Георгий Плеханов
gigatos | януари 5, 2022
Резюме
Георгий Валентинович Плеханов ( [ɡʲɪˈorɡʲɪ(29 ноември-юли 11 декември 1856 г.-Терихоки, Финландия; 30 май 1918 г.) е руски революционер, теоретик и пропагандатор на марксизма, на който се смята за основател в Русия.
Роден в семейство от низшата аристокрация с военни традиции в Тамбовска губерния, Плеханов изоставя военното и инженерното си образование през 1875 г., за да се посвети на революционна дейност.
Участва в демонстрацията пред Казанската катедрала в Санкт Петербург през 1876 г., а по-късно се присъединява към новата бакунистка революционна организация „Земя и свобода“ (Zemliá i Volia). През следващите години той участва активно в различни агитационни дейности на организацията и започва да пише малки революционни произведения за изданието на организацията. Липсата на резултати в агитацията на селяните обаче кара част от организацията да се застъпи за тероризма като метод за сваляне на автокрацията. Плеханов се противопоставя решително на тази позиция и след като не успява да се откаже от тенденцията, през 1879 г. успява да разцепи формацията. Създават се две нови организации, едната от които е протерористична, а другата – проагитационна, в която Плеханов се включва като водещ член. Тази организация се оказва неуспешна в сравнение с първата и в началото на 80-те години на XIX в. Плеханов е изпратен в чужбина заедно с други другари, за да избегне арест.
По време на дългото си изгнание, продължило тридесет и седем години, Плеханов постепенно се отказва от първоначалния си бакунизъм и се обръща към марксизма. Използва времето, прекарано извън Русия, за да завърши теоретичното си образование и да чете марксистки трудове, които заедно с неуспеха на агитацията и новите анализи на упадъка на руската комуна постепенно го насочват към социалдемокрацията. До 1896 г. семейството изпитва големи затруднения поради липса на доходи, а Плеханов е принуден да сменя местожителството си няколко пъти заради политически проблеми; той живее в Швейцария, Франция и Великобритания. Лишенията го карат да се разболее от туберкулоза – болест, която десетилетия по-късно слага край на живота му. През 1882 г. той започва да публикува марксистки трудове, в които се застъпва за политическа и социално-икономическа дейност. Когато опитите за обединение с руските терористи се провалят, той основава заедно с други изгнаници Групата за еманципация на труда – организация за писане на марксистки публикации, първата руска марксистка организация. В работите си за Групата Плеханов полага основите на руския марксизъм, като е убеден в сходството на събитията в Русия и Западна Европа, в двата етапа на достигане на социализма, в значението на класовото съзнание, това на градския пролетариат, както и в значението на радикалната интелигенция. Тезите му оказват влияние върху цяло поколение революционери.
Многостранен учен, той допринася с много идеи за марксизма в областта на философията и за ролята на изкуството и религията в обществото. Той пише много за историческия материализъм, за историята на материалистическата философия, за ролята на масите и индивидите в историята, за отношенията между основата и надстройката, за значението на идеологиите, за революционните демократи като Висарион Белински, Николай Чернишевски, Александър Херцен и Николай Добролибов, за произхода на изкуството и т.н.
През 90-те години на XIX в. влиянието му сред разрастващото се руско революционно движение нараства; в края на десетилетието обаче това нарастване е застрашено от появата на нови критични течения – руския икономизъм и немския ревизионизъм, което го кара да се посвети интензивно на тяхната критика. Нетърпим към новите течения, които смята за напълно погрешни, той предава това отношение на Владимир Ленин, част от организацията, с която Групата се съюзява в началото на века срещу икономистите. В новото съвместно издание „Искра“ Плеханов получава привилегии като редактор, но основното влияние е на Ленин, с когото споделят защитата на това, което смятат за ортодоксален марксизъм. По време на Втория конгрес на новата Социалдемократическа партия Плеханов застава на страната на Ленин, все още опасявайки се, че икономизмът ще раздели формацията, и стремейки се да запази единството и ортодоксалността. Борбата с новите течения засилва якобинството му и го сближава с болшевиките. През живота си Плеханов води остра полемика с терористите-революционери от „Народна воля“, народняшкия популизъм, анархизма и либерализма, както и с марксистките течения, които смята за погрешни, като допринася за разпространението на марксизма сред работниците и интелигенцията в Русия.
Скоро след конгреса обаче Плеханов скъсва с Ленин и се сближава с меншевиките. Опитите му да обедини фракциите се провалят и влиянието му в партията намалява. По време на Руската революция от 1905 г. той насърчава, без особен успех, сътрудничеството с буржоазията срещу самодържавието. Подкрепяйки включването на работниците в легалните работнически организации, за да се насърчи развитието на класовото им съзнание, той все пак се противопоставя на ликвидаторите, които искат да премахнат нелегалните партийни организации и да се ограничат до първите.
По време на Първата световна война той изоставя ранния си интернационализъм и заема силно отбранителна, националистическа, проантентска позиция във войната, която не е популярна в Русия. След Февруарската революция от 1917 г. той се завръща в Русия, където позицията му в полза на сътрудничеството с буржоазните партии и продължаването на войната го изолира от по-голямата част от социалистите. Противник на радикалните реформи, той категорично отхвърля радикалните позиции на болшевиките. Противопоставяйки се на завземането на властта от тях, той предсказва началото на гражданска война, след което заминава в изгнание във Финландия, където умира през пролетта на 1918 г.
Семейство
Плеханов е роден в Гудаловка, село в Тамбовска губерния, на 29 ноември – 11 декември 1856 г. Баща му, Валентин Петрович Плеханов, от татарски произход, принадлежи към низшето дворянство, прави военна кариера и участва както в Кримската война, така и в потушаването на полското въстание през 1863 г. Семейството има военни традиции: няколко от чичовците на Плеханов и някои от по-големите му братя са военни. Бащата наследява 270 хектара и около 50 крепостни селяни, които се удвояват, след като се жени за втората си съпруга, майката на Плеханов. Освобождаването на крепостните селяни през 1861 г. кара семейството да загуби половината от земята си и да се бори за поддържане на имота; през 1871 г. бащата се отказва от обработването на имота и постъпва на работа в новосъздаденото земство. След смъртта на бащата през 1873 г. майка му решава да продаде земята, която все още е собственост на семейството.
Бащата на Плеханов, консерватор и традиционалист, привързан към аристократичния си ранг и военната си кариера, се противопоставя на реформите, прокарвани от Александър II. Той е строг и раздразнителен баща на дванадесетте си деца, а понякога и агресивен човек. Той вдъхва на младия Плеханов чувство за мъжественост и смелост, което ожесточава характера му. Валентин Петрович вдъхва на Плеханов своята гордост, откровеност и резервираност: по-късно последователите му често го описват като внушителен, строг и резервиран, а през целия си живот той има малко близки приятели.
Майка му, Мария Фьодоровна Белинска, е с 23 години по-млада от Валентин Петрович, за когото се омъжва, когато той е на 45 години и има седем деца – Плеханов има единадесет братя и сестри и е най-голямото дете от втория брак на баща си – скромна, добра и интелигентна, тя е гувернантка и получава образование в Смолнинския институт. Скромна, добра и интелигентна, тя е била гувернантка и е учила в института „Смолни“, а след смъртта на съпруга си работи като учителка, за да издържа семейството. Майката на Плеханов има добри отношения с първородния си син и укрепва интелектуалните му способности, като му внушава алтруизъм и чувство за справедливост. Плеханов съчетава силния характер на баща си с ценностите на майка си.
Образование
Плеханов не получава официално образование до десетгодишна възраст, когато през 1866 г. постъпва във втори курс на Воронежката военна академия. интелигентен, той обаче не се отличава в обучението си във военната академия поради липса на интерес, въпреки че по това време вече е страстен читател. Завършва я през 1873 г. и заминава за столицата Санкт Петербург, където постъпва в Константиновското военно училище, вече атеист, но все още не е революционер. Все по-силно повлиян от прочетеното, той преживява криза на съвестта, когато преценява възможността военната кариера да го принуди да служи на царя срещу народа; след един семестър се отказва от военното училище, моли за отлагане на военната си служба и започва да се подготвя за постъпване в Минния институт в утилитарен дух, подобно на други свои съвременници.
През следващите години той става все по-близък с революционерите: присъства на тайни срещи на революционери, социалните и политическите му четения заемат все повече от времето му, а през зимата на 1875-76 г. дава подслон в столичната си резиденция на издирвания от полицията Павел Акселрод. В началото на 1876 г. разрешава стаята му да се използва за политически срещи, а няколко месеца по-късно приема Лев Дойч, безстрашен революционер, който по-късно става негов сътрудник.
Все по-активното му участие в революционната дейност влошава обучението му и в края на втората година от обучението му в Минния институт той е изключен, защото не посещава занятията. През лятото на 1876 г. посещава майка си в провинцията, за да ѝ съобщи за решението си да се посвети на революционна дейност, което не е прието добре от семейството. Това е последният път, когато вижда майка си. През есента се завръща в столицата.
Описанието на Плеханов датира от този период и се смята за точно.
По отношение на маниерите, нравите и обичаите Плеханов също се различаваше рязко от нас: той беше учтив, коректен и правеше впечатление на възпитан млад човек, докато ние, с нашите „нихилистични маниери“, си бяхме спечелили репутацията на размирници.Като се вглеждам сега в двадесетгодишния младеж, когото описах, и го сравнявам със зрелия Плеханов, не откривам забележими разлики в неговите маниери, форми или характер: общата форма е останала почти непроменена. До дълбока старост той запазва тъмния си тен, военното си държание и сивата си коса; жените го намират за привлекателен, но в правилните черти на лицето му има нещо монголско, което той сам обяснява с далечния си татарски произход, отразяващ се, по собствените му думи, във фамилното му име: Пле-джан-ов.
В Zemliá i Volia
На 6 декемвриюли 18 декември 1876г, той участва в демонстрацията пред Казанската катедрала в столицата на новата група „Земя и свобода“, която има за цел да протестира срещу отношението към популистите, арестувани в провинцията заради напразните им опити да разбунят селячеството, и същевременно да провокира нови протести. На демонстрацията, която е по-малка от очакваното, младият Плеханов произнася кратка, но пламенна реч от името на Николай Чернишевски и другите арестувани от властите. Полицията разгонва митинга и арестува няколко демонстранти, но Плеханов, вече отдаден на революционната кауза и сега беглец, е сред тези, които успяват да избягат в суматохата.
Издирван от полицията, той бяга в чужбина и се завръща в Русия едва в средата на 1877 г. През октомври 1876 г. се жени за Наталия Смирнова, студентка по медицина от Ориол, радикална и разведена с деца, с която Плеханов се разделя две години по-късно и официално се развежда през 1908 г. По време на първото си изгнание Плеханов минава мимолетно през Париж, а по-късно се установява в Берлин, където влиза в контакт с германските социалдемократи, които презира от бакунистка гледна точка заради прекалената им умереност и липсата на революционен дух. По време на отсъствието му е организиран центристкият вестник „Земля и Воля“, в който Плеханов не успява да участва в дебатите по програмата и организацията му, но след завръщането си в Русия се включва всеотдайно в него и участва в агитацията сред селяни, работници, студенти и казаци. През този период на революционна агитация младият Плеханов пътува с железен юмрук, кинжал и пистолет.
През декември 1877 г. агитира студентите за съдене на 193 популисти и присъства на погребението на поета Николай Некрасов, където заедно с 45-годишния писател Фьодор Достоевски хвалят покойника за социалната съвест на стиховете му.
Няколко дни по-късно, през 1878 г., той разбунтува работниците в една фабрика за патрони, където няколко работници са загинали, с първия оцелял памфлет на Плеханов. Същият бунтарски тон се проявява и в памфлетите му от същата година, в които той се обявява срещу процеса срещу Вера Засулич, премахването на съдебните заседатели за обвинените в политически престъпления, лошото отношение към студентските демонстрации, третирането на арестуваните по време на протестите и действията на османския башибозук в България. През пролетта на същата година му е възложено да преработи устава на Земля и Воля. През същата година се включва активно в стачката на Новото текстилно предприятие в столицата, където впечатлява стачкуващите работници със своята интелигентност, смелост и динамика. Стачката служи за изпитание на изобретателността на работниците, които искат да решат трудностите си, като се обърнат към престолонаследника. По време на стачката той е арестуван случайно, но тъй като не е разпознат, е освободен. Няколко месеца по-късно отново избягва арест, когато, връщайки се от Донската област, където подкрепя новите казашки протести, установява, че голяма част от революционната организация е арестувана от полицията. Благодарение на усилията на Плеханов и Михайлов няколко месеца по-късно „Земля и Воля“ отново е активна и има ново издание под името на групата. През този период той съчетава дейността си като редактор на „Земля и Воля“ с агитация сред фабричните работници.
В Чорни Передел
Разделението на мненията в „Земля и Воля“ между тези като Плеханов, които подкрепят агитацията сред населението за противопоставяне на царската автокрация, и тези, които се застъпват за разпространението на тероризма в условията на очевидната липса на реакция на агитацията, особено в провинцията, води до разпускането на организацията.
Въпреки че секцията, която се застъпва за засилване на тероризма, е в малцинство, на конгреса, който събира двадесет и четирима делегати на 25 май – 6 юни 1879 г. на остров близо до Воронеж, тя получава подкрепата на мнозинството за съсредоточаване на усилията на организацията върху терористични атаки срещу правителството; Плеханов, който е в пълна опозиция, напуска заседанието и от този момент се смята за изключен от него. Последвалите опити на неговите привърженици да отменят заключенията на конгреса и да върнат акцента на организацията върху агитацията водят до разпускането на „Земя и Воля“ и създаването на две нови организации – една, която обединява привържениците на тероризма, и друга, която обединява привържениците на традиционната политическа агитация. Разцеплението настъпва през октомври и бившите другари решават да си поделят средствата и да не използват старото име на несъществуващата формация: терористите приемат името Народна воля („Народна воля“), а агитаторите – Чорни Передел („Черно разделение“, по традиционното име на поземлената реформа, желана от популистите). Плеханов се превръща в душата и интелектуалния лидер на новата формация, както и в човека, допринесъл най-много за нейното създаване.
Скоро терористичната формация се оказва най-привлекателна за онези, които искат да се разбунтуват срещу самодържавието, а организацията на Плеханов и неговите съмишленици не успява да привлече достатъчно членове, готови да тръгнат в провинцията, за да агитират сред селяните, докато някои от ветераните популисти се връщат от провинцията, разочаровани от живота в провинцията. През януари 1880 г. полицейска акция ликвидира на практика цялата организация, която се свежда до шепа изгнаници и няколко групи в Русия. Сред изгнаниците са самият Плеханов, Вера Засулич и Лев Дойч (или Дейч), които поради упоритите слухове за полицейски акции в столицата, където се завръщат в края на 1879 г., са изпратени в изгнание от организацията през януари 1880 г., няколко дни преди акцията.
Ранни години на изгнание и обръщане към марксизма
По време на изгнанието си Плеханов остава анархо-социалист-популист, убеден, че оцеляването на руската комуна ще позволи на страната да премине към социализъм, без преди това да премине през капиталистическа фаза. Познанията му за изследванията на Маркс и Енгелс все още са ограничени. Като популист, целта на революцията за него е унищожаването на държавата, смятана за потисническа по своята същност, за разлика от социалдемократите, които провъзгласяват необходимостта от силна централизирана държава за постигане на социалистическата фаза. Отношението му към политиката е отрицателно, подобно на това на другите последователи на Бакунин, и той предпочита да се съсредоточи върху социално-икономическите действия, които са от решаващо значение за революцията. След като се убеждава в безсмислието на агитацията в провинцията и в необходимостта да замине в изгнание, той се опитва да използва престоя си в Западна Европа, за да разшири образованието си както по общи, така и по конкретно революционни теми. Заминаването му в чужбина означава също така отказ от революционна агитационна дейност и начало на посвещаването му на политическата теория и изучаване; неговата ерудиция, която вече беше отбелязана по-рано, е подчертана в периода на изгнание.
Липсата на резултати в агитацията на селячеството, малката вероятност за селско въстание, проучването на Орлов за кризата на комуната в Русия и развитието на капитализма в страната, както и все по-задълбоченото му запознаване със западните социалистически трудове, карат Плеханов да преосмисли политическата си позиция.
През 1880 г. се ражда първата им дъщеря, Вера, от неговата спътница – и бъдеща съпруга от 1908 г. нататък – Розалия, която не придружава Плеханов, за да се грижи за детето и да завърши обучението си по медицина, което би могло да издържа семейството при необходимост, тъй като Плеханов няма доходи в изгнание. Детето умира две години по-късно – първата от двете дъщери на двойката, която умира в детска възраст от четирите родени от връзката.
Плеханов се установява в Женева, вярвайки, че изгнанието му ще продължи няколко седмици, най-много няколко месеца, но се завръща в Русия едва 37 години след заминаването си в началото на 80-те години на XIX в. Първите две години на изгнание, от 1880 до 1882 г., са най-значимите в интелектуалната кариера на Плеханов, тъй като през този период той изоставя предишния си популизъм, за да приеме марксизма, който никога няма да изостави. Плеханов е смятан за последния руски западник в традицията на Белински, Херцен или Чернишевски, многостранен интелектуалец, който се интересува от западната философия, икономика, история и най-вече от социалистическите произведения; тези изследвания го карат да приеме марксизма. Приносът му в социологията и философията се смята за забележителен, талантът му на писател – за голям, а той е водещата фигура на руския марксизъм.
Едно от първите му влияния в чужбина е Пьотр Лавров, въпреки по-ранните спорове на Плеханов с неговите поддръжници в Русия; Лавров, популист, симпатизира на социалдемокрацията на Маркс и Енгелс и споделя уважението на Плеханов към знанието и значението, което той придава на теорията на революционното движение. Пристигането на Плеханов в Западна Европа поставя началото на тригодишен период на сътрудничество между него и Лавров, по време на който Лавров му помага с познанията си за социализма, с контактите си и финансово, предвид бедността на Плеханов. Финансовото положение на семейството е деликатно поради необходимостта да се издържа беден приятел на Розалия, който живее заедно с двойката и умира през 1882 г., както и поради раждането на още две дъщери през 1881 и 1883 г. Руските власти отказват на Розалия медицинска диплома, когато научават за връзката ѝ с Плеханов, като по този начин ѝ пречат да практикува медицина и да подпомага финансово семейството. Финансовите затруднения продължават през по-голямата част от периода на изгнание и се облекчават главно от научните статии, които Плеханов успява да продаде на различни списания, първоначално с посредничеството на Лавров.
През 1880 г. Плеханов научава немски език, за да може да чете трудовете на немските марксисти в оригинал, и е силно впечатлен от критиката на Фридрих Енгелс от Пьотр Ткачов, която най-силно атакува основите на руския популизъм (народник). Енгелс отрича валидността на руската комуна, която според него е в упадък в условията на разрастващия се капитализъм, революционния характер на селячеството и твърди, че следващата революция в Русия ще бъде буржоазна, а не социалистическа. В описанието си на ситуацията в Русия през 1882 г. Плеханов прави анализ, много подобен на този, който Енгелс прави в критиката си към Ткачов и популистите през 1875 г. Критиката на Маркс и Енгелс към популистите, които по това време са по-умерени, все пак оказва влияние върху процеса на отдалечаване на Плеханов от популизма към марксизма. В третата си и последна статия за Chiorny Peredel през януари 1881 г. Плеханов вече показва сближаването си с марксизма, но все още не се е отказал от предишния си популизъм и се опитва да съчетае двете неща. Основната му пречка да се откаже от популизма е страхът му, че приемането на тезата, че само развитият капитализъм може да предшества социалистическата революция, ще направи усилията на руските революционери безсмислени: ако комуната е в криза и не може да гарантира специален преход към социализъм, а развитието на руския капитализъм ще отнеме десетилетия или векове, дейността на революционерите е безсмислена. Решението на Плеханов е, че социалистите трябва да участват в първата буржоазна революция, за да свалят самодържавието в съюз с буржоазията, но да бъдат винаги готови да се противопоставят на буржоазията и да преминат към социализъм, след като самодържавието бъде победено и буржоазията вземе властта. Социалистите не трябва да се концентрират само върху завземането на политическата власт, както правеха терористите, нито да пренебрегват политиката и да се съсредоточават върху социалната и икономическата агитация, както правеха популистите – двете дейности, които трябва да доведат до социализма. Тази нагласа, породена от изучаването на Комунистическия манифест, се оказва знакова в живота на Плеханов.
През 1882 г. той прави нов превод на Комунистическия манифест на руски език, за който самият Маркс пише предговор – първият е на Бакунин от 1869 г. Дотогава Плеханов защитава основно позициите на Маркс и Енгелс, но смята, че преценката им за ситуацията в Русия, която става все по-благоприятна за терористите и популистите, е погрешна. Енгелс не приветства създаването на Марксистката група за еманципация на труда и марксисткия анализ на ситуацията в Русия, направен от Плеханов в „Нашите различия“ Плеханов разглежда ситуацията в Русия въз основа на трудовете на Маркс и Енгелс през 40-те години на XIX в., с които Русия през 80-те години на XIX в. според него има големи сходства (политическа изостаналост, полуфеодализъм, предимно аграрна икономика, зараждащ се капитализъм). През 80-те години на XIX в. Маркс и Енгелс се отнасят много по-благосклонно към руските популисти, близки до бланкизма, и не приемат с добро критиките на Плеханов към тях.
Първият му чисто марксистки труд е „Социализъм и политическа борба“ от 1883 г. – кулминацията на прехода му към социалдемокрация. Плеханов смята, че няма разлика между историческото развитие на Русия и Западна Европа и че преходът към социализъм ще следва един и същ път и в двете страни. Проучванията му върху историята на Русия, която той смята за междинно общество между Запада и Изтока, оказват влияние върху някои от политическите му позиции.
Обръщането на Плеханов за известно време не довежда до създаването на нова организация: новата Група за еманципация на труда, основана заедно с Вера Засулич и Леон Дойч, се появява едва в края на 1883 г. Междувременно опитите за обединяване на бившите членове на „Чорни Передел“ и „Народна воля“ следват един след друг, но в крайна сметка се провалят. Въпреки ентусиазма, с който приема терористичните действия на някои от изгнаниците, включително убийството на цар Александър II през март 1881 г., Плеханов остава убеден, че те грешат и че действията им няма да доведат до установяването на социализма. Преместването му от Париж в Женева през есента на 1881 г. откроява различията с някои от емигрантите, които искат на всяка цена обединение с „Народна воля“. Плеханов иска обединение, но с идеологическа промяна на формацията към марксизма. накрая, след постепенно отдалечаване през 1883 г., двете страни прекратяват преговорите и на 12 септември е обявено създаването на Групата – първата руска марксистка организация в историята.
През първите две години от съществуването на организацията чрез своята „библиотека на съвременния социализъм“ той полага идеологическите основи на руския марксизъм. двата основни приноса на Плеханов са неговите „Социализъм и политическа борба“ (1883 г.) и „Нашите различия“ (1885 г.). счита се, че последният труд съдържа „практически всички основни идеи, които съставляват запаса на руския марксизъм до края на века“. Същите идеи, съдържащи се в този труд, по-късно продължават да оказват значително влияние върху меншевишката и в по-малка степен върху болшевишката фракция след разпадането на Социалдемократическата партия през 1903 г. Плеханов, от своя страна, до края на живота си отстоява принципите, отразени в трудовете му от първата половина на 80-те години на XIX век. Ако в първото произведение все още се съдържат елементи на примирение с популистите, то те напълно отсъстват във второто. В анализа си на ситуацията в Русия Плеханов отрича основата на популизма: жизнеността на комуната, която трябвало да направи възможно постигането на социализъм чрез избягване на капиталистическата фаза Плеханов твърди, че капитализмът вече се е наложил в Русия, разраства се и унищожава комуната, което прави невъзможно социалистическата трансформация да се основава на тази разпадаща се институция. Напротив, Плеханов защитава необходимостта революционната дейност да се основава на прогресивната социализация на производството и труда, както в града, така и в селото, и на нарастващия градски пролетариат, който според него е революционната класа par excellence на капиталистическата фаза.
Селячеството по онова време е смятано от Плеханов за дребнобуржоазно и реакционно, стремящо се да спре напредъка на капитализма, но не за да установи социализъм, а за да защити своята система на дребнособственическо производство. Заради своя идеал за спиране на капиталистическия прогрес, който Плеханов смята за необходим, селячеството е изключено от революционните класи.
Тезисите на Плеханов служат за възпитание на цяло поколение руски революционери, привлечени към марксизма от неговите трудове, в които те виждат доказателство, че марксисткият анализ е приложим не само в Западна Европа, но и в Русия.
Дейността на Плеханов е съсредоточена в Групата през двадесетте години на нейното съществуване, от 1883 до 1903 г. – тя е разпусната по време на Втория конгрес на Руската социалдемократическа работническа партия. За разлика от второто десетилетие на периода, когато Групата играе важна роля в революционното движение, през първото десетилетие Групата представлява по същество цялото руско социалдемократическо движение и е време на трудности, изолация и разочарование за малкото ѝ членове. Царските репресии срещу революционното движение в Русия, нарастващото безразличие на интелигенцията и трудностите при заместването на арестуваните революционери затрудняват Групата да разпространява пропагандирания от нея марксизъм. Към предвидимата враждебност, с която новата организация е приета от руските популисти, се присъединява и по-малко очакваната враждебност на западноевропейските социалдемократи, които са по-заинтересовани от свалянето на руската автокрация по всякакъв начин, отколкото от насаждането на социалната демокрация сред руските революционери. Въпреки това положение Групата си поставя за цел да създава и разпространява марксистка литература (както преводи на Маркс и Енгелс, така и собствени произведения за положението в Русия или социално-икономически анализи). Групата иска да сложи край на симпатиите към народняшкия популизъм и да привлече към марксизма интелигенцията, която е от съществено значение за възпитаване на класово съзнание у работниците и за улесняване на социалистическата им организация. Задачата на Групата е революционна пропаганда.
Първите неуспехи на Групата са свързани със смъртта на един от петимата ѝ членове – В. И. Игнатов – от туберкулоза през 1885 г. и с ареста на Лев Дойч в средата на 1884 г. Първият е осигурявал по-голямата част от оскъдните средства на Групата, а вторият е отговарял за администрацията, вътрешната организация и контактите с други групи. Загубата му се оказва непоправима, тъй като никой от останалите членове – Вера Засулич, Павел Акселрод и самият Плеханов – не притежава способностите на Дойч в тези области. Освен това Плеханов се опитва да се съсредоточи колкото е възможно повече върху развитието на политическата теория и да остави организационните задачи на другарите си.
Първите контакти на Групата с други революционни кръгове в Русия са малобройни и краткотрайни, тъй като те са систематично разваляни от руската полиция. отдалечеността на Русия, нежеланието да се приемат нови членове в Групата и острата критика на Плеханов към потенциалните противници, която понякога се отхвърля от другарите му, също затрудняват сътрудничеството с други революционни организации. Освен това липсата на външна финансова подкрепа довежда членовете на Групата и техните семейства до бедност. За да оцелее, Плеханов се налага да стане възпитател на децата на богати руски семейства, живеещи в Швейцария, Акселрод създава фабрика за кефир, а Засулич се заема с дребна работа. Въпреки това семействата на революционерите са силно обезправени, а в случая на Плеханов непрестанната дейност, лошата храна и липсата на сън го разболяват от туберкулоза. Тежко болен между 1885 и 1888 г., той успява да се възстанови частично, но болестта се връща и окончателно го убива през 1918 г. Спътницата му Розалия възобновява плановете си да стане лекар, за да издържа семейството, но успява да го направи едва от 1895 г., след като получава квалификация в Швейцария.
През 1889 г. случайната експлозия на експериментирано от руски терористи гориво, довела до смъртта на няколко души, кара швейцарските власти да поискат Плеханов да напусне страната. Той се установява във френското погранично село Морнекс, придружен от Вера Засулич, която го следва, за да се грижи за него; през следващите пет години трябва да живее отделно от семейството си, което остава в Швейцария и което той може да посещава само от време на време. През 1894 г. е експулсиран от Франция в резултат на кампания в пресата срещу него заради критиките му към сближаването на Франция с Русия; след като обмисля да се премести в Съединените щати, през есента на 1894 г. се премества във Великобритания. Междувременно третата му дъщеря умира през 1893 г., което потапя Плеханов в депресия. През 1889 г., след учредителния конгрес на Втория социалистически интернационал в Париж, Плеханов заминава за Великобритания, за да се срещне с Енгелс чрез общ познат; Плеханов винаги се е отнасял с почит към него. Двамата стават близки, след като Плеханов се установява във Великобритания, изгонен от Франция, до завръщането му в Женева в края на 1894 г. Същата година, месеци преди смъртта си, Енгелс разрешава на Групата да преиздаде труда му, в който критикува Ткачов и популистите, и мълчаливо признава предишната си грешка, като подкрепя последните и критикува руските социалдемократи.
Към края на 80-те години на XIX в. и началото на следващото десетилетие трудовете на Групата и особено на Плеханов започват да оказват по-голямо влияние сред руските революционери и да разпространяват социалдемократическата мисъл сред тях. Новата активност на руската интелигенция, отчасти стимулирана от лошото управление на правителството на глада от 1891 г., благоприятства социалдемократите. Изтъкнати руски личности в областта на политиката (Ленин, Юлий Мартов, Пьотр Струве), икономиката (Михаил Туган-Барановски), философията (Сергей Булгаков) и литературата (Максим Горки) са привлечени от марксизма. Снизходителността на руското правителство, което желае марксистите да дискредитират популистите, смятани за най-опасната опозиция, води до умножаване на социалдемократическите издания в Русия, което води до голямо разрастване на дейността им. Плеханов играе важна роля в социалдемократическата експанзия в Русия и започва да публикува, макар и под различни псевдоними, за да избегне царската цензура. Особено силно въздействие има трудът му „За развитието на монистичната концепция за историята“ (1895 г.), който оказва голямо влияние върху тогавашната интелигенция. Още през 1892 г. той съветва да не се ограничаваме с пропаганда в тесни кръгове, а да разширим социалдемократическата дейност сред работниците чрез агитация по икономически въпроси, което се оказва много успешно.
Групата значително увеличава влиянието си и контактите си с революционните групи в Русия: през 1893 г. петербургските социалдемократи на Юлий Мартов се обръщат към Групата с молба да ги представлява на конгреса на Социалистическия интернационал в Цюрих през същата година. През следващата година започва периодът на повишена толерантност на руските власти към социалдемократите и ускореното разрастване на техните организации: Групата препоръчва създаването на политическа партия.
Противопоставяне на нови тенденции
В края на XIX в. се появяват две социалистически течения, които се застъпват за отказ от революционния идеал, за да се постигне социализъм чрез реформи: ревизионизъм и икономизъм. Основният привърженик на първия е германският социалдемократ Едуард Бернщайн, който се застъпва за прагматичен социализъм, който изоставя революционното говорене и напредва към социализма чрез парламентарна политическа дейност и синдикални действия – позиция, която е по-близка до опита на работниците и далеч от теорията на социалистическите идеолози. Появата на теорията на Бернщайн и нейните поддръжници прави много силно впечатление на Плеханов и Акселрод, които се противопоставят на нея. И двамата приемат някои от аргументите на Бернщайн за верни, но се противопоставят на изводите му. Когато атаката на Бернщайн срещу основите на марксизма продължава в Die Neue Zeit (Ново време), Плеханов, със съгласието на Карл Кауцки от август 1898 г. нататък, се опитва да опровергае позициите му по възможно най-категоричен начин. За Плеханов теорията на Бернщайн е напълно несъвместима със социалдемокрацията и той се бори яростно с нея, наричайки я „предателство на марксизма“. Усилията на Плеханов и последователните осъждания на позицията на Бернщайн и неговите последователи в края на XIX и началото на XX век не слагат край на това течение. Неспособен да приеме, че ревизионистките и фабианските течения се дължат на „опортюнистичния“ манталитет на работническата класа, Плеханов обвинява за ситуацията интелектуалците от новите течения. За Плеханов тяхното отношение означава колебание в задачата им за социалистическо съзнание и е довело до приспособяване на работниците към реформирания капитализъм. Противоречията с тези реформистки течения подчертават якобинската тенденция у Плеханов и имат важни последици за развитието на руския социализъм.
Икономизмът се появява в Русия едновременно с ревизионизма в Германия. появата му е следствие от разрастването на социалистическото движение в Русия и все по-широкото включване в него на пролетарски елементи, които се интересуват повече от икономическите въпроси, отколкото от политическите цели. съсредоточен върху опитите да опровергае тезите на привържениците на ревизионизма, Плеханов се обявява срещу икономистите едва две години след появата му, през 1900 г. За Плеханов последното течение е просто руски вариант на германското, което застрашава усилията му за създаване на социалдемократическа партия на марксистка основа. Плеханов смята, че двете течения подценяват значението на интелигенцията в социалистическото движение. Фактът, че привържениците на новото течение също имат дълга история на търкания с Групата, засилва конфронтацията на последния с тях. Основната атака на Плеханов срещу икономистите идва с публикуването на „Ваде-мекум“ след месеци на преговори между фракциите, в които е постигнато официално споразумение, но до него не се стига. през следващия месец Групата се отказва от връзката си със Съюза на руските социалдемократи, който обединява част от икономистите. през следващия месец тя създава нова сродна организация – Революционна социалдемократическа организация, и засилва поляризацията между привържениците и противниците на икономистките тези. Критиката на Плеханов към икономистите е остра, тъй като той вижда в тях разцепление на социалдемокрацията; той възприема противоречието като сходно с предишното с популистите: ново пренебрегване на политическия аспект на революционната задача за разлика от икономическите. Според Плеханов новото течение изоставя задачата си да насърчава класовото съзнание на пролетариата и се ограничава до преследването на икономически, често местни цели, като губи от поглед политическите и цялостната визия на социалдемократическото движение.
Ние не се бунтуваме срещу агитацията, основана на икономиката, а срещу онези агитатори, които не знаят как да използват икономическите конфликти на работниците с работодателите, за да развият политическото съзнание на работниците.
За Плеханов икономистите са изгубили от поглед крайната цел на движението, като са се съсредоточили твърде много върху непосредствените задачи. Вместо да възпитават и насърчават класовото съзнание на работниците, което за Плеханов е решаващата мисия на интелигенцията, икономистите просто се приспособяват към нуждите и желанията на самите работници, които все още не са наясно с това, което смятат за техни истински интереси. Като хранилище на знанието за историческите закони, които според марксистките тези неизбежно водят до социализъм чрез овладяването на теорията, интелигенцията за Плеханов е предавател на това знание на работниците, а икономистите сякаш изоставят тази задача и се превръщат в обикновени помощници на работническите профсъюзи. Той не се колебае да публикува частни писма и лично да напада опонентите си в спора. Считайки възгледите на икономистите за напълно погрешни, той се противопоставя на всякакъв вид споразумения с тях и се застъпва за изключването им от социалдемократическите организации.
След освобождаването си Ленин, Мартов и Потреров решават да създадат ново издание, което да обединява различните организации, и искат подкрепата на Групата. През август Ленин води остра дискусия с Плеханов, в която Плеханов отхвърля толерантността към другите социалдемократически течения и групи; в нея Плеханов показва снизходителност и суета в отношението си към Ленин, който обаче по-късно признава правилността на позицията на Плеханов. Спорът с икономистите и ревизионистите радикализира Плеханов, който се противопоставя на всякаква толерантност, и подчертава вече съществуващия му якобинизъм. дотогава Плеханов смята, че неговите възгледи и тези на поддръжниците му са правилни и неоспорими. примирителното отношение към онези, които според Плеханов трябва да бъдат изгонени заради защитата на позиции, които той смята за погрешни, го вбесява. В крайна сметка новото издание „Искра“ е основано през декември 1900 г., но Плеханов получава някои важни отстъпки: въпреки че редакционната колегия се състои от тримата членове на Групата – Ленин, Мартов и Потреров, при гласуването Плеханов има два гласа, а в случай на разногласия между шестимата членове мненията на членовете на Групата трябва да се появят в изданието без изменения или съкращения. Второто философско-теоретично издание, „Заря“ (Заря), на практика остава в ръцете на Плеханов. В устава на изданието също са премахнати примирителните елементи, първоначално предложени от Ленин, и се придържа към защитата на т.нар. православие според желанието на Плеханов. Скоро отношенията между Плеханов и Ленин, който от Мюнхен отговаря за редакционното ръководство, отново се подобряват и Ленин показва възхищението си от неговата ефективност и сериозност в тази задача.
Партията, нейното създаване и разделение
Плеханов, доволен от острата критика на Ленин към икономистите и ревизионистите в „Какво да се прави?“, не изразява никакви съмнения по време на публикуването ѝ през 1902 г. относно критериите за партийна организация на Ленин, отразени в произведението. Ленин излага предпочитанията си за малка, дисциплинирана, конспиративна партия, съставена от професионални революционери с голямо майсторство в политическата теория, освободена от онези, които биха могли да бъдат повлияни от буржоазни идеологии или да нямат достатъчно развито класово съзнание. Въпреки че е отворена за най-съзнателните работници, предложената от Ленин структура изключва от партията по-голямата част от пролетариата, който все още се смята за твърде примитивен, за да може да се присъедини към нея. Разликата между Ленин и Плеханов в работата е по-скоро в детайлите, отколкото в същността: и двамата яростно защитават това, което смятат за марксистка ортодоксалност, противопоставяйки се на другите течения, а Ленин просто поставя малко по-голям акцент върху необходимостта от развито класово съзнание, за да принадлежи към новата партия. По времето, когато партията съществува само по име, малкото различия относно нейната организация не тревожат Плеханов.
През същата година търканията между Плеханов и Ленин се дължат не на несъгласие с партийната структура, изразено в работата на последния, а на формулировката на проекта за програма, който Плеханов представя по-рано през годината по искане на Ленин. критиката, която той предизвиква между Ленин и Мартов, кара Плеханов да оттегли предложението си и да критикува най-остро контрапредложението на Ленин. Различията между двамата заплашват да разпуснат сдружението „Искра“. След като разривът изглежда затихнал, нова остра критика от страна на Плеханов към секцията за аграрната политика отново разпалва конфронтацията. Накрая Акселрод и Засулич успяват да накарат Плеханов да се извини на Ленин и благодарение на примирителното отношение на Ленин в групата отново се възвръща консенсусът, макар че инцидентът отново показва нарастващите разногласия между двамата мъже.
Плеханов открива и председателства Втория конгрес на партията, който започва в Брюксел през юли 1903 г. Целта на конгреса е създаването на социалдемократическа политическа партия, която съществува само по име, приемането на нейната програма и организационен устав. В желанието си да контролират формата, която ще приеме новата формация, членовете на „Искра“ се опитват да осигурят принципно мнозинство от делегатите, които да подкрепят техните предложения както по отношение на програмата, така и на организацията на партията. Опитите на опозиционното малцинство, състоящо се главно от двамата делегати икономисти, да раздели Плеханов и Ленин, като утвърди значението на класово осъзнатия пролетариат в партията в противовес на това, което те смятат за прекомерно подчертаване на интелектуалността на предложението за програма на Ленин, са неуспешни. Въпреки опасенията на някои от редакторите на „Искра“ Плеханов запазва подкрепата си за Ленин, за да запази единството срещу икономистите. Плеханов също така подкрепя централизма в партията, който трябва да позволи на централния комитет да се намесва неограничено в организациите, присъединяващи се към партията – въпрос, критикуван от бундеристите.
По време на големия спор, довел до разцеплението между болшевиките и меншевиките, Плеханов решително подкрепя победеното предложение на Ленин: в партията да се приемат само онези, които желаят да участват активно в организациите ѝ, без да се допускат симпатизанти. Според Плеханов предложената от Ленин формулировка има за цел да попречи на партията да приема опортюнистични елементи и не предполага, че нивото на познаване на марксистката теория, което Ленин би изисквал, ще изключи от партията мнозинството от работниците. Предложението на Ленин е, според Плеханов, да се предотврати влизането в партията на онези интелектуалци, които са неспособни да се подчинят на партийната дисциплина и са пропити с „буржоазен индивидуализъм“, и по този начин да се укрепи формацията. След като се постига крехко мнозинство чрез оттеглянето на делегатите на Бунд и икономистите, Ленин пристъпва към поемане на контрола върху партийните органи. Твърдейки, че управлението на „Искра“ се е подобрило, Ленин предлага редакционната колегия да бъде намалена до Плеханов, Мартов и него самия, което би му осигурило контрол в съюз с Плеханов; Мартов отказва да приеме това и конгресът оставя контрола над изданието, което се е превърнало в официален орган на партията, в ръцете на Плеханов и Ленин като съредактори. Конгресът приключва с контрола на болшевиките върху партийните институции (централния комитет, официалното издание и партийния съвет) и с подкрепата на Плеханов. Той е назначен за председател на партийния съвет и остава редактор на „Искра“ заедно с Ленин. В една известна реч, за която по-късно съжалява, той също така утвърждава превъзходството на интересите на революцията, преценени от партията, над всички демократични принципи. Плеханов смята, че партията е непогрешима по отношение на революцията като носител на социалистическото съзнание и следователно има право да коригира евентуален „погрешен“ избор на народа. Традиционният му якобинизъм и влиянието на опозицията му срещу теченията, появили се в края на XIX век, го карат да се постави близо до болшевиките и да подчертае тенденцията си към централизъм в партията.
Плеханов продължава да подкрепя Ленин на конгреса на Чуждестранната лига на революционната социалдемокрация – организацията, натоварена на Втория конгрес да представлява партията като наследник на Групата за освобождение на труда, който завършва с отхвърляне на позицията на Ленин и подкрепа за тази на меншевиките. Нарастващата непримиримост на Ленин към неговите опоненти обаче все повече предизвиква недоволството на Плеханов, който иска да избегне разцепление в новосформираната партия. Плеханов започва да се застъпва за взаимна толерантност, за да се избегне разцепление. През октомври 1903 г. той решава да се оттегли от редакционната колегия на „Искра“, но Ленин, за да не изглежда, че го принуждава да го направи, решава сам да подаде оставка: Плеханов веднага възстановява в колегията бившите редактори, изключени на конгреса. Тази промяна автоматично добавя и Акселрод и Мартов към петчленния партиен съвет. Промяната на Плеханов лишава Ленин от контрол над управителния съвет; опитите на Плеханов да посредничи между фракциите се провалят. Промяната в отношението му към Ленин след сближаването му по време на партийния конгрес обаче уронва престижа на Плеханов.
Плеханов започва да критикува Ленин все по-остро, не само по организационни, но и по теоретични и тактически въпроси. Неговата непримиримост може да отслаби партията, като я лиши от подкрепа, а настояването му за централизъм и теоретична ортодоксалност може да се окаже прекомерно; според Плеханов, само като заклеймяват дисидентите като опортюнисти, ревизионисти или бернщайновци, „хардлайнерите са готови с радост да изключват от партията една след друга категории другари, както се отрязват лист след лист от артишок“. В една по-ранна критика на подобна критика на Троцки Плеханов описва възможния характер на партията, ако тя следва насоките на Ленин:
Представете си, че централният комитет, който всички ние признаваме, притежава правото да „ликвидира“, което все още обсъждаме. Ето какво би се случило: с наближаването на датата на конгреса централният комитет ще „ликвидира“ онези елементи, които не го удовлетворяват, ще избере навсякъде свои същества и, попълвайки с тях всички комитети, без затруднение ще си осигури подчинено мнозинство на конгреса. Конгресът, съставен от съществата на централния комитет, приветства централния комитет, одобрява всички негови действия, успешни или неуспешни, и аплодира всички негови планове и инициативи. Тогава в партията всъщност няма да има нито мнозинства, нито малцинства, защото ще сме постигнали идеала на персийските шахове.
За Плеханов болшевиките „очевидно бъркат диктатурата на пролетариата с диктатурата над пролетариата“. Той подкрепя контрола над държавата от страна на пролетариата като класа, но не и от малцинство, което претендира да го представлява. Отхвърля това, което смята за ленински свръхнаблягащ акцент върху интелигенцията, която изглежда е единствената хранилище на социалистическото съзнание, което липсва на масите с опортюнистични тенденции. Според Плеханов това води до свеждане на партията до интелигенцията, която просто ще използва масите за постигане на идеологическите си цели. В противовес на това Плеханов предлага постепенно прехвърляне на контрола върху партията на работниците, след като те придобият класово съзнание, което ще сложи край на „опекунството“ на интелигенцията.
В средата на 1905 г., в опит да окаже натиск върху меншевиките и болшевиките да се помирят и да обединят партията, Плеханов подава оставка от поста си в „Искра“ и от партийния съвет. През 1906 г. се провежда Четвъртият конгрес на Руската социалдемократическа работническа партия, който привидно обединява партията, но единството не е реално, предвид различията между теченията, и опитите на Плеханов да го поддържа се провалят. От 1905 г. той започва да критикува по-остро меншевиките, които според него са твърде радикални в позицията си, опасявайки се да не бъдат обявени за опортюнисти. Убеден в необходимостта от разпространение на класовото съзнание сред масите, той се противопоставя на бойкота на изборите за Първа Дума и защитава работата на работниците в синдикатите и предизборните кампании, които трябва да го насърчават. Опитите му да привлече подкрепата на водещи международни марксистки фигури за позицията си на бдително сътрудничество с буржоазията се оказват пълен провал: Кауцки подкрепя болшевиките в техния анализ на ситуацията в Русия. Противопоставяйки се на всяка промяна въпреки фактите от революцията, които оспорват неговите теории, или противопоставянето на онези, чието мнение той цени, Плеханов се оказва доктринер и неспособен да се адаптира към реалността.
Плеханов е тежко болен, когато избухва Руската революция от 1905 г., и не заминава за Русия. От 1895 г. той е в Женева, където швейцарските власти му позволяват да се върне и където, след като съпругата му най-накрая може да започне да практикува медицина, семейството живее по-удобно. Оттогава навиците му почти не се променят: работи в новото си ателие от 8 до 18 ч., без да допуска почивки, спира за кратка почивка, вечеря и разходка, приема посетители и обикновено работи още няколко часа вечер. Освен политиката, занимава се с литература, етнография или изкуство. Винаги придружен от книга, бележник и молив, той прави дълги разходки и е редовна фигура в района на Женевския университет.
Плеханов поддържа интернационалистическа позиция по време на Руско-японската война, като подкрепя революцията и поражението на руското самодържавие в конфликта. На конгреса на Интернационала в Амстердам през август 1904 г. той проявява солидарност с японския представител Сен Катаяма. Необходимостта да се сложи край на руското самодържавие, за да се улесни настъплението на социализма, кара Плеханов да удвои усилията си за възстановяване на вътрешното единство на РДРП, опасявайки се, че вътрешните разногласия няма да ѝ позволят да изиграе важната роля, която той вижда в предстоящата революция. Отношението си към борбата той публикува в книгата си „Патриотизъм и социализъм“, в която защитава пролетарската солидарност и отрича патриотизма на работниците, които въпреки различните си националности са по-близки помежду си, отколкото с другите социални слоеве в страната си. Интересите на човечеството като цяло според Плеханов трябва да бъдат поставени над тези на нацията; с оглед на постоянно присъстващата цел на революцията социалистите трябва да подкрепят всяка воюваща страна, която изглежда благоприятна за напредъка към социализма.
Уважавана фигура в международния социализъм, той е смятан за „жив паметник“, който много руснаци в чужбина посещават. Очаквайки да се срещнат с архетипния революционер, мнозина са изненадани да видят буржоазния живот, който Плеханов води, след като дългите години на бедност са приключили: семейството живее в апартамент за прислужници на улица „Кандол“ 6 и прекарва зимите на италианската Ривиера заради туберкулозата на Плеханов. Дъщерите му са учили в европейски училища, а самият Плеханов винаги е бил елегантен.
След като се възстановява в минимална степен, за да пътува, обстоятелствата в Русия се влошават за революционерите и той е посъветван да не се връща. невъзможността да отиде в Русия по време на революцията кара Плеханов да се чувства неловко и той признава на съпругата си, че се чувства „сякаш е напуснал бойното поле“. това чувство го кара през 1917 г. да отиде в Русия, дори ако болестта му доведе до смърт, вместо да отсъства отново по време на революцията.
Революционната теория на Плеханов и слабостта на руската буржоазия налагат необходимостта от пролетарска намеса за сваляне на самодържавието, но съществува проблем: пролетариатът трябва да се изправи срещу самодържавието не за да спечели властта за себе си, а за своя класов враг – буржоазията. Периодът на буржоазно управление, необходим според неговата теория за организиране и повишаване на съзнанието на пролетариата, носи със себе си и опасността от разочарование. Подкрепата му за сътрудничеството на социалистите и буржоазията срещу самодържавието, дори въпреки нарастващия консерватизъм на либералите, означава, че Плеханов се оказва на най-дясната позиция в ПОСДР, отхвърлен от болшевиките, които го обвиняват в опортюнизъм, и от меншевиките, които се опасяват от сътрудничество с буржоазията. Той се оказва неспособен да приеме трудностите и да предложи алтернативи на проблема за намиране на тактика, която да повиши активността на работниците в техен интерес и в същото време да спечели съюза на буржоазията. Необходимостта да се осъществи буржоазната революция, която според него е необходима за по-късната социалистическа революция, кара Плеханов да се опита да смекчи класовото съзнание и антагонизма към буржоазията, които се опитва да внуши през целия си живот. Позицията му обаче получава все по-малка подкрепа и опитът му да спечели подкрепата на международния социализъм се проваля.
Връзката между теоретично настроената интелигенция и пролетариата, която може да не следва целите, поставени от социалдемократическите теоретици, също представлява проблем за теорията на Плеханов. С прекъсвания Плеханов проявява и якобински тенденции, като придава голямо значение на групата избраници с по-голямо марксистко съзнание.
Болшевишката тактика и по-голямата част от меншевишката тактика (близка до теорията на Троцки за перманентната революция), са анализирани и критикувани от Плеханов след неуспеха на революцията. Той подкрепя сътрудничеството с либералите, отново застъпвано от меншевишкото мнозинство, и работата в легалните организации, която трябва да служи за повишаване на класовото съзнание на работниците, но отново се дистанцира от мнозинството от тях в последвалите спорове за необходимостта от прекратяване на нелегалната организация и дейност.
Отказът му да промени или адаптира теориите, които развива през десетилетията, въпреки промените в ситуацията в Русия, означава, че последното десетилетие след революцията от 1905 г. е бедно на политически принос за Плеханов. Опитите му да помири партийните фракции не получават особена подкрепа и се провалят; през 1912 г. партията официално се разделя на две, въпреки че Плеханов продължава да се опитва да постигне помирение. Малко преди избухването на световната война той основава заедно с малък брой поддръжници нова организация, обединена около ново издание – „Единство“.
В спора за ликвидационизма – пропагандирането на необходимостта от разпускане на партията и нелегалните акции, за да се концентрира дейността на социалистите върху легалните задачи – той се противопоставя на привържениците на тази позиция, която смята за антиреволюционна и близка до икономизма. Предвид влиянието на течението сред меншевиките, противопоставянето на Плеханов води до изолирането му от по-голямата част от фракцията, което отчасти го връща към болшевиките. Предишните му отношения с Акселрод, много близки до втория партиен конгрес, са дълбоко накърнени от острите критики на Плеханов и използването в спора на негови лични писма. Усилията му да обедини фракциите и противопоставянето му на тактиката на болшевиките обаче го отделят от Ленин. На практика поддържането на идеите, които Плеханов развива като член на Групата за еманципация на труда, го отчуждава както от меншевиките, така и от болшевиките.
Между 1908 г. и 1914 г., а дори и след избухването на Първата световна война, дейността на Плеханов се насочва към други области като литературата, изкуството, философията и историята и той все по-малко се посвещава на политиката. През 1909 г. интересът му към историята, който винаги е бил силен, става по-силно изразен и той започва да пише своята „История на руската социална мисъл“, която оставя недовършена при смъртта си. Плеханов е не само изключителен политически теоретик, но е смятан за един от най-талантливите, културни и влиятелни руски автори на своето време.
След като Австро-Унгария обявява война на Сърбия, Плеханов напуска Париж, където отива, за да събере материали за историческия си труд, и се отправя към Брюксел, където се провежда извънредно заседание на Международното социалистическо бюро. Там австро-унгарските социалисти не желаят да се противопоставят на военните желания на своето правителство, но германските и френските представители поддържат интернационалистическата, антивоенна позиция, която Интернационалът е отстоявал от началото на века. След убийството на Жан Жорес малко по-късно неговият наследник начело на Френската социалистическа партия Жул Гесд, стар приятел на Плеханов, се отказва от интернационализма, обявява готовност да гласува за военните кредити, поискани от френското правителство, и по-късно влиза в Министерския съвет. От своя страна германските социалдемократи изпълняват заповедта на своето правителство да прекратят демонстрациите и гласуват в подкрепа на военните кредити в деня на германския ултиматум към Белгия.
Промените в нагласите на европейските социалисти съвпадат с тези на Плеханов: от опозиция на войната той преминава към защита на победата на Антантата и разгрома на Германия. когато световният конфликт най-накрая избухва във Франция, за Плеханов Франция представлява каузата на прогреса, докато Германия е нацията, която олицетворява империализма и милитаризма. той смята, че Централните империи са виновни за конфликта, а защитата на Антантата е просто защита на агресора. Той също така е дълбоко разочарован от действията на СДПГ. След четиридесетгодишна опозиция на царското правителство Плеханов се обръща в негова защита и участва в набирането на руски доброволци за френския фронт, както и се застъпва за гласуването на социалистическите депутати в Думата в подкрепа на военните кредити, за разлика от други по-умерени „отбранителни“ социалисти. Отношението му към царското правителство е крайно умерено. Той заема отбранителна позиция, която предизвиква учудване и тъга сред последователите му. Позицията му го изтласква в крайната десница на партията и на практика го изолира от всичките му бивши партийни другари. Еволюцията му към ревизионистичната позиция и приемането на правото на защита на родината е съпроводена във философски план от сближаване с Имануел Кант, когото преди това остро критикува. Възгледите на Плеханов намират отражение в новото издание „Зов“, отпечатано в Париж, което обединява различни социалдемократи и социалреволюционери от най-дясната прослойка.
Дори с нарастването на опозицията срещу войната в Русия Плеханов не променя позицията си, а се опитва да забави промените и да засили отбраната на страната; той се опасява, че евентуална революция ще внесе безредици и ще навреди на представянето му във войната. Тъй като руската буржоазия се противопоставя на всякакъв революционен плам, евентуална революция не може да се впише в предпоставките на Плеханов за двуетапен преход към социализъм с първа буржоазна фаза и завземането на властта от социалистите му се струва най-лошата възможност за работническата класа. Плеханов предпочита руска победа, която, макар и да укрепва реакционното самодържавие, според неговия анализ трябва да позволи икономическото развитие на страната, необходимо за еволюцията към социализъм. Той се противопоставя на резолюциите на Цимервалдската и Кинталската конференция, в които не участва.
Позицията на Плеханов по отношение на войната не му печели голяма подкрепа в Русия, изолира го политически и обезсилва влиянието му в страната. Това безсилие да контролира събитията и отчуждението на бившите му другари се отразяват на Плеханов, който още през 1916 г. е описан от свой бивш поддръжник като наранен и отчаян от ситуацията. Ленин го обвинява, че е „социалшовинист“ в своите Априлски тезиси.
Новината за Февруарската революция от 1917 г. и за края на монархията в Русия достига до Плеханов, докато той е в курорта, основан от съпругата му в Сан Ремо, и първоначално не смята за необходимо да изостави работата си по „История на руската социална мисъл“ и да се върне в Русия. Скоро той променя мнението си, тъй като смята, че революцията изглежда е постигнала сътрудничеството между социалистите и буржоазията, което той е предвидил като необходимо в първата фаза на революцията. Осем дни след абдикацията на царя съпрузите Плеханови напускат Сан Ремо и заминават за Русия, въпреки риска за здравето на Плеханов, чиято туберкулоза се е влошила. Решен да не отсъства от Русия по време на тази втора революция, Плеханов настоява да продължи пътуването въпреки тежкия запек, от който страда.
Британските власти улесняват завръщането му с надеждата, че присъствието му в Русия ще послужи за съживяване на руските военни усилия; той пристига в Петроград на 31 март – 13 април 1917 г. заедно с делегация от социалисти от Антантата. Голяма тълпа го посреща на Финландската гара, където е посрещнат и от някои свои поддръжници и от Николай Чхеидзе като представител на Петроградския съвет.
Първоначално умерените социалистически лидери, които контролират Съветите (съветите), се съгласяват с Плеханов относно необходимостта от сътрудничество с либералното Временно правителство, но се противопоставят на неговия силен дефанзивизъм и на критиките му към Заповед № 1.Народният шум сред войниците за мир прави невъзможно Петроградският съвет да приеме крайната дефанзивна позиция на Плеханов. Противопоставяйки се на окупацията на земята от селяните, той отхвърля призива на Първия конгрес на селските съвети за национализация на земята и се застъпва за обезщетение на експроприираните земевладелци. На работниците той също препоръчва умереност, за да се запази националното единство, като се опитва през цялото време да намали класовата борба, която е пропагандирал през целия си живот; опитите му не успяват да спрат радикализацията на народа, която се случва през 1917 г. Привърженик на социално-буржоазната коалиция, той подкрепяше коалиционните правителства, опасяваше се за тяхната приемственост по време на юлската криза и се застъпваше за умереността на масите, за да се постигне установяването на буржоазна демокрация, която според него е необходима преди прехода към социализъм. Противопоставянето му на позицията на Ленин беше пълно. В опита си да спре сближаването на хората с болшевиките той дава вяра на слуховете за отношенията на Ленин с германците по време на Джулай морнинг, обвинява ги в анархизъм, бакунизъм и демагогия и защитава репресиите на Керенски след Джулай морнинг. умерените социалисти той критикува за предполагаемата им хладнокръвност към болшевиките.
Противопоставянето му на умерените и болшевиките бързо му отнема престижа и влиянието сред революционерите; той не участва в дейността на съветите и отказва място в Централния изпълнителен комитет (ВЦИК), когато членовете му отказват да му отпуснат две места в него. Недоверието на умерените се изразява във ветото на Изпълнителния комитет върху кандидатурата на Плеханов за министър в кабинетите, сформирани през май и юли. Без място в Съветите или във Временното правителство, Плеханов трябва да се задоволи с председателството на правителствената комисия за подобряване на условията на железопътните работници – маргинален пост. Без доверието на умерените социалисти, той все повече е смятан за кадет, тъй като възгледите му трудно се различават от техните. Отчужден от бившите си колеги социалисти, той е похвален от либералите. Противопоставяйки се на преврата на Корнилов, той все пак обмисля да го включи в правителството си.
На страниците на „Единство“ той критикува Октомврийската революция, която според него няма да успее да наложи социалистически режим: пролетариатът не съставлява необходимото мнозинство от населението, селяните не се интересуват от социализъм, а от това да завладеят земята, а революцията в Германия няма да се състои; всичко това ще доведе до гражданска война и загуба на постигнатото след Февруарската революция. Няколко дни по-късно изданието е забранено от новите власти и след като излиза под друго име в продължение на няколко броя, е окончателно спряно. Няколко дни след завземането на властта от Ленин и неговите привърженици, група войници и моряци нахлуват в дома му в покрайнините на Петроград в търсене на оръжие, без да го разпознаят. Страхувайки се за живота си след клеветническата кампания срещу него, той не разкрива самоличността си на тръгване; дни по-късно новото правителство (Совнарком) издава указ за защитата му. По това време съпругата му решава да го премести в болницата на френския Червен кръст в столицата, а през януари 1918 г., след убийството на двама бивши министри там от банда войници и моряци, в санаториум в Териоки (тогава Финландия), където живее до смъртта си няколко месеца по-късно.
Лъчезарен, макар и вече много болен, той е разочарован от събитията. и тялото му е отнесено в Петроград, където лежи в състояние на покой няколко дни и е почетен от тълпата, която обаче не го е подкрепяла приживе. Погребан е във Вълковското или Вълковското гробище, в местността Литераторские мостки (Литераторские мостки), близо до своя роднина Висарион Белински.
Източници
