Йозеф II

Delice Bette | май 2, 2023

Post Views: 1

Резюме

Йозеф II (13 март 1741 г. – 20 февруари 1790 г.) е император на Свещената Римска империя от август 1765 г. и единствен владетел на Хабсбургските земи от 29 ноември 1780 г. до смъртта си. Той е най-възрастният син на императрица Мария Терезия и нейния съпруг, император Франциск I, и брат на Мария Антоанета, Мария Каролина Австрийска и Мария Амалия, херцогиня на Парма. По този начин той е първият владетел в австрийските владения на съюза на домовете Хабсбург и Лотарингия, наречен Хабсбург-Лотарингия.

Йосиф е привърженик на просветения абсолютизъм; въпреки това ангажиментът му към светски, либерализиращи и модернизиращи реформи води до значителна опозиция, която не успява да приложи изцяло програмите му. Междувременно, въпреки че постига някои териториални придобивки, неговата безразсъдна външна политика силно изолира Австрия. Той е нареждан заедно с Екатерина Велика Руска и Фридрих Велики Пруски като един от тримата велики монарси на Просвещението. Неверни, но влиятелни писма го представят като малко по-радикален философ, отколкото вероятно е бил. Политиката му днес е известна като йозефинизъм.

Подкрепял е изкуството и най-вече композитори като Волфганг Амадеус Моцарт и Антонио Салиери. Той умира без живи деца и е наследен от по-малкия си брат Леополд II.

Йосиф е роден в разгара на първите сътресения на Войната за австрийското наследство. Официалното му образование е осигурено от трудовете на Дейвид Хюм, Едуард Гибън, Волтер, Жан-Жак Русо и Енциклопедистите, както и от примера на неговия съвременник (и понякога съперник) крал Фридрих II Пруски. Практическото му обучение е предоставено от правителствени служители, които са насочени да го обучават в механичните детайли на администрацията на многобройните държави, съставляващи австрийските владения и Свещената римска империя.

През октомври 1760 г. Жозеф се жени за принцеса Изабела Пармска – съюз, създаден, за да подкрепи отбранителния пакт между Франция и Австрия от 1756 г. (Майката на булката, принцеса Луиза Елизабет, е най-голямата дъщеря на действащия крал на Франция. Бащата на Изабела е Филип, херцог на Парма.) Жозеф обичал булката си Изабела, намирайки я едновременно за стимулираща и очарователна, и се стремял с особена грижа да култивира благоразположението и обичта му. Изабела също така намира най-добра приятелка и довереница в лицето на сестрата на съпруга си, Мария Кристина, херцогиня на Тешен.

В резултат на брака на Йозеф и Изабела се ражда дъщеря – Мария Терезия. Изабела се страхува от бременност и ранна смърт, което до голяма степен е резултат от ранната загуба на майка ѝ. Нейната собствена бременност се оказва особено трудна, тъй като тя страда от симптоми на болка, болест и меланхолия както по време на бременността, така и след това, въпреки че Йозеф я посещава и се опитва да я утеши. Тя остава прикована към леглото в продължение на шест седмици след раждането на дъщеря им.

Почти веднага след това двойката преживява два последователни спонтанни аборта – изпитание, което е особено тежко за Изабела – последвани бързо от нова бременност. Бременността отново предизвиква меланхолия, страхове и ужас у Изабела. През ноември 1763 г., докато е бременна в шестия месец, Изабела се разболява от едра шарка и ражда преждевременно, в резултат на което се ражда второто им дете, ерцхерцогиня Мария Кристина, която умира малко след раждането си.

Заболяла прогресивно от едра шарка и пренапрегната от внезапно раждане и трагедия, Изабела умира през следващата седмица. Загубата на любимата му съпруга и новороденото им дете е съкрушителна за Йозеф, след което той изпитва силно нежелание да се ожени отново, въпреки че много обича дъщеря си и остава предан баща на Мария Терезия.

По политически причини и под постоянен натиск през 1765 г. той отстъпва и се жени за втората си братовчедка, принцеса Мария Йозефа Баварска, дъщеря на Карл VII, император на Свещената Римска империя, и ерцхерцогиня Мария Амалия Австрийска. Този брак се оказва изключително нещастен, макар и кратък, тъй като продължава само две години.

Въпреки че обича съпруга си, Мария Хосефа се чувства плаха и непълноценна в неговата компания. Липсата на общи интереси или удоволствия не даваше много възможности на Йосиф, който признаваше, че не изпитва любов (нито привличане) към нея в замяна. Той се адаптира, като се отдалечава от съпругата си до степен на пълно избягване, виждайки я само по време на хранене и когато си ляга. На свой ред Мария Йосифа страдала от това, че била затворена в един студен съюз без любов.

Четири месеца след втората годишнина от сватбата им Мария Хосефа се разболява и умира от едра шарка. Джоузеф не я посещава по време на болестта ѝ, нито присъства на погребението ѝ, въпреки че по-късно изразява съжаление, че не е проявил повече доброта, уважение и топлина към нея. Едно от нещата, които съюзът му осигурява, е подобрената възможност да претендира за част от Бавария, макар че това в крайна сметка води до Войната за баварското наследство.

Джоузеф никога не се жени повторно. През 1770 г. единственото оцеляло дете на Йосиф, седемгодишната Мария Терезия, се разболява от плеврит и умира. Загубата на дъщеря му е дълбоко травмираща за него и го оставя покрусен и белязан. Тъй като няма деца, Йозеф II е наследен от по-малкия си брат Леополд II.

Йосиф става член на Държавния съвет (Staatsrat) и започва да изготвя протоколи, които майка му чете. В тези документи се съдържат зародишите на по-късната му политика и на всички бедствия, които в крайна сметка го сполетяват. Той бил приятел на религиозната толерантност, стремял се да намали властта на църквата, да освободи селяните от феодалните тежести и да премахне ограниченията върху търговията и знанието. По тези въпроси той не се различавал от Фридрих, нито от собствения си брат и наследник Леополд II, всички просветени владетели от XVIII век. Той се опитва да освободи крепостните селяни, но това не продължава и след смъртта му.

В това отношение Йосиф се различава от големите съвременни владетели и се доближава до якобинците по силата на своята вяра в силата на държавата, когато тя се ръководи от разума. Като абсолютистки владетел обаче той бил убеден и в правото си да говори от името на държавата, неконтролирана от закони, както и в мъдростта на собственото си управление. От майка си той е наследил и вярата на Австрийския дом в качеството му на „августейши“ и претенцията му да придобива всичко, което намери за желано за своята власт или печалба. Той не е бил в състояние да разбере, че философските му планове за оформяне на човечеството могат да срещнат прощална съпротива.

Според сведенията на съвременниците Йосиф е бил впечатляващ, но не непременно симпатичен. През 1760 г. му е предадена уредената му съпруга, добре образованата Изабела Пармска. Изглежда, че Йосиф е бил напълно влюбен в нея, но Изабела предпочита общуването със сестрата на Йосиф, Мария Кристина Австрийска. Прекомерният характер на императора е очевиден за Фридрих II Пруски, който след първото им интервю през 1769 г. го описва като амбициозен и способен да подпали света. Френският министър Верген, който се среща с Йозеф, когато той пътува инкогнито през 1777 г., го оценява като „амбициозен и деспотичен“.

След смъртта на баща си през 1765 г. той става император и е назначен от майка си за сърегент в австрийските владения. В качеството си на император той имал малко истинска власт, а майка му била решила, че нито съпругът ѝ, нито синът ѝ някога ще я лишат от суверенен контрол в наследствените ѝ владения. Заплашвайки да се откаже от мястото си на сърегент, Йосиф можеше да накара майка си да намали неприязънта си към религиозната толерантност.

Той можел да постави и поставял под голямо напрежение нейното търпение и темперамент, както в случая с първата подялба на Полша и Баварската война от 1778-1779 г., но в крайна сметка последната дума била на императрицата. Ето защо до смъртта на майка си през 1780 г. Йосиф никога не е бил съвсем свободен да следва собствените си инстинкти.

През тези години Йосиф пътува много. Среща се с Фридрих Велики насаме в Нейсе през 1769 г. (по-късно нарисувана в „Срещата на Фридрих II и Йозеф II в Нейсе през 1769 г.“) и отново в Мехриш-Нойщадт през 1770 г.; двамата владетели първоначално се разбират добре. При втория случай той е придружен от граф Кауниц, чийто разговор с Фридрих може да се каже, че поставя началото на първата подялба на Полша. На тази и на всяка друга мярка, която обещава да разшири владенията на дома му, Йозеф дава сърдечно одобрение. Така, когато Фридрих се разболява тежко през 1775 г., Йосиф събира армия в Бохемия, която в случай на смърт на Фридрих трябва да навлезе в Прусия и да поиска Силезия (територия, която Фридрих е завладял от Мария Терезия по време на Войната за австрийското наследство). Фридрих обаче се възстановява и след това става предпазлив и недоверчив към Йозеф.

Йозеф също така желае да наложи претенциите на Австрия към Бавария след смъртта на курфюрст Максимилиан Йозеф през 1777 г. През април същата година той посещава сестра си, кралицата на Франция, Мария Антоанета Австрийска, като пътува под името „граф Фалкенщайн“. Енциклопедистите го посрещат добре и много го ласкаят, но наблюденията му го карат да предскаже приближаващото падане на френската монархия, а френската армия и флот не му правят благоприятно впечатление.

През 1778 г. той командва войските, събрани да се противопоставят на Фридрих, който подкрепя съперника, претендиращ за Бавария. Това е войната за баварското наследство. Реалните бойни действия са предотвратени поради нежеланието на Фридрих да започне нова война и решимостта на Мария Терезия да поддържа мира. Войната обаче коства на Йозеф по-голямата част от влиянието му върху останалите германски князе, които се опасяват от потенциалните му намерения за техните земи и гледат на Фридрих като на свой защитник.

Като син на Франциск I Жозеф го наследява като титулярен херцог на Лотарингия и Бар, които са предадени на Франция при брака на баща му, и като титулярен крал на Йерусалим и херцог на Калабрия (като пълномощник на Неаполитанското кралство).

Смъртта на Мария Терезия на 29 ноември 1780 г. оставя Йозеф свободен да провежда собствена политика и той незабавно насочва правителството си към нов курс, опитвайки се да осъществи идеала си за просветен деспотизъм, действащ по определена система за благото на всички.

Той се заема с разпространението на образованието, секуларизацията на църковните земи, свеждането на религиозните ордени и духовенството като цяло до пълно подчинение на светската власт, издаването на Патент на толерантността (1781 г.), който осигурява ограничени гаранции за свободата на вероизповеданията, и насърчаването на единството чрез задължителното използване на немския език (на мястото на латинския или в някои случаи на местните езици) – всичко, което от гледна точка на философията на XVIII век, епохата на Просвещението, изглежда „разумно“. Той се стреми към административно единство с характерната за него прибързаност да постигне резултати без подготовка. Йосиф осъществява мерките за еманципация на селячеството, започнати от майка му, и през 1781 г. премахва крепостното право.

През 1789 г. той постановява, че на селяните трябва да се плаща в брой, а не с труд. Тази политика е яростно отхвърлена както от благородниците, така и от селяните, тъй като в тяхната разменна икономика липсват пари. През 1787 г. Йосиф премахва и смъртното наказание – реформа, която остава в сила до 1795 г.

След избухването на Френската революция през 1789 г. Йосиф се опитва да помогне на семейството на отчуждената си сестра – френската кралица Мария Антоанета и нейния съпруг – френския крал Луи XVI. Жозеф следи развитието на революцията и се включва активно в планирането на опита за спасение. Тези планове обаче се провалят или поради отказа на Мария Антоанета да остави децата си в полза на по-бързото каре, или поради нежеланието на Луи XVI да стане крал беглец.

Йосиф умира през 1790 г., което затруднява преговорите с Австрия за евентуални опити за спасяване. Опитът е направен едва на 21 юни 1791 г. с помощта на граф Ферсен, шведски генерал, който е бил предпочитан в дворовете на Мария Антоанета и Йосиф. Опитът се проваля, след като кралят е разпознат от обратната страна на една монета. Мария Антоанета все по-отчаяно търси помощ от родината си, като дори предава френски военни тайни на Австрия. Въпреки това, въпреки че по това време Австрия е във война с Франция, тя отказва да помогне пряко на вече напълно отчуждената френска кралица.

Административни политики

Когато Мария Терезия умира, Йозеф започва да издава укази, общо над 6000, както и 11 000 нови закона, предназначени да регулират и пренаредят всеки аспект на империята. Духът на йозефинизма е благосклонен и бащински. Той възнамерявал да направи народа си щастлив, но стриктно в съответствие със собствените си критерии.

Йосиф се заема да изгради рационално, централизирано и единно управление за своите разнообразни земи – йерархия, в която той е върховен автократ. От персонала на правителството се очаквало да бъде проникнат от същия дух на всеотдайно служене на държавата, какъвто имал самият той. Той бил набиран без облагодетелстване от класов или етнически произход, а повишението ставало единствено по заслуги. За да постигне още по-голямо уеднаквяване, императорът превръща немския език в задължителен език на официалните дела в цялата империя, което засяга най-вече Кралство Унгария. Унгарското събрание е лишено от прерогативите си и дори не е свиквано.

В качеството си на таен министър на финансите граф Карл фон Цинцендорф (1739-1813) въвежда единна система за отчитане на държавните приходи, разходи и дългове на териториите на австрийската корона. Австрия постига по-големи успехи от Франция в покриването на редовните разходи и в получаването на кредити. Събитията от последните години на Йозеф II обаче показват също, че правителството е било финансово уязвимо от европейските войни, последвали след 1792 г.

Правна реформа

Заетият Йосиф вдъхновява цялостна реформа на правната система, премахва жестоките наказания и смъртното наказание в повечето случаи и налага принципа на пълно равенство на третирането на всички нарушители. Той облекчава цензурата върху пресата и театъра.

През 1781-82 г. той разширява пълната правна свобода на крепостните селяни. Рентите, плащани от селяните, се регулират от служители на короната, а всички доходи от земя се облагат с данъци. Земевладелците обаче намират икономическите си позиции за застрашени и в крайна сметка отменят тази политика. Всъщност в Унгария и Трансилвания съпротивата на магнатите била такава, че Йосиф трябвало да се задоволи за известно време с половинчати мерки. От петте милиона унгарци 40 000 са благородници, от които 4000 са магнати, които притежават и управляват земята; повечето от останалите са крепостни селяни, законно обвързани с определени имения.

След провала на селското въстание в Хорея през 1784-85 г., при което са убити над сто благородници, императорът действа. Неговият императорски патент от 1785 г. премахва крепостничеството, но не дава на селяните право на собственост върху земята или свобода от налози, дължими на благородниците-земевладелци. Той обаче им дава лична свобода. Еманципацията на селяните от Унгарското кралство насърчава развитието на нова класа от данъчно задължени земевладелци, но не премахва дълбоко вкоренените болести на феодализма и експлоатацията на безземните селяни. Окончателният край на феодализма настъпва през 1848 г.

За да изравни данъчното облагане, Йосиф нарежда да се направи оценка на всички земи в империята, за да може да наложи единен и равноправен данък върху земята. Целта е била да се модернизират отношенията на зависимост между земевладелците и селяните, да се облекчи част от данъчното бреме върху селяните и да се увеличат държавните приходи. Йосиф гледал на данъчната и поземлената реформа като на взаимосвързани и се стремял да ги осъществи едновременно.

Различните комисии, създадени от него за формулиране и провеждане на реформите, срещат съпротива сред благородниците, селяните и някои чиновници. Повечето от реформите са отменени малко преди или след смъртта на Йосиф през 1790 г. Те са обречени на неуспех от самото начало, тъй като се опитват да променят твърде много неща за твърде кратко време и се опитват да променят радикално традиционните обичаи и отношения, от които селяните отдавна зависят.

В градовете новите икономически принципи на Просвещението изискват унищожаването на автономните гилдии, които вече са отслабени през епохата на меркантилизма. Данъчните реформи на Йозеф II и създаването на Katastralgemeinde (данъчни райони за големите имения) служат за тази цел, а новите привилегии на фабриките прекратяват правата на гилдиите, докато митническите закони целят икономическо единство. Физиократичното влияние води и до включването на селското стопанство в тези реформи.

Образование и медицина

За да се създадат грамотни граждани, началното образование става задължително за всички момчета и момичета, а висшето образование с практическа насоченост се предлага на малцина избрани. Йосиф създава стипендии за талантливи бедни ученици и разрешава създаването на училища за евреи и други религиозни малцинства. През 1784 г. той нарежда да се смени езикът на обучение от латински на немски – изключително спорна стъпка в една многоезична империя.

През XVIII в. централизацията е тенденция в медицината, тъй като все повече и по-образовани лекари искат по-добри условия. Градовете не разполагали с бюджети за финансиране на местни болници, а монархията искала да сложи край на скъпоструващите епидемии и карантини. Йозеф се опитва да централизира медицинските грижи във Виена чрез построяването на една-единствена голяма болница, известната Allgemeines Krankenhaus, която е открита през 1784 г. Централизацията влошава санитарните проблеми, предизвиквайки епидемии и 20% смъртност в новата болница; въпреки това градът става водещ в областта на медицината през следващия век.

Религия

Политиката на религиозна „толерантност“ на Йосиф е най-агресивната от всички държави в Европа.

Вероятно най-непопулярната от всички негови реформи е опитът му да модернизира силно традиционната католическа църква, която през Средновековието е помогнала за създаването на Свещената римска империя, започнала с Карл Велики. Наричайки себе си пазител на католицизма, Йосиф II нанася енергичен удар върху папската власт. Той се опитва да превърне Католическата църква в своята империя в инструмент на държавата, независим от Рим. Духовниците са лишени от десятък и им е наредено да учат в семинарии под държавен надзор, а епископите трябва да положат официална клетва за вярност към короната. Той финансира голямото увеличение на броя на епископиите, енориите и светското духовенство чрез мащабни продажби на манастирски земи.

Като човек на Просвещението той осмива съзерцателните монашески ордени, които смята за непродуктивни. В съответствие с това той закрива една трета от манастирите (над 700 са закрити) и намалява броя на монасите и монахините от 65 000 на 27 000. Църковните съдилища на Църквата са премахнати, а бракът е определен като граждански договор извън юрисдикцията на Църквата.

Йосиф рязко намалява броя на светите дни, които трябва да се спазват в империята, и нарежда да се намали украсата на църквите. Той насилствено опростява начина, по който се отслужва месата (основното католическо богослужение). Противниците на реформите ги обвиняват, че разкриват протестантски тенденции, с възхода на просвещенския рационализъм и появата на либерална класа от буржоазни чиновници. Появява се и се запазва антиклерикализмът, а традиционните католици се активизират в опозиция на императора.

Патентът за толерантност на Йосиф от 1781 г. е значителна промяна в сравнение с инквизитивната религиозна политика на Контрареформацията, която е преобладаваща в монархията. Ограничена религиозна свобода на вероизповеданията е предоставена на основните некатолически християнски секти, въпреки че преминаването от католицизъм все още е ограничено. Това е последвано от Едикта за толерантност през 1782 г., с който се премахват много ограничения и разпоредби по отношение на евреите.

Декретът за секуларизация, издаден на 12 януари 1782 г., забранява няколко монашески ордена, които не се занимават с преподаване или лечение, и ликвидира 140 манастира (в които живеят 1484 монаси и 190 монахини). Забранените монашески ордени: Йезуити, Камалдолези, Орден на по-малките братя капуцини, Кармелитани, Картузианци, Бедни Клариси, Орден на Свети Бенедикт, Цистерцианци, Доминикански орден (Орден на проповедниците), Францисканци, Отци Паулини и Премонстратинци, а богатството им е поето от Религиозния фонд.

Неговите антиклерикални и либерални нововъведения карат папа Пий VI да го посети през март 1782 г. Йосиф приема папата учтиво и се проявява като добър католик, но отказва да му влияе. От друга страна, Йосиф се отнасял много приятелски към масонството, тъй като го намирал за много съвместимо със собствената си философия на Просвещението, въпреки че очевидно никога не се е присъединявал към самата ложа. Масонството привлича много антиклерикали и е осъдено от Църквата.

Чувствата на Жозеф към религията са отразени в един остроумен стих, който той изрича веднъж в Париж. При обиколката на библиотеката на Сорбоната архивистът завежда Йосиф в една тъмна стая с религиозни документи и се оплаква от липсата на светлина, която пречи на Йосиф да ги чете. Жозеф успокоил човека с думите: „Ах, когато става дума за теология, никога няма много светлина.“ Така че Йосиф несъмнено е бил много по-небрежен католик от майка си.

През 1789 г. той издава харта за религиозна толерантност за евреите от Галиция – регион с голямо традиционно еврейско население, говорещо идиш. Хартата премахва общинската автономия, чрез която евреите контролират вътрешните си дела; тя насърчава германизацията и носенето на нееврейско облекло.

Външна политика

Хабсбургската империя също така води политика на война, експанзия, колонизация и търговия, както и на износ на интелектуални влияния. Докато се противопоставя на Прусия и Турция, Австрия поддържа отбранителния си съюз с Франция и е приятелски настроена към Русия, макар че се опитва да извади Дунавските княжества от руското влияние. Майер твърди, че Йозеф е бил прекомерно войнствен, експанзионистичен лидер, който се е стремял да превърне Хабсбургската монархия в най-великата от европейските сили. Основната му цел е да придобие Бавария, ако е необходимо, в замяна на Австрийска Нидерландия, но през 1778 г. и отново през 1785 г. той е възпрепятстван от пруския крал Фридрих II, от когото се страхува много; във втория случай редица други германски князе, предпазливи от намеренията на Йосиф за техните земи, се присъединяват към страната на Фридрих.

Пътуванията на Йосиф из Русия през 1780 г. включват посещение при руската императрица Екатерина, което поставя началото на разговори, които по-късно водят до руско-австрийски съюз, включващ нападателна клауза, която да се използва срещу османците. Това е значимо дипломатическо събитие, тъй като неутрализира предишния руско-пруски съюз, който заплашва монархията с мир по време на Войната за баварското наследство. По-късно споразумението с Русия вкарва Австрия в скъпа и до голяма степен безплодна война с турците (1787-1791 г.). Йозеф II пътува само с няколко слуги на коне като „граф Фалкенщайн“. Предпочита да спира в обикновена гостилница – принуждава Екатерина II да преустрои едно крило на двореца си, като уговаря градинаря си да действа като гостилничар.

Участието на Йосиф в Османската война е неохотно, което се дължи не на обичайната му амбициозност, а по-скоро на близките му връзки с Русия, които той разглежда като необходимата цена, която трябва да се плати за сигурността на народа му. След първоначалните поражения, през 1789 г. австрийците печелят редица победи, включително превземането на Белград – ключова турска крепост на Балканите. Тези победи обаче не довеждат до значителни ползи за монархията. Под заплахата от пруска интервенция и при тревожното състояние на революцията във Франция Систовският договор от 1791 г. слага край на войната само със символични успехи.

Балканската политика на Мария Терезия и Йозеф II отразява камертона, насърчаван от княз Кауниц, като набляга на укрепването на граничните територии чрез реорганизация и разширяване на военната граница. Трансилвания е включена в границите през 1761 г., а граничните полкове се превръщат в гръбнак на военния ред, като командирът на полка упражнява военна и гражданска власт. „Populationistik“ е преобладаващата теория за колонизацията, която измерва просперитета в зависимост от работната сила. Йозеф II също набляга на икономическото развитие. Влиянието на Хабсбургите е съществен фактор за развитието на Балканите през последната половина на XVIII в., особено за сърбите и хърватите.

Реакция

Многобройните намеси в старите обичаи започват да предизвикват безпокойство във всички части на владенията му. Междувременно Йосиф се хвърлил в поредица от външни политики, всички насочени към увеличаване на властта и еднакво изчислени да обидят съседите му – всички предприети с усърдие и изоставени в обезсърчение. Той се опитва да се отърве от Бариерния договор, който лишава фламандските му поданици от възможността да плават по река Шелда. Когато Франция му се противопостави, той се насочи към други схеми за съюз с Руската империя за разделяне на Османската империя и Венецианската република. Тези планове също трябвало да бъдат изоставени пред съпротивата на съседите и по-специално на Франция. След това Йозеф подновява опитите си да получи Бавария – този път чрез замяната ѝ с Австрийска Нидерландия – и само провокира създаването на Фюрстенбунд, организиран от Фридрих II Пруски.

Благородниците в цялата му империя до голяма степен се противопоставят на политиката му по отношение на данъците, както и на егалитарните му и деспотични нагласи. В Австрийска Нидерландия и Унгария всички негодуват срещу начина, по който той се опитва да премахне всички регионални управления и да подчини всичко на личното си управление във Виена. Обикновените хора не бяха доволни. Те ненавиждали намесата на императора във всеки детайл от ежедневието им. Както изглежда, Йозеф реформира политиката на Хабсбургската империя въз основа на собствените си критерии и лични пристрастия, а не за благото на народа. От много от наредбите на Йозеф, прилагани от тайната полиция, на австрийците им се струваше, че Йозеф се опитва да реформира не само институциите, но и характерите им. Само няколко седмици преди смъртта на Йозеф директорът на императорската полиция му докладва: „Всички класи и дори тези, които най-много уважават владетеля, са недоволни и възмутени.“

В Ломбардия (Северна Италия) предпазливите реформи на Мария Терезия се радват на подкрепата на местните реформатори. Йозеф II обаче, създавайки мощно имперско чиновничество, ръководено от Виена, подкопава доминиращата позиция на Миланското княжество и традициите на юрисдикцията и администрацията. На мястото на провинциалната автономия той установява неограничен централизъм, който свежда Ломбардия в политическо и икономическо отношение до маргинална зона на империята. Като реакция на тези радикални промени реформаторите от средната класа преминават от сътрудничество към силна съпротива. На тази основа се появяват наченките на по-късния ломбардски либерализъм.

През 1784 г. Йозеф II се опитва да направи немския език официален в Унгария, след като през 1776 г. преименува Бургтеатър във Виена на Германски национален театър. Ференц Шехени реагира, като свиква заседание и казва на него: „Ще видим дали патриотизмът му ще премине и към короната.“ Юлиус Кеглевич отговори с писмо на немски език до Йозеф II: „Пиша на немски, не заради инструкцията, Ваша милост, а защото имам работа с един германски гражданин“. „Германският гражданин“ Йосиф II им позволява да занесат Свещената унгарска корона във Виена, където дава ключовете от сандъка, в който е заключена короната, на стражите на короната Йосиф Кеглевич и Миклош Надаши. Йозеф се въздържа от организиране на коронация, а Ференц Шехени се оттегля от политиката. Австрийският граждански кодекс, наричан още Граждански кодекс на Йозеф, предшественик на Гражданския кодекс на Австрия, който се прилага еднакво за всички граждани, е публикуван на 1 ноември 1786 г. след 10-годишна работа по него от 1776 г. § 1: „Всеки поданик очаква от териториалния княз сигурност и защита, затова е задължение на териториалния княз, правата на поданиците да определи ясно и да направлява начина на действие, как е необходимо всеобщо и специално благоденствие.“ Това е ясно разграничение между правата на поданиците и задълженията на териториалния княз, а не обратното. „Териториален княз“ (Landesfürst) не означава „народен княз“ (Volksfürst). В Унгария до 1959 г. няма кодифициран граждански кодекс. Короната е върната в Унгария през 1790 г., като по този повод народът организира масово празненство. Една от причините за отказа му да бъде коронясан със Свещената корона на Унгария може би е, че Алкуин е написал в писмо до Карл Велики през 798 г: „И не бива да се слушат онези хора, които продължават да твърдят, че гласът на народа е гласът на Бога, тъй като буйството на тълпата винаги е много близо до лудостта.“

До 1790 г. в австрийска Нидерландия (Брабантската революция) и Унгария избухват бунтове в знак на протест срещу реформите на Йосиф, а другите му владения са размирно настроени под тежестта на войната с османците. Империята му е заплашена от разпад и той е принуден да пожертва някои от проектите си за реформи. На 30 януари 1790 г. той официално оттегля почти всички свои реформи в Унгария.

През ноември 1788 г. Йозеф се завръща във Виена с разклатено здраве и е изоставен. Министърът му Кауниц отказва да посети болничната му стая и не го вижда в продължение на две години. Брат му Леополд остава във Флоренция. Най-накрая Йозеф, изтощен и с разбито сърце, признава, че служителите му не могат или не искат да изпълнят плановете му.

Джоузеф умира на 20 февруари 1790 г. Погребан е в гробница № 42 в Императорската крипта във Виена. По негова молба епитафията му трябва да гласи: „Тук лежи един владетел, който въпреки най-добрите си намерения не успя във всичките си начинания.“ (Hier liegt ein Fürst, der trotz der besten Meinung keiner seiner Pläne durchsetzen konnte в немски оригинал).

Йозеф е наследен от брат си Леополд II.

Йосиф II е нареждан заедно с Екатерина Велика Руска и Фридрих Велики Пруски като един от тримата велики монарси на Просвещението.

Наследството на йозефинизма ще продължи да живее през Австрийското просвещение. До известна степен просвещенските убеждения на Йосиф II са преувеличени от автора на това, което историкът на Йосиф II Дерек Бийлс нарича „фалшивите константинополски писма“. Дълго време считани за истински писма на Йосиф II, тези фалшиви произведения погрешно увеличават паметта на императора в продължение на векове. Тези легендарни цитати са създали впечатление за Йосиф II като за философ от типа на Волтер и Дидро, по-радикален, отколкото вероятно е бил.

През 1849 г. Унгарската декларация за независимост обявява, че Йосиф II не е истински крал на Унгария, тъй като никога не е бил коронясван, поради което всички актове от неговото управление са невалидни.

През 1888 г. унгарският историк Хенрик Марцали публикува тритомно изследване на Йосиф – първият важен съвременен научен труд за неговото управление и първият, в който систематично се използват архивни изследвания. Марчали е евреин, продукт на буржоазно-либералната историографска школа в Унгария, и представя Йосиф като либерален герой. Руският учен Павел Павлович Митрофанов публикува през 1907 г. задълбочена биография, която определя стандартите за цял век, след като през 1910 г. е преведена на немски език. Интерпретацията на Митрофанов е изключително вредна за Йосиф: той не е бил популистки император и неговият либерализъм е мит; Йосиф не е бил вдъхновен от идеите на Просвещението, а от чиста политика на власт. Той е бил по-деспот от майка си. Догматизмът и нетърпението били причините за неуспехите му.

P. Г. М. Диксън отбеляза, че Йосиф II е прегазил вековните аристократични привилегии, свободи и предразсъдъци, като по този начин си е създал много врагове, които в крайна сметка са победили. Опитът на Йосиф да реформира унгарските земи илюстрира слабостта на абсолютизма пред лицето на добре защитени феодални свободи. Зад многобройните му реформи се крие цялостна програма, повлияна от доктрините на просветения абсолютизъм, естественото право, меркантилизма и физиокрацията. С цел да се създаде единна правна рамка, която да замени разнородните традиционни структури, реформите се ръководели поне имплицитно от принципите на свободата и равенството и се основавали на концепция за централната законодателна власт на държавата. Встъпването на Йозеф бележи сериозен пробив, тъй като предходните реформи при Мария Терезия не са оспорвали тези структури, но подобен пробив не е имало и в края на Йозефската епоха. Реформите, започнати от Йозеф II, са продължени в различна степен при неговия наследник Леополд и по-късните наследници и получават абсолютна и цялостна „австрийска“ форма в Allgemeine Bürgerliche Gesetzbuch от 1811 г. Те се разглеждат като основа за последвалите реформи, продължили до XX в., проведени от много по-добри политици от Йозеф II.

Американският учен от австрийски произход Сол К. Падовер достига до широка американска публика с колоритния си труд „Императорът-революционер“: Йосиф II Австрийски (1934 г.). Падовер възхвалява радикализма на Йосиф, като казва, че неговата „война срещу феодалните привилегии“ го превръща в един от най-големите „освободители на човечеството“. Неуспехите на Йозеф се дължат на нетърпението и липсата на такт, както и на ненужните му военни авантюри, но въпреки всичко Падовер твърди, че императорът е най-великият от всички монарси на Просвещението. Докато Падовер изобразява един вид демократ от Новия курс, нацистките историци през 30-те години на ХХ век превръщат Йосиф в предшественик на Адолф Хитлер.

През 60-те години на ХХ век започва нова ера в историографията. Американецът Пол Бърнард отхвърля германските национални, радикални и антиклерикални образи на Йосиф и вместо това набляга на дългосрочната приемственост. Той твърди, че реформите на Йосиф са били добре съобразени с нуждите на деня. Много от тях са се провалили поради икономическата изостаналост и неудачната външна политика на Йозеф. Британският историк Тим Бланинг подчерта дълбоките противоречия, присъщи на неговата политика, които я правят неуспешна. Например Йосиф насърчава дребните селски стопанства, като по този начин забавя икономическата модернизация, с която могат да се справят само големите имения. Френският историк Жан Беренже стига до заключението, че въпреки многобройните си неуспехи, управлението на Йозеф „представлява решителна фаза в процеса на модернизация на Австрийската монархия“. Неуспехите идват, защото той „просто е искал да направи твърде много и твърде бързо“. Сабо стига до заключението, че до момента най-важното изследване за Йосиф е на Дерек Бийлс, появило се в продължение на три десетилетия и основано на изчерпателни търсения в много архиви. Бийлс разглежда личността на императора, с неговото произволно поведение и смесица от приветливост и раздразнителност. Бийлс показва, че Йосиф искрено е ценял музиката на Моцарт и силно се е възхищавал на неговите опери. Подобно на повечето други изследователи, Бийлс има отрицателно мнение за външната политика на Йосиф. Бийлс намира, че Йосиф е бил деспот в смисъл на престъпване на установените конституции и отхвърляне на разумни съвети, но не и деспот в смисъл на груба злоупотреба с власт.

Меценат на изкуствата

Подобно на много от „просветените деспоти“ по онова време, Йосиф е любител и покровител на изкуствата и е запомнен като такъв. Той е известен като „Музикалния крал“ и насочва австрийската висока култура към по-германска ориентация. Поръчва на Моцарт операта на немски език „Вълнението от сериала“. На младия Лудвиг ван Бетховен е поръчано да напише погребална кантата за него, но тя не е изпълнена поради техническата ѝ трудност.

Джоузеф заема видно място в пиесата „Амадеус“ на Питър Шафър и във филма по нея. Във филмовата версия той е представен от актьора Джефри Джоунс като добронамерен, но донякъде смаян монарх с ограничени, но ентусиазирани музикални умения, лесно манипулиран от Салиери; Шафър обаче ясно заявява, че пиесата му е художествена измислица в много отношения и няма за цел да представя историческата действителност. Йосиф е представен от Дани Хюстън във филма „Мария Антоанета“ от 2006 г.

Йозеф превръща и отбранителния глацис на Виена в обществен парк. Средновековните стени, защитаващи историческия център на Виена, са били заобиколени от ров и глацис с ширина около 500 м, които са били поддържани чисти от растителност и сгради с отбранителна цел. По времето на Йозеф ровът е запълнен и през него са изградени карета и алеи за разходка, а районът е засаден с декоративни дървета и е снабден с фенери и пейки. Това зелено обществено пространство се запазва до втората половина на XIX в., когато там е построена Рингщрасе и свързаните с нея сгради.

Редовни заглавия

Източници

Joseph II, Holy Roman Emperor
Йозеф II
^ Beales 1987, p. 77.
^ Hopkins, p. 63[full citation needed]
^ Padover 1934, p. 300.
^ Padover 1934, p. 313.
^ Gutkas Karl: „Joseph II. Eine Biographie“, Wien, Darmstadt 1989, S. 15.
^ Saul K. Padover, The Revolutionary Emperor, Joseph the Second 1741–1790. (1934) pp 384–85.
^ Geschichte des Temeser Banats, Band 1, S. 303, Leonhard Böhm, O. Wigand, Bayrische Staatsbibliothek, 1861.
^ MÁSODIK KÖNYV. A PÁLYA KEZDETE., 33. KÖNYVDÍSZ A XVIII. SZÁZAD MÁSODIK FELÉBŐL., Ferencz Széchényi, Országos Széchényi Könyvtár
^ Slawikowitz è il nome tedesco di una frazione di Rousínov, in ceco Slavíkovice
Jan Baszkiewicz, Francja nowożytna. Szkice z historii wieków XVII-XX. Wydawnictwo Poznańskie Poznań 2002, s.40.
Französisch Joseph II, italienisch Giuseppe II, kroatisch Josip II., lateinisch Josephus II, niederländisch Jozef II, polnisch Józef II, rumänisch Iosif al II-lea, serbisch-kyrillisch Јозеф II, slowakisch Jozef II., slowenisch Jožef II, tschechisch Josef II., ukrainisch Йосиф II, ungarisch II. József.
In Frankreich wurde Joseph als „empereur d’Autriche“, in Deutschland zunehmend als „deutscher Kaiser“ bezeichnet, was nicht der offiziellen Titulatur entsprach und den Niedergang der Reichsidee dokumentiert.
Karl Gutkas: Joseph II. Eine Biographie. Wien/ Darmstadt 1989, S. 16.
Karl Gutkas Joseph II. Eine Biographie. Wien/Darmstadt 1989, S. 24.
Helmut Reinalter: Joseph II.: Reformer auf dem Kaiserthron. C.H. Beck 2011, ISBN 978-3-406-62152-9, S. 15.