Андре Бретон
gigatos | март 18, 2022
Резюме
Андре Бретон, роден на 19 февруари 1896 г. в Тиншебрай, Орн, Франция, и починал на 28 септември 1966 г. в Париж, Франция, е френски поет и писател, основен лидер и теоретик на сюрреализма.
Авторът на книгите „Nadja“, „L’Amour fou“ и различните манифести на сюрреализма, ролята му на водач на сюрреалистичното движение, както и критическата и теоретичната му дейност в областта на писането и изобразителното изкуство, превръщат Андре Бретон в основна фигура във френското изкуство и литература на XX век.
От опита за поетичен държавен преврат до Първия манифест (1924 г.)
Андре Бретон е роден на 19 февруари 1896 г. в Тинчебрей, Нормандия, където прекарва първите си четири години. Единствен син на Луи-Жюстен Бретон, жандармерист, роден във Вогезите, той произхожда от католическата дребна буржоазия, чиято майка му налага строго образование. Прекарва спокойно детство в Пантен (днес Сена-Сен-Дени, тогава департамент на Сена), първо на ъгъла на улица Монголфие и улица Етиен-Марсел от 1902 до 1913 г., след това на булевард Едуар-Вайан до 1918 г., когато семейството се премества в Париж.
В колежа „Шаптал“ той получава „модерно“ образование (без латински и гръцки език) и е забелязан от учителя си по реторика, който го запознава с Шарл Бодлер и Жорис-Карл Хюсманс, и от учителя си по философия, който противопоставя позитивизма („ред и прогрес“) на Хегеловите мисли („свобода на самосъзнанието“), които младежът харесва. Сприятелява се с Теодор Френкел и Рене Хилсъм, които публикуват първите му стихотворения в литературното списание на колежа. Напук на родителите си, които виждат в него инженер, Бретон постъпва в PCN, подготвителен клас за обучение по медицина, заедно с Френкел.
В началото на 1914 г. той изпраща няколко стихотворения в стила на Стефан Маларме на списанието La Phalange, редактирано от символиста Жан Ройер. Ройер ги публикува и свързва Бретон с Пол Валери.
Когато на 3 август е обявена войната, той е при родителите си в Лориен. Единствената му книга е сборник със стихотворения на Артюр Рембо, за когото знае малко. Оценявайки поезията му като „съобразена с обстоятелствата“, той упреква приятеля си Френкел за хладнокръвието му пред „толкова значителна творба“. От своя страна той обявява „дълбокото художествено превъзходство на реалистичната творба над другата“. Обявен за „годен за служба“ на 17 февруари 1915 г., Бретон е мобилизиран в 17-и артилерийски полк и изпратен в Понтиви, в артилерията, за да премине обучението си в това, което по-късно ще опише като „помийна яма от кръв, глупост и кал“. Четенето на статии от известни интелектуалци като Морис Барес и Анри Бергсон засилва отвращението му от преобладаващия национализъм. В началото на юли 1915 г. той е прехвърлен в здравната служба като медицинска сестра и е изпратен в доброволната болница в Нант. В края на годината той пише първото си писмо до Гийом Аполинер, към което прилага стихотворението „Декември“. През декември 1915 г. той се запознава с един възстановяващ се войник, Жак Ваше, в общинската линейка 103bis в Нант. Това беше интелектуална „любов от пръв поглед“. На литературните изкушения на Бретон Ваше се противопоставя на Алфред Жари, на „дезертьорството в себе си“ и се подчинява само на един закон – „Umour (без h)“.
Младият Бретон открива в наръчник на лекарите Еманюел Реджис и Анджело Хеснар това, което тогава се нарича „психоанализа“ на Зигмунд Фройд. През лятото на 1916 г., по негово желание, той е назначен в Центъра по невропсихиатрия в Сен-Дизие, ръководен от бивш асистент на д-р Жан-Мартен Шарко. В пряк контакт с пациенти, страдащи от психопатология, той отказва да разглежда лудостта само като психичен дефицит, а по-скоро като способност за съзидание. „Страданието, а понякога и физическото разпадане на психично болните го поразява завинаги“, обяснява Жан-Бертран Понталис, специалист по Фройд. На 20 ноември 1916 г. Бретон е изпратен на фронта като носач на носилки.
В Париж през 1917 г. той се запознава с Пиер Реверди, с когото си сътрудничи в рецензията му Nord-Sud, и с Филип Супо, когото Аполинер му представя: „Трябва да станете приятели. Супо го запознава с „Песните на Малдорор“ на Лотреамон, които предизвикват у него огромни емоции. Заедно с Луи Арагон, с когото се запознава в болницата във Вал дьо Грас, те прекарват нощите си на караул, като си рецитират един на друг откъси от „Малдорор“ сред „писъците и риданията на ужас, предизвикани от въздушните нападения над пациентите“ (Арагон).
В писмо до Френкел от юли 1918 г. Бретон споменава за съвместния проект с Арагон и Супо за книга за редица художници като Джорджо де Кирико, Андре Дерен, Хуан Грис, Анри Матис, Пикасо, Анри Русо и др., в която животът на художника ще бъде „разказан по английски“ от Супо, анализ на творбите от Арагон и някои разсъждения за изкуството от самия Бретон. Към някои от картините ще има и стихове на всеки от тях.
Въпреки войната, цензурата и антигерманския дух, отзвукът от демонстрациите на Дада и някои от техните публикации, като Манифест на Дада 3, достига до Бретон от Цюрих, Берлин и Кьолн. През януари 1919 г., дълбоко засегнат от смъртта на Жак Ваше, Бретон вярва, че вижда в Тристан Цара превъплъщение на бунтарския дух на своя приятел: „Вече не знаех от кого да очаквам смелостта, която показваш. Днес всички мои очи са насочени към теб.
Арагон, Бретон и Супо („тримата мускетари“, както ги нарича Пол Валери) планират издаването на списанието Littérature от лятото на предходната година, а първият брой излиза през февруари 1919 г. Пол Елюар се запознава през следващия месец и веднага се включва в групата.
След публикуването на „Mont de piété“, в която са събрани първите му стихотворения, писани от 1913 г. насам, Бретон експериментира с „автоматичното писане“ със Супо: текстове, писани без размисъл, с различна скорост, без ретуш или разкаяние. Les Champs magnétiques, написан през май и юни 1919 г., е публикуван едва година по-късно. Успехът на критиката го превръща в предшественик на сюрреализма, въпреки че „автоматичният“ му характер е поставен под въпрос след откриването на изтривания и варианти в ръкописите.
Littérature публикува последователно Poésies на Лотреамон, фрагменти от Champs magnétiques и изследването Pourquoi écrivez-vous?, но Бретон остава недоволен от списанието. След като се запознава с Франсис Пикабия, чийто интелект, хумор, чар и жизненост го съблазняват, Бретон разбира, че няма какво да очаква нито от „старейшините“, нито от наследството на Аполинер: Esprit nouveau, украсено с френския здрав разум и неговия ужас от хаоса, нито от „модерните“ Жан Кокто, Реймон Радиге и Пиер Дриу ла Рошел, които продължават традицията на романа, която той отхвърля (и винаги ще отхвърля).
На 23 януари 1920 г. Тристан Цара най-накрая пристига в Париж. Разочарованието на Бретон от появата на някой „толкова нехаризматичен“ е толкова голямо, колкото е очаквал. Той вижда себе си и Цара като „убийци на изкуството“, което му се струва най-неотложното нещо, което трябва да направи, дори ако „подготовката на държавния преврат може да отнеме години“. Заедно с Пикабия и Цара те организират демонстрации на Дада, които обикновено са посрещнати с неразбиране, подигравки и скандали – желаните цели. Но от август нататък Бретон се дистанцира от Дада. Отказва да напише предговор към филма на Пикабия „Исус Христос Растакуер“: „Дори не съм сигурен, че дада вече е победила, всеки момент осъзнавам, че я реформирам в себе си.
В края на годината Бретон е нает от кутюриера, библиофил и любител на модерното изкуство Жак Дюсе. Дюсе, „личност, влюбена в рядкото и невъзможното, с нужната доза дисбаланс“, му поръчва да пише писма за литературата и живописта и да го съветва при закупуването на произведения на изкуството. Наред с други неща, Бретон му поръчва да купи картината на Пикасо „Девойките от Авиньон“.
След „процеса срещу Барес“ (май 1921 г.), отхвърлен от Пикабия, по време на който Цара си позволява малко нахалство, Бретон смята, че абсолютният песимизъм на дадаистите е инфантилизъм. През следващото лято той се възползва от престоя си в Тирол, за да посети Зигмунд Фройд във Виена, но Фройд се държи на разстояние от лидера на онези, които е изкушен да смята за „интегрални луди“.
През януари 1922 г. Бретон се опитва да организира „Международен конгрес за определяне на насоките и защита на модерния дух“. Съпротивата на Цара предотвратява провеждането му. Новата серия на „Littérature“, с режисьори Бретон и Супо, привлича нови сътрудници като Рене Кревел, Робер Деснос и Роже Витрак, но окончателно враждебен към Пикабия, Супо се дистанцира от сюрреалистите. Заедно с Кревел Бретон експериментира с хипнотичния сън, за да освободи речта на несъзнаваното. Тези състояния на принудителен сън ще разкрият удивителните „импровизационни“ способности на Бенжамен Пере и Деснос. В края на февруари 1923 г., съмнявайки се в искреността на някои и опасявайки се за психическото здраве на други, Бретон решава да прекрати експеримента.
Бретон изглеждаше уморен от всичко: смяташе, че журналистическата дейност на Арагон и Деснос, макар и доходоносна, е загуба на време. Писанията на Пикабия го разочароват и той се ядосва на прекалено литературните проекти на приятелите си – „винаги романи! В интервю за Роже Витрак той дори признава намерението си да спре да пише. През следващото лято обаче написва повечето от стихотворенията за Clair de terre.
На 15 октомври 1924 г. е публикуван отделен том на „Манифест на сюрреализма“ (Le Manifeste du surréalisme), който първоначално е замислен като предговор към сборника с автоматични текстове „Разтворим глас“ (Poisson soluble). В хода на изпитанието на реалистичната нагласа Бретон припомня пътя, извървян до този момент, и дефинира това ново понятие, като претендира за правата на въображението, пледира за чудото, вдъхновението, детството и обективната случайност.
„ОВЕРРЕАЛИЗЪМ“, n. Чист психичен автоматизъм, чрез който се предлага да се изрази, устно, писмено или по друг начин, реалното функциониране на мисълта. Диктат на мисълта, при липса на какъвто и да било контрол от страна на разума, без естетически или морални съображения – Encycl. Философия. Сюрреализмът се основава на вярата във висшата реалност на някои пренебрегвани досега форми на асоциации, във всемогъществото на сънищата, в безкористната игра на мисълта. Тя се стреми да разруши окончателно всички други психични механизми и да ги замести при решаването на основните проблеми на живота.“
Няколко дни по-късно групата публикува памфлета Un cadavre, написан в отговор на националното погребение на Анатол Франс: „Лоти, Барес, Франция, нека отбележим с красив бял знак годината, в която почиват тези трима зловещи мъже: идиотът, предателят и полицаят. Във Франция е изчезнала част от човешката сервилност. Нека празнуваме деня, в който погребваме хитростта, традиционализма, патриотизма и бездушието!
„Да преобразиш света“ и „да промениш живота“ (1925-1938)
На 1 декември 1924 г. излиза първият брой на „Сюрреалистична революция“, орган на групата, ръководена от Бенжамен Пере и Пиер Навил. Бретон радикализира действията си и политическата си позиция. Четенето на трудовете на Леон Троцки за Ленин и колониалната война, водена от Франция в мароканския Риф, го сближава с комунистическата интелигенция. Заедно със сътрудниците на списанията „Clarté“ и „Philosophie“ сюрреалистите създават комитет и написват съвместен трактат: „La Révolution d’abord et toujours“ (Революцията винаги и отначало).
През януари 1927 г. Арагон, Бретон, Елюар, Пере и Пиер Уник се присъединяват към Френската комунистическа партия. Те обосновават това в брошурата „Au grand jour“. Бретон е разпределен в килия от газови работници.
На 4 октомври 1926 г. среща на улицата Леона Делкур, наричана Надя. Те се виждат всеки ден до 13 октомври. Тя нарежда на Бретон да напише „роман за мен“. Внимавайте: всичко отслабва, всичко изчезва. Нещо трябва да остане от нас…“. През август 1927 г. Бретон се оттегля в имението Анго, близо до Варенгевил-сюр-Мер, и в компанията на Арагон започва да пише „Надя“. През ноември, по време на едно четене пред групата, Бретон се запознава със Сузане Музар. Това беше любов от пръв поглед. Въпреки че е любовница на Еманюел Берл, тя има страстна и бурна връзка с Бретон. Тя моли Бретон да се разведе със Симона, той се съгласява, но желанието ѝ за приключения е обуздано от вкуса ѝ към комфорт и материална сигурност. Връзката, съставена от раздели и събирания, продължава до януари 1931 г. Бретон добави трета част на Надя за нея.
В отговор на Втория манифест писатели и художници публикуват колективен сборник с памфлети срещу Бретон, озаглавен Un Cadavre. Жорж Лимбор и Жорж Рибемон-Десен коментират изречението, в което стрелбата на случаен принцип в тълпата е описана като най-простото сюрреалистично действие. Лимбор го смята за пример за шутовщина и безсрамие, а Рибемон-Десен нарича Бретон лицемер, копой и свещеник. След публикуването на този памфлет е публикувано второ издание на Манифеста, в което Бретон добавя бележка, в която набляга на факта, посочен още в първото издание, но не толкова ясно, че да наречеш едно действие най-простото сюрреалистично действие не означава да препоръчаш извършването му.
Заедно с няколко свои приятели писатели (Рене Шар, Луи Арагон, Пол Елюар и др.) той атакува директно Колониалната изложба от 1931 г., която те описват като „карнавал на скелетите“, целящ да „даде на гражданите на метрополията съзнанието за собственост, което ще им е необходимо, за да чуят ехото от стрелбата, без да помръднат“. Те настояват също така за „незабавна евакуация на колониите“ и за провеждане на съдебен процес за извършените престъпления.
Сюрреалистичната революция отстъпва място на „Сюрреализъм в служба на революцията“ (SASDLR). Заглавието на рецензията е от Арагон. Бретон и Андре Тирион лансират идеята за създаване на Асоциация на революционните писатели и художници (AEAR). Тази асоциация наистина е създадена през януари 1932 г. от ръководните органи на Френската комунистическа партия, но нито Бретон, нито Тирион са поканени да се присъединят към нея и тяхното членство, както и това на други сюрреалисти, е взето под внимание едва в края на 1932 г. От този момент нататък сюрреалистите са обединени в рамките на AEAR на позициите на Opposition de gauche.
Дори и да не се отчайва, че ще успее да насочи културната дейност на партията и да възстанови разпръснатите психически сили, като съчетае фройдизма с марксизма в служба на пролетариата, Бретон не спира да се сблъсква с неразбирането и нарастващото недоверие на ръководството на комунистическата партия.
Когато осъжда цензурата върху поетичната дейност от страна на политическите власти, засегнала стихотворението на Арагон Front rouge, без да крие, че малко цени този чисто пропаганден текст, Бретон все пак защитава автора му (Misère de la poésie), Арагон се отрича от тази защита и предизвиква окончателния разрив, а Пол Вайан-Кутюрие го упреква за текста на Фердинанд Алкие, публикуван в SASDLR, в който се осъжда „вятърът на систематичната кретенизация, духащ от СССР“.
В отговор на насилствените фашистки демонстрации на 6 февруари 1934 г. пред Националното събрание Бретон отправя призив за борба, насочен към всички леви организации. Когато го питат, Леон Блум учтиво отказва подкрепата си.
През 1934 г. Бретон се запознава с Жаклин Ламба при обстоятелства, подобни на тези, които са описани в стихотворението Tournesol, написано през 1923 г. За тази среща и първите мигове на тяхната любов Бретон пише разказа L’Amour fou. От връзката им се ражда дъщеря – Аубе.
През юни 1935 г. Бретон пише речта, която трябва да произнесе на Конгреса на писателите за защита на културата. Въпреки това, след ожесточена разправия с Иля Еренбург, който е оклеветил сюрреалистите като делегат на съветската делегация, участието на Бретон е отменено. Организаторите разрешават на Елюар да прочете текста едва след самоубийството на Рене Кревел. Окончателният разрив с партията е направен с брошурата „Du temps où les surréalistes avaient raison“.
През 1938 г. Бретон организира първата международна сюрреалистична изложба в Париж. По този повод той изнася лекция за черния хумор. Същата година пътува до Мексико и се запознава с художниците Фрида Кало и Диего Ривера, както и с Леон Троцки, с когото написва манифеста Pour un art révolutionnaire indépendant (ru), довел до създаването на Международната федерация за независимо революционно изкуство (FIARI). Тази инициатива е причината за раздялата с Елюар.
От изгнание към неподчинение (1939-1966)
Мобилизиран през септември 1939 г., през януари 1940 г. Бретон е командирован като лекар в предвоенното авиационно училище в Поатие. В деня на примирието (17 юни) той се намира в „неокупираната зона“ и намира убежище при Пиер Мабил, лекаря, който е родил Жаклин, в Салон дьо Прованс (Буш дю Рон). След това Жаклин и дъщеря им Оуб се присъединяват към него във вила „Ер-Бел“ в Марсилия, седалище на Американския комитет за подпомагане на интелектуалците, създаден от Вариан Фрай. Докато чакат виза, сюрреалистите сформират отново група, която облекчава скуката и чакането, рисувайки изящни трупове и създавайки „Жо дьо Марсилия“. По време на посещението на маршал Петен в Марсилия Андре Бретон, обявен за „опасен анархист“, е затворен превантивно на кораб за четири дни, а цензурата на Виши забранява публикуването на „Антология на черния хумор“ и „Фата Моргана“.
Бретон заминава за Ню Йорк на 25 март 1941 г. заедно с Вифредо Лам и Клод Леви-Строс. На междинната спирка във Фор дьо Франс (Мартиника) Бретон е интерниран, а след това освободен под гаранция. Запознава се с Еме Сезер. На 14 юли той пристига в Ню Йорк, където по време на войната остават много френски интелектуалци в изгнание, и заедно с Марсел Дюшан Бретон основава списанието VVV, а Пиер Лазарев го наема като „говорител“ за радиопредаванията на „Гласът на Америка“ за Франция. Жаклин го напуска заради художника Дейвид Хеър.
На 10 декември 1943 г. Бретон се запознава с Елиза Биндорф и заедно заминават за полуостров Гаспе, в югоизточния край на Квебек. След завръщането си в Ню Йорк той издава книгата Arcane 17, която се ражда от „желанието да напиша книга за Arcane 17, като използвам за модел една дама, която обичам…“.
За да решат практическите въпроси, свързани с развода и повторния брак, Бретон и Елиза заминават за Рино, Невада. Той се възползва от възможността да посети индианските резервати Хопи и Зуни, като взема със себе си произведения на Шарл Фурие.
През декември 1945 г., по покана на Пиер Мабил, назначен за културно аташе в Поант а Питр, Бретон заминава за Хаити, за да изнесе поредица от лекции. Присъствието му съвпада с народно въстание, което сваля управляващото правителство. Придружаван от Вилфредо Лам, той се запознава с художниците от Центъра за изкуство в Порт-о-Пренс и купува няколко картини от Хектор Хиполит, с което допринася за появата на интерес към хаитянската популярна живопис. На 25 май 1946 г. се завръща във Франция.
През юни той е поканен на вечерта, посветена на Антонин Арто. С жив и твърд глас Бретон най-накрая произнесе „двете думи, които са едни и същи: „преобрази света“ и „промени живота“.
Въпреки трудностите, свързани с възстановяването на Франция и началото на Студената война, Бретон възнамерява да продължи дейността на сюрреализма без никакви промени. И полемиките започват отново и отново: срещу Тристан Цара, който се представя за новия лидер на сюрреализма; срещу Жан-Пол Сартр, който смята сюрреалистите за дребни буржоа; срещу академиците, които разнищват измамата с така наречената непубликувана творба на Артюр Рембо; срещу Албер Камю и главите, които Камю посвещава на Лотреамон и сюрреализма в „Бунтовният човек“.
Обединява се с Жорж Батай за нова международна сюрреалистична изложба, посветена на Ерос, и често оказва подкрепа на редица неизвестни художници, като пише предговори към каталози на изложби, и участва в няколко сюрреалистични ревюта като Néon, Médium, Le Surréalisme même, Bief, La Brêche…
От 1947 г. нататък Андре Бретон се интересува от арт брута. Заедно с Жан Дюбюфе участва в създаването на Compagnie de l’Art Brut, официално учредена през юли 1948 г., чиято цел е да „събира, съхранява и излага произведения на душевноболни“.
Още през 1948 г. Андре Бретон се ангажира активно с каузата на световното гражданство.
През 1950 г. той и Сюзан Лабин подписват циркулярно писмо от 8 март 1950 г., в което се предлага „да се създаде дом на свободната култура в лицето на нахлуващото мракобесие, по-специално на сталинисткото мракобесие“, и се предлага създаването на патронажен комитет:
„Френските интелектуалци, които не възнамеряват да абдикират и които досега не са имали никаква трибуна, докато безбройните сталинистки издания всеки ден позорят културата, предлагат да поемат предизвикателството в сектора на цивилизацията, за който са отговорни. За тази цел те искат да създадат литературно и идеологическо списание, в което да се възприемат и възраждат великите традиции на свободното търсене.“
– (Проект за преглед на културата, машинописен документ, колекция на Алфред Розмер, Социален музей, CEDIAS)
Сред личностите, към които се обръща Комитетът за патронаж, са Албер Камю, Рене Шар, Анри Френе, Андре Жид, Ърнест Хемингуей, Сидни Хук, Олдъс Хъксли, Игнацио Силоне и Ричард Райт. Според Сюзън Лабин: „Всички членове на Комитета за меценатство отговориха положително на нашите предложения. Никой от тях не се съгласи. В крайна сметка проектът не се реализира поради финансови затруднения, а не поради идеологически различия.
На 12 октомври 1951 г. той подписва „Декларация преди“ на манифеста „Сюрреализъм и анархизъм“ в Le Libertaire: „Борбата за подмяна на социалните структури и дейността на сюрреализма за преобразуване на менталните структури далеч не се изключват взаимно, а се допълват. Тяхното пресичане трябва да ускори настъпването на епоха, освободена от всякаква йерархия и ограничения.
През 1954 г. проектът за съвместна акция с Летристкия интернационал срещу честването на стогодишнината на Рембо се проваля, когато сюрреалистите отхвърлят „марксистката фразеология“, предложена от летристите в съвместната листовка. След това Бретон е подложен на анализ от Жил Жозеф Волман и Ги Дебор, които подчертават в алегоричен текст загубата му на инерция в движението. От 1953 до 1957 г. ръководи издаването на петте тома на „Форми на изкуството“ за Френския клуб за литература, чийто първи том: „Магическо изкуство“ е написан от самия него. Интересът му към наивистичното изкуство се проявява при срещата му с художника Фердинанд Деснос, който рисува негов портрет през 1954 г.
През 1958 г., заедно с други сюрреалисти, подписва листовката на Комитета за борба с ядрените оръжия (CLAN) „Démasquez les physiciens, videz les laboratoires“, която заклеймява учените, работещи за ядрени оръжия.
През 1960 г. подписва „Манифест 121“ – декларация за правото на неподчинение по време на Алжирската война. Същевременно той се включва в защитата на правото на отказ от военна служба, включително като спонсорира комитета, създаден от Луи Лекоан, заедно с Албер Камю, Жан Кокто, Жан Жионо и абат Пиер. През декември 1963 г. този комитет получава статут на ограничено пребиваване за възразяващите.
През 1965 г. организира Деветата международна сюрреалистична изложба, озаглавена L’Écart absolu (Абсолютен извод), като препратка към фуриеристката утопия.
На 27 септември 1966 г., страдащ от дихателна недостатъчност, Андре Бретон е репатриран от Сен-Сирк-Лапопи, селото в Лот, където е купил къща през 1951 г. Умира на следващия ден в болница „Ларибоазиер“ в Париж.
На надгробната му плоча, украсена просто със звезден октаедър, в гробището Батиньол (31-ва дивизия), в Париж (17-та дивизия), е гравирана епитафията: „Търся златото на времето.
„В основата на всяко дълбоко мислене стои едно толкова съвършено усещане за нашата нищета, че оптимизмът не може да я превъзмогне… Вярвам, че съм толкова чувствителен, колкото може да бъде и слънчевият лъч, но това не ми пречи да виждам, че силата ми е нищожна… В сърцето си отдавам дължимото на изкуството, но не вярвам и на най-благородните каузи.
С решително лице, с брадичка напред, с ъгълче на долната устна, увиснало от пищова, с прибрана назад коса, с поглед, вперен в невидимото, Андре Бретон олицетворява сюрреализма в продължение на петдесет години, въпреки себе си и въпреки постоянно изразяваното отхвърляне на институциите и почестите.
През целия си живот Бретон се опитва да върви по три пътя наведнъж: поезия, любов и свобода.
Много рано се отнася с недоверие към романите, а авторите им му създават впечатлението, че се забавляват за негова сметка. Като цяло отхвърля „френския дух“, съставен от блянове, от дълбока атония, която се крие зад маската на лекота, самодоволство, от най-закостенелия здрав разум, който се приема за здрав, от неосъзнат скептицизъм, от хитрост. „При Бретон чудесното заменя нихилистичните изложби, а ирационалното отваря тесните врати на реалността, без да се връща към символизма“ (Хуберт Хадад).
За да премахне конформизма и предразсъдъците и да се пребори с рационализма, Бретон използва поезията като многостранно оръжие: въображението, „което единствено прави нещата реални“, чудесата, историите на сънищата и изненадите на случайността, автоматичното писане, съкращенията на метафората и образа. „Какво правят поезията и изкуството? Те рекламират. Целта на рекламата е и да се похвали. Силата на рекламата е много по-голяма от тази на поезията. Аз го превръщам в средство. Това е смъртта на изкуството (на изкуството заради самото изкуство). Другите изкуства следват поезията.
Въпросът е да се „открие тайната на един език, чиито елементи престават да се държат като останки на повърхността на мъртво море.
За да успее в своето начинание на поетична диверсия, Бретон избягва ежедневната работа с храна, като стига дотам, че забранява на най-близките си приятели (Арагон, Деснос) да се занимават с журналистика. „Разкриването на смисъла на собствения живот не се постига с цената на работа. Няма смисъл да си жив, ако трябва да работиш.
За Бретон любовта, подобно на сънищата, е чудо, в което човек намира контакт с най-дълбоките сили. Като любител на любовта и жените, той осъжда обществото за това, че твърде често е превръщало връзката между мъжа и жената в проклятие, от което се ражда мистичната идея за уникалната любов. Любовта „отваря вратите към света, в който по дефиниция вече не може да има зло, падение или грях“. „Няма друго решение освен любовта.
„Никога не съм познавал човек с по-голяма способност да обича. По-голямата сила е да обичаш величието на живота и човек не разбира нищо от омразата му, ако не знае, че тя е била за него да защити самото качество на любовта си към живота, към чудото на живота. Бретон обичаше, както бие сърцето. Той беше любовник в свят, който вярваше в проституцията. Това е неговият знак“ (Марсел Дюшан).
Особено привързан към метафората за „стъклената къща“, Бретон анализира някои от сънищата си във „Вазови комуниканти“, сякаш няма граница между съзнанието и несъзнаваното. За него сънят е еманация на най-дълбоките му импулси, които посочват решение, което не може да бъде намерено чрез съзнателна дейност.
Противниците на Бретон го наричат, понякога подигравателно, а често и яростно, „папата на сюрреализма“. Въпреки че авторът на Манифестите постоянно влияе върху водещата линия на движението, той винаги избягва да се изявява като „лидер“, макар че може да бъде непримирим, дори нетолерантен, когато смята, че целостта на сюрреалистичното движение е в опасност. Всяка идея за ограничения, независимо дали са военни, духовни или социални, винаги предизвикваше у него дълбок бунт.
Представяйки целите, които винаги си е поставял, Бретон пише: „Реалният живот отсъства“, както е казал още Рембо. Това ще бъде моментът, който не бива да се пропуска, за да го отвоюваме отново. Мисля, че във всички области трябва да вложим в това търсене цялата дързост, на която човек е способен. И Бретон добавя няколко думи за реда:
„Упорита вяра в автоматизма като сонда, упорита надежда в „диалектиката“ (тази на Хераклит, на Учителя Екхарт, на Хегел) за разрешаването на антиномиите, които връхлитат човека, признаване на „обективната случайност“ като показател за възможното примиряване на целите на природата и целите на човека в очите на последния, желанието да се включи трайно в психичния апарат „черният хумор“, който при определена температура може да играе ролята на клапан, на практическа подготовка за намеса в митичния живот, която в най-голям мащаб приема формата на прочистване. „
– La Clé des champs
Това, което Бретон реабилитира под името „обективна случайност“, е старата вяра в срещата между човешкото желание и мистериозните сили, които действат, за да го осъществят. Но в неговите очи това понятие е лишено от мистична основа. Основава се на личните си преживявания на „синхроничности“ и на метапсихичните експерименти, които е наблюдавал в Международния институт по метапсихика.
За да подчертае съгласието си с диалектическия материализъм, той цитира Фридрих Енгелс: „Причинността може да се разбира само във връзка с категорията на обективната случайност, формата на проявление на необходимостта. В творбите си поетът подробно анализира явленията на обективната случайност, на които е бил огорчен получател. Изглежда, че Надя притежава медиумна сила, която ѝ позволява да предсказва определени събития. Така тя обявява, че един прозорец ще светне с червена светлина, което се случва почти веднага в очите на изумения бретонец. Мишел Зерафа се опитва да обобщи теорията на Бретон по следния начин: „Космосът е криптограма, която съдържа дешифратор: човека. Така можем да измерим еволюцията на поетичното изкуство от символизма до сюрреализма, от Жерар дьо Нервал и Шарл Бодлер до Бретон.
Черният хумор“, израз, чието съвременно значение е въведено от Бретон, е един от основните източници на сюрреализма. Отричането на принципа на реалността, което тя съдържа, е самата ѝ основа. Според Етиен-Ален Юбер „хуморът, далеч от това да бъде блестящо упражнение, ангажира най-дълбоките зони на нашето същество и в най-автентичните и най-нови форми, които познава по онова време, се извисява на фона на отчаянието“. . През 1940 г. публикува Антология на черния хумор. За Мишел Каруж творчеството на Бретон, както и това на Бенжамен Пере, трябва да се разглежда като „синтез на имитацията на природата в нейните случайни форми, от една страна, и на хумора, от друга, като парадоксален триумф на принципа на удоволствието над реалните условия“.
Предполагаемата хомофобия на Андре Бретон се изтъква като обяснение за отхвърлянето на личности като Жан Кокто и Рене Кревел от сюрреалистичното движение.
Пълните съчинения на Андре Бретон са публикувани от Gallimard в четири тома в Bibliothèque de la Pléiade под ръководството на Маргьорит Боне за първите два тома и на Етиен-Ален Юбер за следващите два тома (1988 г.). (OCLC 20526303)
Списание: La Bréche, Action surréaliste, под редакцията на Андре Бретон, Ерик Лосфелд, от 1961 до 1967 г. (от № 1 до № 8).
Кореспонденция
Цялата кореспонденция на Андре Бретон, в съответствие с неговите завещателни разпореждания, е достъпна онлайн от септември 2016 г.
Външни връзки
Източници
