, който е допринесъл за известните Informaciones, събрани директно от местните жители от вицекраля Франсиско де Толедо от името на испанската корона.
Атауалпа обаче напуска Куско заедно с баща си на около 10-годишна възраст и се премества в Кито, като участва в многобройните военни кампании, които се провеждат в северната част на страната. Много от териториите, завладени от Тупак Инка Юпанкуи, далеч не са асимилирани в империята, а след смъртта на този владетел де факто са оттеглени от властта на инките и трябва да бъдат отново подчинени. Необходими са многобройни военни кампании, за да се установят окончателно границите на империята на северната граница.
Младият Атауалпа имал възможност да докаже на няколко пъти способностите си на военен лидер. В един от случаите е спасен в екстремна ситуация от провиденциалната намеса на резервната армия, командвана от самия Уайна Капак, но смелостта и решителността му спечелват възхищението на войниците, тяхното доверие и обич. По време на тези кампании той често посещава и се учи от най-уважаваните генерали в армията на инките и успява да спечели взаимното им уважение. Трима от тези генерали, по-специално Куизкис, Чалочима и Руминяхуи, се привързват безусловно към него и са стълбовете на бъдещия му успех.
След смъртта на Хуайна Капак проблемът с наследяването възниква драматично, тъй като възрастният император, за разлика от своите предшественици, не свързва потенциалните си наследници с управлението на империята. Поразена от епидемия от дребна шарка, той е посочил за свой наследник Нинан Куючи, най-големия от синовете си, но този принц е преживял мъртвия император само няколко дни, повален от същата смъртоносна болест.
Уаскар, който вече живеел в Куско, станал законен наследник, но Атахуалпа, който се ползвал с благоволението на военните, предявил претенции към териториите на кралство Кито, които според него му били поверени от баща му и от които той нямал намерение да се отказва.
Тленните останки на Хуайна Капак са пренесени в столицата, за да бъдат погребани с обичайната помпозност, запазена за починалите императори, но сред сановниците, придружаващи погребалната процесия, не е Атауалпа. В Куско претенциите му са подкрепени от могъщото императорско семейство на майка му, Хатун Айло, но още повече от заплашителното присъствие на армиите на Севера, които се изказват в негова полза.
Без кръвопролития е постигнато мълчаливо разделение на империята, като Кралство Кито управлява автономно под официалната власт на Куско.
Статуквото се запазва в продължение на няколко години, но Уаскар става все по-нетърпелив от ограничаването на властта му, въпреки че Атауалпа избягва действия, които биха могли по някакъв начин да влошат положението.
Владетелят на Куско вероятно е бил подтикнат от фракцията, принадлежаща към Панака Капак Айло, семейството на Тупак Инка Юпанкуи, което винаги е било отявлен враг на фамилията Хатун Айло, застанала на страната на Атауалпа. Действията му вероятно са били обусловени и от целите на главата на народа Каняри, буферна държава на границата между зоните на влияние на двамата братя, който е искал да си възвърне независимостта и е подклаждал всевъзможни провокации между двамата претенденти.
Кризата възниква, когато Атауалпа изпраща делегация в двора на брат си, за да се увери в неговата лоялност, но и за да поиска по-голяма независимост. Делегатите му носят важни подаръци, но разгневеният Уаскар ги нарязва на парчета и, отправяйки безсмислени обвинения, заклеймява високопоставените лица като предатели и изисква признание. Един от тях, пощаден за целта, трябвало да стигне до Атахуалпа, да му заповяда да отиде незабавно в Куско под страх от смърт и да му даде, от голямо презрение, необикновен подарък: женски дрехи, които да облече, когато влезе в столицата.
Войната избухва, когато Атахуалпа вижда първата армия, изпратена да го залови, под ръководството на генерал Аток.
Но генералите на Атахуалпа, Куизкис и Чалочима, ветерани от много битки, бързо успяват да обърнат хода на събитията и да пренесат войната в пределите на империята на инките.
Конфликтът е изключително кървав: равнините на бойното поле са покрити с кости на паднали войници, което свидетелства за загубата на човешки живот и от двете страни.
Хуаскар изглежда не разбираше напълно ситуацията и предприе безразсъдна тактика. Едва когато армиите на Кито се приближават до Куско, той осъзнава колко драматично е положението и полага усилия да мобилизира цялата империя, за да сформира числено превъзхождаща я сила.
Почти беше успял, но съдбата не беше на негова страна. След като става върховен командир, той смело се насочва към врага с развяти знаци. Но той е разпознат от Чалочима, генерал на Атауалпа. Проницателният войник пренебрегнал централното поле на битката и съсредоточил всичките си войски на мястото, където Уаскар ръководел войниците си, и с дързък преврат успял да го залови жив.
Войната свършила и армиите на Кито нямали друг избор, освен да влязат триумфално в Куско, който бил пощаден от разграбването. Същото великодушие обаче не било запазено за последователите на Уаскар, които били избити със стотици, а самият нещастен крал трябвало да понесе оскърбление и унижение и да види как жените и децата му се избиват пред него.
Междувременно испанците навлизат в Перу.
Посланичеството на Ернандо де Сото
По време на заключителните етапи на войната Атауалпа остава далеч от района на операциите. Това не е прекомерна предпазливост, а по-скоро проницателна стратегия, тъй като териториите, завладени от армиите му, трябва да бъдат контролирани. С всяка победоносна битка Кизик и Каликучима се приближавали все повече до столицата на империята, но оставяли зад себе си обширни враждебни територии, които можели да се издигнат и да застрашат сигурността им.За да се избегнат изненади, мощна армия, командвана от самия Атауалпа, с помощта на Руминяхуи, един от най-опитните му генерали (а според някои автори – негов първи братовчед), охранявала новозавладените територии.
Когато новината за окончателната победа стигнала до него, Атахуалпа не проявил голямо желание да отиде направо в завладяната столица. Може би се е страхувал, че войната все още може да крие изненади, или не е искал да участва лично в кървавата чистка, която са провеждали неговите генерали.
Имаше и друга причина, поради която не биваше да оставя северните граници без охрана. Той бил предупреден за пристигането на странни хора от морето в огромни лодки, които покорявали крайбрежните райони. Съобщенията говореха за чужда раса, бяла и брадясала, със странни блестящи пръчки, които предизвикват гръмотевици и светкавици, и с още по-странни огромни среброноги животни. Така въображението на местните жители претвори образа на пушките и конете с железа в копитата.
Владетелят на инките се опитал да получи по-точна информация за ситуацията, като изпратил разузнавачи и поискал доклади от местните вождове. Информаторите му го успокоили. Информаторите му го успокояват: първо, те не са богове, както се предполага отначало, защото пришълците, колкото и да са странни, се държат във всяко отношение като нормални хора: те са гладни, жадни и не са способни да правят чудеса. Бяха много малко, малко повече от стотина, а оръжията им не бяха толкова смъртоносни, колкото се опасяваха. Сребърните тояги трябваше да се въоръжават всеки път, много бавно, и не бяха по-точни от добра стрела. Дори животните им не са толкова страшни, защото не могат да действат през нощта и не убиват никого. Смяташе се, че те са необходими на господарите си, за да се придвижват, тъй като последните са твърде слаби, за да се справят сами.
Подведен от тези сведения, Атауалпа решава да изчака чужденците в Кахамарка, където се чувства в безопасност, защитен от около 80 000 въоръжени мъже.
Походът на испанците щеше да бъде много труден, ако не и невъзможен, ако инките бяха решили да ги нападнат по пътя. Пътят към Кахамарка минава по стръмни пътеки по склоновете на Андите, където конете биха били безполезни и където шепа воини биха могли да унищожат всеки противник в някой от многобройните проломи по пътя. Франсиско Писаро, който тръгва от град Сан Мигел, първото испанско селище в Перу, в равнините на Пиура, успява да стигне необезпокояван до Кахамарка на 15 ноември 1532 г.
Писаро изпраща при Атахуалпа контингент под ръководството на Ернандо де Сото, а по-късно увеличава числеността на този отряд, като се присъединява към друга група войници, командвана от брат му Ернандо Писаро. Двамата рицари бяха допуснати в присъствието на Атауалпа, но не им беше позволено да говорят директно с него, тъй като кралят, който държеше погледа си демонстративно сведен надолу, съобщаваше желанията си само чрез високопоставен служител. Въпреки това им предлагат чича в златни чаши и испанците се възползват от тази услуга, за да поканят Атахуалпа в Кахамарка на вечеря със своя командир. Първоначално те получават само отказ под предлог, че трябва да се изпълни ритуал на пост, но накрая Атауалпа размисля и обещава да посети чужденците на следващия ден.
В момента на сбогуването Ернандо де Сото, който беше забелязал любопитството, с което кралят гледаше коня си, получи идея. Той импровизира своеобразна атака, като заряза коня си и се насочи към ескадрон от войници. Войниците се отдръпнаха уплашени, но когато конникът се върна и спря животното само на крачка от Атауалпа, последният не помръдна очи. Испанският капитан не знаеше, че жестът му осъжда войниците, които беше изплашил до смърт. Веднага след като той и Ернандо си тръгнали, кралят на инките заповядал да убият целия отряд заради малодушието им.
В ранната вечер на следващия ден Атауалпа пристигна в Кахамарка, придружен от множество невъоръжени поданици, но на влизане в града се поколеба и спря. Тогава Писаро изпраща испанец, който знае няколко думи на кечуа и успява да го убеди да влезе на главния площад със свитата си. Висенте де Валверде се представя за човек, изпратен от Бога, и казва на Атахуалпа, че папата е изпратил испанците в земите им, за да приемат християнството, и поради тази причина инките трябва да признаят властта на испанския крал Карл I.
Речта му е стереотипна формула от онова време, известна като Requerimiento, която Испания карала войниците си да произнасят, за да поискат подчинение от първоначалните жители, преди да го наложат със сила.
Атахуалпа очевидно отговори, че няма да бъде ничий данник, и попита от каква сила произлиза подобно твърдение. Монахът му показва Библията. Атауалпа я взе и я допря до ухото си, сякаш за да слуша, а след като не чу никакъв звук, безразлично хвърли книгата на земята и поиска обяснение за присъствието на испанците в империята на инките. Валверде просто взел Библията и изтичал да каже на Писаро какво се е случило, наричайки Атауалпа „гордо куче“.
Битката при Кахамарка
Висенте де Валверде, който се върнал, за да докладва на Писаро, не просто изразил подозренията си за предстоящо нападение от страна на хората на Атахуалпа. Валверде се опитва да предаде на Писаро същото дълбоко възмущение, което е изпитвал, когато е видял свещените писания поругани и хвърлени на земята. Испанският командир, от своя страна, нямаше нужда да бъде подстрекаван. Той внимателно подготвяше засадата още от предишната нощ, тъй като знаеше, че единственият шанс за успех е пленяването на вражеския владетел, както показаха събитията в Мексико.
Докато Валверде издава предварителна оправдателна присъда на войниците за извършените от тях престъпления, Писаро дава заповед за нападение. Испанските ескадрони, които дотогава бяха останали встрани от площада, излязоха, размахвайки стоманените си мечове, а някои от тях извадиха и малкото си огнестрелно оръжие, докато артилеристът Педро де Кандия гърмеше с няколкото кюлбери, с които беше оборудвана малката армия. Невъоръжените мъже на Атауалпа явно са били изненадани и са се стреснали от рева на испанските аркебузи и артилерия.
Това не беше истинска битка, а по-скоро клане. Превъзхождащите ги по численост испански войници избиват хиляди инки с технологично превъзходство на оръжията си и изненадващ ефект. В един момент индианците, които отчаяно се опитвали да намерят изход, се натрупали върху стената, която ограждала площада, и с натиска си я сринали. Всички се опитват да избягат през неочаквания пролом, но испанците на коне ги преследват през равнината и продължават клането. Броят на загиналите все още се оспорва, но най-достоверните данни сочат 5000 местни жители. Това е огромен брой, като се има предвид, че испанските бойци са около 160.
По време на битката Атауалпа остава в центъра на площада, изправен на своята носилка, подкрепян от най-верните си благородници. Испанците се опитват да го заловят, но се сблъскват с човешка стена, която им пречи да се движат. Без да обръщат внимание на загубите си, инкските благородници бързо заместват падналите и все повече и повече носачи подкрепят носилката на краля. Писаро най-накрая успява да го достигне и да хване крака му, точно навреме, за да парира удара на развълнуван испански войник, който се опитва да удари Атауалпа. Инката е измъкнат от битката и затворен в храма на Слънцето, мястото за поклонение в града.
Писаро последва кралския си пленник, като мажеше ударената му ръка, както можеше. Капитанът е единствената испанска жертва в битката при Кахамарка.
Изкуплението на Атауалпа
След като преодолява първоначалната си тревога, владетелят на инките, който се страхува за живота си, започва да планира начини да си върне свободата. Атауалпа забелязва алчността, с която Франсиско Писаро разглежда многобройните златни и сребърни предмети и скъпоценни камъни на инките, и решава, че може да се възползва от ситуацията. Той казва на испанския пълководец, че в замяна на свободата си ще напълни стаята, в която е затворен, със скъпоценни метали, докъдето стига ръката му.
Макар и недоверчив, Писаро приема предложението му и дори поръчва на нотариуса на експедицията да изготви редовен договор, в който се задължава да освободи кралския пленник, ако обещанието бъде изпълнено.
В действителност той нямал никакво намерение да го освободи, но затвореният инка, доволен от уверенията му, заповядал на сановниците си да донесат цялото злато и сребро, необходими за договорения откуп.
За кратко време в Кахамарка започват да постъпват многобройни товари със скъпоценни метали за учудване на испанците, които дотогава са се съмнявали в истинската сила на своя пленник.
Когато златото и среброто се разтопят на слитъци, стойността им ще изненада и най-големите оптимисти.
Писаро получава 2350 сребърни маркоса и 57 220 златни песо. Другите рицари – 362 сребърни марки и 8880 златни песо. Най-скромните пехотинци, само 135 сребърни маркоса и 3330 златни песос, истинско състояние за онова време.
Актът за разпределение на откупа е намерен и отпечатан от Кинтана в труда му „Франсиско Писаро“ и е много полезен за историческите изследвания на това събитие, не толкова заради подробното изброяване на сумите, които се полагат на всеки от тях, колкото заради пълния и изчерпателен списък на конкистадорите, присъствали в Кахамарка.
Плен
Докато чака да приключи плащането на откупа, Атахуалпа трябва да се приспособи към новото си положение на затворник. Испанците, признавайки ранга му, му позволяват да държи малък двор в Кахамарка, като внимателно следят движенията му.
Някои от конкистадорите често посещавали покоите на императора и се сближили с него, наблюдавайки навиците и обичаите му. От техните разкази можем да добием представа какъв е бил животът на един владетел на инките, въпреки че тесните условия на Атахуалпа нямат нищо общо с великолепието, в което той обикновено е свикнал да действа.
Владетелят на инките бил обслужван от наложниците си и по-специално от една, която сменял всяка седмица. Никога не носеше една и съща рокля два пъти и я сменяше по няколко пъти в един и същи ден, ако беше мръсна или изцапана. Изхвърлените дрехи се съхраняват в сандък и се изгарят на равни интервали от време. Същото се случва и с падналата коса или изрязаните нокти. Този обичай се дължал на суеверие и страх от евентуална зла магия срещу него. Той се хранеше сам, седнал на ниско столче, обслужван от една от жените си. Всеки от поданиците му, допуснат до него, трябваше да се появи бос, с товар на раменете и да държи очите си сведени.
Атауалпа бил надарен със забележителен интелект и впечатлил испанците с умението, с което научил играта на зарове и още по-трудната игра на шах. Проявява жив интерес към писането и внимателно слуша историята на испанската нация.
Беше мъж в началото на трийсетте години, със здраво телосложение и среден ръст, добре сложен и привлекателен. Чертите му бяха ъгловати, но правилни. Имаше горд и проницателен поглед, но очите му бяха кръвясали. Едната му ушна мида беше разкъсана – или от рана в битка, или, както гласяха злонамерените слухове, от любовна афера.
Веднъж го виждат да пие чича от череп, украсен със злато, и когато го питат за значението на този мрачен трофей, той казва, че това е черепът на един от братята му, който се е заклел да пие от него, но вместо това е бил победен. Запитан какво ще направи, ако спечели битката с испанците, той откровено отговори, че ще спаси някои от тях, на първо място бръснаря и ковача, и че с изключение на няколко други, които ще бъдат принесени в жертва на боговете му, ще кастрира останалите, за да пазят харема му.
Не е изненадващо, че макар и в затвора, владетелят на инките не бездейства, когато става дума за уреждане на въпроса с брат му Уаскар, който, макар и окован във вериги, се опитва да се свърже с испанските войски, които от своя страна са нетърпеливи да се срещнат с него. По негова заповед последователите му ликвидират сваления владетел на Куско, като го удавят в реката близо до град Андамарка, където той е затворен. Заедно с него са потиснати и оцелелите му сановници, кралицата-консорт и майка му.
Изглежда, че волята на Писаро най-накрая се е огънала пред настояването на Висенте де Валверде и Рикелме, ковчежника на короната. Докато дьо Сото отсъствал на най-подходящата мисия за установяване на фактите, съдбата на Атауалпа се изпълнила и Писаро се подчинил на волята на хората си, като постановил смъртта му на клада. Гарсиласо Инка де ла Вега е предал история, в която се твърди, че се е състоял действителен процес срещу Атахуалпа. Според неговия разказ инката бил обвинен в измяна и изправен пред съд по дванадесет обвинения, които всъщност били доста смешни. Процесът е проведен в съответствие с всички правила за законност и не липсва намеса от страна на обвинители и защитници, в съответствие с тогавашните правни процедури.
Съвременната историография обаче отхвърли тази хипотеза, изтъквайки цяла поредица от противоречия. Днес версията за съдебно решение, издадено от ограничен съвет от капитани, без очевидни формалности, изглежда ясно акредитирана.
Монах Висенте де Валверде, който не спирал да се опитва да го обърне към християнството, му казал, че ако приеме католицизма и се кръсти, присъдата му ще бъде смекчена. Тя все още щеше да бъде смъртна, но присъдата нямаше да бъде изпълнена на клада. Религията на инките се отвращавала от унищожаването на трупа, тъй като се смятало, че това не позволява безсмъртие, и осъденият веднага приел предложението. Атауалпа е покръстен от Франсиско и вместо да бъде изгорен на клада, е екзекутиран с гарота като обикновен престъпник. Същата нощ хиляди негови поданици си прерязват вените, за да го последват в задгробния живот.
Когато при завръщането си от експедицията де Сото е поставен пред свършен факт, той реагира възмутено и си запазва правото да информира императора за истинския обхват на събитията. Изправени пред заплахите му, всички главни действащи лица в историята за смъртта на Атауалпа се опитват да омаловажат отговорността си, обвинявайки се един друг в жалка проява на дребно лицемерие.
Атауалпа е екзекутиран на 26 юли 1533 г., въпреки че в продължение на много години, следвайки хрониката на Хуан де Веласко, за дата на смъртта му се смята 29 август. Историкът Раул Поррас Баренечеа има заслуга за възстановяването на точната хронология на събитията.
Погребан е в малката църква, построена от испанците в Кахамарка, но след заминаването на европейските войски местните жители пренасят тялото му в Кито и го погребват в гробница, която остава неизвестна и до днес.
След смъртта му Тавантинсую е управляван от по-малкия му брат Тупак Хуалпа, а по-късно от другия му брат Манко Инка Юпанкуи. След смъртта му обаче окончателното завладяване на цяло Перу все още е далеч, тъй като Атауалпа е наредил приживе да не се нападат испанците, но със смъртта му тази гаранция изчезва и започват битките с армията на инките.
Някои от децата на Атауалпа, които живеели в Кито, успели да надживеят августейшия си родител. Първоначално те били затворени от Руминяхуи, който, възползвайки се от анархията, разтърсила кралството, се опитал да узурпира трона, но по-късно били освободени от испанците.
Три момчета, Диего Илакита, Франсиско Илакита и Хуан Нинанкоро, и две момичета, чиито имена са неизвестни, са поверени на доминиканците, които междувременно са се установили в Куско, за да им осигурят образование. Доминиканецът Доминго де Санто Томас, автор на първата граматика на кечуа и на първия кечуа-кастелански речник, проявява жив интерес към съдбата им и им осигурява малък доход от короната, достатъчен, за да им гарантира прилично съществуване.
Другите три деца – Карлос, Франсиско и Фелипе – са отгледани във францискански манастир в Кито. За тях Короната също отпуска субсидии. Карлос получава енкомиенда, Франсиско, по-известен като Франсиско Тупак Атаучи, получава годишна рента, а Фелипе умира много млад.
Историците все още се питат дали Атауалпа трябва да се смята за законен император на инките. На първо място, трябва да се има предвид, че присъждането на длъжността изисква своеобразна инвеститура и признание от страна на панака на Куско и пазителите на Айлос.
Въпреки това принцът се коронясва по време на гражданската война в специално построен дворец в провинция Карангуе, с всички необходими формалности и в присъствието на представители на всички лоялни към него панаки от Куско. Очевидно не присъстваха главите на враждебно настроените към него фамилии, и по-специално тези от Капак Айло, потомци на Тупак Инка Юпанкуи.
Ясно е, че Атауалпа е имал намерение да реформира цялата империя и да се утвърди като основател на нова епоха. В тази хипотеза е вероятно самият той да не си е правил труда да утвърждава властта си в столицата с церемонии, които е смятал за отживелица. Нека не забравяме, че хронистите от онова време са добре запознати с намеренията му да обезлюди Куско и да възстанови имперската столица в северната част на страната.
В светлината на тези съображения Атауалпа не може да се счита за член на класическата династия на императорите на инките с всички предпоставки, които би довела до подобна позиция. За противниците си той е просто узурпатор, но за последователите си трябва да бъде смятан за основател на нова династия.
Източници
