Кристална нощ

gigatos | май 10, 2022

Резюме

Кристалната нощ (на немски: Kristallnacht, Novemberpogrome или Reichskristallnacht в немската историография) е серия от антисемитски погроми, които избухват в цялата страна в нацистка Германия през нощта на 9 срещу 10 ноември 1938 г. Поводът е нападението, извършено на 8 ноември в Париж от 17-годишния полски евреин Хершел Гриншпан срещу германския дипломат Ернст Едуард вом Рат.

От началото на есента на 1938 г. брутализирането на антисемитизма в Германия натежава над политическата атмосфера: натискът от страна на режима и неговите най-активни поддръжници за окончателно експулсиране на германските евреи нараства и атаката веднага е използвана от министъра на пропагандата Йозеф Гьобелс. С одобрението на Адолф Хитлер той бързо организира мащабна пропагандна кампания срещу германските евреи и я описва като умишлена атака от страна на „международния юдаизъм“ срещу Третия райх, която ще има „най-тежки последици“ за германските евреи. Вечерта на 9 ноември, когато новината за смъртта на германския дипломат достига до германските власти, Гьобелс координира и нарежда пълномащабно физическо нападение срещу евреите и тяхната собственост във всички контролирани от Германия територии. Първоначално в погрома участват обикновени членове на Националсоциалистическата партия (НСДАП) и цивилни германци, към които с разпространението на новината за смъртта на дипломата се добавят и членове на Щуцщафел (SS), Щурмабтайлунг (Sturmabteilung) и косвено – на Щаба за сигурност (SD) на Райнхард Хайдрих, който по-късно, информиран за решението на Гьобелс, дава заповед на полицията да не потушава бунтовете.

По време на бунтовете и през следващите дни до 16 ноември около 30 000 евреи мъже са безразборно арестувани и отведени в концентрационните лагери Дахау, Бухенвалд и Заксенхаузен. В официалните нацистки доклади се говори за 91 смъртни случая на евреи, но действителният брой е много по-голям (вероятно между 1000 и 2000), особено като се има предвид лошото отношение към тях след арестите. Повече от 520 синагоги са опожарени или напълно разрушени, стотици молитвени домове и гробища са разрушени, нападнати са училища и сиропиталища, както и хиляди места за събиране на евреи, а също и хиляди предприятия и частни домове на еврейски граждани.

В общоприетия език Novemberpogrome 1938 („Ноемврийски погром 1938 г.“) е преименуван на Reichskristallnacht („Райх-Кристална нощ“) или по-просто Kristallnacht (израз, разпространен от националсоциалистите и след това разпространен в общата историография) – термини с известна подигравателна стойност, тъй като напомнят за изпочупените прозорци. Погромът ускорява затягането на Judenpolitik („еврейската политика“) на територията: на министерска среща на 12 ноември е взето решение да се издадат редица укази, които да конкретизират различните планове за експроприация на еврейска собственост, обсъждани през предходните месеци. Затягането на расовото законодателство е прелюдия към бъдещата принудителна емиграция на евреите от Германия.

Alternatives:Машината за преследванеМашина за преследванеМашината за преследванияМашината за гонения

През първите години на властта на Националсоциалистическата германска работническа партия (НСДАП) в Германия законодателните мерки срещу евреите имат системен характер, а некоординираната и жестока антиеврейска бруталност предизвиква безпокойство сред много германци: някои от тях се противопоставят на безпричинното насилие, въпреки че мнозина в партията и извън нея нямат твърдо мнение за вида на разпоредбите, които трябва да се предприемат или допускат спрямо етническото малцинство. През 1935 г. Нюрнбергските закони и последвалите ги декрети поставят расовата дискриминация в рамките на правната система на нацистка Германия, като ясно определят кой трябва да се счита за евреин или частично за евреин и налагат широк спектър от забрани, съответстващи на програмата за елиминиране на германските евреи.

Тези закони са приети, за да кодифицират изключването на евреите от германския социален и граждански живот и, в по-общ план, да ги отделят от Volk. Техните разпоредби – Законът за защита на германската кръв и чест и Законът за гражданството на Райха – лишават евреите от гражданство и забраняват смесените бракове и сексуалните отношения извън съществуващите бракове. Тези разпоредби са приети много добре от германците, дотолкова, че в доклад на Гестапо в Магдебург се посочва, че „населението смята регулирането на отношенията с евреите за еманципационен акт, който внася яснота и същевременно по-голяма твърдост в защитата на расовите интереси на германския народ“.

След Нюрнбергските закони насилието рязко намалява до 1937 г., въпреки че словесните и физическите нападения срещу евреи продължават, а Германия продължава да изключва евреите от обществото по правен, икономически, професионален и социален път. Самият министър на икономиката, Хялмар Шахт, макар и да не се противопоставя на законодателството, смята, че насилствените инициативи на партията и нейните бойци са неуместни, тъй като хвърлят лоша светлина върху положението на страната в света, което има преки последици за икономиката: Неслучайно той се оплаква от загубата на чуждестранни договори от германските компании заради антисемитизма, знаейки, че в близко бъдеще евреите са незаменими за търговията, тъй като имат в ръцете си вноса на някои редки продукти, от които армията се нуждае за превъоръжаване; затова Шахт предпочита преследването със „законни“ средства. Въпреки това арианизацията на еврейските предприятия продължава с пълна сила и дори се ускорява с обявяването на четиригодишния план. Това е съпроводено с нова вълна от сплашващи бойкоти в много части на страната, което е знак, че много германски клиенти продължават да посещават магазини, собственост на Израел, което води до раздразнението на нацистките власти. Дори такъв яростен антисемит като Юлиус Щрайхер заявява през 1935 г., че еврейският въпрос се решава с легални методи и че населението трябва да остане под контрол: „Ние не буйстваме и не нападаме евреите. Не е нужно да го правим. Този, който се занимава с подобни изолирани действия (Einzelaktionen), е враг на държавата, провокатор, а може би и евреин.“

През 1938 г. това „затишие“ е прекъснато от съживяването на държавните институции и партията за намиране на „решение“ на „еврейския въпрос“ (Judenfrage): годината се характеризира с възобновяване на физическата агресия, унищожаване на имущество, публично унижение и арести, последвани от временно интерниране в концентрационни лагери. За евреите става невъзможно да живеят извън големите градове – единствените места, където могат да се надяват на анонимност; все повече малки провинциални градове се обявяват за свободни от евреи (judenrein). Някои части на партията започват да агитират и според историка Раул Хилберг това се дължи на факта, че някои членове, особено СА и пропагандният апарат, виждат в бунтовете от 1938 г. начин да си върнат престижа и влиянието.

Провеждайки все по-агресивна линия във външната и военната политика, режимът се отказва от опасенията си за възможни международни реакции на антисемитски инициативи: освен това, макар и с прекъсвания, арианизацията на икономиката е почти завършена, без да предизвика катастрофа. С наближаването на войната за режима става изключително важно да премахне евреите, намиращи се в страната, за да намали възможността за повторение на „удара в гърба“, който струва на Германия Първата световна война: фантазия, която по-късно ще изиграе ключова роля в политиката на Хитлер и неговите сътрудници. На 28 март 1938 г., с обратна сила от 1 януари същата година, нов закон лишава еврейските културни сдружения от статута им на юридически лица, като по този начин премахва важна защита и ги подлага на по-тежък данъчен режим; след това, между юли и септември, са отнети лицензите на хиляди лекари, адвокати, зъболекари, ветеринари и фармацевти. През лятото службата за сигурност на Райнхард Хайдрих, заедно с берлинската полиция, започва серия от рейдове и арести в столицата с цел да накара евреите да напуснат Германия завинаги. И наистина, те са освободени едва след като еврейските асоциации са се подготвили за емиграцията им. За партийната база тази комбинация от речи, закони, укази и полицейски акции означаваше, че е време отново да излязат на улицата. Епизодите на масово насилие във Виена след аншлуса са допълнителен стимул; подстрекавани от Йозеф Гьобелс и началника на берлинската полиция Волф-Хайнрих фон Хелдорф, нацистите в германската столица изрисуват звездата на Давид по прозорците на магазините, собственост на израелци, по вратите на еврейските лекарски кабинети и адвокатски кантори в столицата и разрушават три синагоги.

Този нов етап на антисемитско насилие, третият след тези от 1933 и 1935 г., е открит от самия Адолф Хитлер на 13 септември 1937 г. на традиционния партиен митинг: той посвещава голяма част от речта си на фронтална атака срещу евреите, определени като „по-низши във всяко отношение“, безскрупулни, подривни, решени да подкопаят обществото отвътре, да унищожат по-добрите от тях и да установят болшевишки режим, основан на терор. Новият етап на преследване води след себе си нов набор от закони и декрети, които влошават положението на германските евреи. Според историка Иън Кършоу Хитлер не е трябвало да прави почти нищо, за да стимулира разрастването на антисемитската кампания; други са били тези, които са поемали инициативата и са подстрекавали действията, винаги с предположението, че това е в съответствие с голямата мисия на нацизма. Това е класически пример за работа „в полза на Фюрера“, като се приема за даденост неговото одобрение на подобни мерки. Гьобелс, един от главните привърженици на радикалните антисемитски действия, не изпитва никакви затруднения през април 1938 г., след жестокото преследване на евреите във Виена, да убеди Хитлер да подкрепи плановете му за прочистване на Берлин, седалището на неговия личен Гау. Единственото условие, поставено от Фюрера, е да не се предприема нищо преди срещата му с Бенито Мусолини в началото на май, когато ще се проведат поредица от разговори за целите на Германия в Чехословакия.

През есента на 1937 г. на арийските работодатели е наредено да уволнят еврейските си служители: в резултат на това около хиляда руски евреи са изгонени. През следващата година Sicherheitsdienst насочва вниманието си към 50 000 полски евреи, живеещи в страната; за Хайдрих те са неудобни, тъй като не са обект на антиеврейското законодателство. Загрижена за евентуалното им завръщане, антисемитската полска военна диктатура приема на 31 март 1938 г. закон, който позволява отнемането на гражданството им и ги прави апатриди. Преговорите между Гестапо и полското посолство в Берлин не довеждат до нищо и на 27 октомври германската полиция започва да арестува полски работници, в някои случаи заедно със семействата им, да ги натъпква във фургони и да ги кара към границата. Около 18 000 души са депортирани без предупреждение, като са имали достатъчно време да вземат със себе си някои лични вещи; когато стигат до границата, те са свалени от влака и преведени през границата. Полските власти обаче затварят своята част от границата и оставят депортираните да се скитат безцелно в „ничия земя“, докато не успяват да създадат бежански лагери в непосредствена близост до границата. На 29 октомври 1938 г., когато полското правителство нарежда експулсирането на германски граждани в обратна посока, полицията на Райха приключва операцията. Накрая, след поредица от междуправителствени преговори, на депортираните е разрешено да се върнат в Германия, за да си приберат вещите и след това да се преселят за постоянно в Полша.

Alternatives:Убийството на vom RathУбийство на vom RathУбийството на vom РатУбийството на Вом Рат

Докато полските власти се колебаят дали да издадат разрешение за влизане в страната, хиляди депортирани чакат в Збашин гладни и страдащи, а някои се самоубиват. Двойка бежанци, която живеела в Хановер повече от двадесет и седем години, имала седемнадесетгодишен син, Хершел Грийншпан, който живеел в Париж. От границата сестра му Берта му изпраща писмо, в което му съобщава за депортацията и моли брат си за малко пари, за да й помогне да оцелее. Сутринта на 6-ти Хершел си купува пистолет, решен да отмъсти за посегателството срещу семейството си и всички несправедливо депортирани евреи. На следващия ден той отива в германското посолство и след като казва на портиера, че има много важно съобщение за посланика, успява да влезе в кабинета на третия секретар на посолството Ернст Едуард vom Rath и произвежда пет изстрела, като уцелва човека два пъти и му причинява сериозни наранявания, но не го убива.

Междувременно в Мюнхен се провеждат честванията на така наречения „пуч в бирария“ от 1923 г., ръководен от Хитлер. Когато Хитлер научава за събитието, той нарежда на личния си лекар д-р Карл Брандт да замине за Париж заедно с директора на университетската клиника в Мюнхен. Двамата пристигат в града на 8 ноември, докато германската преса отправя обвинения срещу еврейския народ и обявява първите наказателни мерки срещу германските евреи. По същото време е спряно отпечатването на всички еврейски вестници и списания, на еврейските деца е забранено да посещават начално училище, а всички еврейски културни дейности са преустановени за неопределено време. Същия ден Гьобелс съобщава за спонтанни прояви на антисемитска враждебност в много градове на Райха: в Бад Херсфелд, Хесен, е подпалена синагога, а в Касел и Виена синагоги и еврейски магазини са нападнати от германски граждани, които повреждат прозорци и мебелировка. Всъщност това са точни указания на Гьобелс, който нарежда на хесенския офицер по пропагандата (подпомаган от Гестапо и СС) да щурмува синагогите в региона, за да проучи общественото мнение с оглед на евентуално разширяване на погрома. В Касел обаче нападението срещу синагогата е извършено от „кафявите ризи“. Вечерта Хитлер произнася речта си по повод годишнината от неуспешния преврат; той обаче избягва да спомене пред аудиторията епизода с раняването на vom Rath, тъй като явно е планирал да предприеме действия веднага след смъртта на дипломата, която според съобщенията, получени от Брандт, е изглеждала неизбежна.

По отношение на проявите на насилие, регистрирани на 8-ми, на следващия ден Гьобелс заявява пред пресата, че те са спонтанен израз на гнева на германския народ срещу подбудителите на срамното нападение в Париж. Контрастът с убийството на регионалния партиен служител Вилхелм Густлоф от евреина Давид Франкфуртер през февруари 1936 г., което – предвид интереса на Хитлер да поддържа международното обществено мнение в годината на Олимпийските игри – не предизвиква никаква бурна реакция нито от страна на партийното ръководство, нито от страна на базата, не би могъл да бъде по-поразителен. Според историка Ричард Д. Евънс тя показва, че бомбардировките „далеч не са причина за последвалите събития, а всъщност са само претекст за тях“.

Вечерта на 9-и Хитлер е информиран от Брандт, че vom Rath е починал в 17:30 ч. немско време. Така новината достига не само до него, но и до Гьобелс и външното министерство. Фюрерът незабавно инструктира Гьобелс да започне масирана и добре координирана агресия срещу германските евреи, както и да арестува и вкара в концентрационни лагери всички възрастни мъже израелтяни, които могат да бъдат заловени. Затова той информира Химлер, че „Гьобелс е отговорен за цялата операция“; Химлер отговаря:

Историкът Саул Фридлендер казва: „За Гьобелс това е възможност да демонстрира лидерските си умения по начин, който не е изпитвал от бойкота през април 1933 г. насам. Министърът на пропагандата нямаше търпение да демонстрира способностите си в очите на своя господар. По време на Судетската криза Хитлер критикува недостатъчната ефективност на пропагандната кампания в самата Германия. Освен това Гьобелс е опозорен отчасти заради аферата си с чешката актриса Лида Баарова и намерението си да се разведе със съпругата си Магда, едно от най-близките протежета на Хитлер. Фюрерът беше сложил край на аферата и на идеята за развод, но министърът му все още се нуждаеше от тежка работа. И сега той я имаше на една ръка разстояние.“ Съществуват обаче и декларации за пряка отговорност на Хитлер, за които също съобщава Фридлендер: пример за това е разговор, записан в дневниците на Улрих фон Хасел, бивш германски посланик в Рим, между Гьоринг и Йоханес Попиц, пруски министър на финансите, в който последният протестира срещу Гьоринг с искане да бъдат наказани отговорните за погрома, а в отговор получава: „Скъпи ми Попиц, може би искате да накажете Фюрера?“. По подобен начин, според историка Еванс, Хитлер е имал идеалната възможност да накара възможно най-много евреи да напуснат Германия пред лицето на ужасен взрив от насилие и разрушения, който ще бъде представен от пресата на режима като „резултат от ужасената реакция на новината за смъртта на дипломата“; в същото време убийството ще даде пропагандна обосновка за пълното и окончателно отделяне на евреите от икономиката, обществото и културата.

Погромите от 9 и 10 ноември 1938 г.

Около 21:00 ч. на 9 ноември, по време на вечерята в кметството на Мюнхен, когато могат да бъдат наблюдавани от повечето от гостите, към Хитлер и Гьобелс се приближава пратеник, който им съобщава това, което всъщност знаят от късния следобед: смъртта на vom Rath. След кратък и развълнуван разговор Хитлер си тръгва по-рано от обичайното, за да се оттегли в личните си покои. Около 22:00 ч. Гьобелс взема думата пред гаулайтера и съобщава, че vom Rath е починал и че в окръзите Курхесен и Магдебург-Анхалт вече са избухнали бунтове. Министърът допълва, че по негово предложение Хитлер е решил, че ако бунтовете станат по-масови, не трябва да се предприемат никакви действия за възпирането им. Вероятно Гьобелс е запознал Хитлер с плановете; в дневниците си той си спомня: „Представям въпроса на фюрера. Той постановява: „Оставете демонстрациите на свобода“. Извикайте отново полицията. Нека евреите поне веднъж разберат какво е народен гняв. Правилно. Незабавно предавам необходимите указания на полицията и партията. След това го споменавам накратко пред ръководството на партията. Бурни аплодисменти. Всички се втурват към телефоните. Сега хората ще действат. Гьобелс несъмнено прави всичко възможно, за да осигури конкретната намеса на хората, като издава подробни инструкции какво трябва и какво не трябва да се прави. Веднага след речта на Хитлер „Стощруп“ – ударна група, чиито традиции водят началото си от времето на бирариите преди пуча – започва да опустошава улиците на Мюнхен; почти веднага разрушава старата синагога на улица „Херцог-Рудолф“, която остава на мястото си след разрушаването на главната синагога през лятото. В Берлин, на елегантния булевард „Унтер ден Линден“, тълпа от хора се събрала пред френския туристически офис, където някои евреи чакали на опашка за информация относно емиграцията: тълпата принудила офиса да затвори и разпръснала хората на опашката с викове „Долу евреите! Те заминават за Париж, за да се присъединят към убиеца!“.

Малко преди полунощ на 9 ноември Хитлер и Химлер се срещат в хотел „Рейнски хоф“ и в резултат на разговора е издадена директива, изпратена по телекс в 23:55 ч. от началника на Гестапо Хайнрих Мюлер до всички полицейски командири в страната, в която се посочва: „В най-близко бъдеще във всички части на страната ще бъдат предприети действия срещу евреите и по-специално срещу техните синагоги. Те не трябва да бъдат прекъсвани. Въпреки това, в сътрудничество със силите на Ordnungspolizei, трябва да се гарантира, че се избягват грабежи и други особени ексцесии… Трябва да се подготви арестуването на 20-30 000 евреи в цялата страна, като специално внимание се обърне на богатите.

В 1:20 ч. на 10 ноември Хайдрих нарежда на полицията и на Sicherheitsdienst да не предотвратяват унищожаването на еврейска собственост или насилието срещу германски евреи; от друга страна, не трябва да се допускат грабежи или лошо отношение към чужди граждани, дори и те да са евреи. Подчертава се също така, че трябва да се избягва увреждането на германската собственост, която се намира в съседство с израелски магазини и места за поклонение, както и че трябва да бъдат арестувани достатъчно евреи, за да се запълни напълно наличното пространство в лагерите. В 2:56 ч. трети телекс, изпратен по нареждане на Хитлер от кабинета на неговия заместник Рудолф Хес, подсилва последния въпрос, като добавя, че „по нареждане на висшестоящите не трябва да се палят огньове в еврейските магазини, за да не се застраши съседната германска собственост“. По това време погромът е в разгара си на много места в Германия: чрез заповеди, изпратени по йерархията до всички партийни централи, стачните отряди и активистите, които все още празнуват годишнината от 1923 г. в своите щабове, започват насилието. Много от тях бяха пияни и не искаха да приемат сериозно указанието да се въздържат от грабежи и лично насилие, „така че от къщите и партийните централи излязоха банди кафяви ризи, почти всички в цивилни дрехи, въоръжени с бензинови бутилки, и се насочиха към най-близката синагога“.

Насилието избухна повече или по-малко едновременно от Берлин до селските села и посред нощ се случиха ужасни събития, които не стихнаха и при изгрев слънце. В столицата в ранните часове на сутринта неконтролируема тълпа разрушава около 200 еврейски магазина, а на улица „Фридрихщрасе“ хората се оставят да бъдат разграбени; в Кьолн британски вестник съобщава, че: „тълпата изпочупи витрините на почти всеки еврейски магазин, нахлу в синагога, преобърна седалките и счупи стъклата на прозорците“. В Залцбург синагогата е разрушена, а еврейските магазини са системно разграбвани; във Виена, според съобщенията, най-малко 22 евреи са се самоубили през нощта, а „камиони, пълни с евреи, са били отведени от СА на Долинер щрасе и принудени да разрушат синагога“. Според сведенията молитвените храмове в Потсдам, Дойхтлинген, Бамберг, Бранденбург, Еберсвалде и Котбус също са били разграбени, разрушени и накрая подпалени, независимо от възрастта им: например този в Дойхтлинген е от 1730 г. Британският генерален консул във Франкфурт на Майн Робърт Смолбоунс изпраща доклад до Лондон за събитията, които се случват във Висбаден в ранни зори: „Насилието започна с опожаряването на всички синагоги“, а през деня „организирани групи от двете страни на политическия спектър посещават всеки еврейски магазин или офис, като унищожават витрини, имущество и оборудване. Арестувани са повече от две хиляди евреи, всички равини и други религиозни водачи и учители. От 43 синагоги и молитвени домове във Франкфурт най-малко 21 са унищожени или повредени от пожар. Вечерта в Шверин всички еврейски заведения са обозначени със звездата на Давид, за да могат да бъдат бързо разпознати и унищожени на следващия ден; в Рощок е подпалена синагогата в града, а в Гюстров освен мястото за поклонение са опожарени и храмът на еврейското гробище, както и еврейски часовникарски магазин. Всички еврейски жители са арестувани, както и във Висмар, където мъжете от еврейската общност са отведени от полицията.

За разрушаването на синагогите свидетелстват много снимки, като например тези, показващи огромен пожар на централния площад в Зевен, подпален от мебелите на близката синагога, на който са били принудени да присъстват децата от близкото начално училище. В Обер-Рамщадт е увековечена работата на пожарната команда, която защитава къща в близост до пламтящата синагога в града, както и синагогите в Зиген, Еберсвалде, Вислох, Корбах, Ешвеге, Талфанг и Регенсбург, където също са увековечени колони от еврейски мъже, които напускат стария еврейски квартал и са принудени да вървят под ескорта на SA към лагера Дахау.

В Бремен в 2:00 ч. сутринта три пожарни коли заемат позиция на улицата, където се намират синагогата и административната сграда на еврейската общност; три часа по-късно те все още са там, докато двете сгради първо са разграбени, а след това опожарени. Мъж от СА също така принуждава шофьор да вкара камиона си във входовете на различни еврейски магазини, чието имущество е конфискувано. На повредените витрини са залепени предварително подготвени табели с надписи като „Отмъщение за vom Rath“, „Смърт за международния юдаизъм и масонството“ и „Не правете бизнес с раси, свързани с евреите“. Британският консул Т. Б. Уайлдман съобщава, че еврейската шивачка Лора Кац е била изведена на улицата по нощница, за да стане свидетел на разграбването на нейния бизнес, както и че „мъж на име Розенберг, баща на шест деца“, принуден да напусне дома си, „оказал съпротива и бил убит“. В същото време, след като научава новината за първия евреин, загинал в резултат на насилието, Гьобелс отбелязва, че „е безполезно да бъдем шокирани от смъртта на един евреин; през следващите дни ще дойде ред на хиляди други“, и едва сдържайки задоволството си от събитията, отбелязва в дневника си:

За някои от убийствата съобщават дипломати и кореспонденти от чужди държави. Служител на The Daily Telegraph съобщава от Берлин: „съобщава се, че пазачът на синагогата на Принцрегентщрасе е загубил живота си в пожара заедно с цялото си семейство“ и че двама евреи са били линчувани в източната част на столицата; негов колега съобщава: „Изглеждаше, че нормално порядъчни хора са напълно в плен на расова омраза и истерия. Видях елегантно облечени жени, които пляскаха с ръце и крещяха от радост. Кореспондент на News Chronicle вижда как мародерите „внимателно чупят витрините на бижутерийните магазини и се кикотят, пълнейки джобовете си с падналите по тротоарите дрънкулки и огърлици“; по същото време на улица Friederichstraße „един роял е изнесен на тротоара и разрушен с брадви под викове, възгласи и аплодисменти“. В Дортмунд, където еврейската общност вече е била принудена да продаде синагогата на нацистите, румънски евреин е принуден да пълзи четири километра по улиците на града, докато е бит; в Басум 56-годишната Жозефин Баер се самоубива, след като става свидетел на ареста на съпруга си и разрушаването на къщата ѝ; В Глогау, където са разрушени и двете синагоги, Леонхард Плахте е изхвърлен през прозореца на къщата си и губи живота си; в Ястроу евреинът Макс Фройндлих е убит по време на ареста си; а в Бекум (където синагогата и еврейското училище са изравнени със земята) 95-годишният Александър Фалк е хладнокръвно убит.

В Мюнхен кореспондент на „Таймс“ съобщава, че еврейски магазини са били нападнати „от тълпа, подстрекавана от „кафявите ризи“, повечето от които приличат на ветерани от пуча, които вчера маршируваха в Мюнхен“. Същият вестник съобщава, че Кауфингер Щрасе, една от главните улици, изглежда е била „опустошена от въздушна атака“ и че „всеки еврейски магазин в града е бил частично или напълно разрушен“. Петстотин евреи са арестувани в града, а всички останали, според съобщенията по радиото, трябва да напуснат Германия; много от тях действително се опитват да стигнат до швейцарската граница, но бензиностанциите отказват да продават бензин, а Гестапо конфискува повечето от паспортите им. Дори Виена, която е присъединена към Германия само за осем месеца, не избягва Кристалната нощ. „Когато видяхме синагогите си в пламъци – спомня си Броня Швебел, – когато видяхме как собственици на предприятия минават с табели на раменете, на които пишеше „Срам ме е да съм евреин“, докато магазините им бяха разграбени, беше страшно и сърцераздирателно. Не само магазините бяха нарушени, но и техният живот…“. Сутринта на 10 ноември много виенчани, след като прочитат за смъртта на vom Rath, се нахвърлят върху евреите по трамвайните спирки и избухват множество побоища; австрийски и SA цивилни граждани се хвърлят по витрините на магазините и дори нападат еврейска детска градина. Дванайсетгодишният Фред Гарфънкъл вижда как магазинът за хранителни стоки под дома му „се разпада на хиляди парчета“, а войници в камиони, паркирани на всеки ъгъл, „извличат хора от улицата“. Около 09:00 ч. са подпалени синагогите Херналсер и Хицзингер, а около обяд тълпата нахлува в Равинското училище на улица Гросе Шифгасе, изнася мебелите и ги подпалва; няколко минути по-късно се чува силна експлозия от синагогата Темпелгасе, където кафявите ризи нарочно са поставили варели с бензин, преди да я подпалят. Както и в Германия, и тук се наблюдава вълна от арести: само на 10 ноември 10 000 еврейски мъже са хвърлени в затвора. Вечерта 6000 души са освободени, но останалите са депортирани в Дахау.

Самият Гьобелс започва да се консултира с Хитлер по телефона за това как и кога да се прекрати акцията. В светлината на нарастващите критики към погрома и от страна на висшето ръководство на нацисткото правителство, макар и със сигурност не по хуманитарни причини, е взето решение той да бъде прекратен. Впоследствие министърът на пропагандата изготвя заповед за прекратяване на насилието и я занася лично на фюрера, който обядва в гостилница „Бавария“: „Докладвах на фюрера в гостилницата, той е съгласен с всичко. Позицията му е на абсолютен радикализъм и агресия. Самата акция е проведена без каквито и да било проблеми. Фюрерът е решен да предприеме много строги мерки срещу евреите. Те трябва сами да управляват делата си. Застрахователната компания няма да им възстанови и стотинка. Ето защо той иска да премине към постепенна експроприация на еврейските дейности“. Затова Хитлер одобрява текста на Гьобелс, който е прочетен по радиото същия следобед около 17:00 ч. и отпечатан на първите страници на вестниците на следващата сутрин.

Полицията и партийните служители започват да изпращат демонстрантите по домовете им, но арестите от страна на Гестапо едва започват. Останали са три свидетелства от германски села, в които по време на погрома свещениците и енориите са направили всичко възможно, за да предотвратят клането: Вармсрид, Дерхинг и Лаймеринг. Изглежда, че почти никоя друга еврейска общност, живееща в селата, не е била пощадена от насилието и униженията. Според историка Даниел Голдхаген именно в малките селски селища SA е била посрещната най-оптимистично, докато в големите градове населението е предпочитало да наблюдава безразлично, вместо да участва активно. В малките общини местните жители се възползвали от това, „знаейки, че на този ден евреите са „на лов“, и някои се увличали, обръщайки се срещу измъчените и беззащитни евреи“. Обикновените хора, ако участваха, го правеха спонтанно, без да бъдат провокирани или насърчавани, а в някои случаи родителите водеха децата си. Всъщност е регистрирано, че много нападения срещу евреи и вандалски прояви срещу магазини са били извършени от ученици. На 15 ноември дипломатът Улрих фон Хасел отбелязва в дневника си, че организаторите на погрома са били „достатъчно нагли, за да мобилизират класове ученици“; месец по-късно той пише, че е получил потвърждение от член на Външното министерство, че историята, според която „учителите са въоръжили учениците с пръчки, за да могат да разрушават еврейски магазини“, е вярна.

Унищожаването на такъв голям брой синагоги, молитвени домове и културни центрове е най-големият удар върху еврейското художествено и културно наследство в Европа. Сред сградите са някои от най-важните и значими паметници на германската синагогална архитектура, като например Leopoldstädter Tempel във Виена, главната синагога във Франкфурт на Майн, Новата синагога в Хановер, Новата синагога във Вроцлав и много други. На 11 ноември на Хайдрих е представен доклад, според който 76 синагоги са разрушени, а 191 други са опожарени, 29 универсални магазина са разрушени, 815 магазина и 117 частни къщи са опустошени. Последвалите оценки сочат, че по време на погрома са разрушени поне 520 синагоги, но общата цифра всъщност надхвърля хиляда; дори данните за щетите по предприятия и домове всъщност възлизат на поне 7500 разрушени и ограбени магазина и домове. Официално броят на жертвите е 91, но действителният брой, който със сигурност ще остане неизвестен, е по-скоро между 1000 и 2000, особено ако се вземе предвид малтретирането на евреите от мъжки пол след арестуването им (което в някои случаи продължава с дни) и 300 или повече самоубийства, причинени от паниката и отчаянието по това време.

Alternatives:Непосредствени последициНепосредствени последствияНезабавни последициНезабавни последствия

Според историка Даниел Голдхаген с Кристалната нощ германците изясняват веднъж завинаги това, което вече е било ясно на всички: в Германия вече няма място за евреите и за да се отърват от тях, нацистите жадуват за кръвопролития и физическо насилие; от психологическа гледна точка унищожаването на институциите и символите на една общност е равносилно на унищожаването на нейния народ, извършването на „акт на генерално прочистване“, което Голдхаген посочва като съществен предвестник на геноцида, който ще се случи няколко години по-късно.

Общо между 9 и 16 ноември около 30 000 евреи мъже са арестувани и отведени в лагерите Бухенвалд, Дахау и Заксенхаузен; населението на Бухенвалд се удвоява от около 10 000 в средата на септември до 20 000 два месеца по-късно. Известният пианист и академик Мориц Майер-Мар, заедно с повечето евреи от Тройхтлинген, е заловен в Мюнхен и отведен в Дахау, където е принуден да стои на открито и нащрек с останалите в продължение на часове в ноемврийския студ, облечен само с чорапи, панталони, риза и яке. Лагерите са в ужасно хигиенно състояние, с няколко импровизирани тоалетни за хиляди мъже и без възможност за измиване; освен това повечето затворници са принудени да спят на земята. Между 1933 г. и 1936 г. смъртността в Дахау варира от минимум 21 до максимум 41 души годишно; през септември 1938 г. загиват дванадесет затворници, а през октомври – още десет. След пристигането на еврейските интернирани след Кристалната нощ броят на жертвите нараства до 115 през ноември и 173 през декември, което показва (според историка Ричард Дж. Евънс) значително нарастване на жестокостта към евреите в лагерите за задържане по време и след ноемврийските погроми.

Министерството на пропагандата побърза да представи тези събития пред света като спонтанен изблик на законен народен гняв: „Нападението срещу нас от страна на международния юдаизъм беше твърде жестоко, за да можем да реагираме само с думи“, съобщи на 11 ноември на читателите си вестник „Гьотингер Тагеблат“. Същият вестник пише още, че „след десетилетия на репресии, антиеврейската ярост най-накрая се е отприщила. За това евреите трябва да благодарят на своя брат Грюншпан, на неговите духовни и материални наставници и на самите себе си“. Статията завършва с изключително невярното уверение, че евреите „в хода на инцидентите са били третирани доста добре“. По подобен начин, с пренебрежение към истината, което надхвърля дори обичайното, водещият нацистки пропаганден всекидневник Völkischer Beobachter обявява:

На 11 ноември, все още във Völkischer Beobachter, Гьобелс атакува „предимно еврейската“ чуждестранна преса, че е враждебна към Германия. В статия, която се появява едновременно в няколко периодични издания, министърът на пропагандата определя тези съобщения като просто неверни, заявявайки, че естествената реакция на страхливото убийство на vom Rath е породена от „здрав инстинкт“ в германското общество, което Гьобелс гордо нарича „антисемитски народ“. Народ, който нито се радва, нито се наслаждава на това, че правата му са ограничени, нито че е провокиран като нация от паразитната еврейска раса“; в заключение той заявява, че германската нация е направила всичко по силите си, за да сложи край на демонстрациите, и няма от какво да се срамува. Международното обществено мнение, от друга страна, реагира на погрома със смесица от ужас и недоверие, а за много чуждестранни наблюдатели той е повратна точка в отношението им към нацисткия режим.

На 12 ноември в Министерството на въздушния транспорт в Берлин се провежда среща за обсъждане на „еврейския въпрос“ под председателството на Херман Гьоринг и с участието на министрите на вътрешните работи, на пропагандата, на финансите и на икономиката. На тази среща е взето решение за налагане на глоба на евреите в размер на един милиард марки и за даване на решителен тласък на „арианизацията“ на германската икономика, като министърът на икономиката Валтер Функ постановява, че от 1 януари 1939 г. на евреите няма да бъде разрешено да управляват предприятия. Още вечерта на същия ден е обявено, че германските евреи ще бъдат глобени и напълно изключени от икономическия живот на страната до първия ден на 1939 г. Гьобелс обяснява на берлинчани, че „да се очаква от германец да седне до евреин в театър или кино, означава да се унижава немското изкуство. Ако паразитите не бяха лекувани твърде добре в миналото, нямаше да е необходимо да се отървем от тях толкова бързо сега“. На следващия ден министърът на образованието Бернхард Руст издава декрет, с който забранява на евреите да се записват в германски или австрийски университети, а двадесет и четири часа по-късно децата на германските евреи получават незабавна забрана да посещават националните училища. На 16 ноември президентът на САЩ Франклин Делано Рузвелт обявява по радиото, че „едва ли може да повярва“, че германската антисемитска кампания „може да се случи през 20-ия век на цивилизацията“, и в резултат на това възмущение кметът на Ню Йорк Фиорело Ла Гуардия (чиято майка е еврейка) инструктира трима полицейски началници евреи да охраняват германското консулство в града.

Също на 16 ноември Хайдрих нарежда да се прекрати вълната от арести на евреи мъже, предизвикана от погрома, но не с простото намерение да ги върне към предишния им живот: всички евреи над 60 години, болните или инвалидите, както и тези, които са участвали в процедура по арианизация, трябва да бъдат освободени незабавно. Освобождаването на останалите в много случаи е свързано с официален ангажимент да напуснат страната. Освен това емиграцията се очертава като единствената алтернатива за тях, но малко чужди държави са готови да ги приемат – обстоятелство, което прави положението им драматично: на 15 ноември британски пратеник пише от Берлин, че „слуховете, че някои страни са облекчили ограниченията, водят до това, че стотици евреи се стичат в консулствата им, за да разберат, че слуховете са неверни“. Така например повече от 300 евреи отиват в аржентинското консулство в Берлин, но само двама от тях успяват да представят необходимите документи за влизане в страната, докато „тълпи от уплашени евреи“ продължават да се появяват пред британското и американското консулство, „молейки за разрешение за пребиваване, но много малко от тях получават такова“. Нормалният живот на евреите става невъзможен и за да се задълбочи атмосферата на терор, в която живеят, официалният вестник на СС „Das Schwarze Korps“ заявява, че в случай на каквато и да е „еврейска разправа“ извън Германия и в отговор на събитията от 9-10 ноември, „ние ще използваме нашите еврейски заложници систематично, независимо колко шокиращо може да се стори на някои хора това. Ние ще следваме принципа, провъзгласен от евреите: „Око за око, зъб за зъб“. Но ние ще вземем хиляда очи за едно око, хиляда зъба за един зъб.“

Едва през януари 1939 г. Хайдрих нарежда на полицейските власти в страната да освободят от лагерите всички интернирани евреи, които имат необходимите документи за напускане на страната, като ги уведомява, че ако се върнат в Германия, ще бъдат затворени до живот. След като са освободени, бившите затворници имат три седмици, за да напуснат страната, но парадоксално, но нацистката политика прави депортирането все по-трудно. Бюрократичните формалности, съпътстващи молбите за емиграция, са толкова сложни, че времето, което се отделя, често е недостатъчно. Освен това, докато еврейските организации работят с чиновници от Министерството на вътрешните работи (бивши националисти или членове на Партията на центъра), нещата вървят доста добре, но когато на 30 януари 1939 г. Гьоринг предава цялата бюрокрация на Националния център за еврейска емиграция под контрола на Хайдрих, емиграцията става все по-сложна за евреите. Освен това замразяването на капиталите им пречи да платят разходите си за емиграция: една от целите на Центъра е „да даде предимство на емиграцията на най-бедните евреи“, тъй като, както се посочва в циркулярно писмо на Министерството на външните работи от януари 1939 г., „това би подхранило антисемитизма в западните страни, където те намират убежище… Трябва да се подчертае, че е в национален интерес да се гарантира, че евреите напускат границите на страната като просяци, защото колкото по-бедни са емигрантите, толкова по-голямо бреме представляват те за страната, която ще ги приеме“.

Според Ричард Евънс погромът може да се разбира единствено в контекста на инициативата на режима да принуди евреите да емигрират и по този начин да елиминира напълно тяхното присъствие в Германия. Неслучайно в доклад на СД се отбелязва, че еврейската емиграция е: „значително намаляла… до степен на почти пълно спиране поради затвореното отношение на чуждестранните държави и недостатъчните запаси от валута в тяхно притежание. За това допринесе и отказът на евреите, чиито организации успяваха да се справят само с изпълнението на задачите си. Събитията от ноември промениха коренно тази ситуация“. „Радикалната практика, извършена срещу евреите през ноември“, продължава докладът, „е засилила желанието за емиграция до най-висока степен“ и, възползвайки се от тази ситуация, през следващите месеци са предприети различни мерки, за да се превърне това желание в действие.

Alternatives:Международни реакцииРеакции в международен планМеждународна реакцияМеждународните реакции

Шест седмици преди „Кристалната нощ“ се провежда ключовата Мюнхенска конференция, от която британският министър-председател Невил Чембърлейн се завръща, обявявайки „мир за нашето време“. Ноемврийският погром нанася толкова тежък удар върху тази надежда, че на 18 ноември канцлерът на хазната сър Джон Олсебрук Саймън говори за това, че перспективата за мир е „отхвърлена през последните няколко дни в лицето на събития, които дълбоко шокират и трогват света“; съдбата на евреите, добавя той, „неизбежно поражда силни чувства на ужас и солидарност“. Във връзка с това на 20 ноември на страниците на The Observer беше написано, че вече „членовете на британското министерство нямат илюзии. За огромно съжаление те признават, че всичко, което се случи в Германия през последните десет дни, означава категорично влошаване на перспективите за мир в Европа“. В същия ден президентът Рузвелт обявява, че ще поиска от Конгреса да разреши на около 15 000 германски бежанци, които вече са в Съединените щати, да останат в страната „за неопределено време“ с мотива, че би било „жестоко и нехуманно да се принуждават бежанците, повечето от които са евреи, да се върнат в Германия, за да се сблъскат с евентуално малтретиране, концентрационни лагери или други преследвания“. Въпреки това тя не подкрепя искането на американските еврейски организации за уеднаквяване на имиграционните квоти за следващите три години само за 1938 г., което би позволило на до 81 000 евреи да влязат бързо в страната. Британското правителство също е подложено на натиск да направи повече за бежанците; на заседание на Камарата на общините на 21 ноември лейбъристът Алдерман Логан заявява: „Говоря като католик, който от сърце споделя каузата на евреите. Чувал съм да се споменава икономическият въпрос. Ако не можем да отговорим на критериите на цивилизацията, ако не можем да внесем слънчева светлина в живота на хората, без да се занимаваме с въпроса за парите, цивилизацията е обречена. Днес английската нация има възможност да заеме подобаващо място сред народите по света.“ В края на изслушването правителството обявява, че „на много голям брой германски еврейски деца ще бъде разрешено да влязат във Великобритания“.

Междувременно в различни страни се чуват гласове на солидарност с германските евреи и неодобрение на нацисткото правителство: във Вашингтон е направено предложение плодородният, но почти необитаем полуостров Кенай в Аляска да бъде предоставен на поне 250 000 бежанци, „независимо от тяхната религия или средства“, но поради политическа съпротива предложението е отложено. На 18 ноември в Карибския басейн законодателната асамблея на Вирджинските острови гласува в подкрепа на резолюция, предлагаща на бежанците по света място, където „техният лош късмет може да свърши“, но държавният секретар Кордел Хъл блокира инициативата като „несъвместима със съществуващото законодателство“. Два дни по-късно Еврейският национален съвет на Палестина предлага да приеме 10 000 германски еврейски деца, като разходите за това ще бъдат поети от палестинската еврейска общност и „ционистите по света“. Предложението е обсъдено в британския парламент заедно с последвалото предложение да се приемат и 10 000 възрастни; колониалният министър Малкълм Макдоналд споменава за предстоящата конференция между британското правителство и представители на палестинските араби, палестинските евреи и арабските държави, като посочва, че ако исканото от съвета бъде удовлетворено, има риск от създаване на силно напрежение. Поради това в крайна сметка искането беше отхвърлено. На следващия ден, 21 ноември, папа Пий XI заклеймява съществуването на висша арийска раса и настоява за съществуването на единна човешка раса; твърдението му е оспорено от нацисткия министър на труда Роберт Лей, който на 22 ноември заявява във Виена: „Никакво чувство на състрадание няма да бъде толерирано към евреите. Ние отхвърляме твърдението на папата, че има само една раса. Евреите са паразити“. След думите на Пий XI някои видни църковни дейци осъждат „Кристалната нощ“, като например кардиналите Алфредо Илдефонсо Шустер от Милано, белгийският кардинал Йозеф-Ернест Ван Рой и кардиналът на Париж Жан Вердие. Много италиански, германски и австрийски евреи се опитват да влязат в Швейцария, но още на 23 ноември началникът на швейцарската федерална полиция Хайнрих Ротмунд официално протестира пред външния министър срещу еврейските бежанци. Това е само малък пример за това как, докато от една страна се издигаха гласове в полза на евреите, от друга страна инакомислещите и ксенофобските течения оказваха натиск върху съответните правителства да спрат потока от еврейски емигранти от Германия, за които всъщност бяха затворени множество пътища за бягство и спасение.

В Полша съществува яростно антисемитската партия „Ендекия“ на Роман Дмовски, която през 30-те години на миналия век привлича голяма коалиция от средната класа около ясно изразена фашистка идеология. След 1935 г. Полша е управлявана от военна хунта и Ендекия се оказва в опозиция, което не ѝ пречи да организира бойкоти на еврейски магазини и предприятия в цялата страна, често с доста насилие. През 1938 г. управляващата партия приема програма от тринадесет точки по еврейския въпрос, в която предлага различни мерки за укрепване на институционалното отчуждаване на евреите от живота на държавата, а през следващата година те са изключени от професионалните длъжности, дори ако имат необходимите университетски дипломи: по този начин управляващата класа все повече възприема редица политики, първоначално предложени от нацистите в Германия. През януари 1939 г. една от парламентарните групи предлага законопроект за полски еквивалент на Нюрнбергските закони. Подобни идеи и инициативи се наблюдават по това време и в други страни от Централна и Източна Европа, които се борят да създадат нова национална идентичност, по-специално в Румъния и Унгария. Те имат свои собствени фашистки движения (съответно Желязната гвардия и Партията на стрелковите кръстове), които се характеризират с антиеврейски фанатизъм, подобен на нацисткия. Както и на германска земя, антисемитизмът е тясно свързан с радикалния национализъм, с идеята, че за предполагаемото несъвършенство на държавата трябва да се обвинява преди всичко отрицателното влияние на евреите: тези държави следват примера на нацистите и след погрома от ноември 1938 г. затягат антиеврейските си мерки по германски образец и до голяма степен възприемат расовите критерии. Така, макар че Германия е най-яркият пример за антисемитска сегрегация, тя в никакъв случай не е единствената, която се стреми към пълно и насилствено изключване на еврейските малцинства от обществото.

Реакции на Германската църква

Единственото косвено споменаване на събитието е направено месец по-късно от Изповядващата църква: след като обявява, че Исус Христос е „изкупление за нашите грехове“ и „също така изкупление за греховете на еврейския народ“, посланието продължава със следните думи: „Ние сме обвързани като братя с всички вярващи в Христос от еврейския род. Ние няма да се отделим от тях и ги молим да не се отделят от нас. Призоваваме всички членове на нашите конгрегации да споделят материалната и духовната скръб на нашите братя и сестри християни от еврейския род и да се застъпват за тях в молитвите си към Бога“. Евреите като такива са изключени от посланието за състрадание и, както е отбелязано, „обичайното позоваване на еврейския народ като цяло е споменаване на неговите грехове“. На индивидуално ниво, както се съобщава в нацисткото наблюдение, някои пастори се изказват „критично по отношение на действията срещу евреите“.На 10 ноември 1938 г. протойерей Бернхард Лихтенберг от катедралата „Света Хедвиг“ заявява, че „храмът, който е бил подпален, е и Божият дом“ и че „по-късно ще плати с живота си за публичните си проповеди в защита на евреите, депортирани на Изток“. В проповедта си в новогодишната нощ на същата година Михаел фон Фолхабер, католически кардинал и архиепископ, казва: „Това е едно от предимствата на нашата епоха – на най-високия пост в Райха имаме пример за прост и скромен начин на живот, който избягва алкохола и никотина“.

Погромът от 9 и 10 ноември е третата вълна на антисемитско насилие в Германия, много по-тежка от тези през 1933 г. и 1935 г. (които съвпадат съответно с нацисткия бойкот на еврейската търговия и приемането на Нюрнбергските закони): започнал през пролетта на 1938 г., той продължава и набира все по-големи размери като съпътстваща международната дипломатическа криза през лятото и есента, довела до Мюнхенското споразумение. Според историка Кершоу „тази нощ разкрива пред очите на света варварството на нацисткия режим“; в границите на Германия тя води до незабавни драконовски мерки, насочени към пълната сегрегация на германските евреи, и освен това до ново развитие на антисемитската ориентация от този момент нататък под прекия контрол на СС, при което уникалният път се състои от етапите на войната, териториалната експанзия и елиминирането на евреите. Кершоу твърди, че след ноемврийския погром увереността в тази връзка се е затвърдила не само в съзнанието на СС, но и в Хитлер и в кръга на най-близките му сътрудници: освен това още от 20-те години на ХХ век фюрерът не се е отклонявал от идеята, че германското спасение непременно трябва да премине през титанична борба за надмощие в Европа и в света срещу „най-могъщия враг, може би дори по-могъщ от Третия райх: международния юдаизъм“. Кристалната нощ оказва дълбоко въздействие върху Хитлер: в продължение на десетилетия той таи чувства, които съчетават страх и отвращение в патологичен образ на евреите като въплъщение на злото, което заплашва оцеляването на Германия. Освен конкретните причини да се съгласи с Гьобелс за това, че е желателно да се даде тласък на антиеврейското законодателство и принудителната емиграция, в съзнанието на фюрера жестът на Гриншпан е доказателство за „еврейския световен заговор“ за унищожаване на Райха. В продължителния контекст на външнополитическа криза, засенчен от постоянно присъстващия призрак на международен конфликт, погромът предизвиква предполагаемите връзки – присъстващи в изкривената концепция на Хитлер от 1918-19 г. и напълно формулирани в Mein Kampf – между еврейската сила и войната.

В същото време събитието бележи последния случай на насилствен антисемитизъм в Германия, сравним с погромите. От 1919 г. насам Хитлер, който не е напълно противник на такива средства, подчертава, че „решението на еврейския въпрос“ няма да бъде насилствено. Преди всичко причинените огромни материални щети, истинската дипломатическа катастрофа, отразена в почти всеобщото осъждане на международната преса и в по-малка степен в критиките (но не и в последвалото строго антиеврейско законодателство) на големи групи от германската общественост, съветват да се изоставят тези расистки практики. Вместо брутални преследвания все повече се налага координирана и систематична антиеврейска политика, определена като „рационална“ и поверена на СС: на 24 януари 1939 г. Гьоринг създава Централна служба за еврейска емиграция със седалище във Виена под командването на Райнхард Хайдрих, която по принцип винаги е имала за цел принудителната емиграция, която след ноемврийския погром получава нов и радикален тласък. С възлагането на тази задача на СС започва и нов етап в антисемитската политика, който е решаваща стъпка по пътя към газовите камери и лагерите за изтребление. Твърди се, че при откриването на конференцията във Ванзее през януари 1942 г. Хайдрих се възползва от мандата, който получава от Гьоринг, за да предприеме мерки за унищожаване на еврейския народ.

По-голямата част от ръководството на нацистката партия и бюрокрацията са против погрома, организиран от Гьобелс, тъй като се притесняват от реакциите в чужбина и вътрешните икономически щети, а в края на срещата на 12 ноември Гьоринг заявява, че ще направи всичко възможно, за да предотврати по-нататъшни бунтове и насилствени действия. Погромите от ноември 1938 г. са последната възможност за разгръщане на антиеврейско насилие по улиците на Германия – дотолкова, че през септември 1941 г., когато Гьобелс издава декрета, с който нарежда на евреите да носят жълтата звезда, ръководителят на партийната канцелария Мартин Борман издава заповед за овладяване на всяка прекомерна народна реакция. В действителност възмущението на нацисткото ръководство от идеята за погроми и улично насилие е продиктувано от единствената причина, че подобни действия са извън техния контрол и са в основата на уронване на имиджа на Германия; напротив, членовете на партията са убедени, че „еврейският въпрос“ трябва да се планира систематично и рационално, а не да се оставя на народната ярост. От този момент нататък с евреите се процедира по „законен“ начин – т.е. по изпитаните методи на планиране и организация отгоре с решаващата логистична помощ на бюрокрацията, която играе важна роля в геноцида.

Alternatives:Реакции в нацистката партияРеакциите в нацистката партияРеакции на нацистката партия

Висшите полицейски и есесовски командири, които също се събират в Мюнхен, но не присъстват на речта на Гьобелс, научават за антисемитската акция, когато тя вече е започнала. Хайдрих, който се намирал в хотел Vier Jahreszeiten, бил информиран за това около 23:20 ч. от офиса на Гестапо в Мюнхен, след като първите заповеди били изпратени до партията и СА; той незабавно потърсил Химлер за инструкции как да се справи с полицията. Райхсфюрерът на СС се е свързал с Хитлер, докато е бил в Мюнхен, който, след като е научил за искането за заповеди, е отговорил, по всяка вероятност по предложение на Химлер, че СС трябва да остане настрана от насилието. Той също така уточнява, че всеки член на СС, който желае да участва в бунтовете, трябва да го прави само в цивилни дрехи: двамата йерарси всъщност предпочитат рационален и систематичен подход към „еврейския въпрос“.

СС и официалната германска полиция се оплакват, че не са били „информирани“. През нощта, когато началникът на генералния щаб на Химлер Карл Волф получава новина за погрома, той предупреждава началника си и е решено да се предприемат действия, „за да се избегне всеобщо разграбване“. Коментарите на Химлер в меморандум за неговия архив заклеймяват Гьобелс като „празен мозък“ и „жаден за власт“, който е започнал операция в „момент, когато ситуацията е много сериозна“. Той съобщава и следния коментар: „Когато попитах фюрера какво мисли, останах с впечатлението, че той не знае нищо за събитията“. Алберт Шпеер съобщава и за „очевидно съжаляващ и почти смутен Хитлер“, който не би желал тези „ексцесии“. От думите му може да се предположи, че вероятно именно Гьобелс е въвлякъл Хитлер в ситуацията. Дори няколко седмици след събитията Алфред Розенберг не се съмнява в отговорността на омразния министър на пропагандата „за това, че е разпоредил действия от името на Фюрера въз основа на негова обща директива“. Райхсминистърът Херман Гьоринг отива при Хитлер веднага след като е предупреден и апострофира министъра на пропагандата като „твърде безотговорен“, защото не е оценил катастрофалните последици от расовата инициатива за икономиката на Райха, тъй като Гьоринг смята, че доверието в него като пълномощник на четиригодишния план е застрашено: Той се оплака, че, от една страна, гражданите са задължени да не изхвърлят употребени тубички от паста за зъби, ръждясали пирони и всякакви изхвърлени предмети, а от друга страна, безразсъдното унищожаване на ценни активи остава ненаказано. Самият министър на икономиката Валтер Функ (който в началото на 1938 г. поема поста на ръководител на Министерството на икономиката от Хялмар Шахт) веднага след като научава за събитията, се обажда по телефона на Гьобелс и започва спор: Функ обаче се отказва от всякакви протести, когато му съобщава, че Фюрерът скоро ще изпрати на Гьоринг заповед за изключване на евреите от икономическия живот.

Според историка Кершоу Хитлер вероятно е бил изненадан от мащаба на „Кристалната нощ“, за която е дал зелена светлина (както и в много други случаи на общи разрешения, по импровизиран и неофициален начин) по време на разгорещения си разговор с Гьобелс в кметството. Разбира се, потокът от критики от страна на Гьоринг, Химлер и други нацистки йерарси го е накарал да осъзнае, че ситуацията може да излезе извън контрол и че насилието става контрапродуктивно; в същото време обаче Кършоу се чуди какво друго би могъл да очаква Хитлер, особено с оглед на информацията за първите инциденти, регистрирани на 8-и, и факта, че самият той се е изказал против строгата намеса на полицията за ограничаване на антисемитското насилие. През следващите дни той се постара да заеме двусмислена позиция по въпроса. Той избягва да хвали Гьобелс или да изразява благодарност за събитията, но също така се въздържа да осъжда или да се дистанцира изрично от непопулярния министър на пропагандата, както публично, така и в тесния кръг от сътрудници. Следователно за Кершоу „нищо от това не говори за открито нарушаване или изопачаване на волята на Фюрера“ от страна на Гьобелс: по-точно би било да се говори за чувство на смущение от страна на Фюрера, който осъзнава, че действието, което е одобрил, е предизвикало почти единодушно осъждане дори във висшите сфери на режима. Всъщност Фридлендер отчита като „един от най-открояващите се аспекти на събитията от 7-8 ноември мълчанието, публично и дори „частно“ (поне ако се съди по дневниците на Гьобелс), което Хитлер и Гьобелс са запазили“.

Дори ръководителите на въоръжените сили в някои случаи изразиха шока си от „културното безчестие“ на случилото се, но избегнаха да изразят официален протест в тази връзка. Дълбоко вкорененият антисемитизъм сред въоръжените сили означава, че от тях не може да се очаква фундаментална опозиция на нацисткия радикализъм. Характерно за този манталитет е писмото, написано от уважаван военен като генерал-полковник Вернер фон Фрич, почти година след принудителното му пенсиониране и само месец след ноемврийския погром. Съобщава се, че е бил дълбоко възмутен от „Кристалната нощ“, но, както и много други, по причини, свързани с метода, а не със същността. Той смята, че след последната война, за да стане отново велика, Германия трябва да триумфира в три отделни битки: тази срещу работническата класа, която според генерала Хитлер вече е спечелил, тази срещу католическия ултрамонтализъм и тази срещу евреите, която все още е в ход. „А борбата срещу евреите – отбелязва Фрич – е най-тежка. Надяваме се, че тази трудност ще изпъкне навсякъде“.

Във всеки случай на 10 ноември по обед Хитлер съобщава на Гьобелс, че възнамерява да въведе драконовски икономически мерки срещу евреите в Райха: те се основават на перверзната идея да им се представи сметката за унищоженото от нацистите израелско имущество, като същевременно се спестят тежките обезщетения на германските застрахователни компании; с други думи, жертвите се признават за виновни за това, което са претърпели, и се заплащат с конфискация на имуществото им, тъй като нямат възможност за реинтеграция. Според Кършоу авторството на Гьобелс, подкрепено по-късно от Гьоринг, на плана за налагане на глоба на еврейската общност в размер на един милиард марки не е сигурно; по-вероятно е Гьоринг, като ръководител на четиригодишния план, да е изказал предложението в телефонни разговори същия следобед с Хитлер, а вероятно и с Гьоринг. Не може да се изключи и инициативата на фюрера, въпреки че Гьобелс не я споменава, когато споменава желанието на канцлера за „много строги мерки“ по време на обяда: във всеки случай предложението трябва да е срещнало одобрението на Хитлер. Още в меморандума си от 1936 г. относно четиригодишния план той заявява намерението си да обвини евреите за всеки провал на германската икономика с оглед на необходимостта да се ускори икономическата подготовка за войната. С приемането на тези мерки Хитлер постановява и „изпълнението на икономическото решение“ и нарежда по принцип какво да се случи: тези планове получават конкретна форма на свиканото от Гьоринг заседание на 12 ноември сутринта в Министерството на авиацията, на което присъстват повече от 100 високопоставени служители.

Конференцията от 12 ноември 1938 г.

На конференцията на 12 ноември 1938 г. са призовани Гьобелс, Функ, министърът на финансите Лутц граф Шверин фон Кросигк, Хайдрих, генерал-лейтенантът на Поръчковата полиция (основната полицейска сила в нацистка Германия) Курт Далуге, Ернст Вьорман от Министерството на външните работи, Хилгард като представител на германските застрахователни компании и много други заинтересовани личности. Гьоринг започва речта си с твърд тон и заявява, че е получил писмени и устни заповеди от Хитлер да осигури окончателната експроприация на евреите, като твърди, че основната цел е конфискацията, а не унищожаването на еврейската собственост:

След това думата бе дадена на Хилгард, който заяви, че счупените витрини са били застраховани за шест милиона райхсмарки, но тъй като най-скъпите са били от белгийски доставчици, „поне половината от тях е трябвало да бъдат изплатени в чуждестранна валута“; имаше и факт, известен на малцина, а именно, че тези витрини „са принадлежали не толкова на еврейски търговци, колкото на германските собственици на сградите“. Същият проблем възниква и по отношение на заграбените стоки: „като пример щетите само на бижутерийния магазин „Маграф“ се оценяват на 1,7 млн. райхсмарки“, като се отбелязва, че общите щети само на сградите възлизат на 25 млн. райхсмарки. Хайдрих допълва, че ако се вземат предвид и „загубите на потребителски стоки, загубите на данъчни приходи и други косвени щети“, щетите възлизат на около 100 милиона евро, като се има предвид, че са ограбени 7500 магазина; Далуге посочва, че в много случаи продуктите не са принадлежали на собствениците на магазините, а са били собственост на германски търговци на едро; Хилгард допълва, че продуктите трябва да бъдат възстановени. След този анализ Гьоринг се обръща към Хайдрих със съжаление:

След това на заседанието се решава как да се платят щетите, като страните се разделят на категории:

Тежестта на ремонтите на недвижимите имоти е възложена на самите еврейски собственици, „за да възстановят улицата в обичайния ѝ вид“, а с друг указ се предвижда евреите да могат да приспаднат разходите за тези ремонти „от своя дял от глобата в размер на един милиард райхсмарки“. Хилгард признава, че германските компании ще трябва да изпълнят това задължение, защото в противен случай клиентите вече няма да се доверяват на германските застрахователни компании, но се оплаква от това на Гьоринг с надеждата, че правителството ще компенсира тези загуби с тайни плащания. Хилгард обаче получи само обещание за жест, който ще бъде направен към по-малките застрахователни компании, но само в случай на „абсолютна необходимост“. Третият въпрос е свързан с разрушените синагоги: Гьоринг ги смята за незначителна неприятност и всички са съгласни, че те са извън категорията „германска собственост“, така че „разчистването на развалините е възложено на еврейските общности“. Четвъртият обсъждан въпрос е дали германците, виновни за вандалските прояви, трябва да бъдат преследвани; в тази връзка Министерството на правосъдието „с декрет постановява, че евреите от германска националност нямат право на обезщетение в съвкупността от случаи, произтичащи от инцидентите от 8-10 ноември“. Участниците в срещата говориха и за чуждестранните евреи, които биха могли да използват дипломатически канали, за да представят случая на съответните държави (напр. САЩ) и да получат „репресии“. Гьоринг твърди, че Съединените щати са „гангстерска държава“ и че всички германски инвестиции там отдавна трябва да бъдат оттеглени, но в крайна сметка се съгласява с Вьорман, че това е проблем, който заслужава внимание.

Последният и най-сложен въпрос, който трябваше да бъде решен, беше този за деянията, извършени по време на погрома, които „наказателният кодекс счита за престъпления“: кражба, убийство, изнасилване. Въпросът е разгледан между 13 и 26 януари 1939 г. от министъра на правосъдието Франц Гюртнер и свиканите от него „съдии от висшите съдилища“. Роланд Фрайслер, най-важният йерарх след Гюртнер в министерството, обяснява, че „трябва да се прави разлика между съдебни процеси срещу членове на партията и съдебни процеси срещу нечленове на партията“; за втората категория той смята, че трябва да се действа незабавно, като се запази нисък профил и се избегнат съдебни действия за „незначителни факти“. Както посочва един от прокурорите, нито един обвиняем, свързан с партията, не може да бъде съден, ако не е бил изключен, „освен ако йерархиите не бъдат преследвани: нима нямаше възможност да се приеме, че са действали по конкретна заповед?“ Върховният партиен трибунал се събира през февруари, за да вземе решение за тридесетте нацисти, които са извършили „ексцесии“. Двадесет и шест от тях са убивали евреи, но никой от тях не е бил издирван или съден, въпреки че правната институция предварително е установила „подли“ мотиви срещу тях. Останалите четирима, които са изнасилили еврейки (с което са нарушили расовите закони), са лишени от членските си карти и предадени на „редовните съдилища“ за разглеждане. Това са престъпления от морално естество, които не могат да бъдат оправдани с погрома: това са лица, които са възприели бунта като претекст за своите насилствени действия.

Alternatives:Втвърдяване на JudenpolitikЗатвърждаване на JudenpolitikУтвърждаване на JudenpolitikВтвърдяване на юденполитиката

Веднага след приключването на срещата е наложена колективна глоба от 1 милиард марки като наказание за убийството на vom Rath. На 21 ноември еврейските данъкоплатци са задължени да предадат на държавата до 15 август 1939 г. една пета от имуществото си, записано в регистрацията през април, на четири вноски; през октомври сумата е увеличена на една четвърт, тъй като е обяснено, че планираната сума не е достигната – въпреки че събраната сума всъщност я надвишава с поне 127 милиона марки. Освен това от тях се изисква да почистят за своя сметка улиците от мръсотията, останала след погрома, и да платят за щетите, причинени от нападението на самите Брауншърти. Във всеки случай всички обезщетения, изплатени от застрахователните компании на еврейските собственици (225 милиона марки), са конфискувани от държавата, която заедно с глобите и данъците срещу изтичане на капитали успява да измъкне от германско-еврейската общност над 2 милиарда марки, дори преди да се вземат предвид печалбите от арианизацията на икономиката.

С изключение на някои различия в детайлите, Гьоринг, Гьобелс и останалите участници в конференцията от 12 ноември 1938 г. постигат съгласие по серия от декрети, които придават конкретна форма на различните планове за експроприация, обсъждани през предходните седмици и месеци. Фюрерът постановява, че на евреите трябва да бъде отказан достъп до спалните вагони и вагоните за хранене във влаковете на дълги разстояния и потвърждава правото да им забрани да посещават ресторанти, луксозни хотели, обществени площади, оживени улици и модни жилищни квартали; междувременно влиза в сила забрана за посещение на университетски лекции. На 30 април 1939 г. те са лишени от правата си на наематели, което всъщност е прелюдия към гетоизацията: собствениците на жилища могат да ги изселят без обжалване, ако предложат алтернативно жилище, колкото и оскъдно да е то, а общинските администрации могат да им наредят да отдадат част от къщите си под наем на други евреи. От края на януари 1939 г. данъчните им облекчения, включително семейните надбавки, също са отнети. От този момент нататък евреите се облагат с един-единствен данък – най-високата позволена ставка. Друга мярка, издадена на 12 ноември, „първият декрет за изключване на евреите от германския икономически живот“, ги изключва от почти всички останали доходни професии и разпорежда бързото уволнение, без каквито и да било обезщетения или пенсии, на тези, които все още ги упражняват. Няколко седмици по-късно, на 3 декември, с „Декрет за експлоатация на еврейската собственост“ се разпорежда арианизацията на останалите израелски предприятия, като държавата е упълномощена, ако е необходимо, да назначи попечители, които да завършат процеса: до 1 април 1939 г. почти 15 000 от 39 000-те еврейски предприятия, които все още функционират година по-рано, са ликвидирани, около 6000 са арианизирани, малко над 4000 са в процес на арианизация, а още около 7000 са в процес на проучване за същата цел. Още на 12 ноември пресата непрекъснато повтаря, че това е „законно отмъщение за малодушното убийство на vom Rath“.

На 21 февруари 1939 г. евреите са задължени да внасят пари в брой, ценни книжа и ценности (с изключение на годежни пръстени) в специални блокирани сметки, от които могат да теглят пари само с официално разрешение, което на практика никога не се дава. В резултат на това германското правителство присвоява въпросните сметки без никакво обезщетение за притежателите им и в резултат на това почти всички евреи, които все още се намират в Германия, остават без финансови средства; те масово се обръщат за препитание към Националното сдружение на германските евреи, създадено на 7 юли 1938 г.: самият Хитлер нарежда то да бъде запазено, за да не се допусне Райхът да поеме издръжката на бедстващите евреи. Въпреки това е решено обеднелите и безработни евреи, които все още не са навършили пенсионна възраст – около половината от останалото население – да работят за Райха; план, който вече е бил обсъждан през октомври 1938 г., а след това е бил консолидиран на среща, свикана от Гьоринг на 6 декември. Две седмици по-късно, с оглед на голямото нарастване на броя на безработните евреи, Националното бюро по труда нарежда на различните бюра по труда в цялата страна да намерят работа на евреите, за да се увеличи предлагането на германска работна ръка за военното производство. На 4 февруари 1939 г. Мартин Борман потвърждава тази директива, но се уверява, че еврейските работници са отделени от другите работници: някои са назначени на селскостопанска работа, други – на различни видове черна работа; до май около 15 000 безработни евреи вече са включени в програми за принудителен труд за работа като събиране на боклук, почистване на улици и строителство на пътища. За да се улесни отделянето им от другите работници, скоро последните се превръщат в основната им сфера на дейност. До лятото до 20 000 евреи са назначени на тежка работа на строежите на магистрали – професия, за която много от тях са физически напълно непригодни. Макар и все още в сравнително малък мащаб, през 1939 г. вече е ясно, че след избухването на войната принудителният труд на евреите ще стане много по-разпространен, а в началото на годината вече се изготвят планове за създаване на специални трудови лагери за настаняване на наборни войници.

След погрома и вълната от арести еврейската емиграция от Германия рязко се увеличава; ужасени евреи се стичат в чуждестранните посолства и консулства в отчаяно търсене на визи. Точният брой на тези, които успяват, е почти невъзможно да бъде установен, но според статистиката на самите еврейски организации в края на 1937 г. в страната все още има около 324 000 германци с еврейско вероизповедание, които към края на 1938 г. намаляват до 269 000. До май 1939 г. те спадат под 188 000, а в началото на Втората световна война – до 164 000. Между 10 ноември 1938 г. и 1 септември 1939 г. около 115 000 души напускат Германия, с което общият брой на емигрантите след идването на нацизма достига около 400 000 души, повечето от които се установяват в страни извън континентална Европа: 132 000 души бягат в Съединените щати, 60 000 – в Палестина, 40 000 – в Обединеното кралство, 10 000 – в Бразилия, същият брой – в Аржентина, 7 000 – в Австралия, 5 000 – в Южна Африка и 9 000 – в свободното пристанище Шанхай. Към безбройните емигранти се присъединяват и много други германци, които са класифицирани като евреи, но изповядват еврейската вяра, и толкова много от тях бягат в ужас без визи и паспорти, че съседните държави започват да създават бежански лагери за тях. Преди „Кристалната нощ“ въпросът дали емиграцията си заслужава за германската еврейска общност е бил предмет на постоянни дебати, но след 10 ноември всички съмнения отпадат. Според историка Евънс:

Именно на този етап (след безспорното масово насилие на 9-10 ноември и затварянето в концентрационни лагери) Хитлер започва да заплашва с окончателното им унищожение. През предходните две години, както поради външнополитически съображения, така и за да се дистанцира лично от това, което знаеше, че е най-малко популярно сред огромното мнозинство от германския народ, Фюрерът се въздържаше от публични прояви на враждебност към евреите. Но след Кристалната нощ Хитлер няма търпение силите да се срещнат през юли в Евиан, за да обсъдят увеличаването на квотите за германско-еврейските бежанци, за да вдигнат тавана още по-високо: за тази цел той намеква за съдбата, която ще сполети германската семитска общност, ако им бъде отказано влизане в други страни; на 21 януари 1939 г. той казва на чехословашкия външен министър: „Евреите, живеещи сред нас, ще бъдат унищожени“. На 30 януари 1939 г. Хитлер повтаря тези заплахи публично в Райхстага и ги разпростира в европейски мащаб:

Погромът от ноември 1938 г. отразява радикализацията на режима в последните етапи на подготовката за войната, които според Хитлер се състоят в неутрализиране на предполагаемата еврейска заплаха: нацистите са убедени, че влиятелни еврейски групи замислят конфликтът да се разпространи извън Европа (където, както са знаели, Германия ще триумфира) и да включи най-вече Съединените щати – единствената надежда за победа в антисемитската перспектива на режима. Но дотогава Германия щеше да е господар на континента и щеше да държи в ръцете си огромното мнозинство от живеещите там евреи. Фюрерът обявява, че ще използва този случай като възпиращ фактор за влизането на САЩ във войната; в противен случай евреите в цяла Европа ще бъдат изтребени. По този начин нацисткият тероризъм придобива ново измерение: практиката да се вземат заложници във възможно най-голям мащаб. Пророческо в този смисъл е заглавието на статия, публикувана на 23 ноември 1938 г. във вестник „Лос Анджелис Екзаминър“: „Нацистите предупреждават, че евреите по света ще бъдат унищожени, ако не бъдат евакуирани от демокрациите“ (Nazis Warn World Jews Will Be Wiped Out Unless Evacuated By Democracies).

Alternatives:ВъзпоменанияВъзпоменателни церемонииВъзпоменателни събитияПаметници

През 40-те и 50-те години на ХХ век Кристалната нощ рядко се споменава в германските вестници: първият е западноберлинският всекидневник Tagesspiel, който за първи път споменава събитието на 9 ноември 1945 г., а след това и през 1948 г. В Източен Берлин официалното списание „Нойес Дойчланд“ публикува възпоменателни статии през 1947 и 1948 г., а след няколко години мълчание – през 1956 г. Двадесетата годишнина не е отбелязана и само четиридесетата, през 1978 г., е отбелязана от цялото общество. През 2008 г., по време на честванията на 70-годишнината от Кристалната нощ в синагогата „Райкещрасе“ в Берлин, канцлерът Ангела Меркел призова „наследството от миналото да послужи като урок за бъдещето“, осъди „безразличието към расизма и антисемитизма“ и заяви, че „твърде малко германци по онова време са имали смелостта да протестират срещу нацисткото варварство“. „През 1998 г. Мемориалният музей на Холокоста в САЩ публикува цялата фотографска документация от Кристалната нощ в своя онлайн архив, заедно с други експонати, свидетелстващи за Холокоста по време на нацисткия период.

По повод 80-годишнината от Кристалната нощ самата Меркел произнесе реч в най-голямата синагога в Берлин: тя припомни, че „държавата трябва да действа последователно срещу изключването, антисемитизма, расизма и десния екстремизъм“, и се нахвърли върху онези, „които реагират с привидно прости отговори на трудностите“, което според Le Monde е препратка към възхода на популизма и крайната десница в Германия и в Европа. Австрийският президент Александър Ван дер Белен заяви на мястото на бившата синагога в Леополдщадт, че „трябва да гледаме на историята като на пример за това докъде може да стигне политиката на изключване и подбуждане към омраза“, и добави, че „трябва да бъдем бдителни, за да не се повтарят никога унижението, преследването и потъпкването на правата в нашата страна или в Европа“.

През 2018 г. европейските еврейски общности стартираха „Инициатива в памет на Кристалната нощ“: синагогите на целия континент остават осветени през нощта на 9 срещу 10 ноември всяка година. Равинът на еврейската общност в Триест заяви в тази връзка: „На 8 ноември, 30-и Чешван, осемдесет години след тази трагична нощ, бихме искали да отбележим този момент заедно с еврейските общности на много други страни и Световната ционистка организация с отговор, който бележи точно обратното: празник на живота и жизнеността на еврейския народ Химн на живота и надеждата, на доверието в бъдещите поколения, предавайки им посланието, че ще бъде запалена вечна светлина, за да се осигури приемствеността на еврейския народ“. На 9 ноември 2020 г. към проекта се присъедини и базиликата „Свети Вартоломей“ на Острова в Рим, като нейният ректор обясни, че „докато омразните прояви на нетолерантност и антисемитизъм се завръщат в Европа, ние трябва да бъдем обединени в паметта си и да чуем гласа си“.

В областта на изкуствата и общия език

Ноемврийският похлупак е запомнен в много творби – от музикални до литературни и изобразителни. Така например между 1939 и 1941 г. британският композитор Майкъл Типет пише ораторията „Дете на нашето време“, за която пише музиката и либретото, вдъхновени от подвига на Грийншпан и последвалата реакция на нацисткото правителство срещу евреите. Творбата, интерпретирана от психоаналитична гледна точка, силно вдъхновена от Карл Густав Юнг, след това се използва за разглеждане на потисничеството на народите и за предаване на пацифисткото послание за пълна общност на всички човешки същества.

Германската кьолшрок група BAP записва песента Kristallnaach като начална песен на албума си Vun drinne noh drusse от 1982 г. Текстът, написан от певеца Волфганг Нидекен на кьолнски диалект, отразява сложното душевно състояние на автора по отношение на спомена за Кристалната нощ. През 1988 г. американският авангарден китарист Гари Лукас композира песента Verklärte Kristallnacht, в която съпоставя израелския химн Hatikvah и няколко стиха от Das Lied der Deutschen върху килим от електронни и ембиънт ефекти, за да създаде звуково представяне на ужаса от Кристалната нощ. Заглавието е препратка към пионерското произведение в атоналната музика Verklärte Nacht от 1899 г. на Арнолд Шьонберг, австрийски евреин, емигрирал в Съединените американски щати, за да избегне нацистките преследвания. През същата година пианистът Фредерик Ржевски пише за Урсула Оппенс пиесата Mayn Yngele, базирана на традиционната еврейска песен със същото име:

През 1993 г. американският саксофонист и композитор Джон Зорн издава албума „Кристална нощ“ – първото му музикално изследване на еврейските му корени: вдъхновен не само от едноименното събитие, но и от еврейската история от диаспората до създаването на държавата Израел, албумът е изпълнен изцяло от група еврейски музиканти. Германската пауър метъл група Masterplan включва антинацистка песен, озаглавена Crystal Night, в дебютния си албум Masterplan (2003 г.).

През 2003 г. френската скулпторка Лизет Лемие създава „Кристална нощ“ за Музея на Холокоста в Монреал: произведение, състоящо се от черна рамка, разположена покрай стените на входа на сградата, с неонов надпис „ДА УЧИМ – ДА ЧУВСТВАМЕ – ДА ПОМНИМ“, изписан също на френски, иврит и идиш, „непрекъсната визуална последователност от ляво на дясно и от дясно на ляво, спазвайки реда на семитските четива“.

През 1989 г. Ал Гор, който тогава е сенатор от Тенеси и все още не е вицепрезидент на Съединените американски щати, използва израза „екологична Кристална нощ“ в статия във вестник „Ню Йорк Таймс“, като посочва обезлесяването и дупката в озоновия слой като събития, които предвещават голяма екологична катастрофа, по същия начин, по който Кристалната нощ предвещава Холокоста.

Погромът често се споменава, пряко или косвено, в многобройните актове на вандализъм срещу еврейска собственост: Примерите в Съединените американски щати включват повреди на автомобили, книжарници и синагога в квартал Милдууд в Ню Йорк през 2011 г., които се разглеждат като „опит за пресъздаване на трагичните събития от Кристалната нощ“, и подобни инциденти през 2017 г., като оскверняването на повече от 150 гроба в еврейското гробище в Сейнт Луис (Мисури) и две повреди на Мемориала на Холокоста в Нова Англия, за които се съобщава в книгата на основателя Стив Рос „От счупеното стъкло“: Моята история за намирането на надежда в лагерите на смъртта на Хитлер, за да вдъхнови ново поколение.

Кристална нощ или Райхспогромна нощ: дебат за терминологията

Въпреки че историографите са единодушни, че изразът „Кристална нощ“ е препратка към счупените стъкла на еврейските витрини, които загрозявали тротоарите, дълго време се спори за произхода на израза и действителното му значение. Според историка Иън Кършоу „Райхскристална нощ“, която води до саркастичното наименование „Райхскристална нощ“, произлиза от начина, по който германците са наричали разбитите витражи, а Карл А. Шлюнес я описва като термин, създаден от берлинските интелектуалци. За Арно Й. Майер и Михал Бодеман, от друга страна, той е създаден от нацистката пропаганда, за да се фокусира общественото внимание върху материалните щети, прикривайки грабежите и различните видове физическо насилие: този термин е използван със саркастична конотация от служител на Райхсгау в Хановер в реч на 24 юни 1939 г. Еврейският историк Авраам Баркай заявява през 1988 г., че: „Време е този термин, който е обиден заради минимизирането му, поне да изчезне от историческите трудове“.

В своето есе от 2001 г. Errinern an den Tag der Schuld. Das Novemberpogrom von 1938 in der deutschen Geschiktpolitik, германският политолог Харалд Шмид подчертава множеството термини, използвани за обозначаване на антисемитското насилие на 9 и 10 ноември 1938 г., както и противоречивото тълкуване на термина „Кристална нощ“. Подложен на съмнение още по време на десетата годишнина от събитието, през 1978 г. той е заменен с (по-малко обидния) термин Райхспогромнахт, който се използва постоянно по време на честванията на петдесетата годишнина. Въпреки това някои германски историци продължават да използват израза „Кристална нощ“ в някои случаи. В потвърждение на това различие по време на честванията на 70-годишнината в Германия канцлерът Ангела Меркел използва термина „погрома“, докато в Брюксел председателят на координационния комитет на еврейските организации в Белгия Жоел Рубинфелд избра „Кристална нощ“.

Източници

1. Notte dei cristalli
2. Кристална нощ