Лейди Годайва
gigatos | януари 10, 2022
Резюме
Лейди Годива (починала между 1066 и 1086 г.), на староанглийски Godgifu, е късноанглосаксонска благородничка, за която има сравнително добри сведения, че е съпруга на Леофрик, граф на Мерсия, и покровителка на различни църкви и манастири. Днес тя е запомнена най-вече с легенда, датираща поне от XIII в., в която язди гола – покрита само с дългата си коса – по улиците на Ковънтри, за да извоюва освобождаване от репресивните данъци, които съпругът ѝ Леофрик налагал на своите арендатори. Названието „Peeping Tom“ за воайор произлиза от по-късни версии на тази легенда, в които мъж на име Томас наблюдавал как тя язди и бил ослепял или умрял.
Годива е съпруга на Леофрик, граф на Мерсия. Те имат девет деца; един от синовете им е Ælfgar. Името на Годива се среща в грамоти и в проучването Domesday, макар че изписването му варира. Староанглийското име Godgifu или Godgyfu означава „дар от Бога“; „Godiva“ е латинизираната форма на името. Тъй като името е било популярно, има съвременници със същото име.
Имението Уулхоуп в Херефордшър, заедно с още четири други, е дарено на катедралата в Херефорд преди норманското завоевание от благодетелките Уулвива и Годива – обикновено се смята, че това са легендарната Годива и нейната сестра. В църквата там има витраж от XX век, който ги изобразява.
Нейният подпис, Ego Godiva Comitissa diu istud desideravi („Аз, графиня Годива, желая това от дълго време“), се появява на грамота, за която се твърди, че е дадена от Торолд от Бъкнал на бенедиктинския манастир в Спалдинг. Тази грамота обаче се смята за фалшива от много историци. Въпреки това е възможно Торолд, който фигурира в Книгата на Домесдей като шериф на Линкълншир, да е бил неин брат.
След смъртта на Леофрик през 1057 г. вдовицата му продължава да живее до периода между норманското завоевание през 1066 и 1086 г. Тя е спомената в изследването Domesday като една от малкото англосаксонци и единствената жена, която остава голям земевладелец малко след завладяването. По време на това голямо проучване през 1086 г. Годива е починала и бившите ѝ земи са посочени като притежание на други лица. Така Годива очевидно умира между 1066 и 1086 г.
Според „Gesta pontificum anglorum“ на Уилям от Малмсбъри Годива нарежда в завещанието си „кръг от скъпоценни камъни, които тя е нанизала на шнур, за да може, като ги нанизва един след друг, да пресмята точно молитвите си, да бъдат поставени на статуята на Пресвета Богородица“ – най-старото известно текстово споменаване на използването на наниз от молитвени мъниста, подобен на броеницата.
Уилям Дъгдейл (1656 г.) твърди, че прозорец с изображения на Леофрик и Годива е поставен в църквата „Троица“ в Ковънтри по времето на Ричард II.
Легендата за голата езда е записана за първи път през XIII в. във Flores Historiarum и в адаптацията ѝ от Роджър от Уендоувър. Въпреки значителната си възраст, тя не се смята за достоверна от съвременните историци, нито пък се споменава през двата века, които минават между смъртта на Годива и първата ѝ поява, докато щедрите ѝ дарения за църквата получават различни споменавания.
Според типичната версия на историята лейди Годива се смилила над жителите на Ковънтри, които страдали от деспотичните данъци на съпруга ѝ. Лейди Годива отново и отново се обръща към съпруга си, който упорито отказва да намали данъците. Накрая, уморен от молбите ѝ, той казал, че ще изпълни молбата ѝ, ако тя се съблече гола и язди кон по улиците на града. Лейди Годива се вслушала в думите му и след като издала прокламация, че всички хора трябва да останат на закрито и да затворят прозорците си, тя преминала през града, облечена само с дългата си коса. Само един човек в града, шивач, известен впоследствие като „Пипинг Том“, не се подчинява на нейната прокламация в най-известния случай на воайорство.
Някои историци откриват елементи на езически ритуали за плодородие в историята на Годива, в която младата „майска кралица“ е била заведена до свещеното дърво Кофа, може би за да отпразнува подновяването на пролетта. В най-старата форма на легендата Годива преминава през пазара в Ковънтри от единия до другия край, докато хората са събрани, придружена само от двама рицари. Тази версия е представена във Flores Historiarum от Роджър от Уендоувър (починал през 1236 г.), донякъде доверчив колекционер на анекдоти. В една хроника, написана през 60-те години на ХѴ век, Ричард Графтън твърди, че версията, дадена във Flores Historiarum, произхожда от „изгубена хроника“, написана между 1216 и 1235 г. от приора на манастира Ковънтри.
Променена версия на историята е представена от печатаря Ричард Графтън, по-късно избран за депутат от Ковънтри. Според неговата „Хроника на Англия“ (1569 г.) „Леофрикус“ вече е освободил жителите на Ковънтри от „всякакъв вид такси, с изключение на тези за коне“, така че Годива („Година“ в текста) се е съгласила на голата езда само за да получи облекчение за този данък върху конете. И като условие тя изисква от служителите на Ковънтри да забранят на населението да я гледа „с голяма болка“, да се затворят и да затворят всички прозорци в деня на нейната езда. Графтън бил ревностен протестант и поправил предишната история.
Баладата „Leoffricus“ в Percy Folio (ок. 1650 г.) се придържа към версията на Графтън, като казва, че лейди Годива е извършила пътуването си, за да премахне митата, плащани за коне, и че градските служители са наредили на жителите на града да „затворят вратите си и да захлопнат прозорците си“ и да останат на закрито в деня на пътуването ѝ.
Peeping Tom
Историята за Пипинг Том, който единствен сред жителите на града шпионира голата езда на лейди Годива, вероятно не е възникнала в литературата, а се е появила чрез народните предания в Ковънтри. Твърди се, че е споменавана от летописци от XVII в., но всички публикувани разкази са от XVIII в. или по-късно.
Според статия от 1826 г., представена от човек, който е добре запознат с местната история и се представя като „W. Рийдър“, вече имало утвърдена традиция, че имало някакъв шивач, който шпионирал лейди Годива, и че на ежегодния голям панаир в Тринити (сега наричан Фестивалът на Годива), на който се провеждали процесиите на Годива, се излагала „гротескна фигура, наречена Пипи Том“, която била дървена статуя, издълбана от дъб. Авторът датира тази фигура въз основа на стила на доспехите, с които е изобразена, от времето на управлението на Чарлз II (починал през 1685 г.). Същият автор смята, че легендата трябва да е последваща за Уилям Дюгдейл (умрял през 1686 г.), тъй като той не я споменава в трудовете си, в които подробно разглежда Ковънтри. (Историята за шивача и използването на дървено чучело може да е стара чак до XVII в., но чучелото може да не се е наричало винаги „Том“).
W. Рийдър датира първото шествие на Годива през 1677 г., но според други източници първото шествие е през 1678 г., а през тази година момче от дома на Джеймс Суинъртън изпълнява ролята на лейди Годива.
Английският Речник на националната биография (РНБ) дава подробна информация за литературните източници. Историкът Пол дьо Рапен (1732 г.) съобщава за преданието в Ковънтри, че лейди Годива е извършила разходката си, „като е заповядала на всички хора да се държат в рамките на вратите и от прозорците си под страх от смърт“, но един човек не е могъл да се въздържи да гледа и това „му е струвало живота“; Рапен съобщава още, че градът отбелязва това със „статуя на човек, който гледа през прозореца“.
След това Томас Пенант в „Пътуване от Честър до Лондон“ (1782 г.) разказва: „любопитството на един търговец надвило страха му и той надникнал“. Пенант отбелязва, че лицето, което играело ролята на Годива в процесията, разбира се, не било напълно голо, а носело „коприна, плътно прилепнала към крайниците ѝ“, която имала цвят, наподобяващ цвета на кожата. (По времето на Пенант, около 1782 г., коприната е била носена, но анотаторът на изданието от 1811 г. отбелязва, че след това памучната дреха е заменила копринената тъкан). Според DNB най-старият документ, в който „Пипинг Том“ се споменава поименно, е запис в официалните хроники на Ковънтри от 11 юни 1773 г., в който се документира, че градът е издал нова перука и боя за дървеното чучело.
Твърди се, че има и писмо отпреди 1700 г., в което се казва, че пикаещият всъщност е Екшън, годеникът на лейди Годива.
Допълнителна легенда гласи, че по-късно Пипи е ослепял като небесно наказание или че жителите на града са взели нещата в свои ръце и са го ослепили.
Въпреки че повечето версии на легендата описват Годива, която язди напълно гола, има много спорове относно историческата достоверност на това схващане.
По-правдоподобно обяснение на легендата е обичаят по онова време каещите се да ходят на публични шествия в своята смяна – бяла дреха без ръкави, подобна на днешния шлифер, която по времето на Годива със сигурност е била смятана за „бельо“. Ако случаят е такъв, Годива може би наистина е пътувала из града като каеща се в своята смяна, вероятно без обувки и без бижута, които са били отличителен белег на нейния ранг от висшата класа. Би било много необичайно да се види благородничка да се представя публично в такова неукрасено състояние, което вероятно е довело до легендата, която по-късно ще бъде романтизирана в народната история.
Някои предполагат, че митът за голотата произлиза от пуританската пропаганда, целяща да очерни репутацията на особено благочестивата лейди Годива. Летописците от XI и XII в. споменават Годива като почтена религиозна жена с известна красота и не споменават за голи разходки на публични места.
Художествената галерия и музей „Хърбърт“ в Ковънтри поддържа постоянна изложба по темата. Най-старата картина е поръчана от графството на град Ковънтри през 1586 г. и е дело на Адам ван Ноорт, фламандски художник-бежанец. Картината му изобразява „сладострастно показаната“ лейди Годива на фона на „фантастичен италиански Ковънтри“. Освен това галерията е събрала много викториански интерпретации на темата, описани от Марина Уорнър като „странно композиран Ландсир, примижаващ Уотс и разкошен Алфред Уолмър“.
„Лейди Годива“ на Джон Колиър е завещана от социалния реформатор Томас Хенкок Нан. Когато той умира през 1937 г., картината в прерафаелитов стил е предложена на корпорацията на Хампстед. В завещанието си той уточнява, че ако Хампстед откаже завещанието му (вероятно от съображения за благоприличие), картината ще бъде предложена на Ковънтри. Понастоящем картината се намира в Художествената галерия и музей „Хърбърт“.
Американската скулпторка Ан Уитни създава мраморна скулптура на лейди Годива, която днес е част от колекцията на Музея на изкуствата в Далас, щата Тексас.
Източници
