Биндусара
gigatos | януари 19, 2022
Резюме
Биндусара (р. ок. 297 – ок. 273 пр.н.е.), също Амитрагата или Амитрахада (санскрит अमित्रघात „убиец на врагове“ или „поглъщащ врагове“) или Амитрохат (гръцки: Ἀμιτροχάτης) е вторият маурийски император на Индия. Той е син на основателя на династията Чандрагупта и баща на най-известния ѝ владетел Ашока. Животът на Биндусара не е документиран толкова добре, колкото този на тези двама императори: голяма част от информацията за него идва от легендарни разкази, написани няколкостотин години след смъртта му.
Биндусара укрепва империята, създадена от баща му. Тибетският будистки автор Таранатха от XVI в. приписва на управлението му обширни териториални завоевания в Южна Индия, но някои историци се съмняват в историческата достоверност на това твърдение.
Древните и средновековните източници не документират подробно живота на Биндусара. Голяма част от информацията за него идва от джайнистките легенди, посветени на Чандрагупта, и будистките легенди, посветени на Ашока. Джайнистките легенди, като например „Паришишта-парван“ на Хемачандра, са написани повече от хиляда години след смъртта му. Повечето от будистките легенди за ранния живот на Ашока също изглежда са съставени от будистки писатели, живели няколкостотин години след смъртта на Ашока, и имат малка историческа стойност. Въпреки че тези легенди могат да се използват за няколко извода за управлението на Биндусара, те не са напълно надеждни поради тясната връзка между Ашока и будизма.
Будистките източници, които предоставят информация за Биндусара, включват Дивядана (включително Ашокавадана и Памсупраданавадана), Дипавамса, Махавамса, Вамсаттхапакасини (известна също като Махвамса Тика или „коментар на Махавамса“), Самантапасадика и съчиненията на Таранатха от 16 век. Джайнистките източници включват „Парища-Парван“ на Хемачандра от XII в. и „Раджавали-Катха“ на Девачандра от XIX в. Индуистките пурани също споменават Биндусара в генеалогиите си на маурийските владетели. Някои гръцки източници също го споменават с името „Амитрохат“ или негови вариации. Веднъж той дошъл в Мауджепур в Майнпури.
Родители
Биндусара е роден в семейството на Чандрагупта, основателя на Маурийската империя. Това се потвърждава от няколко източника, включително различните Пурани и Махавамса. От друга страна, в Дипавамса Биндусара е посочен като син на цар Шушунага. В прозаичната версия на Ашокавадана се посочва, че Биндусара е син на Нанда и потомък на Бимбисара от 10-то поколение. Подобно на Dipavamsa, в нея името на Чандрагупта е пропуснато напълно. Метричната версия на Ашокавадана съдържа подобна генеалогия с някои вариации.
Чандрагупта имал брачен съюз със Селевкидите, което е довело до предположения, че майката на Биндусара може да е била гъркиня или македонка. За това обаче няма доказателства. Според „Паришишта-парван“ на джайнисткия писател от XII в. Хемачандра името на майката на Биндусара е Дурдхара.
Имена
Името „Биндусара“, с леки изменения, е засвидетелствано в будистки текстове като Dipavamsa и Mahavamsa (както и в индуистки текстове като Vishnu Purana (изглежда, че това са чиновнически грешки. Например в различните преработки на Бхагавата Пурана той се споменава като Varisara или Varikara. Различните версии на Ваю Пурана го наричат Бхадрасара или Нандасара.
В „Махабхашя“ наследникът на Чандрагупта е наречен Амитра-гата (на санскрит – „убиец на врагове“). Гръцките автори Страбон и Атеней го наричат съответно Алитрохадес и Амитрохатес; тези имена вероятно произлизат от санскритската титла. Освен това на Биндусара е дадена титлата Деванамприя („Любимец на боговете“), която е приложена и към неговия наследник Ашока. В джайнисткото произведение „Раджавали-Катха“ се посочва, че рожденото му име е Симхасена.
И в будистките, и в джайнистките текстове се споменава легенда за това как Биндусара е получил името си. И в двата разказа се посочва, че министърът на Чандрагупта Чанакя смесвал малки дози отрова в храната на императора, за да изгради имунитета му срещу евентуални опити за отравяне. Един ден Чандрагупта, без да знае за отровата, споделил храната си с бременната си съпруга. Според будистките легенди (Махавамса и Махавамса Тика) по това време царицата била на седем дни от раждането. Чанакя пристигнал точно когато царицата изяла отровната хапка. Разбирайки, че тя ще умре, той решава да спаси нероденото дете. Той отрязал главата на царицата и разрязал корема ѝ с меч, за да извади плода. През следващите седем дни той поставил плода в корема на прясно убита коза всеки ден. След седем дни синът на Чандрагупта се „родил“. Той бил наречен Биндусара, защото тялото му било изпъстрено с капки („бинду“) козя кръв. В джайнисткия текст Parishishta-Parvan царицата е наречена Дурдхара и се посочва, че Чанакя влязъл в стаята точно в момента, в който тя припаднала. За да спаси детето, той разрязал утробата на мъртвата царица и извадил бебето. По това време една капка („бинду“) отрова вече била достигнала до бебето и докоснала главата му. Затова Чанакя го нарекъл Биндусара, което означава „силата на капката“.
Семейство
В прозаичната версия на Ашокавадана се споменават трима синове на Биндусара: Сушима, Ашока и Вигаташока. Майката на Ашока и Вигаташока е жена на име Субхадранги, дъщеря на брамин от град Чампа. Когато се родила, един астролог предсказал, че единият от синовете ѝ ще бъде цар, а другият – религиозен човек. Когато пораснала, баща ѝ я отвел в двореца на Биндусара в Паталипутра. Съпругите на Биндусара, ревнуващи от красотата ѝ, я обучават за кралска бръснарка. Веднъж, когато императорът останал доволен от фризьорските ѝ умения, тя изразила желанието си да стане кралица. Биндусара първоначално се опасява от ниската ѝ класа, но я прави главна царица, след като научава за брахминското ѝ потекло. Двойката имала двама сина: Ашока и Вигаташока. Биндусара не харесва Ашока, защото „крайниците му са твърди на пипане“.
Друга легенда в Дивядавана назовава майката на Ашока като Джанападакаляни. Според Вамсаттхапакасини (Махавамса Тика) името на майката на Ашока е било Дхама. В Махавамса се посочва, че Биндусара е имал 101 сина от 16 жени. Най-възрастният от тях бил Сумана, а най-младият – Тишия (или Тиса). Ашока и Тишия са родени от една и съща майка.
Историкът Упиндер Сингх смята, че Биндусара се е възкачил на трона около 297 г. пр.
Териториални завоевания
Тибетският будистки автор Таранатха от XVI в. твърди, че Чанакя, един от „великите владетели“ на Биндусара, унищожил благородниците и царете на 16 града и го направил господар на цялата територия между западното и източното море (Арабско море и Бенгалския залив). Според някои историци това означава завладяване на Декан от Биндусара, докато други смятат, че става дума само за потушаване на бунтове.
Сайлендра Натх Сен отбелязва, че по време на управлението на Чандрагупта Маурийската империя вече се е простирала от западното море (до Саураштра) до източното море (до Бенгал). Освен това в надписите на Ашока, открити в Южна Индия, не се споменава нищо за завладяването на Декан (Южна Индия) от Биндусара. Въз основа на това Сен заключава, че Биндусара не е разширил Маурийската империя, но е успял да запази териториите, които е наследил от Чандрагупта.
K. От друга страна, Кришна Реди твърди, че надписите на Ашока биха се похвалили със завладяването на Южна Индия, ако той е завладял Декан. Затова Реди смята, че по време на управлението на Биндусара Маурийската империя се е простирала до Майсор. Според него най-южните царства не са били част от Маурийската империя, но вероятно са признавали нейния сюзеренитет.
Ален Даниелу смята, че Биндусара е наследил империя, включваща района на Декан, и не е направил никакви териториални допълнения към империята. Даниелу обаче смята, че Биндусара е поставил южните територии на черите, чолите и сатяпутрите под номинален маурийски контрол, въпреки че не е могъл да преодолее армиите им. Теорията му се основава на факта, че в древната тамилска литература се споменава за Вамба Морияр (маурийското завоевание), въпреки че не дава никакви подробности за маурийските експедиции. Според Даниелу основното постижение на Биндусара е организирането и укрепването на империята, която той наследява от Чандрагупта.
Въстание в Такшашила
Махавамса предполага, че Биндусара е назначил сина си Ашока за наместник на Уджайни. Ашокавадана твърди, че Биндусара изпратил Ашока да обсади Такшашила. Императорът отказва да предостави оръжия или колесници за експедицията на Ашока. Тогава деватите (божествата) като по чудо му донесли войници и оръжия. Когато армията му достигнала Такшашила, жителите на града се приближили към него. Те му казали, че се противопоставят само на деспотичните министри на Биндусара; нямат проблеми с императора или принца. Тогава Ашока влязъл в града без съпротива, а деватите обявили, че един ден той ще управлява цялата земя. Малко преди смъртта на Биндусара в Такшашила избухва втори бунт. Този път Сушима бил изпратен да потуши бунта, но не успял да се справи със задачата.
Съветници
В „Раджавали-ката“ се казва, че главният съветник (или министър) на Чандрагупта Чанакя го придружава до гората, за да се оттегли, след като предава управлението на Биндусара. Въпреки това, в Паришишта-Парван се посочва, че Чанакя продължава да бъде главен министър на Биндусара. В него се споменава легенда за смъртта на Чанакя: Чанакя помолил императора да назначи човек на име Субандху за един от министрите си. Субандху обаче искал да стане по-висш министър и започнал да ревнува от Чанакя. Затова той казал на Биндусара, че Чанакя е разрязал корема на майка му. След като потвърдил историята с медицинските сестри, Биндусара започнал да мрази Чанакя. В резултат на това Чанакя, който по това време вече бил много стар човек, се оттеглил и решил да умре от глад. Междувременно Биндусара узнал за подробните обстоятелства на раждането си и помолил Чанакя да се върне към министерските си задължения. Когато Чанакя отказал да се подчини, императорът наредил на Субандху да го успокои. Субандху, преструвайки се, че успокоява Чанакя, го изгорил до смърт. Малко след това самият Субандху трябвало да се оттегли и да стане монах заради проклятието на Чанакя.
Ашокавадана предполага, че Биндусара е имал 500 царски съветници. Посочва имената на двама служители – Халатака и Радхагупта, които помогнали на сина му Ашока да стане император след смъртта му.
Външни отношения
Биндусара поддържа приятелски дипломатически отношения с гърците. Деймахос от Платея е бил посланик на селевкидския император Антиох I в двора на Биндусара. Изглежда, че Деймахос е написал трактат, озаглавен „За благочестието“ (Peri Eusebeias). Гръцкият писател от III в. Атеней в своя труд „Deipnosophistae“ споменава за случка, която е научил от съчиненията на Хегесандър: Биндусара поискал от Антиох да му изпрати сладко вино, сушени смокини и софист. Антиох отговорил, че ще изпрати виното и смокините, но гръцките закони му забранявали да продава софист. Искането на Биндусара за софист вероятно отразява намерението му да се запознае с гръцката философия.
Диодор твърди, че царят на Палиботра (Паталипутра, столицата на маврите) посрещнал гръцкия писател Ямбул. Този цар обикновено се идентифицира като Биндусара. Плиний твърди, че египетският цар Филаделф изпраща пратеник на име Дионисий в Индия. Според Сайлендра Натх Сен това изглежда се е случило по време на управлението на Биндусара.
Будистките текстове Samantapasadika и Mahavamsa предполагат, че Биндусара е следвал брахманизма, наричайки го „брахмана бхато“ („поклонник на брахманите“). Според джайнистките източници бащата на Биндусара – Чандрагупта – приема джайнизма преди смъртта си. Те обаче мълчат за вярата на Биндусара и няма доказателства, които да показват, че Биндусара е бил джайнист. Фрагментарен надпис в Санчи, в руините на храм 40 от III в. пр.н.е., може би се отнася за Биндусара, което може да подсказва за връзката му с будисткия орден в Санчи.
В някои будистки текстове се споменава, че един астролог или жрец от Адживика в двора на Биндусара предсказал бъдещото величие на принц Ашока. В „Памсупраданавадана“ (част от „Дивядана“) този човек е наречен Пингалаватса. Вамсаттхапакасини (коментар към Махавамса) назовава този човек като Джанасана, въз основа на коментар към Маджхима никая.
Версията на Дивядана гласи, че Пингалаватса е бил Адживика паривраджака (странстващ учител). Биндусара го помолил да прецени способностите на принцовете да станат следващия император, докато двамата наблюдавали как принцовете играят. Пингалаватса признал Ашока за най-подходящия принц, но не дал окончателен отговор на императора, тъй като Ашока не бил любимият син на Биндусара. Той обаче разказал на кралица Субхадранги за бъдещото величие на Ашока. Кралицата го помолила да напусне царството, преди императорът да го принуди да даде отговор. Пингалаватса се връща в двора след смъртта на Биндусара.
В коментара към Махавамса се посочва, че Джанасана (също Джарасона или Джарасана) е бил кулупага на кралицата (аскет на кралския дом). Той се родил като питон по времето на Касапа Буда и станал много мъдър, след като слушал дискусиите на бхикху. Въз основа на наблюденията си върху бременността на царицата той пророкува бъдещото величие на Ашока. Изглежда, че е напуснал двора по неизвестни причини. Когато Ашока пораснал, кралицата му казала, че Джанасана е предсказал величието му. Тогава Ашока изпратил карета да върне Джанасана, който пребивавал на неназовано място, далеч от столицата Паталипутра. По пътя обратно към Паталипутра той бил обърнат към будизма от някой си Асагутта.
Въз основа на тези легенди учени като А. Л. Башам стигат до заключението, че Биндусара е покровителствал адживиките.
Историческите данни сочат, че Биндусара умира през 270 г. пр. Според Упиндер Сингх Биндусара умира около 273 г. пр.н.е. Ален Даниелу смята, че той умира около 274 г. пр. н. е. Сайлендра Натх Сен смята, че е починал около 273-272 г. пр.н.е. и че смъртта му е последвана от четиригодишна борба за наследство, след която синът му Ашока става император през 269-268 г. пр.н.е.
Според Махавамса Биндусара управлявал 28 години, а според Пураните – 25 години. В будисткия текст „Манджушри-Мула-Калпа“ се твърди, че той е управлявал 70 години, което не е исторически точно.
Всички източници са единодушни, че Биндусара е наследен от сина си Ашока, въпреки че описват по различен начин обстоятелствата на това наследяване. Според Махавамса Ашока е назначен за наместник на Уджаин. След като научава за фаталната болест на баща си, той бърза да отиде в столицата Паталипутра. Там убил 99-те си братя (като оставил само Тишия) и станал новият император.
Според прозаичната версия на „Ашокавадана“ любимият син на Биндусара – Сушима – веднъж закачливо хвърлил ръкавицата си към министър-председателя Халатака. Министърът помислил, че Сушима е недостоен да бъде император. Затова той се обърнал към 500-те царски съветници и предложил да назначат Ашока за император след смъртта на Биндусара, като изтъкнал, че деватите са предсказали издигането му като универсален владетел. Малко по-късно Биндусара се разболява и решава да предаде управлението на своя наследник. Той помолил министрите си да назначат Сушима за император, а Ашока – за управител на Такшашила. По това време обаче Сушима е изпратен в Такшашила, където безуспешно се опитва да потуши бунт. Когато императорът бил на смъртно легло, министрите предложили да назначат Ашока за временен император, а Сушима да бъде назначен отново за император след завръщането му от Такшашила. Биндусара обаче се разгневил, когато чул това предложение. Тогава Ашока обявил, че ако му е писано да бъде наследник на Биндусара, деватите ще го назначат за император. След това деватите по чудодеен начин поставили царската корона на главата му, а Биндусара умрял. Когато Сушима чул тази новина, той се отправил към Паталипутра, за да претендира за трона. Той обаче умира, след като е подмамен в яма с горящи дървени въглища от доброжелателя на Ашока Радхагупта.
В Раджавали-ката се казва, че Биндусара се оттеглил, след като предал трона на Ашока.
Библиография
Източници
