Исмаил I

gigatos | март 27, 2022

Резюме

Пълното име на Исмаил I е Абу л-Музафар Исмаил бин Хейдар като Сафави също Исмаил Бахадур Шах или Исмаил Сафави също Исмаил Хатай; Şah İsmayıl Səfəvi, شاه اسماعیل, Pers. شاه اسماعیل) – Шахин Шах, пълководец и поет, основател на династията на Сефевидите. През 1500 г. той започва завладяването на Азербайджан, подкрепян от Кизилбаш. След завладяването на Баку, Шемаха и Тебриз през 1501 г. той приема традиционната титла „шахиншах“. След победите над Ширван и държавата Ак Коюнлу през 1501 г. той превзема Тебриз и приема титлата шах на Азербайджан. Територията на държавата Сафави достига максималния си размер през периода на Исмаил I. Класика на азербайджанската литература. Известни са неговите газели, епическата поема „Десет писма“ (1506 г.), „Книга с инструкции“, която пише под псевдонима „Хатай“. Той оказва влияние върху развитието на цялата тюркска поезия.

Произход

Според приетата в момента версия Сафавидите произлизат от шейх Сефи ад-Дин, който в началото на XIV в. основава суфийския орден „Сафавия“ в Ардабил. Произходът на Сефи ад-Дин е забулен в мистерия; предполага се, че той е бил кюрд, турчин, арабин и иранец (за повече информация вж. „Сефевидите“).

Според Енциклопедията на исляма днес учените са единодушни, че Сефевидите произхождат от ирански Кюрдистан и по-късно мигрират в Азербайджан. Луи Люсиен Белан смята, че шах Исмаил I е турчин от Ардабил. Според историка и специалист по Сефевидите Роджър Савори вече може да се твърди със сигурност, че Сефевидите са били от местен ирански произход, а не от тюркски. Според Сейвори вероятно това семейство произхожда от персийски Кюрдистан, след което мигрира в Азербайджан, където приема азербайджанската форма на тюркския език и в крайна сметка се заселва в малкия град Ардабил през XI век. Авторитетният ориенталист Владимир Минорски отбелязва, че Исмаил I е бил от смесен произход; например една от бабите му е била гръцка принцеса от Требизонд. Немският иранолог Валтер Хинц стига до заключението, че във вените на Исмаил тече предимно нетурска кръв. Синът му Тахмасп I вече е започнал да се отървава от своите тюркски преторианци.

Бащата на Исмаил Сефеви е шейх Хейдар, ръководител на почитащия шиизма тюркски племенен съюз, известен като Кюзилбаши, а майка му е Аламшах Бейим, дъщеря на Узун Хасан, владетел на държавата Ак Коюнлу, и внучка на последния трабзонска император Йоан IV Комнин. Преди да се омъжи, тя е православна християнка и носи името Марфа (Деспина). Така по майчина линия във вените на Исмаил тече тюркска и гръцка кръв, той е потомък на тюркските управници Ак Коюнлу и византийските императори Комнини.

В суфистките среди се смята, че Сефевидите произхождат от седмия шиитски имам Муса Кязим и по този начин са потомци на пророка Мохамед и Али ибн Абу Талиб; това обаче се смята за легенда, измислена, за да легитимира духовната власт на Сефевидите.

Детство и юношество

Исмаил Мирза е роден на 17 юли 1487 г., вторник, в Ардабил, в семейството на шейх Хейдар, ръководител на Сафавия тарикат, и Аламшах Бейим (също Халима Бейим Ага), дъщеря на Узун Хасан, султан на Ак Коюнлу. Той се ражда след дълги молитви на бащата на шейх Хейдар, който иска да има наследник. Исмаил е роден в съзвездието Скорпион, което е щастливата звезда на Али ибн Абу Талиб, четвъртият халиф на Праведния халифат и зет на Пророка Мохамед. Султан Хайдар го отглежда и се отнася с него различно от останалите си синове, като му оказва специално уважение и почит, правейки го свой наследник. Младият принц получава и куня Абул-Музафар, както и титлата „Сахиб Гиран“ („Господар на благотворната връзка“). Според „Тарих-и Илчи-и Низам Шах“ в деня на раждането му на шейх Хейдар било казано, че юмручетата на детето са стиснати и покрити с кръв, което показвало бъдещата му храброст и безмилостност, от които „самият Бахрам ще се скрие под шатрата на Нахид“.

Във вторник, 1 юли 1488 г., когато е само на една година, бащата на Исмаил – шейх Хейдар, е убит в битка с войските на Ширваншах при Табасаран. Когато научава за смъртта на Хейдар, султан Ягуб се радва, тъй като много се страхува от него. Исмаил е затворен заедно с майка си и по-големите си братя в крепостта Истахр във Фарс от управителя Мансур-бек Порнак в края на март 1489 г. по заповед на Ягуб Мирза, владетел на Азербайджан. Султан Ягуб не ги е убил заради майка им, която е била негова сестра. Мисълта му беше, че когато момчетата бъдат затворени в тази крепост, техните ученици и последователи ще бъдат лишени от достъп до тях и по този начин ще бъдат лишени от тяхната подкрепа. Мансур-бек Порнак застава на страната на фамилията Сафавид и се стреми да задоволи желанията на затворниците си във всичко. След почти четири години и половина затвор той е освободен в началото на август 1493 г. от Рустам Мирза, владетел на Азербайджан и султан на Ак-Коюнлу, който изпраща пратеник при децата на шейх Хейдар в крепостта Истахр. В столицата на Ак-Коюнлу, Тебриз, Рустам посреща с голямо уважение брат си султан Али. Тогава Рустам Мирза заповядал да дадат на султан Али Мирза кралски принадлежности като корона с герб, бродиран колан, меч и колан с кинжал, както и арабски коне със златни седла и други луксозни предмети и казал на сафавидския водач: „Дадох ти титлата падишах, вече няма да се наричаш Мирза. Това, което ви е било причинено в миналото, с Божията помощ ще го поправя. Ти си ми като брат и след моята смърт ще станеш владетел на Иран.“ Привържениците на фамилията Сафавид се увеличават с всеки изминал ден.

Принцовете Ибрахим Мирза и Исмаил Мирза достигат благополучно до Ардабил. Когато стигнали до града, ги застигнала новината за смъртта на султан Али. Майка им Аламшах Бейим е обзета от скръб, когато чува за смъртта на сина си, а умът ѝ е изпълнен с тревога, че Исмаил и Ибрахим да не попаднат в ръцете на врага. Затова ги скрила в мавзолея на шейх Сефиаддин. Аляшах Бейим нарежда тялото на Али да бъде пренесено в Ардабил, за да бъде погребано до неговите предци. Хюсеин-бек Лала, Хадим-бек Халифа и Деде-бек Талиш изпълняват заповедта. На следващия ден султан Айба пристигнал в Ардабил, започнал да търси принцовете и разграбил града. След това те напускат мавзолея и се скриват в къщата на Ахмед Какули. Страхувайки се от гнева на султан Айба, Ахмед Какули ги извел и ги завел в къщата на една жена на име Ханджан, където те останали един месец, непознати за всички, освен за леля им Паша-хатун, дъщеря на султан Джунейд и съпруга на Мохамед-бек Тюркмен. Оттам те са отведени в дома на жена на име Убай Джарана от племето Зулкадар, която, за да избегне щателното издирване, инициирано от Айба Султан, ги скрива в криптата на мавзолея на Аллахвермиш Ага, намиращ се в джамията Джами в Ардебил. Докато те бяха там, тя се възползва от възможността да информира Аламшах Бейим. Майката се зарадва на новината за безопасността на синовете си, благодари на Бога и се моли за запазването на живота им. Междувременно един от техните последователи, който се е скрил в джамията Джами, след като е бил ранен в битката между султан Али падишах и Айб султан, разбрал за присъствието на принцовете и целунал земята в краката на Исмаил, съобщавайки за последователите, които са били нетърпеливи да служат на принца. Той предал тази информация на Рустам-бек Караманли, който също избягал от същото бойно поле и се укрил с осемдесет души на планината Баграу близо до Ардебил. Рустам-бек Караманли отвел принцовете през нощта в Карган, село в тази планина, и ги скрил в дома на проповедника Фарухзад Гургани, където прекарали няколко дни. Майката на Исмаил – Аламшах Бейим – е измъчвана от Ак-Коюнлу, но без резултат, тъй като не знае къде се намира синът ѝ.

Мансур-бек Кюпчаки, Хюсеин-бек Лала, Курк Сиди Али, Джулбан-бек, Хадим-бек Халифа, Деде-бек Талиш и Кьок Али-бек решили да настанят принцовете в дома на емир Ишаг, управител на Решт, който отдавна бил в приятелски отношения с Мохамед-бек (съпруг на лелята на принцовете) и брат му Ахмед-бек. След това, заедно с осемдесет души, те бяха отведени първо в дома на емир Музафар, управител на Тул и Нава. Айба султан научава за това и изпраща писмо до Музафар с искане принцовете да бъдат екстрадирани. Джафар-бек, управителят на Халхал, изпрати подобно писмо, но емир Музафар не се съобрази с него и изпрати принцовете при емир Сиявуш, управител на Касгар. Три дни по-късно емир Сиявуш ги придружава до емир Ишаг, управителя на Решт, и въпреки молбите му те остават в джамията, известна като Бялата джамия. Един бижутер на име Емир Наджм, който живеел близо до джамията, бил слуга на принцовете по време на престоя им в Решт. Принцовете останали там известно време, от седем дни до един месец, когато Каркия Мирза Али, владетелят на Лахиджан, който превъзхождал всички владетели на Гилан по голяма сила и древност на рода, научил за присъствието на принцовете в Решта и като разбрал, че те са били принудени да отидат там от трудностите на времето и че емир Ишаг не може да ги защити, ги помолил да дойдат в Лахиджан. Затова в края на 1494 г. принцовете отиват в Лахиджан, където са посрещнати гостоприемно и им са предоставени красиви сгради до медресето на Кия Фирудин.

Скоро след като научава, че принцовете са се установили в Лахиджан, Айба султан се връща в Тебриз заедно с Убай Джарана (който е защитавал принцовете) и разказва цялата история на Рустам Мирза, който в излишен гняв удушава една жена на пазара в Тебриз. Мохамед-бек и Ахмед-бек също пострадали от гнева му и имуществото им било конфискувано, но в крайна сметка, след като платили глоба от 30 000 тенге, били помилвани по молба на Гара Деде. В допълнение към другите услуги, които Каркия Мирза Али оказва на принцовете, той назначава Шамсаддин Лахиджи да ги учи на свещения Коран, персийския и арабския език. През този период емир Наджм, керкия султан Хюсеин и емир Хашим, братята на керкия Мирза Али, често идвали да видят принцовете. Няколко месеца по-късно Ибрахим Мирза моли брат си да му разреши да замине при майка си, на което Исмаил отговаря: „Скъпи ми братко, не разбивай сърцата ни и бъди милостив към нашата крехка стара майка.“ Той сменя чалмата си с дванадесет клина с покривалото на Ак-Коюнлу и заминава при майка си Аламшах Бейим в Ардебил, където продължава да се крие от преследванията.

По това време Исмаил се разболява, но благодарение на лекаря на Мулвана Нейматуллах се излекува. Той помолил леля си Паша Хатун да му изпрати малко лакомства. След това му изпрати дарове с лакомства от Ардебил и искаше да разбере за здравето му. Когато пратениците ѝ стигнаха до Решт, Исмаил изпрати Кьок Али да ги посрещне и да ги придружи до него. Те донесоха подаръци и писма на принца от майка му, брат му, полубратята и леля му и изразиха благодарността си към небето, че са видели Исмаил добре. Рустам Мирза на два пъти изпраща съобщение до Каркия Мирза Али в Лахиджан с искане за екстрадиране на принцовете, но получава уклончиви отговори. Веднъж той изпраща в Лахиджан шпиони, облечени в кизилбашки дрехи, които, представяйки се за последователи на Сефевид, научават за местонахождението на Исмаил. Рустам заплашва да избие всички жители на провинцията, ако не предаде Исмаил. Каркия Мирза се притеснява и решава да се откаже от момчето, но сънува Али ибн Абу Талиб, който го разубеждава да го направи. Тогава Рустам Мирза решава да използва сила и изпраща Гасимбек Тюркмен с 300 души в Лахиджан, за да арестува принцовете, но Каркия Мирза Али скрива Исмаил във висяща кошница на едно дърво и се заклева в свещения Коран, че принцът не е в Лахиджан. Гасимбек Туркман се връща в Тебриз с празно послание от Каркия Мирза Али, а самият Рустам Мирза решава да нахлуе в Лахиджан, но планът му не може да се осъществи поради смъртта му от братовчед му Ахмедбек на брега на река Аракс на 8 юли 1497 г. Тогава Исмаил Мирза започва да води спокоен живот в Лахиджан и да благославя последователите си.

Исмаил остава в Лахиджан около пет години, когато, желаейки да отмъсти за предците си и да сложи край на гражданската война, последвала смъртта на Рустам Мирза, заминава за Ардебил в средата на 22 август 1499 г. Къркия Мирза се опита да разубеди Исмаил от пътя му, като каза: „Още не е време тази пъпка да разцъфне. Бъдете търпеливи за още известно време, така че най-високата си цел може да бъде по-добре постигната с помощта на повече поддръжници“, подчертавайки неговата изключителна младост (той е само на дванадесет години) и припомняйки съдбите на предшествениците си, на които той отговори: „Аз разчитам на Аллах и черпят силата си от него, аз не се страхувам от никого.“ Каркия Мирза приготвил всичко необходимо за пътуването и го придружил до Ардуа, село близо до Дейлам. На следващия ден Исмаил отиде на лов с някои от учениците си. Недалеч от Лашт Наше те стигнаха до края на гъста гора. В най-ранните летописи за живота на шах Исмаил се разказва за легендарна среща между него и имам Махди на това място. Исмаил пресече реката, която течеше там, и каза на хората си: „Никой от вас не трябва да ме следва през тази река, а да чака завръщането ми от другата страна. Тогава Исмаил отиде в гората и никой не знаеше какво е станало с него, докато не излезе отново. Привържениците на принца, които, изпълнявайки заповедта му, чакали на брега на реката близо до гората, след около два часа, без да видят следа от него, започнали да се тревожат за безопасността му. Но тъй като им беше забранено да преминават реката, те не можеха да влязат в гората, за да видят дали нещо не се е случило с него. В разгара на тревогите си те виждат Исмаил да излиза от гората с меч на колана, но без кинжал. Неустрашим, Исмаил тръгва за Тарам (Енг) през Дейлам със седем свои верни последователи, а именно Хюсеин-бек Лала, Деде-бек Талиш, Хадим-бек Халифа, Рустам-бек Караманли, Байрам-бек Караманли, Иляс Айгутоглу и Гара Пири-бек Каджар. Като чуха, че е тръгнал за Ардебил, привържениците му се стекоха при него и броят им нарасна до 1500, когато той се разположи на лагер в Тарам. Той отишъл в Халхал, в село Нисаз, където прекарал няколко дни и бил добре приет от шейх Гасим. Оттам той отишъл в Хой и останал там един месец в дома на Мелик Музафар, известен като Хулафа-бек, който бил знаменосец на султан Али Падишах. Майка му изпраща съобщение, в което убеждава Исмаил да не идва в Ардабил, а да изчака. Хюсеин-бек Лала също потвърди, че Аламшах бейим е прав и че това не е най-подходящият момент за нападение. Продължава пътуването си до Ардабил, където посещава мавзолея на шейх Сефиаддин, но получава ултиматум от султан Али-бек Чакирли, управител на града, да напусне мястото незабавно или да се подготви за война. След това, поради липса на последователи, Исмаил напуска мястото и се установява в село Мирми близо до Ардабил.

Мохамед султанът на Талиш лично помолил Исмаил да посети Талиш, като написал писмо, в което пише: „Тази страна принадлежи на твоите слуги. Чух, че принцът обмисля да прекара зимата в тази страна. Този слуга ще бъде много благодарен, ако му бъде позволено да послужи на княза за няколко дни.“ По съвет на Мухаммад-бек Тюркмен Исмаил отишъл там и се разположил на лагер в Арчиван, село близо до Астара на брега на Каспийско море. Мохамед султан Талиш доказва лоялността си към Исмаил, като, първо, отхвърля предложението на Алвенд Мирза, владетел на Азербайджан и султан на Ак-Коюнлу, да му предаде Исмаил в замяна на управлението на Ардебил и Халхал и, второ, като отхвърля сумата от 1000 тумена, предложена от Фарух Ясар, Ширваншах, за същата цел.

Исмаил прекарва зимата на 1499-1500 г. в Арчиван, а на следващата пролет се съветва с главните си поклонници накъде да поеме и сам предлага да нахлуе в „неверническа“ Грузия. Предложението е прието, но той осъзнава, че тъй като броят на последователите му е много малък – само 300 души, първо трябва да изпрати пратеници в различните провинции на Мала Азия и Сирия, за да свикат последователите му. Предложението беше прието и изпълнено. След това посещава за кратко Ардабил, където отсяда в имението на баща си султан Хейдар. Тук той намира майка си Аламшах Бейим, братята и полубратята си, които са нетърпеливи да го видят след толкова дълъг период на раздяла, и посещава мавзолея на шейх Сефиаддин. Исмаил отново се консултира с главните си поклонници за маршрута, по който да поеме в предложената от него кампания. Решават, че за него е най-добре да отиде в Азербайджан. Така той продължава да се движи към Карабах и Ганджа. Привържениците на принца също така предлагат, преди да напусне своя гише в Арчиван и да изпрати пратеници в Мала Азия и Сирия, за да призове последователите си, той първо да пътува до Ерзинджан през езерото Гьоч, където последователите му ще имат лесен достъп до него. След това Исмаил се сбогува с майка си и заминава за Ерзинджан.

Недалеч от Гьойча Исмаил научил, че султан Хюсеин Баранли, един от внуците на Джаханашах Кара Коюнлу, който живеел в околностите на Гьойча, нападал съседните територии с намерението да си върне властта, която предците му били загубили. Докато Исмаил се съветваше с главните си поклонници за султан Хюсеин Баранли, от него дойде пратеник, а след това той пристигна лично, за да помоли Исмаил да му бъде гост. Заедно с 1500 свои привърженици Исмаил прекарва няколко дни в дома на султан Хюсеин Баранли, но, подозирайки намеренията му, през нощта заминава за Догуз Алам. В Догуз Алам той получава подкрепление от Караджъ Иляс и неговите хора от Мала Азия, които са избягали, след като са били ограбени в Шурагил от съседния вожд на име Манташа. Исмаил превзема крепостта на Манташа, който успява да избяга, но гарнизонът му е предаден с меч. Отишъл в Сангигул Яйлаг, населен с племето устайли. Когато новината за приближаването му достигна до тях, цялото племе, начело със старейшините си, тръгна да го посрещне с песни и танци и го придружаваше точно както векове по-рано старите другари (Ансар) бяха посрещнали Пророка Мохамед в Медина, когато той пристигна там от Мека. В техните разкази Исмаил фигурира като пратеник на Господаря на времето. Шахът прекарва няколко дни в дома на Оглан Умат и заминава за Саригая, където прекарва два месеца през лятото на 1500 г. В това село той се сблъсква със свирепа мечка, която безпокои местното население, и въпреки младата си възраст убива мечка със стрела в Ерзинджан. На това място към него се присъединяват 7000 последователи от азербайджанските племена Шамли, Устайли, Румлу, Текели, Зулкадар, Афшар, Каджар и Варсак, за които той е изпратил пратеници. Сред тях бяха Мохамед-бек Устаджли и Абди-бек Шамли с 200 и 300 воини.

Събрал се отново с армията си, Исмаил решава да тръгне срещу враговете си. Затова, след като се консултира с главните си последователи за следващата си експедиция, в средата на 1500 г. той се отправя към Ширван, за да отмъсти за смъртта на предците си. Когато пристигнал в Ясин, той изпратил Хулаф-бек да покори Грузия, а последният се върнал успешно с голяма плячка, която Исмаил раздал на войниците си. Иляс-бек Айгутоглу, водач на друга експедиция за превземане на крепостта Манташи, има същия успех. Тогава Исмаил Мирза отишъл в Хасанабад, където при него дошъл Манташа и се извинил за предишното си поведение. Той е помилван и му е позволено да се върне в крепостта си, а Исмаил продължава похода си. Емир Наджм, един от привържениците на Сефевидите, избягал от Решт, страхувайки се да не бъде екзекутиран от емир Ишаг, пристигнал при Исмаил, когато той настъпвал към Ширван, и бил приет на служба. Тогава Исмаил изпратил Байрам-бек Караманли с контингент от племената текели и зулкадар да премине река Кура, преди тези места да бъдат окупирани от Ширваншах. Поради дълбочината на реката те не могат да я прекосят и остават в Гоюнелумю, докато пристигне Исмаил. Той осъзнава проблема и прекосява реката на кон, като подтиква армията да го последва. Байрам-бек Караманли хвърлил коня си в реката и преминал с основната армия, като се придвижил към Шамахи около декември 1500 г.

По пътя Исмаил получава информация, че Ширваншах Фарух Ясар е готов за битка и лагерува близо до крепостта Гибла със 7000 пехотинци и 20 000 конници. Той изпратил Гулу-бек да заеме Шабран, а на следващия ден сам отишъл първо в Шабран, а след това в Шамахи, който намерил изоставен. Междувременно Ширваншахът е разположил лагера си в гората между крепостите Гулистан и Бигурд. Когато Исмаил се насочил към Ширваншах, последният се отправил към крепостта Гулистан. Двете страни се срещнаха в Джияни, близо до крепостта Гулистан, и сформираха армиите си в боен ред. Исмаил назначи Шамли на десния фланг, Устайли на левия, Текели, Румла и Зулкадар като бойна група, а самият той командваше центъра. От друга страна, Ширваншахът назначи своите генерали отдясно и отляво и сам командваше центъра. Започва ожесточена битка, а Исмаил, макар и на по-малко от четиринадесет години, се сражава с часове на фронтовата линия и насърчава поддръжниците си да последват примера му. Техният боен вик в битката беше „Аллах! Аллах! И Али, наместникът на Аллах!“. Повечето от воините на Ширваншах паднали мъртви на бойното поле, а останалите, неспособни да устоят на тежките атаки на кизилбашите, избягали заедно с Фарух Ясар към крепостта Гулистан. Те бяха нетърпеливо преследвани от кизилбашите и повечето от тях отново паднаха под мечовете на преследвачите си. Хюсеин-бек Лала, който се казваше Шахгялди-ага, разпознал Ширваншаха, хванал го и след като му отрязал главата, го завел при Исмаил. Последният изгорил трупа на ширваншаха Фарух Ясар и построил пирамиди от главите на врага.

В тази война срещу ширваншахите Исмаил губи само един забележителен офицер, а именно Мирза-бек Устаджла, баща на Мухаммад-бек Устаджла. В ръцете на победителите попаднала голяма плячка, която Исмаил Мирза раздал на армията си. Три дни по-късно Исмаил се връща в Шамахи и получава известие, че синът на Фарух Ясар – шейх Шах, който е избягал от бойното поле в Шахринав, се готви за битка. Тогава Исмаил изпратил срещу него Хулаф-бек, но шейх Шах успял да избяга в Гилан. Самият Исмаил стигнал до Шахринав, назначил Хулаф бей за наместник на града и отишъл в Махмудабад, за да прекара зимата на 1500-1501 г. Мохамед Закария, който дълги години бил министър-председател на владетелите на Ак-Коюнлу в Азербайджан, дошъл при Исмаил и бил приет на служба. Тогава Исмаил изпратил Мохамед-бек Устаджли и Иляс-бек Айгутоглу да превземат крепостта Баку. Те го обсаждат дълго време и накрая през пролетта на следващата година самият Исмаил се приближава до Баку и изпраща послание до Гази-бей, зет на покойния Ширваншах и управител на града, да се подчини, но пратеникът е убит. Съпругата на Гази-Бек е дъщеря на Фарух Ясар и има голямо влияние върху съпруга си и обкръжението му. След това Исмаил предприел атака и превзел крепостта след упорита борба, продължила три дни. По-голямата част от гарнизона е убита в битката, останалите са помилвани, а на Хулафа-бек е наредено да заграби съкровищата на Ширваншах.

След това Исмаил се премества в Нахичеван с Гара Пири-бей Каджар и Иляс-бек Халваджиоглу. Осман-бек Мосуллу, изпратен от Алвенд Мирза да пресрещне нашествениците, е заловен от Гара Пири-бек Каджар заедно с другарите си и по заповед на Исмаил е намушкан с меч. Тогава Алвенд Мирза пише писмо до Исмаил Мирза, в което го моли да се върне в Ширван и да управлява провинцията като негов кандидат. Предложението беше отхвърлено и двете страни започнаха да действат: Алвенд Мирза и неговите 30 000 души се придвижват към Чухурсаад и се установяват на лагер в Шарур, село на брега на река Аракс. Исмаил пише писмо до Алвенд:

„Потомците на Хасан падишаха опозориха потомците на шейх Сефи и ги опозориха без никаква причина. Въпреки тежките обиди, нанесени на наше величество, аз не възнамерявам да отмъщавам за кръвта на моя прародител и никога не съм се стремял към трона или управлението. Единственото ми намерение е да разпространявам религията на моите предци – непорочните имами. Докато съм жив, ще размахвам меча си в името на Бога, Неговите чисти имами и истинската религия, докато справедливостта не бъде възстановена. Човек трябва да се обърне за помощ към чистите духове на непорочните имами с искрена вяра и постоянно да повтаря и изповядва: „Али е наместник на Бога“, за да получи спасение и в двата свята и да стане най-проспериращият цар сред всички останали. И ако завладея някоя територия, ще издълбая името ти върху монетите и те ще носят твоето име. В хутбата ще те смятам за свой по-голям брат. Ако отказвате да приемете това спасение поради упорството си, това си е ваша работа и може да стигнете до бойното поле. В такъв случай мога да отмъстя за кръвта на невинния си брат. Мир на праха ви.“

След като прочита писмото, Алвенд Мирза отговаря: „Никога няма да направя това и ще се боря. Направете всичко, което е по силите ви, и не пренебрегвайте нищо“, през Нахичеван се присъединява към него в битката при Шарур в средата на 1501 г. Разпределението на войските беше следното: главните му поклонници като Хюсеин-бек Лала, Деде-бек Талиш, Хадим-бек Халифа, Мухаммад-бек Устаджли, Байрам-бек Караманли, Абди-бек Шамли, Караджа Иляс Байбурдлу, Гара Пири-бек Каджар, Иляс-бек Халваджиоглу, Иляс-бек Айгутоглу, Сари Али-бек Текели и Али-бек Румлу, известен още като Див султан Исмаил, назначени на десния и левия фланг, а самият той командвал центъра. Участието на Исмаил окуражава воините. Кизилбашките войски не носеха броня и бяха готови да рискуват живота си. Те рецитираха: „О, мой духовен учителю и учител, на когото съм жертва. Алвенд Мирза заповядал камилите в армията му да бъдат оковани във вериги и да застанат зад войската, за да попречат на войниците да избягат, и назначил Латиф-бек, Сейид Гази-бек, Муса-бек, Карачагай-бек, Гулаби-бек, Халил-бек и Мухаммад Караджу на десния и левия фланг, а самият той застанал в центъра на хълма и се надявал, че никой от войската му няма да пресече линията на окованите във вериги камили. В последвалата отчаяна битка Исмаил проявява смелост, като атакува предната линия на врага и предава Карачагай-бек и много други на меча. Това е сигнал за обща атака, в която са убити Латиф-бек, Саид Гази-бек, Муса-бек, Мохамед Караджа, генералите и повечето от войниците на Алвенд Мирза. Останалите се обърнаха да бягат, но вериги от камили препречиха пътя им и те паднаха от мечовете на преследвачите си. Алвенд Мирза едва се спасява в Ерзинджан. В ръцете на победителите попадат голям брой камили, коне, мулета и много скъпи материали. След това Исмаил Мирза щедро възнаграждава войниците си. С победата си над Алвенд при Шарур през 1501 г. Исмаил на практика сломява властта на Ак Коюнлу, въпреки че съпротивата далеч не е приключила.

Идване на власт

Самата фамилия Сафавид е част от племенната група Ак Коюнлу. Исмаил е поредният претендент за трона от Ак Коюнлу. На следващия ден след победата си над Алвенд Мирза Исмаил Мирза напуска Шарур и се отправя към Тебриз, за да заеме овакантения азербайджански престол. Той е посрещнат с голям ентусиазъм от сановниците на града и е коронясан през юли 1501 г., като оттогава е известен като шах Исмаил на Азербайджан. Източниците често започват да го споменават с пълната му титла „Хаган Сахиб Гиран Сюлейман Шах Исмаил Бахадур Хан“ („Владетел, Господар на благотворния съюз, подобен на Сюлейман в държавата Исмаил Бахадур Хан“) и „Хаган-и-Искандер Шах“ („Владетел, подобен на Александър в държавата“). По-късно той приема титлата „Падишах-и-Иран“ („Падишах на Иран“), която преди това е принадлежала на дядо му Узун Хасан, за чийто законен наследник се смята. Но Исмаил и неговите последователи не са имали представа от идеята за Иран; те са обозначавали с тази дума Хорасан и Трансоксиана, а не завладените територии. Възходът му към властта е резултат от успешното сливане на шиизма с политическия ред на династията Баяндур. В петъка след коронясването си шах Исмаил нарежда в негово присъствие да бъде прочетена хутба от името на дванадесетте имами. Монетите на шаха, сечени в Тебриз, имат следния надпис на лицевата страна: „Няма друго божество освен Аллах, Мохамед е пратеник на Аллах, а Али е заместник на Аллах“. Чуждият за иранското общество шиизъм на Иснахари е приет за държавна религия. Оттогава страхът на шиитите от сунитите изчезва и шиизмът вече не е скрит за обществеността. Но шиитите и сунитите остават равни пред закона и носят еднакви наказания.

Шах Исмаил назначава Хюсеин-бек Лалу за свой съветник и министър-председател, Шамсаддин Лахиджи, който е негов учител, за свой секретар, а Мохамед Закария – за министър. Прекарва зимата на 1501-1502 г. в Табриз, тъй като води скитнически живот. Исмаил получава основната подкрепа за възкачването си на престола от кизилбашите, но няма същата подкрепа в Иран и дори се сблъсква с недоволството и омразата на повечето ирански сунити. Той трябвало да осигури ранното пристигане на Кизилбаш от Мала Азия, тъй като той и неговите поддръжници били чужденци, ненавиждани от персите в Иран. Отрядът му от седем близки съветници на кизилбаша изиграва важна роля за успеха на Исмаил.

Войната за обединение на държавата

През пролетта на 1502 г. шах Исмаил празнува Новруз и смята да нападне султан Мурад, владетел на персийски Ирак и Фарс, но получава новина, че Алвенд Мирза е събрал силите си в Ерзинджан и възнамерява да нападне Азербайджан, след което шахът променя решението си и на 2 май 1502 г. се придвижва към Ерзинджан. Благодарение на притежанието на арсенала в Тебриз шахът и неговите воини този път са по-добре въоръжени и вземат златото със себе си. Исмаил нямал желание да навлиза дълбоко в Иранското плато и планирал да изгради царство в Азербайджан и Източен Анадол, между владенията на османците и Ак Коюнлу. Състоянието на нещата в останалите територии на Ак Коюнлу обаче го принуждава да напредне на изток. Алвенд Мирза бяга и се укрива в крепост близо до Саригая, но е преследван от шаха и бяга в Авджан през Табриз. Шахът го последвал и изпратил частите си след султана беглец, който избягал от Авджан в Хамадан, а оттам в Багдад. След това шахът се завръща от Авциан в Тебриз, където прекарва зимата на 1502-1503 г. Алвенд Мирза открива, че властта му в Багдад е застрашена от Гасим-бек Баяндур, и заминава за Диарбекир. След като побеждава едноименния Гасим-бек ибн Джахангир-бек, владетел на провинцията, той управлява провинцията до смъртта си през 1504-1505 г.

Султан Мурад прекарва зимата на 1502-1503 г. в Дялиджан и, страхувайки се от нарастващата мощ на шах Исмаил, събира 300 оръдия и 70 000 души и се отправя към Хамадан, без да чака края на зимата. Той изпраща и майка си, Гоухар Султан Ханим, в Ком, за да убеди Асламашбек, владетеля на града, да му се притече на помощ в предстоящата битка с шах Исмаил. Асламашбек и хората му отиват в Хамадан и допълват армията на султан Мурад. Исмаил пише писмо на Мурад:

„Тъй като сме роднини, за теб ще бъде по-добре да не враждуваш и да не се биеш, а да приемеш моето върховенство, да сечеш монетите си и да подписваш декретите си от мое име, а в замяна ще ти дам някои провинции на Ирак. И ако дори си помислите за думите „корупция“ или „безредие“, или говорите за завладяване и победа, или за деспотизъм, аз и моите воини ще се насочим към това място.“

След като получил това писмо, султан Мурад събрал своите туркомански емири, включително и най-информираните си съветници, и се посъветвал с тях. Те му казали, че за него би било по-добре да остане в мир с шах Исмаил; те заявили, че „мъдрият човек не щрака с камшика, когато може да постигне същите цели, като говори; нито пък използва мечове и стрели, когато може да постигне същите резултати, като използва камшика“. През пролетта на 1503 г. шах Исмаил празнува Новруз и изпраща пратеник на име Ганбар-ага до султан Мурад с писмо, в което му разказва за роднинските им връзки и го моли да се подчини. Но Мурад решава да се бори с Исмаил. Той попита пратеника защо е изпратен той, а не някой друг. Ганбар-ага отвърна: „Тъй като сега аз съм старият наставник на шаха и негов близък приятел, който знае тайните му, той ме изпрати при теб, за да ти предам точното му послание и да се посъветвам с теб.“ Мурад му каза:

„Шахът искаше да има подходящ шанс да ме унищожи и тъй като не беше сигурен за Алвенд Мирза, не ме нападна и смяташе, че ще е по-добре да не предприема никакви действия срещу мен, докато не убие Алвенд Мирза. От друга страна, той беше сигурен в моята слабост и затова ме нарече „Намурад“… „Мурад Нещастния“. Подчиних му се, защото ми се стори правилно и подходящо за случая, подходящо по онова време. Сега обаче, след като чух от брат ми Алвенд, че Хандахар е дал на брат ми 120 000 войници, които са като свирепи лъвове, защо да пропускам тази обещаваща възможност да се изправя срещу Шах Исмаил? Аз самият съм цар и за мен ще е по-добре да не се подчинявам на друг владетел. Ти ми казваш, Ганбар-ага, „Кълна се в семейството на шейх Сефи“, кой от тях е по-мъдър?“

Ганбар-ага отговори на султан Мурад:

„Ваше величество, изслушах това, което казахте, а сега изслушайте какво имам да ви кажа аз. Помисли за това, което ти е написал всевластният владетел, и не мисли за брат си. Със сигурност Шах е познавал добротата на сърцето ти по-добре от теб. Защото, въпреки че е способен да те хване и да те затвори в този момент, той не го направи, а те нарече „Намурад“. От друга страна, Науваб Ашраф (Шах Исмаил) не се нуждае от никаква помощ и се е издигнал с подкрепата на Бога, за да може да помогне за разпространението на течението Иснахари. Човек, който е подкрепян от Бога, никога не трябва да се страхува, дори ако целият свят е негов враг. Тъй като той беше добър към теб и не искаше да бъдеш изгорен в огъня на брат си и по този начин децата на Хасан-бек да бъдат напълно унищожени, Навваб Ашраф ти изпрати писмото си за обявяване. А волята на нашия победоносен цар е само за вас, за вашето благоденствие.“

Султан Мурад му отговори:

„Кажи на господаря си да каже истината, аз съм негов враг, а никой на света не иска врагът му да е жив. Сега аз и брат ми ще атакуваме от двете страни и ще го унищожим. Ще се отнасяме с жените и децата на кизилбашиите така, както те се отнасят с враговете си.“

Когато владетелят на Ак Коюнлу намекнал, че лесно може да го убие, Ганбар ага отговорил предизвикателно, обявявайки султана за груб и невеж в дипломацията. Султан Мурад заповядал да го стъпчат до смърт. Ганбар-ага е обявен за шахид, а в източниците се правят паралели между него и Билал, който също е бил черен роб и сътрудник на Пророка Мохамед. След това шахът се отправя към Хамадан с 12 000 души и лагерува в Алмагулаги близо до Хамадан. Султан Мурад се придвижва с армията си към лагера на шах Исмаил. Армията на шаха, незапозната с климата и ландшафта на района, не може да намери място с питейна вода. Войниците трябвало да изкопаят кладенци и накрая успели да утолят жаждата си и да продължат напред. Преди битката шахът окуражава воините, като цитира аяти от Корана 41:30: „Наистина, към онези, които казаха: „Нашият Господ е Аллах“ и след това бяха твърди, ангелите се спуснаха: „Не се страхувайте и не се натъжавайте, а се радвайте на Рая, който ви е обещан“ и 8:65: „О, Пророче! Вдъхновете вярващите да се борят в битката. Ако сред вас има двадесет търпеливи, те ще победят двеста; ако пък сред вас има сто такива, те ще победят хиляда невярващи, защото те са глупав народ.“ В понеделник сутринта, 21 юни 1503 г., войските се подреждат в боен ред и започва битката при Алмагулаги. Деде-бек Талиш, Хюсеин-бек Лала, Мохамед-бек Устаджли, Байрам-бек Караманли, Абди-бек Шамли, Якан-бек Текели и Сари Али-бек Текели командваха десния и левия фланг на кизилбашката армия. Хулафа-бек и Мансур-бек Кюпчаки са водачите на атакуващите сили, Гара Пири-бек Каджар контролира 1500-те резерви, а самият шах Исмаил ръководи битката от центъра. От друга страна, султан Мурад назначава Али-Бек Тюркмен на дясното крило и Мурад-Бек на лявото крило и предоставя контрола над атакуващия блок на Асламаш-Бек. След това заповядва 300 оръдия и други оръдия да бъдат приковани към фронтовата линия и поема командването на центъра. По време на битката шахът рецитира и аят 2:250: „Когато се появиха пред Джалут и неговата армия, те казаха: „Господи наш! Излейте търпение върху нас, укрепете краката ни и ни помогнете да победим неверниците“. В последвалата ожесточена битка Асламаш-бек със своите тюркски воини отблъснал кюзелбашите, които се оттеглили в центъра. Но в този момент Гара Пири-бег Каджар нападнал с резервната си армия Асламаш-бек, който бил заловен жив, а хората му били накълцани на парчета. Шах Исмаил не успява да сдържи войнствения си плам и, нападайки противниците си, започва „царска война“ (джанг-е солтани) и избива голям брой от тях, а кизилбашиите му разбиват армията на султан Мурад. Цялата сефевидска армия атакува лагера Ак-Коюнлу на тълпи, крещейки „Аллах, Аллах!“ Али-бек Тюркмен пада заедно с 10 000 души, Кизил Ахмед, брат на Айба султан и министър-председател на султан Мурад, Асламаш-бек и други са заловени живи и екзекутирани по заповед на шаха, а само султан Мурад успява да избяга с помощта на няколко души в Шираз. Както обикновено, победителите заграбиха богата плячка, състояща се от камили, коне, мулета и оборудване. След победата шахът набира и голям брой войници от Ак Коюнлу.

След като разпределя плячката между войниците си и изпраща писма за победа до провинциалните владетели, шах Исмаил се отправя към долината на планината Алвенд, за да прекара лятото на 1503 г. Тук той получава мрачната награда от главите на враговете си от Иляс-бек Айгутоглу, владетеля на Тебриз, който е победил Насир Мансур Тюркмен и други разбойници и е погубил повечето от тях. Въпреки това шахът трябвало внезапно да напусне планинската долина. Султан Мурад започва да набира войници във Фарс и предпазливият шах се отправя към Фарс през Исфахан. По пътя получава новини за Хюсеин Кия Челеби, владетел на Хвар, Симнан и Фирузкух (на английски език), който е залял границите на Ирак със своите 12 000 души. Той е шиит и е събрал около себе си тюркоманите от Кара Коюнлу. Шахът заповядал на Иляс-бек Айгутоглу в Тебриз да отиде незабавно в Рая, за да спре нахлуването на Хюсеин Кия.

Шахът продължава похода си към Исфахан, където е посрещнат с големи почести от жителите на града. Дурмуш хан от Шамли, ешикагасибаши, е назначен за губернатор на Исфахан, но делегира властта на един от своите служители на име Шах Хусейн Исфахани. По това време Кирман е управляван от Махмуд-бек Баяндур, чийто братовчед Абулфат-бек, предишният управител на града, е превзел Шираз, но е бил убит по време на лов при случайно падане от планински връх близо до Фирузабад в събота, 7 февруари 1503 г. Шахът изпраща Мохамед-бек Устаджли с 600 души да превземе Кирман. След това Мурад-бек Баяндур, управител на Язд, напуска града под надзора на своя министър, султан Ахмед-бек Сара, и бяга в Кирман. Баяндурските вождове командвали 2000 души, но когато Мухаммад-бек Устаджли се приближил, те напуснали града и избягали към Хорасан. Мохамед-бек Устаджли окупира града, след което се връща в лагера на шаха, който междувременно се насочва към Шираз. Мохамед Гара, управител на Абаркх, изпраща подаръци на шаха и остава в неговото управление.

Междувременно султан Мурад укрепва властта си във Фарс с помощта на Ягуб Джан-бек, друг брат на Айба султан, и се настанява в Шулистан близо до крепостта Сафид. Когато научават за настъплението на шах Исмаил, султан Мурад и Ягуб Джанбек бягат в Багдад. Първият, след като прекарал известно време в Багдад, където бил поставен на престола от Барик-бек Порнак, отишъл в Алепо и след като прекарал няколко дни при султан Ашраф Гансу, владетел на Египет и Сирия, отишъл при Алаудаула Зулкадар, водач на племето Зулкадар, в Мараш. Последният отива в Мосул, където е убит от Башарат-бек, което е отмъщение за смъртта на брат му Гасим-бек, екзекутиран от султан Мурад в Исфахан.

Шах Исмаил продължава похода си към Шираз, където пристига в събота, 24 септември 1503 г. Управителите на различните подпровинции на Фарс плащат данък на шаха и остават на своите постове. По същото време султан Ахмед-бек Сари, изпълняващ длъжността управител на Язд, се извинил и помолил шаха да назначи някого за управител на Язд. Шах Исмаил назначава Хюсеин-бек Лалу за управител на Язд, който предава властта на Шайб-ага, един от своите роднини и слуги, а самият той остава в лагера на шаха. Шейб-ага заминава за Язд заедно с Тагиуддин Исфахани и поема управлението на неговата канцелария, като запазва султан Ахмед-бек Сара за свой министър. Шах Исмаил назначава Иляс-бек Зулкадар, известен също като Каджал-бек, за управител на Фарс и на 21 ноември 1503 г. той се отправя на обратен поход към Кашан, където е посрещнат с почести. Шахът отвръща на удара с пиршество и подаръци, като по-специално почита Кади Мохамед Кашани, назначавайки го за секретар и колега на Шамсаддин Лахиджи. След това шахът заминава за Кум, където прекарва зимата на 1503-1504 г.

През зимата на 1503-1504 г. в Кум шах Исмаил научава, че Иляс-бек Айгутоглу, управител на Тебриз, на когото е наредено да потегли към Рей, за да спре нашествието на Хюсеин Кия Челеби, е бил убит с измама в Кабуд Гонбад. Осъзнавайки, че не може да се противопостави с малкото си войници на 12 000 души, събрани от Хюсеин Кийой, Иляс-бек Айгутоглу търси убежище в крепостта Варамин. Там той бил обсаден за известно време, но подмамен от справедливи обещания, той и другарите му посетили лагера на Хюсеин Кия, където били коварно убити. След това Хюсеин Кия нахлува в околните територии и се връща във Фирузкух. За да отмъсти за убийството на Иляс-бек, шах Исмаил се премества от Кум в неделя, 25 февруари 1504 г., към Фирузкух (англ.) през Варамин, където празнува Новруз. На 17 март 1504 г. той стига до крепостта Гюлхандан и след ожесточена битка с Кия Ашраф, пазача на крепостта, побеждава, разрушава и изравнява крепостта със земята. След това се отправя към крепостта Фирузкух (на английски), където пристига на 29 март 1504 г. Хюсеин Кия поставил Кия Али начело на крепостта и избягал от шах Исмаил в крепостта Уста. Край стените на крепостта течала река и защитниците черпели вода от нея през дупка, изсечена в скалата. Когато това било съобщено на Исмаил, той наредил реката да бъде отклонена от коритото си. Предвид обема на водата и силата на течението сефевидските войски с готовност се заемат със задачата и за няколко дни прокарват нов канал и отклоняват потока на реката. След ожесточена битка, продължила десет дни, в която шах Исмаил участвал лично и в която загубил много от хората си, на единадесетия ден Махмуд-бек Каджар достигнал до крепостните стени. Други го последваха и победиха силите на врага. Кия Али поискал мир и бил помилван по молба на емира Наджм, но гарнизонът бил унищожен, а крепостта – изравнена със земята.

На 11 април 1504 г. шах Исмаил се придвижва към крепостта Уста. Хюсеин Кия го напусна със силен отряд от войници и устрои засада. Шахът изпратил Абди-бек Шамли и Байрам-бек Караманли да нападнат крепостта от едната порта, а самият той командвал войските от другата. Абди-бег Шамли и Байрам-бек Караманли били нападнати внезапно и макар да проявили голяма храброст, не успели да стигнат до крепостта. Кия и Мурад-бек Джаханшах отстъпили пред атаката на шаха и неговите 200 души и затворили крепостта. След няколко дни на непрестанни боеве шахът прекъсва водоснабдяването от река Хабла и на четвъртия ден принуждава обсаждащите да се подчинят. Цитаделата, в която се укривали Хюсеин Кия, Мурад-бек Джаханшах и Саятмиш-бек, издържала още три дни, но на 13 май 1504 г. била превзета с щурм. Бежанците попадат в ръцете на победителите. При другата порта Мурад-бек, Джаханшах и Саялтамиш-бек бяха изгорени живи, а Хюсеин Кия беше затворен в желязна клетка, която самият той беше приготвил за пленниците, които се надяваше да залови в битката. 10 000 войници от гарнизона са убити, а само няколко учени и няколко други са помилвани по молба на офицерите на шаха. Крепостта е изравнена със земята, а голямата плячка, която попада в ръцете на шаха, е разпределена между войниците. В продължение на няколко дни шах Исмаил си почиваше и ловуваше в околността. Мохамед Хюсеин Мирза, управител на Астрабад; Ага Рустам и Низамуддин Абдул Карим, владетели на Мазендаран; Каркия Султан Хюсеин, брат на Каркия Мирза Али, владетел на Лахиджан, дойдоха да поздравят шаха за победата му.

Шах Исмаил започва обратния си поход на 19 май 1504 г. По пътя Хюсеин Кия се ранява и умира в Кабуд Гюнбад близо до Рей, същия град, в който е убил Иляс-бек Айгутоглу, но трупът му остава в клетка, докато не е изгорен на един площад в Исфахан. Изгарянето на тялото на Хюсеин Кий напомня за практиката да се изгарят еретици, за да се убедят последователите им в тяхната смърт. Шахът се отправя към Союгбулаг (днес в съвременната провинция Техеран) и е почетен от Зохраб-бек Челеби, управител на крепостта Ерд-Санад близо до Союгбулаг. Оттам той се премества в Яйлаг Сурлук, където получава новини за бунта на Мохамед Гара, управител на Абаргух.

Когато шах Исмаил провежда похода си във Фирузкух (дн.) и Уста срещу Хусейн Хийя, султан Ахмед-Сари се възползва от възможността да екзекутира Шейб-ага и неговите слуги и отново поема юздите на властта в свои ръце. След това Мохамед Гара, управител на Абаркух, провежда нощно нападение срещу Язд с 4000 конници, екзекутира султан Ахмед-бек Сари и окупира територията. След това той назначава Мир Хюсеин Майбуди за свой министър и налага данъци на жителите на града. В средата на 1504 г., напускайки яялаг Сурлук, шахът се втурва през Исфахан към Язд и въпреки че Язд е силно обсаден, той превзема града след един месец чрез последователни сблъсъци. Но Мохамед Гара и Мир Хюсеин Майбуди не издържаха дълго в крепостта. В крайна сметка те са взети живи. Мохамед Гара е бил затворен в същата желязна клетка, в която е бил държан трупът на Хюсеин Кия. По заповед на шах Исмаил тялото му е намазано с мед и е подложено на мъчителна смърт от пчели, а по-късно е изгорено на площада в Исфахан. Мир Хюсеин Майбуди е обезглавен незабавно. Сред пленниците е и Таджли Бейим (Аз.) от племето Мосуллу, която шахът взема за своя съпруга.

По същото време Рейс Гайби, братовчед на Мохамед Гара, който бил оставен да управлява Абаркх, се разбунтувал, след което шахът изпратил Абди-бек Шамла от Язд, за да накаже бунтовниците. По време на обсадата на Язд шах Исмаил приема Кемаледдин Садр, пратеник на султан Хюсеин Мирза, владетел на Хорасан, който идва да поздрави шаха за победите му. Но зле съставеното писмо на султан Хюсеин Мирза и скромните му подаръци предизвикват гнева на шаха, който веднага се насочва към границата на Хорасан, за да нахлуе в Табас. Този град е бил управляван от Мохамед Вали-Бек, началник на конюшнята на султан Хюсеин Мирза, който предал властта на Тарди Баба. Пренебрегвайки крепостта, в която се е укривал Тарди Баба, шахът разграбва града и унищожава 7000 от жителите му. След това султан Хюсеин Мирза успокоява гнева на шаха и осигурява завръщането му в Язд, като понижава тона на речта си и увеличава стойността на подаръците. По същото време Иляс-бек Зулкадар, известен като Каджал-бек, владетел на Фарс, е екзекутиран за лошо отношение към поданиците си и е заменен от Умат-бек Сари Зулкадар, който получава титлата „Халил султан“.

Шах Исмаил отново назначава Хусейнбек Лалу за управител на Язд и се връща в Исфахан, за да прекара зимата на 1504-1505 г. Няколко дни по-късно пристига посолство от османския султан Баязид II с подходящи подаръци, за да поздрави шах Исмаил за победите му. Приемът се състоя в градината на новопостроения дворец Нагши Джахан. Въоръжената кавалерия и пехота се подредиха в две редици пред публиката. До шаха застанаха Дурмуш хан Шамли, ешикагасибаши със скъпоценна тояга, и стражари с позлатени тояги. От едната страна на трона са въоръжени с тояги и стрелци, а от другата – цивилни служители и богослови като кади Мохамед Кашани, Шамсаддин Лахиджи, Шарафаддин Ширази и Али Джабал Амили. Тогава османското посолство получава аудиенция при шаха. За да впечатли османците с величието на Сефевидите, Мохамед Гара, заедно с труповете на Хюсеин Кия, Рейс Гайби и други пленници, които Абди-бек Шамли бил отвел от Абаркух в Исфахан, били публично изгорени, живи и мъртви, в присъствието на посланиците, които след това били изпроводени с почетни одежди, арабски коне и атрибути и приятелско послание.

Граждански и военни проблеми предизвикват насилствената смърт на Гиясдин и Тагиаддин Исфахани по заповед на шаха. Първият нарушава клетвата си към шаха, като не снабдява армията му със зърно от големите си запаси от пшеница, на което шахът отговаря: „Полагането на лъжливи клетви с главата на владетеля и душата на емира на Мумин Али не показва нищо друго освен враждебност към семейството на Пратеника на Аллах.“ Вторият заговорничи със султан Ахмед-бек Сари и Мохамед Гара в бунта им срещу шаха. В Лахиджан султан Каркия Хюсеин организира успешно въстание срещу брат си Каркия Мирза Али, чийто министър Кия Фирудин е екзекутиран. Каркия Мирза Али предава управлението на брат си и става отшелник в Ранкух. Шахът празнува Новруз през 1505 г. и ръководи ловна експедиция близо до Ulang Qaniz Yaylag, където са убити 6700 животни, а от черепите на тези животни е построено минаре в Исфахан.

От Исфахан шахът отиде в Хамадан, а оттам – в гробницата на Имамзадех Сахл Али в едно село близо до Хамадан. Той издава заповед за реконструкция на мавзолея и след като завършва работата, ограждайки гробницата в градината, шахът се премества в Сюрлюг Ейлаг. През следващата зима, 1505-1506 г., шахът се отправя към границата с Азербайджан, за да потисне Шир Сарим, разбойнически лидер на Кюрдистан. След като убива последователите му и ограбва лагера, а Шир Сарим успява да избяга, шахът се придвижва към река Кизилузун. Хусамадин, владетелят на Решт и Фуман, се разбунтувал, но войските на Кизилбаш, които шахът следвал през Тарам, потушили бунта. Благодарение на застъпничеството на Наджмуддин Масуд Решти Хусамаддин е помилван и остава на власт. Шахът решава да прекара зимата в Тарам и изпраща Деде-бек Талиш в Табасаран, за да отмъсти за смъртта на баща си Кизил Хейдар. Генералът се завръща успешно преди края на зимата. Същата зима Джулбанбек, управител на Тарам (инж.), е екзекутиран по заповед на шаха за лошо отношение към поданиците си.

Къркия Мирза Али и брат му Къркия Султан Хюсеин са убити от бунтовници в Ранкуа. Новият управител, назначен от шаха, е Каркия султан Ахмед, който установява управлението си, като екзекутира убийците на баща си и чичо си. След като празнува Новруз в Тарам (Англия) и участва в състезания и поло в Султания, шахът се отправя към Сюрлуг в средата на 1506 г. Наказателна експедиция, предвождана от Байрам-бек Караманли, Хадим-бек Халифа, Абди-бек Шамли и Сара Али-бек Текели, разграбва лагера на Шир Сарим и пленява сина, брат му и някои от офицерите му живи във втора престрелка. В битката са убити Абди-бек Шамли и Сари Али-бек Текели. Шир Сарим избяга. Пленниците, доведени при шаха в Хой през зимата на 1506-1507 г., сред които били синът и братът на Шир Сарим, били жестоко убити, което било отмъщение за смъртта на офицерите от Кизилбаш.

Докато шах Исмаил празнува Новруз в Хой, Алахуаддовла Зулкадар се бори за възстановяване на властта на султан Мурад, на когото дава убежище в Мараш, а впоследствие и на дъщеря му, превзема крепостта Диарбекир от емир-бек Мосуллу, който си присвоява провинцията след смъртта на Алвенд Мирза през 1505 г. През 1506 г. Исмаил тръгва по стъпките на баща си и дядо си, като предлага да сключи съюз със Зулкадарите чрез брак. Алаудавла се съгласява дъщеря му да се омъжи за младия шах. Исмаил отново решава да използва един от своите кизилбашийски емири, за да го представлява в това дипломатическо начинание. Шахът избрал един особено почитан кизилбашийски генерал, Оглан Умат Чавушлу, да предаде зестрата на Алаудовла, но когато Оглан Умат Чавушлу пристигнал, той веднага бил затворен в езерото Огьогюлю. Около май 1507 г. шахът с 20 000 души се придвижва към Ерзинджан. По време на похода си срещу Алаудовла той се снабдява с провизии, като плаща за всичко, и обявява в чужбина, че всеки може да донесе в лагера закупени провизии и че всеки, който вземе нещо без заплащане, ще бъде осъден на смърт. След това Алаваддаула Зулкадар избягал в крепостта Елбистан. В първия сблъсък, когато се сражават предните части под командването на Деде-бек Талиш и сина на Алаудовл, Сара Гаплан Гасим, победата е на страната на зулкадарите, но когато сефевидската армия наближава Елбистан, Гасим е принуден да отстъпи.

Оглан Умат Чавушлу, който най-накрая научава за преминаването на шах Исмаил през Кайсери, бяга от Елбистан в планината Дурна. Когато Алауддовла разбрал, че не може да се противопостави на армията на Исмаил, той се укрил в замък на планината Дурна, където стръмните планински склонове благоприятствали защитата. Веднага изпраща послание до мамелюците и османците, в което ги моли да го подкрепят военно и политически. Мамелюците не реагират на съобщението и османците изпращат армия под командването на Яхя паша на територията на Зулкадар. Целта на тази армия обаче не била да помага на зулкадарите, а да контролира дейността на Сефевидите и да им попречи да нанесат щети на османските земи. Османските сили не напредват по-далеч от Анкара. Шах Исмаил обкръжава Алауддовла на планината Дурна, но не успява да превземе замъка и Алауддовла не напуска крепостта. Алаудавла се притеснил много и прибягнал до хитрост. Той изпраща свой пратеник при Исмаил с писмо, в което предлага примирие. За разлика от действията на Алауддавла, който нарушил правилата за приемане на пратеници, неговият пратеник бил приет с чест и уважение. В негова чест е организиран пищен прием. Тогава Исмаил прочете съдържанието на съобщението на Алаудавла и почувства, че е имало някаква измама и нечестна игра се измисля. В отговор той написа условието си за примирие и изпрати пратеник на Алауддаула, както му подобава. Пратеникът пристигна при Алауддавла и му разказа какво е видял и чул. Шах Исмаил беше млад и нетърпелив – беше му омръзнало да чака Алаудавла да излезе от замъка. Неспособен да се бори с Алауддавла и разочарован, шахът започнал да обижда Алауддавла и да крещи подигравателни думи, наричайки го неприлично – „Ала Дана“, изкривявайки лакаба на Алауддавла. На третия ден врагът се разби и избяга, а шахът заграби богата плячка, от която заповяда да се изгорят до основи запасите от пшеница. Хюсеин-бек Лала, преминавайки през реката, е изненадан от Гасим-бек, по прякор Сари Гаплан, и губи 300 души. Шахът решава да се насочи към Диарбекир. Емир-бек Мосуллу, който бил роднина на съпругата на шах Исмаил, донесъл ключовете на Диарбекир и скъпоценностите на шаха и преминал на служба при Сефевидите, бил назначен за пазител на печата. Падането на Харпурт принуждава няколко крепости да се предадат. Мохамед-бек Устаджли, зет на шаха, е назначен за управител на Диарбекир с титлата „хан“ и е изпратен в крепостта Гара Хамид, а самият шах отива в Ахлат. Успехът на оръжията на Сефевидите в Диарбекир, който ги сближава с техните последователи в Османската империя, прави провинцията стратегически желана в очите на османците. След като приема почестите на управителя на Битлис Шарафаддин-бек и прекарва няколко дни на лов в Битлис, Арджеш и Ахлат, шахът се връща в Хой за зимата на 1507-1508 г.

Гайтмишбек, брат на емирбек Мосуллу, притежава крепостта Гара Хамид, пред която новоназначеният управител на Сефевидите Мухаммад-хан Устаджли лагерува, за да прекара зимата на 1507-1508 г. Окуражени от Гайтмиш-бег, кюрдите нападат лагера на Кизилбаш, след което Мохамед-хан Устаджли нахлува в кюрдските територии и в решителна и кървава битка убива 700 кюрди на бойното поле.

Разтревожен от успеха на експедицията, Гайтмиш-бек потърсил помощ от Алаудовла Зулкадар, който незабавно изпратил 10 000 души под командването на собствените си синове Сара Гаплан и Ордуван-бек. За да се противопостави на тази нова заплаха, Мохамед-хан Устайли разполагал само с 2000 души, от които 800 били от отряда на брат му Гара-бек. Битката започна и последните бяха изненадани от яростната атака на Сара Гаплан, но в крайна сметка рядката храброст на Мухаммад-хан Устайла му позволи да спечели пълна победа. В битката врагът губи 732 офицери, включително Сари Гаплан и Ордуван-бек, които са пленени и веднага обезглавени, а плячката от главите им е изпратена като подарък на шаха в Хой. Гайтмишбек и свитата му били избити, когато след кратка обсада на крепостта Гара Хамид Мухаммад-хан Устайла паднал в ръцете му.

За да отмъсти за загубата на синовете си и на армията си, Алаудовла Зулкадар изпраща друг отряд от 15 000 души през ранната пролет на 1508 г. под командването на другите си двама синове – Кур Шахрух и Ахмед-бек. Междувременно Мохамед-хан Устайли се преместил в Мардин, а брат му Гара-бек нахлул в Джазира, убивайки и ограбвайки кюрдите. Появата на втората армия на Зулкадар принуждава Мохамед-хан Устаджли да се оттегли в Гара Хамид. Неговите 3000 души са превърнати в дясно крило под негово командване, център под командването на Ача султан Каджар и ляво крило под командването на Гара бег. 15 000 вражески войници съставляват дясното крило под командването на Кур Шахрух, Мурад-бек и Гайтмиш-бек, центъра под командването на Мухаммад-бек и лявото крило под командването на Ахмед-бек, Абдула-бек и Аркамаз-бек. Битката започна с отблъскване на атаката на кизилбашите в центъра; след това дясното и лявото крило на врага се насочиха едновременно към кизилбашите, чиито дясно и ляво крило се затвориха в центъра, за да устоят на атаката. Последва яростна компактна атака на кизилбашите, която сломи врага. Сред пленниците са Аркамаз-бек, Гайтмиш-бек и двама внуци на Алаудовл Зулкадар (синове на Кур Шахрух) на име Мухаммад-бек и Али-бек, които избягали от клането, в което Кур Шахрух, Ахмед-бек, Абдуллах-бек, Мухаммад-бек, Мурад-бек и петдесет други офицери били убити без милост. Главите на жертвите са изпратени заедно с четирима пленници и победно писмо до шаха в Хамадан, който е на път за Багдад. Затворниците са освободени, внуците на Алаудаул Зулкадар получават пенсия, а Мохамед Хан Устаджли е награден със златна лента, шапка и почетна ризница.

През зимата на 1507-1508 г. Наджмаддин Масуд е назначен за съветник в Хой. Бягството на султан Мурад от Багдад позволява на Барикбек Порнак да поеме управлението. Шах Исмаил решава да отстрани узурпатора и за да постигне доброволно подчинение, през пролетта на 1508 г. изпраща Халил-бек от Хамадан. Когато това се случило, шахът поискал от Абу Ишаг да се подчини на неговия господар Барик-бек Порнак. В началото Барик-Бек Порнак решил да се подчини и дори изпратил Абу Ишаг с подаръци при шаха в Хамадан. Той бе удостоен с кизилбашкия тадж и дрехи и нареди на всички свои хора също да носят тадж. По-късно обаче той открито се разбунтува срещу шаха и хвърля теолога Мохамед Камун от Наджаф в тъмна яма, където събира оръжия и провизии. По-късно узурпаторът паднал духом и избягал в Алепо, богословът бил освободен, а Хюсеин-бек Лала, който представлявал авангарда на шах Исмаил, мирно превзел Багдад. В града е прочетена хутба и са сечени монети на името на шах Исмаил. Хадим-бек Халифа е назначен за управител на Багдад, в който шахът влиза на 21 октомври 1508 г. сред публично веселие и жертвоприношение на бикове, и започва влизането си, като екзекутира последователите на Барик-бек Порнак.

Шахът посещава различни светилища на имамите: Хюсеин ибн Али в Кербела на 25 октомври 1508 г., където представя дванадесет позлатени полилея, копринени килими и паравани, Али ибн Абу Талиб в Наджаф, където назначава Мохамед Камун за уредник, с инструкции за възстановяването на светилището и представи ръкопис на Свещения Коран, който самият той е преписал като дете в Лахиджан; накрая Муса ал-Касим, Мохамед ал-Таки, Али ал-Хади и Хасан ал-Аскари. Мавзолеите на последния са обсипани с килими и позлатени и посребрени полилеи от религиозната отдаденост на шаха, който нарежда възстановяването на светилищата. След това посещава Таки Кисра и на път за Багдад убива огромен лъв с лук. При второто му посещение на светилищата са приготвени дажби, от които са заменени старите сандъци, а в Наджаф Кади Джахан Хюсейни изразходва 2000 тумена за ремонт на канала, прекъснат от Ефрат от Аладин Ата Малик Джувейни, брат на сахиб-диван ходжа Шамсаддин Мухаммад. Хадим-бек Халифа, управител на Багдад, е назначен за управител на Арабски Ирак с титлата „Халифат ал-Хулафа“.

Арабите от сектата Мушашия (англ.) в Хайваз, управлявана от Саид, вярвали в божествеността на Али ибн Абу Талиб и според сведенията се радвали на имунитет срещу огън, меч или стрела по време на молитвите си. В началото на войните на шах Исмаил султан Мухсин е вожд на мушахите (англ.), но неговият син и наследник султан Фаяд претендира за божествения си произход и си навлича гнева на шах Исмаил. На път за Хайваз шахът отделя Наджмуддин Масуд, Байрам бей Караманли и Хюсеин бей Лалу с 10 000 души, за да разбият Малик шах Рустам, владетел на Луристан, в Хурамабад. Фанатиците, сред които и султан Фаяд, били убити, след което шахът анексирал територията и продължил през Дизфул към Шущар. Там към него се присъединява отряд от Луристан, който успява да залови Малик Шах Рустам. След като помолил за прошка на лурийски език, му било позволено да запази властта си, а брадата му била накичена с перлите на Дурмуш хан Шамла по заповед на шаха.

Управителят на Дизфул се явява в двора на шаха и му предава ключовете на града и цитаделата. По този начин тези области, заедно с крепостта Салацел, бяха покорени. Шах Исмаил назначава един от своите довереници за комендант на крепостта и заминава от Шущар през планината Гилуя за Шираз, за да прекара зимата на 1508-1509 г. В Дарулджирд той организира ловна експедиция и убива много животни, включително планински кози, за които се смята, че съдържат „животинска противоотрова“. В Шираз шахът получава писма за подчинение от владетелите на Хормуз и Лар чрез своя пратеник Ахибек. В тези райони се чете хутба и се секат монети на името на Исмаил. Яр Ахмед Исфахани е назначен за министър, Кади Мохамед Кашани е екзекутиран за неправомерни действия през май-юни 1509 г. и е наследен от Шарафадин Али Астрабади, потомък на Саид Шарафадин Али Гургани, накрая Деде-бек Талиш, управител на Казвин, Съюза на Булаг, Рей и Кхар, е заменен от Зейнал-бек Шамли (azb), който получава титлата „хан“. В началото на лятото на 1509 г. шахът заминава за Исфахан. След две седмици на конни надбягвания, поло и стрелба с лък „кабак“, както и на разширяването на известния площад в Исфахан, шахът се отправя към Хамадан. Есента премина в долината на планината Алвенд. Шахът заминава за Хой през Табриз. След смъртта на Наджмуддин Масуд Яр Ахмед Исфахани заема неговото място и получава титлата „Nəcm-i-Sani“ („Втора звезда“), тъй като наследява „Nəcm-i-Əvvəl“ („Първа звезда“).

В началото на зимата на 1509-1510 г. шах Исмаил прекосява река Кур по мост с лодки в Джавад, за да смаже разбунтувалия се шейх Шах ибн Фарух Ясар от Ширван, който изгонва Шахгялди ага, представител на сафавидския управител Хюсеин-бек Лала, и завзема провинцията. Шейх Шах избягал в крепостта Бигурд, а авангардът на Кизилбаш окупирал Шамахи, Баку, Шабран и други крепости, както и Дербент с високите му крепостни стени и две порти с изглед към Ширван и Дагестан. Основите му са в планинската верига Елбурз, а дължината му се простира на три изстрела през Каспийско море. Губернаторът е преназначен на поста, Мансур-бек става губернатор на Дербент, а главният служител на шаха, Мохамед-бек Устаджли, е назначен за министър-председател с титлата „Джахан султан“, след като нарежда тялото на баща му, Кьосъл Хейдар, да бъде ексхумирано от Табасаран и погребано в родовото гробище в Ардабил. Шахът пресича отново река Кура, за да прекара зимата в Карабах. Пролетта на 1510 г. прекарва в Табриз. С настъпването на лятото шахът дава заповед от Султания за общо набиране на войски от провинциите и се придвижва към Хорасан през Уланги Карган.

Шах Исмаил елиминира много кюрдски племенни водачи и назначава свои хора за управители. В противен случай, когато оставят местната власт в ръцете на местното население, те признават не старите благороднически фамилии, а техните по-малко влиятелни съперници. Бунтовете на кюрдските лидери, които се противопоставят на тази политика и се опитват да останат или да станат независими, са брутално потушени. Делегация от шестнадесет кюрдски племенни вождове, които се съгласяват да изразят своето подчинение на шаха и да му отдадат почит с надеждата за по-снизходително отношение, са хвърлени в затвора, когато посещават шаха в летния му лагер в Хой през 1510 г. След това шахът изпраща доверени лица от племената кизилбаш в териториите на тези кюрдски емири, за да ги подчини.

Вътрешна политика

В новата държава азербайджанският език става език на съда, армията, съдебните процеси и поезията, докато персийският е езикът на администрацията и литературата; надписите на монетите също се секат на персийски. Шах Исмаил назначава Шамсаддин Лахиджи за садр, Хюсеин-бек Лалу и Деде-бек Талиш за емир ал-умар, Див Али Румла за султан, а Байрам-бек Караманли се жени за сестрата на шаха. Освен че отговаря за администрацията на Тебриз, Хюсеин-бек Лала отговаря и за администрацията на Тебриз. Деде-бек Талиш получава контрол над Персийски Ирак и Кюрдистан, а Иляс-бек Зулкадар е управител на Фарс. Абди-бек Шамли получава поста тавачибаши, Мауллана Масуд Бейдили контролира Кум, а Кашан е под ръководството на Кази Мухаммад Кашани. Шахът използва движещата сила на една динамична религиозна идеология в служба на новата държава и по този начин ѝ дава сили да преодолее първоначалните си проблеми и импулс за преодоляване на сериозни кризи. Обявяването на шиизма на Иснахари за официална държавна религия води до по-голямо осъзнаване на националната идентичност и по този начин до по-силно и по-централизирано управление.

След като Исмаил обявява иснаашарския шиизъм за официална религия на Сефевидската държава, възниква спешна нужда от уеднаквяване на доктрината, което да насочи и ускори разпространението на шиитската вяра. За да контролира разпространението на шиизма и да действа като ръководител на всички членове на религиозните класове, Исмаил назначава офицер, наречен садр. Службата на Садр е съществувала в държавата на Тимуридите и в тюркските бейлици. Важна разлика между тази длъжност в държавата на Сефевидите е, че садр е политическо лице, а длъжността садр се използва от сефевидските шахове като средство за контрол на религиозните среди. От успешното налагане на доктринално единство зависело гладкото функциониране на светската власт и способността на държавата да устои на враждебните атаки на съседите си. Тази задача, която първоначално е била основна част от задълженията на садра, е изпълнена до голяма степен в края на управлението на Исмаил; след това усилията на садра са насочени главно към общото управление на религиозната институция и надзора на имуществото на вакъфа. В резултат на това политическото влияние на садрите намалява.

В политическата кариера на Исмаил тюркоманите играят важна роля в създаването на Сефевидската държава. Два фактора изиграват роля за това: роднинството му с Ак Коюнлу и бързо нарастващата му свита от турски племена. Той разчиташе на техните вождове, когато назначаваше хора на обществени длъжности. Създадена е силна връзка с тюркската традиция на управление и е формирана централна бюрокрация, която работи съвместно с административните провинции за управление и данъчно облагане. Династията, създадена от Исмаил, в някои отношения е продължение на династията Ак Коюнлу. Много от кизилбашите, които се присъединяват към движението на Сефевидите, преди това са били подчинени на Ак Коюнлу. Управлението на Исмаил е продължение на управлението на Ак-Коюнлу в друг смисъл. Той възприема много от съществуващите административни структури на Ак Коюнлу и режимът му е много сходен с този на Ак Коюнлу и други тюркски държави, които са управлявали в една или друга част на Иран в продължение на векове. Новият сефевидски режим също се основава на военната мощ на тюркските номадски племена, както и неговите предшественици. Шахът провежда пропаганда сред поддръжниците си и на родния си азербайджански език. Впоследствие Исмаил предоставя завладените земи на племената кизилбаши по същия начин, както са правили владетелите на предишните тюркско-монголски държави. В тези провинции кизилбашките воини се разхождали за сметка на уседналото селско и градско население. Те имаха свобода на действие. Азербайджан е една от най-желаните провинции за емирите. Сефевидският орден е доволен и от запазването на емирите на Ак-Коюнлу като управители на новозавладените територии. Членовете на фамилията Ак-Коюнлу заемат важно място и в управлението на държавата. Исмаил назначава синовете си за управители на провинциите, но те са само номинални. Синовете му били малки деца и на практика те били поземлени дарения за кизилбашките племена, докато кизилбашките емири били истинските владетели на провинциите. Исмаил назначава най-големия си син Тахмасиб за владетел на важна провинция като Хорасан, където той на свой ред е поставен под контрола на могъщ тюркски емир – ключова характеристика на развиващата се представа за върховна власт в средновековен Иран при селджуките, хулагуидите и тимуридите през тази епоха. Решението на Исмаил да даде Хорасан на тригодишния си син Тахмасиб (както някога са били назначени хан Газан и синовете му) е предпазливо спазване на утвърдената тюркско-монголска традиция за назначаване на престолонаследник в определена провинция. Новият режим на Сефевидите прилича на племенните конфедерации, управлявали Иран в продължение на векове. Бюрократичната структура на Исмаил до голяма степен е продължение на Ак Коюнлу и неговите тюркско-монголски традиции. Това се дължи на продължаващото покровителство на турските чиновници. Единствената разлика е, че на власт са редица суфийски старейшини. Но няма практическа разлика между начина, по който лидерите на Кара Коюнлу и Ак Коюнлу или Тимуридите управляват своите племенни конфедерации, и начина, по който шах Исмаил I управлява държавата на Сефевидите. Нямаше и практически разлики в начина, по който тези държави бяха структурирани. По същия начин за столица е определен и Табриз, който е бил столица на Ак Коюнлу.

Шахът води номадски начин на живот. Той продължава тази традиция, като живее в палатка и участва в сезонните миграции. Всяка пролет той тръгвал с двора си и стадата овце, за да прекара лятото на високопланинско пасище. Обикновено това са местата в южната част на Азербайджан: любимата му планина Саханд, висок вулкан близо до Табриз, но той прекарва лятото и по-далеч, в Султание или Тахт-е Солейман. Често прекарва зимата в Табриз, но и на други места. Понякога не е бил в Тебриз, защото е бил на военна кампания, но е водил номадски начин на живот дори когато не е бил на кампания. Дори през последното десетилетие от управлението на Исмаил, след битката при Чалдиран през 1514 г., той продължава да прекарва по-голямата част от времето си в пътувания из страната, като прекарва две зими в Нахичеван и една в Исфахан. Така че навикът му да се мести из страната невинаги се дължи на военна необходимост. За него това беше просто нормален начин на живот. Той е напълно адаптиран към тюркския номадски начин на живот. Сефевидите, като нов политически режим, запазват значителна приемственост с Ак-Коюнлу, които са заменили. Ранната епоха на Сефевидите при Исмаил и младия Тахмасиб продължава моделите на управление на предшестващите ги тюркско-монголски династии. Тюркското номадско скотовъдство е в основата на тяхното управление. Тюркските племена са в основата на военната им мощ, а провинциите са разпределени между племената като поземлени субсидии. Съдът продължава да уважава и практикува степния начин на живот, като участва в сезонните миграции. Дори някои от елитните родове от епохата Ак-Коюнлу стават част от Кызълбаш. Нежеланието да организират поредица от систематични кампании срещу враговете си, задоволявайки се с мащабни набези през 1501-1504 г., изисканият лов, номадският двор и общото нежелание да лагеруват в един определен град и незаинтересоваността да започнат дипломатически диалог с околните държави също са тюркско-монголски традиции, които Сефевидите спазват.

Административната система на ранната Сефевидска държава е сложна: от една страна, Сефевидите са наследници на бюрократична система, която наподобява традиционната бюрокрация на средновековна мюсюлманска държава; от друга страна, шах Исмаил се сблъсква с проблема за новата система на ред, която е отговорна за успеха на Сефевидите. Проблемът се изостря от факта, че дори след създаването на държавата през 1501 г. в Сефевидската империя продължават да пристигат революционни последователи на шаха от Анадола. Основаната от него държава увековечава религиозния орден на Сефевидите. Исмаил е бил ръководител на тарикат и е носил титлата муршид-и камил. Затова неговите последователи се наричат мюриди и суфи или гази. Бойният вик на кизилбашите е на азербайджански: „Qurban olduğum, sədəqə olduğum pirim, mürşidim“ („О, мой духовен наставник и учител, чиято жертва съм аз“). Друг фактор, който усложнява ситуацията, в която се намира шах Исмаил през 1501 г., е взаимната антипатия между таджикските или иранските елементи в сефевидското общество и племенните сили на азербайджаноезичните турци кизилбаши. Триенето между тези два елемента е неизбежно, тъй като кизилбашиите не са част от националната иранска традиция. Кизилбашиите едва ли са знаели персийски, ако изобщо са го знаели, и едва ли са могли да се доверят или дори да толерират появата на ирански елемент в двора и администрацията на Сефевидите, а още по-малко на иранско общество в отдалечените провинции, където са били назначени за военни губернатори. Кизилбашиите и персите не осигуряват административна приемственост сред смяната на чужденци, които засягат както военната, така и гражданската администрация на Сефевидската държава. Свободното смесване и двойнственият характер на населението дълбоко изразяват мнението на кизилбашите за „таджиките“ или „нетурците“, които използват думата в пейоративен смисъл. Иранците обикновено са „хора на буквите“ и представляват дълга иранска бюрократична традиция. Те били назначени на длъжността везир, чието значение било ниско в сравнение с това на садра и емира на Ал-Умар. Според кизилбашите, които били „хора на меча“, иранците по принцип били подходящи само за счетоводство и общи административни дела. Те нямат право да упражняват военно ръководство, а кизилбашите смятат за срамно да служат под ръководството на ирански офицер. Ако офицерите от Кизилбаши получават политически постове над цели административни области, които иранците смятат за своя собственост, последните са възмутени. Персийските фамилии в дивана, които първоначално са включени в сефевидската бюрокрация, не могат да упражнят сериозно влияние и да се противопоставят на кизилбашката аристокрация по редица причини. На първо място, свитата на Исмаил била вярна на тюркско-монголските си корени, като се придвижвала от една военна кампания към друга и спирала само за зимата във всеки новозавладян регион. Второ, вълната от терор и груба сила, която заля персийските градски центрове, сериозно наруши рутинната администрация. Трето, центровете на персийската бюрократична традиция – Исфахан, Язд и Кум – са включени в държавата едва през 1504-1505 г. Уседналото население също е недоволно от кизилбашите, които всъщност са администрация на бившите везири на Ак Коюнлу, обвинявани в прекомерно облагане с данъци и обогатяване в сефевидските градове.

Шахът е върхът на цялата административна структура. На теория властта му е абсолютна. Властта на шаха беше абсолютна, наистина, този проницателен наблюдател. Абсолютният характер на властта на шаха не е заплаха, а по-скоро гаранция за индивидуална свобода и сигурност за по-ниските слоеве на обществото. Хората, които стояха между шаха и масата от народа му, благородниците, придворните служители и солидната част от чиновниците, граждански и военни, светски и църковни, които можеха да си навлекат гнева на шаха, да бъдат наказани без предупреждение и които постоянно се страхуваха за живота си. Всеки, който заемал пост в държавата, се смятал за поданик на шаха; имуществото му, животът му и животът на децата му били на разположение на шаха, който имал абсолютна власт. Използването на такива термини за описание на Сефевидската държава като „Galamrav-i Qizilbash“ („Кралство Qizilbash“), „Devlet-i Qizilbash“ („Държавата Qizilbash“) и „Memleket-i Qizilbash“ („Страната Qizilbash“) показва ролята на Qizilbash в създаването и управлението на държавата. По същия начин шахът често е наричан „Падишах-и Кизилбаш“ („Кизилбашки цар“) – термин, който напълно изключва иранските поданици на шаха. Затова след идването на власт на шах Исмаил кизилбашите претендират и получават основните държавни постове. Кизилбашиите са назначени на новата длъжност вакил-и нафс-и нафс-и хумаюн и стават най-влиятелната личност в държавата след шаха. Титлата вакил-и нафс-и нафис-и хумаюн отразява първоначалната суфийска концепция за вакил – наместник, на когото шахът делегира както светската, така и духовната си власт. Вакил-и нафис-и нафис-и хумаюн играе водеща роля в политическите дела, един от главните военни лидери е и има значително влияние при подбора на служители за длъжността садр. Той представлява шаха както в религиозно, така и в политическо отношение. Всъщност той е алтер егото на шаха и отговаря за подреждането на религиозните и държавните дела (nazim-i manazim-i din va dovlat). Важността на тази титла се доказва от факта, че Хюсеин-бек Лала е първият, назначен на тази длъжност. Кизилбашските офицери заемали две висши военни длъжности: емир ал-умара, главнокомандващ на армията, на която обикновено се назначавали устаджи и шамили, и горчубаши, главнокомандващ на горчу или кизилбашски племенни полкове, които по-често били устаджи, зулкадари и текели. От петте главни държавни длъжности при Исмаил I трите най-важни се заемат от офицери кизилбаши.

По време на управлението на шах Исмаил I различните клонове на властта – религиозен, политически и военен – не са много обособени. Правомощията се припокриват в значителна степен, а относителната важност на основните служби се променя с течение на времето. Може би най-яркото доказателство за ефекта от господството на държавата над армията е фактът, че членовете на религиозните класи, като Садр и Гази, често са имали не само военни звания, но и военно командване.

Бюрокрацията на Исмаил също се придържа към външната форма на указите Ак-Коюнлу, но с някои фини промени. Докато обръщенията в документите на Ак-Коюнлу гласят „хува ал-гани“ („Той е победител!“) или „хува ал-азим“ („Той е могъщ!“), сафавидският еквивалент почти винаги гласи „хува Аллаху Субханаху, бисмила ал-рахман ал-рахим“, и то с едно ключово допълнение: „Я Али!“ („О, Али!“). Запазена е и титлата „ал-мулк ли-лах, Абу л-Музафар Исмаил Бахадур“ със „созумуз“ („Нашето слово“), но е изключена употребата на тамга. Почетната титла на Исмаил „Абу л-Музафар“ е наследена пряко от Узун Хасан, султан Ягуб и Рустам, които също я използват в своите укази. Променени са и кралските печати, с които се проверяват документи. Тюркоманските печати са неизменно кръгли и се поставят в долната и лявата част на текста. Печатите често са разделени и горната половина съдържа текст от Корана, като например: „Аллах въздава справедливост“ или „О, вярващи в аятите и сурите, които живеят във владенията на милостивия Аллах“. В долната част се съдържа родословието на владетеля, което в случая с Ягуб гласи: „Ягуб ибн Хасан ибн Али ибн Осман“. В първия запазен документ на Исмаил от 1502 г. печатът е преместен под заглавието. Сега в луковична форма, тя съдържа куплет, съставен от самия Исмаил:

Любов към Али,За нас като животИсмаил, син на Хейдар -Гулам Шах на Мен Али.

В някои укази се споменава и името на Али ибн Абу Талиб. Имало е и печати по подобие на Ак-Коюнлу, например в един документ от 1503 г. се цитира Коранът: „Небето и земята са обхванати от Неговия престол и Той не си прави труда да се грижи за тях. Той. Всемогъщият, Великият!“ и съдържа родословието на шах Исмаил: „Исмаил ибн Хейдар ибн Джунаид Сефеви“. От 1508 г. печатът се отнася до върховната власт на дванадесетте имами: „Аллаху Салах, Али, Мухаммад, Мустафа, Али, Муртаза, Хасан ибн Муртаза, Хюсеин Шехид Кербели, Мухаммад Багир, Джафар, Муса, Кязим, Али ибн Муса, Рза, Мухаммад ал-Таки, Али Наги, Хасан Аскари, Мухаммад Махди ал-Абд, Исмаил ибн Хейдар Сефеви. Върху печатите е проследен и надписът „Ismail Bahadur al-Husseini“. Сефевидите продължават да използват тюркската формула „хутима би-л-хайр“ („нека всичко да завърши добре“), която се намира в долния десен ъгъл на документа. Първоначално фразата гласи „rabbi ikhtim bi l-hair wa ikhsan“ или „bi l-hair wa l-igbal“, но Исмаил я съкращава на „hutima“. Процесът на сертифициране, при който известна личност става свидетел на царския декрет, също отива в службата на Сафавид. За дълбока почит към астрологията свидетелстват и титлите, в които владетелят може да бъде „този, който издига знамената на истинската религия в света“ и в същото време притежава „съвършенството на Венера“ и „щастието на Сатурн“, както и различни исторически и митологични персонажи като Цезар, Александър, Кай Хосров и Сюлейман.

През периода на Исмаил I се развиват центрове за производство на книги, които включват калиграфи, илюстратори, миниатюристи и книговезки майстори, като всеки от тях се нуждае от много специални материали. Предприятията, които процъфтяват в Табриз, Шираз и Херат под покровителството на бившите политически институции, продължават да произвеждат книги в свой собствен стил. Веднъж работилницата в Табриз изработва ръкопис на „Кхамсе“ на Низами Ганджави – стихосбирка, поръчана от моголския император Бабур. Тя е украсена с различни илюстрации, изобразяващи тадж Кизилбаш с дванадесет клина. Във Фарс елитът на Зулкадар поддържа репутацията на Шираз като център за производство на книги и миниатюри: градската работилница произвежда ръкописи на някои класически текстове, които очевидно се основават на по-ранните стилове на града, както и други, които използват както стиловете на Херат, така и по-ранните тюркски стилове, а също така изобразяват Тадж в стила на Шираз. Херат, чиито занаятчии остават в града след превземането му от Сефевидите през 1510 г., също продължава да съществува като металообработващ център. Тимуридският стил, състоящ се от малки близки арабески и преплетени лобовидни картуши, съществува и в ранния период на Сефевидите, но те също така съдържат тадж Qizilbash и името на Али ибн Абу Талиб. Шахът реставрира и мавзолея на имам Рза в Машхад. Освен това през 1512 г. в Исфахан, където Исмаил и свитата му често прекарвали зимата, архитектът Мирза Шах Хюсеин, везир на Дурмуш хан Шамла, построил гробницата Харун-и Вилаят за сина на един от имамите на едноименния площад, който тогава бил център на градския живот. Някои от надписите върху тях имат месиански шиитски аспекти на духовния дискурс на региона и идентификацията на самия Исмаил с тях в поезията му. В хадиса на фасадата на портала се споменава Харун, Исмаил се свързва с Али като негов потомък и се дават титли като гази и муджахид. Има и други надписи, като например изречението на пророка Мохамед: „Аз съм градът на знанието, а Али е неговата врата.“ Имената Али, Мохамед и Аллах са изписани в куфически картуш в горната част на входната арка на източната врата.

Външна политика

След анексирането на Хорасан през 1507 г., през зимата на 1509-1510 г. хан Шейбани нахлува в територията на Сефевидите, Керман. По това време шах Исмаил е в Дербент, което дава възможност на шайбанидите да екзекутират управителя на Керман шейх Мохамед и да ограбят провинцията и околните територии. Шах Исмаил изпраща двама посланици – Дияуддин Нурула и Шейзадех Лахиджи – да преговарят с хана за изтегляне на войските, но те не успяват. По време на срещата им в узбекския меджлис Лахиджи прави опит да склони Мохамед Шейбани Хан към шиизма. Влизайки в съвета, Хан демонстративно превръща срещата в религиозен спор, като пита Гази: „Защо това учение настоява да бъдат оклеветени сподвижниците на Пророка?“ Лахиджи отговорил, че е учуден, че ханът все още не е приел неопетнената истина за шиизма. Той каза:

„Около триста-четиристотин от вашите благочестиви и религиозни учени са част от тази традиция и са написали много книги и томове за особеностите на тази доктрина. Вашият собствен прадядо, Хулагу Хан, е бил последовател на Хаджи Насреддин Мухаммад Туси, който е бил летописец на шиитския мазхаб и е издигнал шиитския мазхаб. Нещо повече, султан Мохамед Олджиту, след една мимолетна среща с шейх Джамаледдин Мутахар Хили, който бил един от най-големите привърженици на това учение за истината, издигнал шиизма на видно място.“

Шейбани хан изпраща писмо до шаха чрез Кемаледдин Хюсеин Абиварди, в което претендира за суверенитет над Сефевидската държава от името на дядо си Абулхаир хан и изисква от Исмаил да сече монети и да чете хутба в джамиите от името на узбекския владетел. Освен това ултиматумът изисква да се ремонтират пътищата за „победоносните узбекски войски“, които искат да посетят Кааба. В противен случай той заплашва, че Убайдуллах хан ще тръгне с армията си от Бухара, Самарканд, Хазара, Никудари, Гур и Гарчистан и ще смаже Сефевидите. Шах Исмаил възразява на Шайбани-хан за безсмисленото нападение на узбеките срещу Керман, който той нарича свое наследствено владение. На това той получава подигравателен отговор, „че не разбира на какво шах Исмаил основава претенциите си за наследствени владения, че върховната власт преминава през бащата, а не през майката, през мъжете, а не през жените, и че неравностойното съответствие между неговото семейство и жените на Узун Хасан (или Емир Хасан-бек) не може да даде никакви права. Той му припомнил поговорката, че синът трябва да следва професията на баща си, а дъщерята – тази на майка си, и обидно му изпратил подарък – дамско покривало и просяшко ястие, като добавил, че ако забрави професията на баща си, това може да му напомни за паметта му, и също така предложил на Исмаил да се върне към първоначалното си призвание на дервиш (т.е. суфизъм). Той добави също, че ако шахът стъпи на стъпалата на трона, нека си спомни: „Този, който притиска кралската власт до гърдите си като невеста, трябва да я ухажва в битка, преодолявайки острите мечове“ . В заключение Шайбани Хан отбеляза, че тъй като възнамерява скоро да направи поклонение в Мека като благочестив мюсюлманин, със сигурност ще срещне Шах Исмаил по пътя си през Ирак. Исмаил му отговори:

„Ако всеки човек е длъжен да следва занаята на баща си, всички, бидейки синове на Адам, трябва да се придържат към делото на пророците: ако наследственият произход дава единственото право на върховна власт, той не вижда как тя е преминала от Пишдадите към династията на Кеджанидите в Иран или как е преминала към Чингис или към когото аз говоря.

През лятото на 1510 г. Исмаил подготвил припаси за армията си и вече се придвижил с пълен контингент кизилбашийски войски в посока Хорасан. Отговорът на Сефевидите на узбекското послание е остър, без да се споменава за почит и с кратко описание на победата над Алаудавла Зулкадар. Той пише: „Ние разпуснахме дванадесет хиляди души с любовта на дванадесетте имами и заради тези дванадесет“ и цитира многобройни призиви „Я Али мадад!“. („О, Али, помогни ни!“) в цялото писмо. Шахът решава да се отправи на поклонение в мавзолея на имам Рза в Машхад, където ще има възможност да изчака хана. В замяна на своя „подарък“ Исмаил му изпраща вретено и колело и, позовавайки се на думите си, че кралската власт трябва да бъде обгрижвана на бойното поле, заключава:

„Това казвам и аз. Тук съм затегнал колана си за смъртоносната борба и съм поставил крак на решителност в търсене на победата. Ако се изправиш лице в лице като мъж, враждата ни ще се реши веднага. Но ако предпочитате да се вкопчите в ъгъла, тогава може би ще намерите някаква полза от това, което ви изпратих. Достатъчно дълго бяхме щадени, нека сега да разменим тежки удари на терена. Който падне в боя, нека падне.“

Шах Исмаил устройва на войниците си пищно угощение в Султан Булаги, раздава 23 000 тумена и други подаръци на офицерите си и започва поход към Хорасан. Ахмед Султан, зет на Шейбани хан и управител на Дамган, Ахмед Кункурат, управител на Астарабад, и други управители на други крепости избягали от шаха. Саид Рафи, Баба Нудхар и други лидери отдават почит на шаха в Бистам, а Ходжа Музафар Битикчи, министър на избягалия губернатор на Астарабад, е назначен за министър на шаха в Джаджарма. Шах Исмаил е близо до Машхад, когато Шейбани хан, който е демобилизирал войските си след завръщането си от хазарския поход, научава за настъплението на шаха и побързва да избяга от Херат в Мерв, следван от Джан Вафа Мирза, губернатор на Херат. Последва масово бягство на узбеки от Херат, което принуди проузбекски настроените части, представлявани от Ходжа Курд и султан Махмуд, да се укрият в крепостта Ихтияруддин. Шах Исмаил се намирал в Машхад, в мавзолея на имам Али ар-Рид, докато хан Шейбани бил в Мерв, укрепвал позициите си и призовавал подкрепления от Убайдуллах хан, Мохамед Тимур султан и други ханове от Бухара, Самарканд и други места. Първият сблъсък между предните части на Сефевидите и Шайбанидите се състоял в Шахирабад, в резултат на което узбеките избягали в Мерв, въпреки смъртта на сефевидския водач Дан Мухаммад-бек Афшар, когото шахът изгонил от Серахс. Шах Исмаил достига Мерв на 22 ноември 1510 г. и обсажда града. В рамките на седем дни кизилбашийски генерали като Див султан Румлу, Чаян султан Устайли, Бадимджан султан Румлу, Зейнал хан Шамли (Азърбайджан) и по-специално Мухаммад султан Талиш нападат градската порта, където узбеките отказват да напуснат града поради липса на подкрепления от Трансоксиана. Страхувайки се от огромните загуби, които ще претърпи, ако планът на офицерите му да превземат града с щурм бъде приет, шахът използва хитрост в сряда, 30 ноември 1510 г., и изтегля армията си на десет мили от Мерв до село Махмуди. Шах Исмаил пише писмо до Шейбани хан:

„Писахте ни, че на път за Мека ще отидете в посока Ирак и Азербайджан, и ни помолихте да ремонтираме пътя. Уведомихме ви за желанието си да отидем в Хорасан, за да обиколим гробницата на имам Али ар-Рид в Машхад, и ви помолихме да приветствате нашето знаме, което завладява света. Ето, ние посетихме светия гроб, но ти още не си дошъл да ни посрещнеш. След това дойдохме да се срещнем с вас в Мерв, но вие затворихте градската порта пред нас, затова се върнахме да прекараме зимата на друго място в Хорасан и ще дойдем отново през пролетта, за да се срещнем с вас.

Писмото е изпратено в четвъртък вечерта. В петък сутринта шахът се разположил на лагер в Талахан, като оставил 300 коня под командването на емир-бек Мосуллу на моста на канала Махмуди с указание да се оттегли, когато се появи армията на шайбанидите. Шейбани-хан, след като установил заминаването на кизилбашите, свикал събрание. На тази среща той е посъветван да се оттегли в Трансоксиана и след като събере армия, да нападне шах Исмаил в началото на пролетта. Джан Вефа и Гамбар-бек смятат, че ханът трябва да изчака в крепостта до пристигането от Трансоксиана на Убайдуллах хан и Мохамед Тимур султан. Но съпругата на Шахи-бек Могабеле-ханим се противопоставила на хана: „Ако ти, смятайки се за халиф на епохата, постъпиш така, тогава потомците на Чингис хан няма да избегнат позора. Ако не искаш да се биеш, тогава аз сам ще се бия с шах Исмаил. Изкушен от симулираното отстъпление и пренебрегвайки съветите на генералите си, Шейбани-хан се придвижва от Мерв в петък, 2 декември 1510 г., начело на армия, която наброява до 30 000 души. Шах Исмаил изпраща писмо до Шейбани-хан:

„Смятайки се за халиф на века, за заместник на пророка, ти ме занимаваш с писмата си; ако имаш смелост, не се крий зад стените на крепостта, а излез на бойното поле, иначе заминавам още сега, защото чух, че синът на османския султан Баязид Селим е нападнал Тебриз. Честно казано, не исках да взема Хорасан. Исках да го дам на синовете на султана. Освен това унизителното ти писмо, което накърни достойнството ми, ме накара да дойда тук. Сега отивам в Азербайджан и нямам работа с вас. Можете да се разпореждате с Хорасан, както желаете.

По пътя той получава писмо от шаха и изпраща обратно своя министър-председател и бивш кубин Коджа Кемаледдин Махмуд с инструкции да задържи пратеника на шаха в Мерв и да изпрати подкрепления от града. Тръгването на емир-бек Мосуллу от моста над канала Махмуди потвърждава прибързаните заключения на Шайбани хан и той прекосява Сия Аб „като светкавица“, преследвайки врага. Армията на Сефевидите достига 17 000 души. Така в петък, 2 декември 1510 г., между протока Махмуди (на 10 мили от Мерв) и Талахан сефавидската армия, предвождана лично от шаха, се състояла от известните му генерали: Наджми Сани, Байрам-бек Караманли, Чаян султан Устаджли, Див султан Румлу, Хюсеин-бек Лал, Деде-бек Талиш, Дурмуш хан Шамли, Емир-бек Мосуллу, Мохамед султан Талиш, Бадимджан султан Румлу и Зейнал хан Шамли (az. ). Шейбани хан напада със своите узбеки с надеждата да сплаши врага. Горчиво разкайвайки се за грешката си, ханът води отчаяна битка, в която командирите му Джан Вафа Мирза и Ганбарбек спират настъпващите сефевидски части. В този критичен момент шах Исмаил се поклони пред Бога и се помоли за успех с гол меч, той се втурна на кон в разгара на битката. Той е последван от своите войници, които нанасят общ удар на врага. Узбеките са напълно разгромени, 10 000 от тях са убити в битката, при преследване и са удавени в Сия Аба. Джалаледдин Махмуд, Муйзуддин Хюсеин, Абдула Мерви, Мамуши и Кади Мансур, както и командирите на отрядите Джан Вафа Мирза и Ганбар-бек са пленени и екзекутирани от Сефевидите.

Много по-трагична е съдбата на Шейбани-хан, който, бягайки с 500 коня, по невнимание навлиза в ограден двор без порта от другата страна. В този смъртоносен капан той и спътниците му били пронизани от стрелите на Бурун султан Текели и неговия кизилбаш и паднали на купчина. Сефевидският историк Гиясаддин Хондемир пише: „Узбеките падаха един върху друг и много от тях умираха под копитата на конете. Както тези, в които все още е имало дъх на живот, са се качвали на мъртви тела и са се изкачвали по стените на тази ограда, така и войниците са ги търкаляли по земята с удари на саби“. Шахът изпраща кизилбашиите да потърсят тялото на Шейбани-хан сред десетките хиляди трупове, разпръснати по бойното поле. След дълго търсене тялото е намерено. Азиз-ага, известен като Ади Бахадур, разплете тялото на узбекския монарх, отряза главата му и побърза да отиде с трофея при шаха. След като отстраняват черепа, който е превърнат в позлатена купа за пиене, главата, натъпкана със слама, е изпратена на османския султан Баязид II с послание: „Чували сме да се казва и преди във вашето събрание: „Странно е, че върховната власт виждаме проявена в главата на Шейбани хан. Ето, сега ви изпращаме същата глава, натъпкана със слама.“ Шахът заповядал да се отсекат и ръце и изпратил една на Бабур с думите: „Ако Шейбани-хан ти отсече ръката да управляваш Самарканд, ние вместо това отсечем неговата ръка от света“, а друга ръка – на ага Рустам Рузафсун с думите: „Той не ти помогна по никакъв начин, сега ръката му лежи в скута ти. Ага Рустам, уплашен от това заплашително послание, изтръпнал от страх и сърцето му не издържало, ден след ден той ставал все по-слаб и накрая умрял. След падането на Мерв, което става без никаква съпротива, шах Исмаил пристига в Мерв. Богатите граждани, водени от ходжа Кемаледдин, го посрещнаха радушно, а тези, които го посрещнаха, държаха в ръцете си купи, пълни със злато. Шахът кани узбекския премиер Ходжа Кемаледдин Махмуд на пиршество. „Познавате ли тази купа?“ – каза шахът, който пиеше от позлатения череп на Шейбани хан. На това Кемаледдин отговори: „Да, слава Богу, и какъв късмет имаше! Не, късметът все още го съпътства, така че дори и сега той е в ръцете на такова благоприятно същество като теб, което постоянно пие виното на насладата“ .

Това е краят на Шейбани хан. По време на смъртта си той е на 61 години и управлява в продължение на 11 години. От 10 000 свои последователи, които паднали заедно с него в битката, победителят издигнал пирамиди от черепи, които украсявали портите на град Мерв, който мирно се предал. Деде-бек Талиш става новият управител на Мерв, а жителите, с изключение на узбеките, са пощадени. За да отбележи успеха си, шах Исмаил отсича златни монети и изпраща съобщения за победата до различни провинции. След победата младият шах замисля да възстанови територията на Тимуридската империя.

На брега на река Окс се събират узбекски официални лица, сред които Мохамед Тимур Султан, който след смъртта на баща си поема управлението в Самарканд, Абдуллах Хан, който управлява в Бухара, Джанибек Султан и други султани от Трансоксания. При шаха са изпратени посланици, които декларират подчинението си към него и предлагат подходящи подаръци. Сключен е договор на следните основания: Трансоксания е оставена в узбекски ръце, а в замяна узбекските султани обещават да се подчиняват на шаха до края на живота си.

След смъртта на владетеля на Източен Мазендаран Рустам Рузафсун неговият син и наследник Ага Мохамед се изправя срещу претендента Низамуддин Абдул-Карим, който завзема целия Мазендаран за себе си. За да разреши спора между противниците и по-специално да уреди задълженията за данък, ходжа Музафар Битикчи е изпратен в Мазендаран.

В началото на април 1511 г. шах Исмаил напуска Херат, за да завладее Трансоксиана. Убайдуллах хан и Мохамед Тимир султан, владетели съответно на Бухара и Самарканд, се опитали да преместят подкрепления в Мерв, но като установили, че Шейбани хан вече е мъртъв, се върнали с вдовицата му Могул ханим, която Убайдуллах хан взел за своя съпруга. Техните пратеници и Джанибек султан, владетел на Карман и Худжанд, посрещат шаха в Майман с подаръци. Благодарение на застъпничеството на ходжа Махмуд е подписан договор, според който узбеките остават във владение на Трансоксиана, а на шаха е гарантирано, че няма да се посяга на териториите му от тази страна на Амударя. Балх и зависимите от него територии, като Андхой, Шибарган, Джиджикту, Маймана, Фаряб и Маргаб до река Аму Даря, са дадени на Байрам-бек Камраманли. Шуджа-бекът на Кандахар, който проявил признаци на неподчинение, бил затворен в крепостта Ихтияруддин, а след възстановяването на реда в Хорасан шахът организирал лагер в Ирак. В Симнан съперничещите си претенденти за Мазендаран очакват шаха. Ага Мохамед получава земята, управлявана от баща му Рустам Рузафсун; останалата част от Мазендаран трябва да бъде управлявана от Абдул-Карим. Тези владетели трябвало да внесат заедно 30 000 тумена в хазната на шаха, а ходжа Музафар Битикчи трябвало да събере тези пари.

За да помогне на верния си съюзник Бабур и да унищожи узбеките, шах Исмаил изпраща част от армията си от 12 000 конници, предвождани от Зейналабдин-бек Сефеви, Гара Пири-бек Каджар, Зейнала султан на Шамли (Азерба), Бадимджан султан Румлу и Ходжа Махмуд, под върховното командване на новия вахил Наджми Сани. Възможно е това да е в резултат на подкрепата му за клана Устайли, за да отслаби другите ойки, представлявани от Шамла и Текели. Назначаването на Неджми Сани за командващ станало причина за бързо нарастващото недоволство на кизилбашите. Хюсеин-бек Лала и Гиясдин Мухаммад доведоха своите части от Херат, а Деде-бек Талиш – от Мерв. След като стига до Балх, Наджми Сани изпраща Гиясдин Мухаммад да повика Бабур от Хисар-е-Шадман и като взема Байрам хан Караманли от Балх, през септември 1512 г. той преминава река Амударя по мост от лодки при Тирмид. В Тан-и-Джугжур, известен също като Дербенд-и-Аханин, Бабур се присъединява към сефевидската армия, която потегля към Бухара.

Крепостта Хузар се предава доброволно, но гарнизонът и владетелят Ак-Фулад султан са убити. Крепостта Карши е превзета на третия ден от обсадата и като отмъщение за поведението на управителя Шейхум Мирза, който отказва да се подчини, 15 000 жители на Карши са избити въпреки застъпничеството на Бабур и Гиясдин Мохамед. След това Наджми Сани отиде в Бухара. С приближаването на сефевидската армия узбеките променят тактиката си и се укриват в крепостта Гиждуван. Наджми Сани обсади крепостта, а междувременно провизиите на обсаждащите бяха изчерпани. Пренебрегвайки предложението на Бабур и ходжа Махмуд да отложат операцията до пролетта, Наджми Сани решава да щурмува крепостта. Преди да успее да го направи, Убайдула хан и Джанибек султан идват с голяма армия на помощ на гарнизона и в резултат на това на 12 ноември 1512 г. започва открита битка. Узбекската атака е отблъсната със загуба от 200 души, но Байрам хан Караманли е убит и смъртта му натъжава кюзелбашката армия. Когато припасите започнали да се изчерпват, Бабур и някои от кызълбашките емири ги посъветвали да отидат в Гишлаг и да подновят настъплението през пролетта. Наджми Сани отказва да се съгласи. Непосредствено преди битката или веднага след нейното начало много от водещите кюзелбашки емири напускат бойното поле поради враждебното си отношение към вакило-иранците, под чието командване смятат, че е срамно да служат. Дадабек Талиш е първият, който бяга, последван от Бабур и неговите резерви – Гиясдин Мохамед и Ходжа Махмуд. Въпреки това отстъпление Наджми Сани, който бил добър войник, макар и лош генерал, сражавал се с ръка, а не с глава, нападнал узбекските редици и за известно време мечът му бил червен от кръвта на врага, но накрая бил обграден от войниците на Убайдуллах хан, паднал от коня и бил пленен жив. Той е отведен при Убайдуллах Хан и веднага е обезглавен. Главата му, издигната на копие, била показана пред армията на Кызълбаш, преследвана от узбеките, които се обърнали и отстъпили. Мухиддин Яхя и Мир Джан са заловени и убити. Хюсеин-бек Лала и Ахмед-бек Суфиоглу заминават за Азербайджан.

Вдъхновен от победата си при Гиждуван, Джанибек султан преминава река Оксус и се отправя към Херат. Новината за това стига до Херат на 26 ноември 1512 г. Три дни по-късно пристигат бежанците Хюсеин-бек Лала и Ахмед-бек Суфиоглу, а малко по-късно и друг бежанец – Гиясдин Мохамед, който се е разделил с Ходжа Махмуд в Балх. Укрепленията на Херат са набързо подсилени, а четирите градски порти – Малик, Фирузабад, Хуш и Ирак – са поставени под командването на Гиясдин Мухаммад, Имадедин Мухаммад, султан Махмуд и още един неназован офицер.

Джанибек-султан обсажда Херат през януари 1513 г. и въпреки че впоследствие към него се присъединява Убайдуллах хан, градът устоява два месеца, докато най-накрая на сутринта на Новруз, петък, 11 март 1513 г., обсадата е вдигната за голяма радост на жителите. В околностите на Мургаб обаче отстъпващите узбеки срещат Мохамед Тимур султан с подкрепленията му, след което Джанибек султан се разделя с присъстващите, за да се прибере в резиденцията си в Карман, а Убайдуллах хан с Мохамед Тимур султан се връщат, за да окупират Тус и Машхад. Падането на тези градове и липсата на помощ от страна на шаха принуждават кизилбашите да изоставят Херат; градът е превзет от Мохамед Тимур Султан, който започва да сече монети на свое име и избива повечето шиити в града.

Междувременно през 1513 г. шах Исмаил I се намирал в гишлаг в Исфахан. На 3 март в Шахабад, в покрайнините на Исфахан, му се ражда син на име Абулфат Тахмасиб Мирза. Почти веднага след това радостно събитие дошла новината за поражението при Гижуван и нахлуването на узбеките в Хорасан. Жадният за отмъщение шах се отправил към Машхад през Савех, Фирузкух, Султан Мейдан, Калпуш и Уланги Радкан. В Сава той спира за десет дни и нарежда да се приготвят провизии за тримесечен поход; във Фирузкух, където отново спира за десет дни, той назначава (в Бистам (англ. ) той прекарал няколко дни в инспектиране на армията си и докато бил в Калпуш, получил известие, че Убайдуллах хан е избягал от Машхад в Мерв на път за Бухара и че Мохамед Тимур султан също е избягал от Херат в Самарканд. Когато шахът стигнал до Хорасан, узбеките били отблъснати от полето Гиждуван. В решаващата битка край Машхад армията на Шайбанидите е разгромена. Много узбекски емири и султани са пленени от Сефевидите.

След бягството на Мухаммад Тимур-султан в Херат настъпват размирици, тъй като градът губи водещите си граждани, като Гиясдин Мухаммад, султан Махмуд, Джалаладдин Мухаммад Фарнахуди, Гасим Хондамир и шах Хюсеин Хиябани, които са принудени да придружат узбекския лидер в Самарканд. За известно време градът е превзет от Абулгасим Балхи; след това, прогонен от привържениците на Сефевид, той се завръща с 2000 души от Карх и Бадгис и с помощта на предателите Шихабуддин Гури и Низамуддин Абдулкадир Мешхеди обсажда града. На осмия ден от обсадата Пири Султан, управител на Фусандж, нахлува в града, Шихабуддин Гури и 300 от хората му са изненадани и убити, но Абулгасим Бахши и Низамуддин Абдулкадир Мешхеди успяват да избягат в Гарчистан. Междувременно шахът е пристигнал в Уланги Радкан. Бившият губернатор на Мерв Деде-бек Талиш по-късно е помилван и получава почетен халат. Тъй като Херат е отново окупиран от сефевидските сили, е необходимо да се назначи управител на града: за тази длъжност е избран Зейнал-султан Шамли (азербайджанец), който получава титлата хан, а за управител на Каин е назначен Емир-бек Мосуллу с титлата „султан“. Хорасан се превръща в най-подходящата провинция за издигане на най-могъщия от кизилбашките емири. Шахът назначава свои хора на ключови административни постове.

След като посещава гробницата в Машхад, шахът се премества в Бадгис, а оттам в Баба-Хаки. Наказателният поход на Чухи султан е отмъщение на номадите от Бадгис, които по-рано неочаквано нападат кизилбашките бежанци от Гиждуван, и отговор на убийството на Ходжа Махмуд в Пул-е-Чираг в началото на септември 1513 г. от ръцете на Адхам, номадския вожд на Харзван, когато Ходжа се отправя от Балх към лагера на шаха. Див султан Румлу и емир султан Мосул получават заповед да подчинят Шибарган, Андхой и Балх. Шибарган паднал без борба; Андхой бил превзет след шестдневна обсада и жителите му били избити, а защитникът му Кара Багал бил затворен в клетка и изпратен при шаха; що се отнася до Балх, той също като Шибарган се предал без бой. По заповед на шаха див султан Румлу поема управлението на Балх, а емир султан Мосуллу се отправя към поста си в Каин.

Шейбанидите изпращат Джанибек султан при казахския хан Касим за помощ. Касим хан изпраща огромна армия в Трансоксиана под ръководството на сина си Абулхаир хан. Узбекските султани заедно с Абулхайр хан преминават река Амударя. В битката с войските на Исмаил I обаче султаните са победени и Абулхаир-хан е убит в битката. След това поражение армията на шейбанидите се разпръсва и преминава река Амударя. Убайдуллах Хан, Мухаммад Тимур Султан и Джанибек Султан се консултират и решават да изпратят Ходжа Абдурахим Накшбанди като посредник при шах Исмаил.

На Сефевидите остава да покорят Кандахар, който е превзет от Шуджабек след бягството му от крепостта Ихтияруддин през лятото на 1511 г. Появата на Шахрух-бек Афшар принуждава бунтовника да се разкае отново и да обещае да плаща редовно данък, след което сефевидският отряд се връща обратно в лагера на шаха. След като отвоюва Хорасан, шахът се оттегля от лагера и се отправя към Ирак. Изпратеният от Нишапур наказателен отряд под командването на Низамуддин Абдулбаги и Чаян Султан Устаджла не успява да залови бунтовника Мохамед Тимур Султан, но избива повечето от бунтовниците от Ниса и Абиверд и се присъединява към лагера на шаха в Исфахан. Още по-страшен е бунтът на племенника на шаха, Сюлейман Мирза. Възползвайки се от загрижеността на шаха в Хорасан, той напуска Ардебил и влиза в Тебриз начело на голям брой привърженици, но жителите го обсипват с камъни и стрели от покривите на къщите и Сюлейман Мирза, след като открива, че триумфалното му влизане се е превърнало в погребална процесия, е принуден да се оттегли в Шунб-е Газан, където е екзекутиран от Мустафа-бек Устаджли. За тази си служба Мустафа-бек Устаджли, който е брат на министър-председателя Чаян Султан Устаджли, получава поста губернатор на Тебриз и титлата „Манташа Султан“. Шахът прекарва зимата на 1513-1514 г. в Исфахан, а с настъпването на пролетта се премества в Хамадан.

След битката при Мерв Ханзадех Бейим е изпратена с почести при брат си Бабур. През лятото на 1501 г. тази жена попада в ръцете на Шейбани хан в Самарканд и ражда сина му Хуррам Шах Султан, който през 1507 г. е назначен за управител на Балх. След това тя се омъжва за Саид Хади, който пада в битка срещу шах Исмаил, сражавайки се за Шейбани хан. За оказаната на Ханзадех-бейим чест хан Мирза донесъл на шаха благодарствено писмо от Бабур, а Шуджа-бек, владетелят на Кандахар, лично се явил, за да изрази верността си към шаха.

Новината за поражението на хан Шейбани, донесена от хан Мирза през декември 1510 г., подтиква Бабур да започне борба за възвръщане на трона си в Самарканд и въпреки суровата зима той настъпва от Кабул, обединява сили с хан Мирза в Бадахшан и настъпва към Хисар-е-Шадман (англ.), тогава окупиран от Хамза султан и Мехди султан. Тази кампания се оказва неуспешна. Бабур се завръща в Кундуз, а хан Мирза е изпратен до шах Исмаил, който изразява благодарността си за безопасното придружаване на Ханзаде Бейим и за неговата подкрепа и помощ.

След завръщането на хан Мирза обаче, без очакваните подкрепления, Бабур напада узбеките за втори път и в началото на 1511 г. успява да разпръсне редиците им. Хамза Султан и Мехди Султан са заловени и екзекутирани като предатели, защото някога са били на служба при Бабур и са преминали от него на страната на Шейбани хан. Вдъхновен от този успех, Бабур поискал помощта на шах Исмаил, за да си върне Самарканд и Бухара, които му принадлежали по право на наследяване, като в замяна обещал да стане шиит, да сече монети на името на шаха, да чете хутба по сафавидски и да се облича в кизилбашко облекло. В крайна сметка изпратените от шаха подкрепления, водени от Ахмед-бек Суфиоглу Румлу и Шахрукх-бек Афшар, достигат до Бабур в Хисар-е-Шадман, откъдето по-късно той се придвижва към Бухара и я окупира. Узбекските владетели бягат в посока Туркестан, а съюзническите сили влизат в Самарканд в средата на октомври 1511 г. Бабур става шиит с надпис „Али е заместник на Аллах“, изпълнява обещанието си, доброволно облича червения 12-пръст тюрбан на шейх Хейдар и се присъединява към редиците на кизилбашите, последователи на шах Исмаил, към които се отнася с уважение. От този момент нататък Бабур управлява като васал на Сефевид.

През пролетта на 1512 г. узбекските владетели, виждайки, че Кизилбаши е демобилизиран и изпратен обратно у дома, добиват смелост и напълно побеждават Бабур в отчаяната битка при Бухара през май 1512 г. Бабур е принуден да напусне Бухара и Самарканд и да се укрие в Хисар-е-Шадман (англ.), където сафавидският управител на Балх Байрам Хан Караманли спешно пренасочва 300 кизилбаши под командването на султан Мохамед Ширази. Тази новина принуждава узбеките да се върнат обратно от Чаганян.

Със създаването на редица шиитски държави в Декан Сефевидите изведнъж се оказват в центъра на голямата шиитска общност. Дворът на Сефевидите е възприеман от шиитите от други страни като източник на лидерство и защита от потисническия сунитски свят. Деканските султанати в Централна и Западна Индия се появяват на платото Декан и по западното крайбрежие на Индия с края на управлението на Бахманидите в началото на XVI в., чиито султани са шиити. Много от тях се възхищават на шах Исмаил I и неговите наследници Сефевидите. Два от тези султанати, Голконда и Ахмеднагар, провъзгласяват шиизма за официална вяра, следвайки примера на Исмаил. Въпреки че е основател на султаната Голконда, Бахарлу се гордее с факта, че неговите предци са практикували шиизъм преди Сефевидите, още от времето на Кара Мухаммад и Кара Юсуф. Той твърди:

„Също така се заклех в Пророка и неговия наследник Али, че ако някога успея да извоювам независимост, ще насърча вярата на последователите на дванайсетте имами на онези места, където „никога досега не са се развявали знамената на вярващите“; но не си мислете, че съм взел тази идея от персийския шах Исмаил; нека се знае, че съм изповядвал религията на Дванадесетте (Аллах да почива на тях) преди това, от времето на султан Ягуб, тъй като това е била вярата на моите предци. Вече съм на почти сто години, повечето от които съм посветил на разпространението на законите на истинската религия, а сега искам да се оттегля от външния свят и да прекарам остатъка от дните си в молитва.

Шах Тахир Хюсейни, бивш поддръжник на Исмаил, който живее в Индия, помага за укрепването на шиизма в тези земи. Владетелите на друг султанат, Адил-шахът на Биджапур, се обявяват последователно за сунити и шиити, но често нареждат да се чете хутба от името на сефевидските шахове, а не на моголските императори. Силно изразената шиитска ориентация на центрове като Хайдарабад допринася за впечатляващите колекции от сафавидски материали, събрани в библиотеките на Декан.

Между 1509 и 1512 г. Сефевидите изпращат посолства в различни страни по света, включително в Деканското султанство. През октомври 1510 г. сефевидска мисия пристига в Гоа, за да отдаде почит на Юсуф Адилшах, владетел на Биджапур. Това е дипломатически отговор на едно по-ранно посолство на Адилшах, водено от някой си Сейид Ахмед Харави, което пристига в двора на Исмаил няколко години по-рано. Пейзажът в Гуджрат обаче се е променил коренно и посланиците на Сефевидите вече са изправени пред християнска португалска власт в Гоа, а не пред шиитската династия от Декан. След няколко месеца преговори посланик Мир Абу Ишак се връща с писмо от португалския капитан до шах Исмаил. През ноември 1511 г. е съставена и изпратена друга мисия. Посланикът на Сефевидите Ядигар-бек Кизилбаш всъщност е на път за Биджапур, но решава да слезе в двора на Музафар Шах, владетеля на Гуджрат. Ядигар-бек поднесъл необходимите дарове и от своя страна получил церемониални одежди и имение за резиденция. След това той се отправя към Биджапур, крайната цел на тази мисия, за да заздрави братската връзка между Сефевидите и Адилшахите. Отношенията се засилват още повече през 1519 г., когато шах Исмаил изпраща посолство под командването на Ибрахим-бек Тюркмен с голям брой подаръци за владетеля Исмаил Адилшах. В кралското писмо, адресирано до владетеля на Декан, високо се възхвалява Исмаил Адилшах като ислямски владетел. Това признаване на суверенитета на Адилшах от страна на шиитска сила извън Индийския субконтинент дотолкова зарадвало Исмаил, че той организирал масово празненство по случай пристигането на Ибрахим-бек Тюркмен и наредил на всички свои шиитски воини да носят кизилбашкия тадж.

След похода срещу Алаудовла Зулкадар в края на 1507 г. силите на Кизилбаш навлизат и на територията на Мамлюкския султанат. Шах Исмаил изпраща Закария-бек в Кайро с писмо, в което се извинява за прекомерното разрастване на войските си в Северна Сирия по време на кампанията. Султан Кансух ал-Гаури приел извинението и изпратил обратно мамлукска делегация, в която бил включен сафавидският емир, който бил заловен и изпратен в Кайро от Алаудавла по-рано през лятото на 1507 г. През януари 1511 г. Исмаил изпраща пратеник с подаръци от Мерв или Херат до мамлюкския султан. Сред подаръците му е позлатен череп на Мохамед Шейбани хан, който Исмаил използва като чаша. Писмото е типично за Фатхнаме и описва победата на шаха над узбеките, възстановяването на реда в Хорасан и желанието на шаха да предаде тези добри новини на мамлюкския султан. Писмото е последвано и от стихотворение на арабски език:

Меч и кинжал са нашите цветя, виното ни е кръвта на враговете ни, нарцис и мирта, а чашата ни е череп на глава.

Подаръците включват и украсен екземпляр на Корана, молитвено килимче и арбалет. В писмото се казва: „беше клон от онова дърво на чингидската нечестивост“ и се обяснява как гордостта и самоувереността му са се превърнали в негова окончателна гибел. Освен това тя е поетична и в последните редове съдържа байрак, който Узун Хасан преди това е изпратил на султан Сейфеддин Гаит-бек Ашраф:

Онзи, който се отвръща от щастливите времена,Умът му се освобождава от светлината на разбирането, разваля всяка равнина и поле,И дава на фиданката си нещастие и болест.

По-нататък в писмото се обсъждат последиците от грабежите, несправедливостта и потисничеството на Мохамед Шайбани хан и как това е предизвикало „необходимостта да се защитават Божиите закони и да се поддържат правилата на халифата, а императорската власт е поискала да се изпрати пратка в Хорасан, за да се изкорени този гнил клон“. Писмото завършва с аят от Корана 48:16: „Ще бъдете призовани на битка с много силен (смел и безстрашен) народ, с който ще трябва да се биете или той ще ви се подчини. Литературните кръгове в Кайро организират поетичен конкурс, за да видят чия творба ще бъде избрана за включване в отговора на Мамелюк; поети и литератори като Ибн Ияс, ал-Ушмуни, ал-Хиджар, ал-Ширбини и Ибн ал-Тахан написват много подходящи отговори, но именно стихът на Сефиаддин ал-Хили обобщава отговора на Мамелюк:

Имам кон за добри цели и това е неговият мотив,имам кон за лоши цели и това е неговото седло.Който иска да ме насочи в правилната посока, готов съм да му отговоря с добро.Който иска да ме заблуди, ще му отвърна с добро.

В края на лятото на 1511 г. Исмаил изпраща няколко посланици през територията на Мамелюк с ритуално покривало (qiswa) за Кааба в Мека. Възможно е това да е бил опит да символизира собствената си универсална сила. Когато мисията на Сафавид пристига в Кайро през 1512 г., тя представя на мамлюкския султан подробен сафавидски генеалогичен документ, който доказва родството на Исмаил с Ахли Бейт като „наследник на самия Мохамед чрез Али“. На свой ред Исмаил се оказва „законният владетел на Мека, Египет и цяла Сирия“.

Исмаил е известен и като поет, който пише под псевдонима Хатай и е смятан за класик на азербайджанската поезия. Той обичал конните надбягвания, лова, рисуването и калиграфията, свирел на барбатон, имал добър глас и голяма физическа сила. Той насърчава развитието на занаятите и търговията. Герой от много народни легенди и дастани.

В едно от стихотворенията си Шах Исмаил пише: „Xətai da natiq oldu, Türkistanın piri oldu“, чийто семантичен превод според Владимир Минорски е „Бог дойде да говори в лицето на Хатай, който стана наставник на турците (Азербайджан)“.

Шах Исмаил пише стихове под поетичния псевдоним Хатай (азербайджански خَطَایِی) на родния си азербайджански и персийски език. Въпреки че синът му Сам Мирза, както и някои по-късни автори твърдят, че Исмаил е съчинявал стихотворения както на азербайджански тюркски, така и на персийски език, са запазени само няколко образци на негови стихотворения на персийски език. Една от неговите поеми е „Дехнаме“, 400 газали и 100 касиди на азербайджански, четири байта и една мукамма (поема) на фарси. Според В. Минорски предпочитанието на шах Исмаил към тюркския език в поезията му може да се обясни с факта, че той е искал да бъде разбран от своите тюркски последователи. Шах Исмаил твори в този поетичен идиом, който се корени в творчеството на поета Насими и достига своя апогей в стиховете на съвременника му Исмаил Фузули. В допълнение към традиционния аруз има и значителен брой негови сричкови стихове. Исмаил използва често срещани теми и образи в своите текстове и религиозна поезия, но го прави с лекота и с известна доза оригиналност. Професор Ахмед Карамустафа, един от авторите на статията за шах Исмаил в Encyclopaedia Iranica, отбелязва, че голяма част от поезията на шах Исмаил е лирична, а не религиозна, и че Хатай е представител на лиричната традиция на Адари (ирански азери). Прибягването до тюркския език като литературен език не е изключение за един възходящ монарх като Исмаил, както и за много негови съвременници, включително за смъртните врагове на Сефевидите – султан Ягуб Ак-Коюнлу и узбекския хан Шейбани. Списъкът на владетелите, които пишат на тюркски през този период, включва също основателя на моголската династия Бабур и мамлюкския султан Кансух ал-Гаури. Изключение от това литературно предпочитание сред управляващия елит е османският султан Селим I, който пише своите стихове на персийски език.

Най-старият ръкопис на поезия, Диван, се съхранява в Ташкент и датира от 1535 г. Той е преписан в двореца на шах Тахмасиб I от известния калиграф шах Махмуд Нишапури. Съдържа 262 касиди и газели и 10 четиристишия. Вторият по-ранен екземпляр, датиран от 1541 г. и съхраняван в Париж, съдържа 254 касиди и газели, 3 матнаки, 1 морабба и 1 мосадда. В допълнение към дивана Исмаил създава поне две самостоятелни поеми, а именно Nasihat-nameh (1506 г.). В азербайджанската поезия стихотворението му „Дехнаме“ се смята за парадигматично.

Известни са много ръкописи на Хатай. Шах Исмаил използва поезията си като агитация и стиховете му, които се разпространяват по целия свят със странстващи ашуги и дервиши, са изпълнени с шиитски фанатизъм. Дълго време стихотворенията му се четат в средите на бекташи и алауити, както и в сектата шабак от Ирак, която включва някои от тях в свещените си книги.

Шах Исмаил също така покровителства литераторите и събира в двора си поетичен свят (хабиби, сурури, шахи и др.). Създава библиотека в Тебриз, в която работят майстори на ръкописи.

Шах Исмаил е прототип на героя от дастана „Шах Исмаил“, свързан с личността и живота на шаха. За шах Исмаил са написани много литературни произведения, като историческите романи „Баку о1501“, „Атака“ и „Победата на поета“ на азербайджанските писатели Азиза Джафарзаде и Анар.

Кизилбашиите толкова много обичали своя владетел Исмаил, че били готови да се втурнат в битка без доспехи, да умрат на бойното поле за своя шах се смятало за чест за тях. Мохамед Фузули посвещава на Исмаил стихотворението „Хашиш и вино“ на азербайджански език. В него Фузули възхвалява шаха:

Осветяване на празника на един приятел,Джемът на епохата, Шах Исмаил,Благодарение на него и богати, и бедни са в мир,Нека Аллах обезсмърти царството му во веки веков!

Венецианският агент и съвременник на шаха Исмаила Моречини докладва за него:

„От времето на Ксеркс и Дарий в Персия не е имало цар, който да е толкова обожаван, толкова обичан от народа си, толкова войнствен, с толкова голяма армия и толкова щастлив. В наше време небесата са сътворили такова чудо, което надминава всички други чудеса, че един 12-годишен младеж, който не е от царска кръв, се е оказал толкова смел, че е успял със силата на оръжието и своите последователи да победи потомците на иранския царски дом, да ги изгони и да окупира Тебриз, и да покори цял Иран по начин, по който и самият Александър не е бил покорен.“

Гулам Сарвар пише за храбростта на шах Исмаил I:

„Най-забележителната му черта на характера е неговата храброст. Когато е на тринадесет години, убива сам мечка в околностите на Саригай, а по-късно, като възрастен, убива лъв в Ирак. По същия начин на бойното поле храбростта му е изключителна. На тринайсет и половина години, заедно със 7000 души, той се изправя срещу Ширваншах в кървава битка. И тук, както и на други места, той се сражава на фронтовата линия часове наред. Неговата храброст победила узбеките и въпреки нея той самият бил победен при Чалдиран“.

Дейвид Морган пише за Исмаил:

„Неговата цел е да разпространи властта си и тази на последователите си колкото се може по-широко във всички посоки и да укрепи тази власт с всички достъпни за него средства, включително и с религията. Въпреки това не бива да подценяваме постиженията му. Държавата, която е създал, ще докаже, че тя е твърдо установена и трайна. Надарен със способността да преценява правилно възможностите си, той не се поддава на изкушението на безкрайните завоевания. Както шиитите от неговото време, така и европейските пътешественици оценяват Исмаил много положително. Въпреки че умееше да всява страх, той спечели и изключителната преданост на своите последователи и поданици.“

Историята на Иран в Кеймбридж описва шаха:

„Смята се, че Исмаил е бил проницателен и е притежавал жив и бърз ум. Въз основа на сведенията от източниците личността му не е лишена от положителни качества. Хрониките го описват като справедлив владетел, който приемал присърце съдбата на своите поданици. Стихотворенията му издават изключителен религиозен ентусиазъм. Може би това е тайната на ранните му военни и политически успехи – способността му да вдъхновява другите, макар че епохата е била такава, че можем да предположим известна податливост от тяхна страна. В битките се отличавал с храброст и дързост, съчетани с физическа сила и умения във военното изкуство – говорели за него като за отличен стрелец. Но смелост не му липсва и другаде, както се вижда например от решението му да въведе шиизма в Табриз, където две трети от населението преди това е било сунитско. Тези качества са характерни за него още от ранна възраст. Четем, че по време на лов в младостта си той безстрашно се изправя срещу мечки, леопарди и лъвове. Беше известен с безграничната си щедрост, особено при раздаването на трофеи; със сигурност поведението му не се дължеше само на алтруизъм, а на съзнанието, че това е най-краткият път за набиране на новобранци. Месианският дух, който вдъхновява Исмаил, се допълва от религиозното настроение на народа. Изглежда, че мнозина по това време са имали представа за Апокалипсиса. Несигурността, причинена от войни, анархия, бандити, бедствия, чума и глад, поражда религиозни очаквания, олицетворявани от надеждата, не само сред шиитите, за завръщането на Мехди, което ще отбележи края на света.

Исмаил I е кръстен на него:

Статии

Източници

1. Исмаил I
2. Исмаил I