Мигел де Сервантес

gigatos | март 24, 2022

Post Views: 7

Резюме

Мигел де Сервантес Сааведра (Алкала де Енарес, 29 септември 1547 г. – Мадрид, 22 април 1616 г.) е испански романист, поет, драматург и войник.

Смятан е за една от най-великите фигури на испанската литература. Автор е на романа „El ingenioso hidalgo don Quijote de la Mancha“, известен като „Дон Кихот“, който го прави световноизвестен и който много критици определят като първия модерен роман, както и като едно от най-великите произведения на универсалната литература, чийто брой издания и преводи се изпреварва единствено от Библията. Сервантес получава прозвището „Принц на разума“.

Деца и младежи

От XVIII в. насам се приема, че мястото на раждане на Мигел де Сервантес е Алкала де Енарес, като се има предвид, че според кръщелното му свидетелство той е кръстен там и че твърди, че е роден там по време на така наречената Алжирска информация (1580 г.). Точният ден на раждането му е по-малко сигурен, макар че е нормално да е роден на 29 септември, датата, на която се чества празникът на архангел Михаил, предвид традицията да се получава името на светеца в деня на раждането. Мигел де Сервантес е кръстен на 9 октомври 1547 г. в енорийската църква на Санта Мария ла Майор.В кръщелното свидетелство е записано:

В неделя, на деветия ден от месец октомври, хиляда петстотин петдесет и седма година от рождението на Господа, се кръсти Мигел, син на Родриго Сервантес и съпругата му Леонор. Кръстен е от преподобния сеньор Бартоломе Серано, свещеник на Нуестра Сеньора. Свидетели: Балтасар Васкес, свещеник, и аз, който го кръстих и се подписах с името си. Бакалавър Серано.

Бащата на писателя е Родриго де Сервантес (1509-1585), женен за Леонор де Кортинас, за когото не се знае почти нищо, освен че е роден в Арганда дел Рей. Братята и сестрите на Сервантес са Андрес (Родриго (Магдалена (1554) и Хуан, известен само защото баща му го споменава в завещанието си.

Фамилията Сааведра, според историчката Лусе Лопес-Баралт, която авторът започва да използва след пленничеството си, идва от „shaibedraa“, което на магребския арабски диалект се произнася почти като на испански и означава „осакатена или повредена ръка“, поради което Сервантес в Алжир може би е бил наричан „shaibedraa“, т.е. „еднорък“. В продължение на векове това е често срещано фамилно име в Алжир.

Според Америко Кастро, Даниел Айзенберг и други сервантисти Сервантес е имал обратен произход и от двете си фамилии: баща му е бил хирург, дядо му – адвокат, а прадядо му – събирач на парцали. Напротив, неговият последен биограф Жан Канаваджо твърди, че този произход не е доказан, в сравнение с документите, които несъмнено потвърждават този произход на Матео Алеман; във всеки случай семейство Сервантес е било високо ценено в Кордоба и е заемало важни постове там и наблизо.

Баба му и дядо му по бащина линия са завършилият право Хуан де Сервантес и доня Леонор де Торебланка, дъщеря на Хуан Луис де Торебланка, лекар от Кордоба; баща му, Родриго де Сервантес, е роден в Алкала де Енарес по случайност: по това време баща му работи там. Той се дипломира като хирург – професия, която е по-близка до старата титла „лекар“, отколкото до нашата представа за лекар. Дон Родриго не успява да продължи обучението си не само поради глухотата си, но и поради неспокойния и странстващ характер на семейството му, което се мести между Кордоба, Севиля, Толедо, Куенка, Алкала де Енарес, Гуадалахара и Валядолид, доколкото е известно; въпреки това той научава хирургия от дядо си по майчина линия от Кордоба и от доведения си баща, също лекар, който го наследява, въпреки че никога не получава официална диплома. Около 1551 г. Родриго де Сервантес се премества със семейството си във Валядолид. Заради дългове той е хвърлен в затвора за няколко месеца, а имуществото му е конфискувано. През 1556 г. заминава за Кордоба, за да получи наследството на Хуан де Сервантес, дядото на писателя, и да избяга от кредитори.

Няма точна информация за ранното обучение на Мигел де Сервантес, който несъмнено не е продължил в университет. Изглежда, че е учил във Валядолид, Кордоба или Севиля.

През 1566 г. се установява в Мадрид. Посещава „Estudio de la Villa“, ръководена от професора по граматика и филотерапевт Хуан Лопес де Хойос (който през 1569 г. публикува книга за болестта и смъртта на кралица Изабела Валоа, третата съпруга на Филип II). В тази книга Лопес де Хойос включва две стихотворения на Сервантес, когото нарича „наш скъп и любим ученик“, считани от някои сервантисти за първите му литературни прояви, а в онези младежки години е документирана неговата привързаност към театъра: той посещава представленията на Лопе де Руеда, както посочва в пролога, който пише към своите Ocho comedias y ocho entremeses (1615):

Спомних си, че бях виждал великия Лопе де Руеда, човек с голямо представителство и разбиране, и макар че по онова време бях момче и не можех да направя категорична преценка за добротата на стиховете му, от някои от тях, които са останали в паметта ми, видяни сега, в зрялата ми възраст, намирам казаното за вярно; и ако не беше за да не надхвърля целта на пролога, щях да изложа тук някои, които биха потвърдили тази истина. По времето на този прочут испанец целият апарат на драматурга бил затворен в чувал и се състоял от четири бели пеликули, гарнирани със златни гуадамеци, и от четири бради, скалпове и четири тояги, повече или по-малко. Комедиите са разговори, подобни на еклоги, между двама или трима пастири и една пастирка; те са украсени и разширени с две или три антремета – на чернокожа жена, на разбойник, на глупак или на висаджия: всички тези четири фигури и много други са изпълнени от този Лопе с най-голямото съвършенство и благоприличие, което може да се представи. По онова време не е имало трикове, не е имало предизвикателства между маври и християни, пеша или на коне; не е имало фигура, която да излиза или да изглежда, че излиза от центъра на земята през вдлъбнатината на театъра, който се е състоял от четири пейки в квадрат и четири или шест дъски отгоре, с които се е издигал от земята с четири ръце; нито пък облаци са се спускали от небето с ангели или души. Украшението на театъра беше старо одеяло, опънато с две въжета от едната до другата страна, което представляваше така наречената гримьорна, а зад него бяха музикантите, които пееха някакъв стар романс без китара.

И както заявява във втората част на „Дон Кихот“ с устата на главния си герой, на младини „очите му се стремяха към шоубизнеса“ (Дон Кихот, II, 12).

Пътуване до Италия и битката при Лепанто

Запазена е заповед на Филип II от 1569 г., с която той нарежда да бъде арестуван Мигел де Сервантес, обвинен, че е ранил в дуел Антонио Сигура, майстор строител. Ако това наистина е Сервантес, а не омоним, това може да е причината, която го кара да замине за Италия. Пристига в Рим през декември същата година. Там той чете рицарските поеми на Лудовико Ариосто, които според Марселино Менендес Пелайо ще окажат такова влияние върху Дон Кихот, и любовните диалози на сефарадския евреин Леон Хебрео (Йехуда Абрабанел), вдъхновени от неоплатонизма, които ще определят представата му за любовта. Сервантес е проникнат от стила и изкуството на Италия и винаги ще има толкова мили спомени за тези държави, че в началото на „El liciado Vidriera“, един от неговите Novelas ejemplares, той прави нещо повече от туристически пътеводител за нея:

Пристигнаха в най-красивия град Генуа и след като слязоха от кораба си в закътана мандра, посетиха една църква, капитанът и всички негови другари отидоха в една гостилница, където забравиха всички минали бури с настоящия гаудеамус. Там те опознаха мекотата на Тревиано, смелостта на Монтефраскон, силата на Исперино, щедростта на двете гръцки вина Кандиа и Сома, величието на де лас Синко Виняс. Накрая домакинът изброи повече вина и им даде повече, отколкото самият Бакхус би могъл да има в избите си. Добрият Тома се възхити и от русите коси на генуезките жени, от нежността и галантния нрав на мъжете; от възхитителната красота на града, в който при тези скали къщите изглеждат като вградени в злато диаманти. Той пристигна във Флоренция, като първо видя Лука, малък град, но много добре направен, в който испанците се виждат добре и се забавляват по-добре, отколкото в други части на Италия. Флоренция му допадна изключително много, както заради приятното си място, така и заради чистотата, разкошните сгради, прохладната река и спокойните улици. След това се отправя към Рим, кралицата на градовете и господарката на света. Посещава храмовете му, покланя се на мощите му и се възхищава от величието му; и както по ноктите на лъва се познава неговото величие и свирепост, така и за Рим той съди по разбитите мрамори, получените и цели статуи, по разбитите арки и разрушените бани, по великолепните портици и големите амфитеатри, по прочутата и свещена река, по прочутата и свещена река, по великата и свещена река, по великата и свещена река и по великата и свещена река; заради прочутата и свещена река, която винаги пълни бреговете си с вода и ги благославя с безкрайните мощи на погребаните там мъченици; заради мостовете, които сякаш се гледат един друг и които само с името си имат власт над всички останали градове по света: Апийският път, Фламинският път, Юлианският път и други подобни. Не по-малко възхищение предизвиква и разделянето на планините му в самия него: Селио, Квиринал и Ватикана, заедно с останалите четири, чиито имена показват величието и могъществото на Рим. Той отбеляза също така авторитета на Кардиналската колегия, величието на Върховния понтифик, множеството и разнообразието на народите и нациите.

Постъпва на служба при Джулио Акуавива, който става кардинал през 1570 г. и с когото вероятно се запознава в Мадрид. Той го следва в Палермо, Милано, Флоренция, Венеция, Парма и Ферара – маршрут, който също е коментиран с възхищение в „Лицензиант на Видриера“, който скоро напуска, за да стане войник в компанията на капитан Диего де Урбина, в терция на Мигел де Монкада. Той се качва на галерата „Маркиза“. На 7 октомври 1571 г. той участва в битката при Лепанто, „най-великият случай, който миналите и настоящите векове са виждали, нито се надяват да видят през идните векове“, като част от християнската армия, предвождана от дон Хуан Австрийски, „син на военния мълниеносец Карл V, светла му памет“, и полубрат на краля, и в която участва един от най-известните моряци по онова време, маркиз Санта Крус, който живее в Ла Манча, във Висо дел Маркес. В правна информация, изготвена осем години по-късно, се посочва:

Когато турският флот беше разузнат по време на споменатото морско сражение, споменатият Мигел де Сервантес беше болен и с треска, а споменатият капитан… и много други негови приятели му казаха, че тъй като е болен и с треска, трябва да остане долу, в камерата на галерата; а споменатият Мигел де Сервантес отговори, че какво ще кажат за него и че не прави това, което трябва, и че предпочита да умре, сражавайки се за Бога и за своя крал, отколкото да не се качи на палубата, и че с неговото здравеһттр://…. И той се сражаваше като храбър войник с гореспоменатите турци в гореспоменатата битка на мястото на скифа, както му заповяда капитанът му и му даде заповеди, заедно с други войници. И когато битката свърши, тъй като господарят дон Хуан знаеше и разбра колко добре се е справил и сражавал споменатият Мигел де Сервантес, той му даде четири дуката повече от заплатата сиһттр://…. От споменатото морско сражение той е ранен с два аркебуза в гърдите и в едната ръка, а ръката му е повредена.

Оттук идва и прозвището Манко де Лепанто, тъй като лявата му ръка е скована, когато парче олово прекъсва нерв и той губи движението ѝ. Навярно тези наранявания не са били твърде сериозни, защото след шестмесечен престой в болница в Месина, през 1572 г. Сервантес подновява военния си живот. Участва в морските експедиции до Наварино (1572 г.), Корфу, Бизерта и Тунис (1573 г.). Във всички тях под командването на капитан Мануел Понсе де Леон и в закоравелия в битките терций на Лопе де Фигероа – герой, който се появява в „Кметът на Заламея“ на Педро Калдерон де ла Барка.

След това посещава главните градове на Сицилия, Сардиния, Генуа и Ломбардия. Накрая остава в Неапол за две години – до 1575 г. Сервантес винаги се е гордеел, че се е сражавал в битката при Лепанто, която за него е, както пише в пролога към втората част на „Дон Кихот“, „най-висшето събитие, което миналите, настоящите и бъдещите векове са виждали или се надяват да видят“.

Пленничество в Алжир

По време на завръщането им от Неапол в Испания на борда на галерата „Сол“ турска флотилия, командвана от Мами Арнаут, пленява Мигел и брат му Родриго на 26 септември 1575 г. Те са заловени край Кадакес де Росас или Паламос, в района, известен днес като Коста Брава, и са отведени в Алжир. Сервантес е даден като роб на гръцкия ренегат Дали Мами. Фактът, че притежава препоръчителни писма от дон Йоан Австрийски и херцога на Сеса, кара похитителите му да вярват, че Сервантес е много важна личност, за която могат да получат добър откуп. Те поискали петстотин ескудо злато за свободата му.

Годините в Алжир представляват онова, което Алонсо Замора Висенте нарича „първостепенно събитие в живота на Сервантес“, което го разделя „на две половини“. Според Хуан Гойтисоло те са „централното ядро на великото литературно изобретение“.

По време на почти петгодишния си престой в затвора Сервантес, човек без задръжки, със силен дух и мотивация, се опитва да избяга четири пъти, като сам организира и четирите опита. За да избегне репресиите срещу съкилийниците си, той се прави на отговорен за всичко пред враговете си и предпочита мъченията пред това да ги изобличи. Благодарение на официалната информация и книгата на Фрей Диего де Хаедо „Topografía e historia general de Argel“ (Топография и обща история на Алжир, 1612 г.) разполагаме с важна информация за пленничеството. Тези бележки се допълват от комедиите му Los tratos de Argel, Los baños de Argel и историята, известна като „Historia del cautivo“ в първата част на „Дон Кихот“, между глави 39 и 41.

Отдавна обаче е известно, че публикуваната от Хаедо творба не е негова – нещо, което самият той признава. Според Емилио Сола негов автор е Антонио де Соса, бенедиктинец, съратник на Сервантес и съставител на същото произведение. Даниел Айзенберг предлага творбата да не е дело на Соса, който не е бил писател, а на големия писател, държан в плен в Алжир, с чиито произведения творбата на Хаедо има много сходства. Ако това е вярно, творбата на Хаедо престава да бъде независимо потвърждение на поведението на Сервантес в Алжир и е само още едно от писанията на самия Сервантес, възхваляващи неговия героизъм.

Първият опит за бягство се проваля, защото мавърът, който трябвало да отведе Сервантес и спътниците му до Оран, ги изоставя още на първия ден. Затворниците трябва да се върнат в Алжир, където са оковани във вериги и наблюдавани по-внимателно от преди. Междувременно майката на Сервантес успява да събере известна сума дукати с надеждата да спаси двамата си сина. През 1577 г. са сключени сделки, но сумата не е достатъчна, за да бъдат откупени и двамата. Мигел предпочита да освободи брат си Родриго, който се връща в Испания. Брат му Родриго изготвя план за освобождаването на него и още четиринайсет или петнайсет негови спътници. Сервантес се присъединява към останалите затворници в скрита пещера, където чака испанска галера да дойде и да ги прибере. Галерата наистина пристигна и на два пъти се опита да се приближи до плажа, но накрая беше заловена. Християните, които се криели в пещерата, също били открити благодарение на доноса на един предателски съучастник, наречен Ел Дорадор. Сервантес поема цялата отговорност за организирането на бягството и подтикването на спътниците си. Беят (турският управител) на Алжир, Азан Баджа, го затваря в своята „баня“ или затвор, натоварен с вериги, където той остава пет месеца. Третият опит на Сервантес е да стигне до Оран по суша. Там той изпратил един верен мавър с писма до Мартин де Кордоба, генерала на този град, в които обяснявал плана и искал водачи. Пратеникът обаче е затворен и писмата са открити. Те доказват, че Мигел де Сервантес е бил самият той, който е замислил всичко това. Той е осъден да получи две хиляди тояги – присъда, която не е изпълнена, защото много хора се застъпват за него. Последният опит за бягство е направен благодарение на голяма сума пари, дадена му от валенсиански търговец, който е в Алжир. Сервантес се сдобива с фрегата, която може да превози 60 християнски пленници. Когато всичко е на път да бъде уредено, един от освободените, бившият доминикански лекар Хуан Бланко де Пас, разкрива целия план на Азан Бая. Като награда предателят получава щит и бурканче масло. Азан Бая премества Сервантес в по-безопасен затвор, в собствения си дворец. След това решава да го отведе в Константинопол, откъдето бягството се оказва почти невъзможно. Сервантес отново поема цялата отговорност.

През май 1580 г. в Алжир пристигат отците мерцедесианци и тринитарианци (религиозни ордени, които се опитват да освободят пленници, дори да се разменят за тях, ако е необходимо). Фрей Антонио заминава с експедиция от откупени хора. Монахът Хуан Гил, който разполагал само с триста ескудо, се опитал да откупи Сервантес, за когото били поискани петстотин ескудо. Монахът се заема да събере липсващата сума от християнските търговци. Събира я, когато Сервантес вече е на една от галерите, с които Азан Бая ще отплава за Константинопол, вързан с „две вериги и крикет“. Благодарение на 500-те ескудо, събрани с толкова старание, Сервантес е освободен на 19 септември 1580 г. На 24 октомври той най-накрая се връща в Испания заедно с други откупени пленници. Пристига в Дения, откъдето пътува до Валенсия. През ноември или декември той се връща в Мадрид със семейството си.

Завръщане в Испания

През май 1581 г. Сервантес заминава за Португалия, където по това време се намира дворът на Филип II, за да намери нещо, с което да възстанови живота си и да изплати дълговете, които семейството му е натрупало, за да го спаси от Алжир. В Оран му е поверена тайна комисия, тъй като имал много добри познания за културата и обичаите на Северна Африка. За тази работа той получава 50 ескудо. Завръща се в Лисабон, а в края на годината се връща в Мадрид. През февруари 1582 г. кандидатства за свободен пост в Индиите, но не успява да го получи.

Много е вероятно между 1581 и 1583 г. Сервантес да е написал „Галатея“ – първото си по обем и значение литературно произведение. Публикувана е в Алкала де Енарес през 1585 г. Дотогава той е публикувал само няколко съчинения в чужди книги, в romanceros и cancioneros, в които са събрани творби на различни поети. „Галатея“ се появява разделена на шест книги, въпреки че той пише само „първата част“. Сервантес никога не губи намерението си да продължи творбата, но тя така и не е отпечатана. В пролога творбата е описана като „еглога“ и е подчертана любовта на Сервантес към поезията. Той принадлежи към жанра на пасторалния роман, който Диана на Хорхе де Монтемайор утвърждава в Испания. Това все още напомня за четенето, което е правил, когато е бил войник в Италия.

По това време писателят има връзка с Ана Вилафранка (или Франка) де Рохас, която е омъжена за Алонсо Родригес, съдържател на кръчма. От връзката им се ражда дъщеря, която е кръстена Исабел Родригес и Вилафранка на 9 април 1584 г. в енорийската църква на Сантос Хусто и Пастор в Мадрид. Когато Исабел осиротява, тя е приютена от Магдалена, сестрата на Сервантес. Той я разпознава като Исабел де Сааведра година по-късно, когато тя е на шестнадесет години. Бащата и дъщерята не поддържат добри отношения.

В средата на септември 1584 г. Сервантес заминава за Ескивиас, повикан от доня Хуана Гайтан, която иска от него да се заеме с издаването на „Cancionero“ – стихосбирка на покойния ѝ съпруг Педро Лайнес. На 22 септември същата година, пред адвоката Ортега Роса, Хуана Гайтан подписва пълномощното, дадено на Сервантес. Три месеца по-късно, на 12 декември 1584 г., Сервантес се жени за Каталина де Салазар и Паласиос в градчето Ескивиас в Толедо. Каталина е млада жена в началото на двадесетте си години, която носи малка зестра. Бракът със съпругата му не се увенчава с успех и две години след сватбата им Сервантес започва обширните си пътувания в Андалусия. От брака няма деца. Сервантес никога не говори за съпругата си в многобройните си автобиографични текстове, въпреки че именно той въвежда за първи път в испанската литература темата за развода, която тогава е невъзможна в католическата страна, с ентремеса „Съдията по разводите“ (El juez de los divorcios). Предполага се, че бракът е бил нещастен, въпреки че в този ентремес той твърди, че „най-лошият концерт е по-добър“.

Последните години

През 1587 г. заминава за Андалусия като комисар по снабдяването на Непобедимата армада. През годините, когато е комисар, пътува отново и отново по пътя от Мадрид до Андалусия, като минава през Толедо и Ла Манча (днешния град Сиудад Реал). Това е маршрутът на Rinconete y Cortadillo.

Заселва се в град Севиля на 10 януари 1588 г. Обикаля общините на провинция Севиля като Кармона, Есиа, Естепа, Арахал, Марчена и Ла Пуебла де Касала, събирайки продукти като маслини, зехтин, пшеница и ечемик като комисар на доставките за кралските кораби. Заграбването на църковното имущество кара провизора на Севилската архиепископия да издаде присъда за отлъчване на Сервантес и да нареди на викария на Ехия да сложи шини на отлъчения. От 1594 г. той става събирач на данъци за минало време (терсиас и алкабалас) – работа, която му донася множество проблеми и спорове, тъй като е натоварен да обикаля от къща на къща и да събира данъци, повечето от които са предназначени за покриване на разходите по войните, в които участва Испания. През 1597 г. е затворен в кралския затвор в Севиля между септември и декември същата година, след като банката, в която е внесъл събраните данъци, е фалирала. Твърди се, че Сервантес е присвоил публични средства и е разкрит, след като са открити няколко нередности във водените от него сметки. В затвора той „ражда“ Дон Кихот де ла Манча, както се казва в пролога на това произведение. Не е известно дали с този термин той е имал предвид, че е започнал да я пише, докато е бил в затвора, или просто идеята му е хрумнала там.

Другото документирано лишаване от свобода на Сервантес е много кратко – в Кастро дел Рио (Кордоба) през 1592 г. Няма данни да е бил в пещерата на къщата на Медрано в Аргамасиля де Алба.

По това време Мигел де Сервантес започва драматичната си кариера, основана на ренесансовите и класицистичните постулати: да се спазват трите аристотелови единства и да не се смесват трагичното и комичното, както препоръчва Хораций в своето „Послание до Пизонти“ или „Поетично изкуство“. Вече видяхме, че Сервантес обича театъра още от детството си (диалогът изобилства в „Дон Кихот“). Рискува с някои нововъведения, като например намаляване на комедиите до три действия или използване на алегорични персонажи, и има известен успех, докато Лопе де Вега не триумфира с по-модерна формула (изразена през 1609 г., когато разпространява своя Arte nuevo de hacer comedias en este tiempo и всички го следват, така че никой театрален импресарио („автор“ на тогавашния език) не иска да купува комедиите на Сервантес, които изглеждат старомодни. Лопе де Вега отбелязва недоволството на Сервантес от този факт, изразено в класицистичните критики към неговия театър в „Дон Кихот“ (I, 48), но по-късно Сервантес приема с неохота новата формула („времената променят нещата“).

Те бяха видени в театрите на Мадрид, за да представят Los tratos de Argel, която композирах; La destruición de Numancia и La batalla naval, където се осмелих да намаля комедиите до три дни от петте, които имаха; показах, или по-скоро бях първият, който представи въображението и скритите мисли на душата, въвеждайки морални фигури в театъра, под общите и възторжени аплодисменти на слушателите; По това време съчиних двадесет или тридесет комедии, които се рецитираха без да се поднасят краставици или нещо друго, което можеше да им се подхвърли; те се изпълняваха без свирки, викове и шум. Трябваше да се занимавам с други неща, оставих перото и комедиите и тогава се появи чудовището на природата, великият Лопе де Вега, и се издигна с комичната монархия; той надви и постави под своя юрисдикция всички фалшификатори; Той е изпълнил света със собствените си комедии, щастливи и добре обосновани, и то толкова много, че е написал повече от десет хиляди листа, и е видял всички тях (което е едно от най-великите неща, които могат да се кажат) изпълнени или поне е чул, че са били изпълнени; и ако някои, а те са много, са искали да влязат в ролята и славата на неговите произведения, всички заедно не достигат и половината от това, което са написали, както той самият. Преди няколко години се върнах към предишното си безделие и като мислех, че вековете, през които минаваха моите похвали, все още продължават, отново написах няколко комедии, но не намерих птици в старите гнезда; искам да кажа, че не намерих автор, който да ме потърси за тях, тъй като знаеше, че ги имам; затова ги прибрах в един сандък и ги посветих и обрекох на вечно мълчание. По онова време един книжар ми каза, че би ги купил от мен, ако един авторитетен автор не му беше казал, че от моята проза може да се очаква много, но от стиховете ми – нищо; и ако трябва да се каже истината, съжалих, че го чух, и си казах: „Или съм се превърнал в някой друг, или времената много са се подобрили; винаги е обратното, защото миналите времена винаги се възхваляват. Обърнах поглед към моите комедии и към някои от моите интермецота, които бяха оставени настрана заедно с тях, и видях, че те не са нито толкова лоши, нито толкова зле, че да не заслужават да излязат от мрака на гения на този автор на светлината на други, по-малко съвестни и по-знаещи автори. Отегчих се и ги продадох на онзи книжар, който ги отпечата така, както ви ги предлага тук.

Като драматург Сервантес се изявява в един жанр: „entremés“, както и в комедиите, в които описва личните си преживявания като пленник на мюсюлманите в Алжир: „El trato de Argel“, преработените „Los baños de Argel“ и „La gran sultana“, които принадлежат към поджанра, известен като „comedia de cautivos“ (комедия на пленниците). Трагедията му El cerco de Numancia (1585 г.) и комедията El rufián dichoso също могат да се смятат за шедьоври. Една трагедия, която се смяташе за изгубена – също толкова забележителният Йерусалим – наскоро беше възстановена.

През 1604 г. е инсталиран във Валядолид (по това време кралският двор – от 1601 г. – на Филип III). През същата 1604 г. Антонио де Херера и Тордесиляс, хронист на Индиите и цензор на произведенията на Мигел де Сервантес, разрешава отпечатването на книгата. През януари 1605 г. той публикува първата част от това, което ще бъде основното му произведение: El ingenioso hidalgo don Quijote de la Mancha. Това поставя началото на реализма като литературна естетика и създава литературния жанр на модерния роман, полифоничния роман, който по-късно ще има много широко влияние чрез култивирането на това, което той нарича „освободено писане“, в което авторът може да се прояви като „епичен, лиричен, трагичен, комичен“ в истинската топилка на пародията на всички жанрове. Втората част се появява едва през 1615 г.: El ingenioso caballero don Quijote de la Mancha.

Двете произведения му отреждат място в историята на световната литература и го превръщат, наред с Данте Алигиери, Уилям Шекспир, Мишел дьо Монтен и Гьоте, в каноничен автор на западната литература. Година по-рано е публикувано апокрифно продължение на „Алонсо Фернандес де Авеланеда“. Предполага се, че романът е могъл да бъде написан от приятелския кръг на Лопе де Вегао, от арагонеца Херонимо де Пасамонте.

Между двете части на „Дон Кихот“ през 1613 г. се появява сборникът Novelas ejemplares – дванадесет кратки разказа, някои от които написани много години по-рано. Източникът им е негов собствен и оригинален. В тях той изследва различни повествователни формули, като лукиановата сатира (El coloquio de los perros), пикаресковия роман (Rinconete y Cortadillo), мизансцена (El licensiado vidriera), византийския роман (La española inglesa, El amante liberal) и дори детективския роман (La fuerza de la sangre). За два от тях, като например „El celoso extremeño“, съществува втора версия, за което свидетелства ръкописът на Поррас де ла Камара, открит и скоро унищожен през XIX в. Само тази колекция от романи би могла да му осигури много видно място в историята на кастилската литература.

Литературната критика е постоянна част от творчеството му. Тя се появява в „Галатея“, в „Дон Кихот“ и ѝ посвещава „Viaje del Parnaso“ (1614 г.), дълга поема във верижни терцети. През 1615 г. той публикува Ocho comedias y ocho entremeses nuevos nunca representados, но най-популярната му днес драма La Numancia, както и El trato de Argel, остават непубликувани до XVIII век.

Година след смъртта му се появява романът „Трудът на Персилес и Сигизмунда“, чието посвещение на Педро Фернандес де Кастро и Андраде, VII граф на Лемос, негов дългогодишен покровител, на когото е посветена и втората част на „Дон Кихот“ и „Примерни романи“, и което той подписва само два дни преди смъртта си, е една от най-вълнуващите страници в испанската литература:

Господине, онези стари песни, които някога са били прочути и които започват: „С крак вече в стремето“, бих желал да не са толкова подходящи за това мое послание, защото с почти същите думи мога да започна с думите: „С крак вече в стремето, с тревогите на смъртта, велики господине, ви пиша това. Времето е кратко, тревогите растат, надеждите намаляват и при всичко това аз нося живота си заради желанието, което имам да живея, и бих искал да го прекратя, докато не целуна краката на Ваше Превъзходителство, което би могло да бъде толкова щастливо да види Ваше Превъзходителство добре в Испания, че отново да се откаже от живота си. Но ако е решено да го загубя, нека се изпълни волята на небесата и поне Ваше Величество да узнае за моето желание и да знае, че в мое лице сте имали слуга, който толкова обича да Ви служи, че иска да премине дори отвъд смъртта, като покаже намерението си. С всичко това, като в пророчество, се радвам на пристигането на Ваше Превъзходителство; радвам се, че ме посочвате с пръст, и се радвам, че надеждите ми се оправдаха в славата на добротата на Ваше Превъзходителство. Ако по мое щастие (което не би било нищо друго освен чудо) небето ми даде живот, ще ги видя, а заедно с тях и края на „Галатея“, която, както знам, ти харесва, и с тези творби желанието ми продължава; нека Бог те пази колкото може по-добре, Мигел де Сервантес.

Персилес е византийски роман, който според автора е имал за цел да се конкурира с класическия гръцки модел на Хелиодор; той е успешен, тъй като навремето претърпява още няколко издания, но е забравен и затъмнен от безспорния триумф на неговия Дон Кихот. Сервантес използва група герои като основна нишка на творбата, вместо двама. Той изпреварва и т.нар. магически реализъм, като въвежда някои фантастични елементи. В известен смисъл той християнизира оригиналния модел, като използва клишето за homo viator, а кулминацията е постигната в края на творбата с анагноризацията на двамата главни влюбени, наричани дотогава Периандро и Ауристела, в свещения град Рим:

Душите ни, както добре знаете и както ме научиха тук, са винаги в движение и могат да спрат само в Бога, в Неговия център. В този живот желанията са безкрайни, а някои от тях са свързани с други и образуват верига, която може да достигне рая, а може и да потъне в ада.

Всъщност „Персилес“ е роман с много сложна структура и намерения, който все още очаква задоволителна интерпретация.

Влиянието на Сервантес върху световната литература е толкова голямо, че самият испански език често е наричан езика на Сервантес.

В регистъра на енорията на Сан Себастиан е записано, че Сервантес умира на 23 април 1616 г.

На 23 април 1616 г. Мигел Зербантес Сахаведра умира, женен за Дьо Кат де Салазар. Calle del León. Rbio los Stos. Sactos. От ръката на Идо. франко. Лопес, мандос погребан в Троицкия монашески орден. мдо две миси за душата и останалото по волята на съпругата му, която е завещала и на лкдо. франко минез. к. живее там

На 23 април кралят и кралицата на Испания връчват наградата „Сервантес“ в аудиторията на университета в Алкала.

Различни учени, като французина Жан Канаваджо и испанците Франсиско Рико и Луис Астрана Марин, твърдят, че е починал на 22 април и че записът показва датата на погребението му.

Сервантес умира в Мадрид на 68-годишна възраст от диабет, в известната Casa de Cervantes, разположена на ъгъла на Calle del León и Calle Francos, в споменатия Barrio de las Letras или Barrio de las Musas, в района, известен като Мадрид де лос Аустриас. Сервантес желае да бъде погребан в църквата на манастира на тринитарките Дескалсас в същия квартал, тъй като когато е пленен в Алжир, монахините от тринитарките му помагат, посредничат и събират средства, за да може той и брат му Родриго да бъдат освободени.

Сегашният манастир е построен на различни етапи. По времето, когато Сервантес е бил погребан там, манастирът е имал малък параклис с достъп от Calle Huertas, но по-късно на същото място е построена по-голяма църква и хората, които са били погребани в предишната, са преместени в този нов храм. Тялото на Сервантес също е преместено, но точното му местонахождение е неизвестно. През юли 2011 г. се появява новината, че историкът Фернандо де Прадо възнамерява да открие останките на Сервантес, като ръководи група експерти, които да изследват различните части на манастира, който заема площ от 3000 кв. м, за да проучат по-добре външния му вид и причините за смъртта му.

На 24 януари 2015 г. екип от археолози, ръководен от криминалиста Франсиско Етксеберия, обявява, че е открил гроб с инициали „M. C.“, която беше подложена на изследване, за да се установи дали костите, които се съдържат в нея, са на писателя, въпреки че на следващия ден епиграфката от УАМ Алисия М. Канто препоръча да се внимава, тъй като буквите всъщност може да се четат „M. На следващия ден е обявено, че „научната комисия, събрана по време на разкопките, стигна до заключението, че костите не отговарят на тези на писателя, тъй като биха принадлежали на хора на по-млада възраст“. Накрая, на 17 март 2015 г., експертите обявяват, че „след данните от историческите, археологическите и антропологическите тестове е било възможно да се ограничи местоположението на останките до концентрация на фрагментирани и разрушени кости, съответстващи на седемнадесет души, сред които вероятно са тези на Сервантес и съпругата му“, въпреки че не липсват и други критични мнения, като това на професор Франсиско Рико, който заявява: „Няма такава находка. Знаем същото, което знаехме и преди“.

По негово време Сервантес е изобразен от севилския художник Хуан де Хауреги.

През 1910 г. е открит портрет, на който в горната част е изписано „Дон Мигел де Сервантес Сааведра“, а в долната – „Иуан де Иауреги Пинксит, 1600 г.“. Франсиско Родригес Марин, Алехандро Пидал и Мон и Мариано де Кавия защитават автентичността му, но Хуан Перес де Гусман и Гало, Рамон Леон Майнес, Раймонд Фулше-Делбоск, Джеймс Фицмаурис-Кели, Хулио Пуйол и Алонсо и др. Портретът е окачен в заседателната зала на Испанската кралска академия под портрета на Филип V.

След смъртта на Сервантес се появяват много други портрети, които се смятат за фалшификати.

Единственото споменаване на портрета на Хауреги се намира в самоописанието, което авторът поставя в началото на своите Novelas ejemplares, публикувани през 1613 г., когато Сервантес вече е на 66 години. Описанието гласи следното:

… Този приятел би могъл също така, както е обичайно, да ме гравира и да ме извая на първата страница на тази книга, тъй като прочутият дон Хуан де Хауригуи ще му даде моя портрет и с това ще бъде задоволена амбицията ми, а и желанието на някои, които биха искали да знаят какво лице и фигура има този, който се осмелява да излезе с толкова много изобретения на площада на света, в очите на хората, поставяйки го под портрета: Този, когото виждате тук, е с водораслово лице, кафява коса, гладко и неопетнено чело, весели очи и крив нос, макар и с добри пропорции; Брадата му е сребърна, а допреди двайсет години е била златна, мустаците му са големи, устата му е малка, зъбите му не са нито малки, нито големи, защото има само шест, а те са лошо поддържани и лошо поставени, защото не си съответстват; тялото му е между двете крайности, нито голямо, нито малко, цветът му е ярък, по-скоро бял, отколкото кафяв, малко тежък в гърба и не много лек на краката. Това, казвам, е лицето на автора на „Галатея“ и на „Дон Кихот от Ла Манча“, на онзи, който е написал „Пътешествието на Парнас“… и други произведения, които се скитат наоколо, може би без името на собственика си. Обикновено е наричан Мигел де Сервантес Сааведра. В продължение на много години е войник, а пет години и половина е пленник, където се научава на търпение в беда. В морското сражение при Лепанто той губи лявата си ръка от аркебуз – рана, която, макар и да изглежда грозна, той смята за красива, защото я е получил в най-паметния и най-висш случай, който изминалите векове са виждали, а и не се надява да видят идните векове, сражавайки се под победоносните знамена на сина на светкавицата на войната Карло Кинто, светла му памет.

От писмо на Лопе де Вега е известно, че Сервантес е използвал очила за четене – инструмент, който по онова време е бил толкова скъп, че когато лещите са се счупили, той не е искал да ги поправя.

Сервантес е изключително оригинален. Пародирайки жанр, който започва да загива, като рицарските книги, той създава друг изключително жив жанр – полифоничния роман, в който светогледите и гледните точки се наслагват, докато не се объркат в сложността си със самата реалност, като дори се стига до метафизични игри. По онова време епосът може да се пише и в проза, а с прецедента в театъра, когато Лопе де Вега не зачита класическите образци, на него се пада задачата да изкове формулата на реализма в разказа, както е била предначертана в Испания от цяла литературна традиция още от „Кантар дел Мио Сид“, и да я предложи на Европа, където Сервантес има повече ученици, отколкото в Испания. Целият реалистичен роман на XIX в. е белязан от този маниер. От друга страна, другият голям шедьовър на Сервантес, „Примерни романи“, показва широтата на духа му и желанието му да експериментира с повествователните структури. В тази колекция от романи авторът експериментира с византийския роман (La española inglesa), детективския или криминалния роман (La fuerza de la sangre, El celoso extremeño), лукиановския диалог (El coloquio de los perros), мизансцена на сентенции и донари (El liciado Vidriera), пикаресковия роман (Rinconete y Cortadillo), разказа, основан на анагнориза (La gitanilla) и др.

Романи

Мигел де Сервантес култивира, но по свой оригинален начин, повествователните жанрове, разпространени през втората половина на XVI в.: византийски роман, пасторален роман, пикаресков роман, мавритански роман, сатира на Лукиан, мискет. Той подновява жанра на романа, който тогава се разбира по италиански като кратък разказ, освободен от реторика и с по-голяма значимост.

Хронологичен ред:

„Галатея“ е първият роман на Сервантес, написан през 1585 г. Тя е част от пасторалния поджанр („прозаична еклога“ по определението на автора), който тържествува през Ренесанса. Публикува я за първи път, когато е на 38 години, под заглавието Primera parte de La Galatea (Първа част на Галатея). Както и в други романи от този жанр (подобно на „Диана“ на Хорхе де Монтемайор), героите са идеализирани пастири, които разказват за своите проблеми и изразяват чувствата си сред идилична природа (locus amoenus).

Галатея е разделена на шест книги, в които се развиват една главна и четири второстепенни истории, започващи на разсъмване и завършващи на здрачаване, както в традиционните еклоги, но по същия начин, както в буколическите поеми на Вергилий, всеки пастир всъщност е маска, представяща реален персонаж.

Това е най-великият роман в испаноезичната литература. Първата му част се появява през 1605 г. и е приета много добре от публиката. Скоро тя е преведена на основните европейски езици и е едно от най-превежданите произведения в света. Втората част е публикувана през 1615 г.

Първоначалният замисъл на Сервантес е да се бори с популярността на рицарските книги, като ги сатиризира с историята на благородник от Ла Манча, който губи разсъдъка си от четенето им, вярвайки, че е рицар ерант. За Сервантес стилът на рицарските романи е лош, а историите, които разказват, са безсмислени. С напредването на работата обаче първоначалната му цел е надхвърлена и той успява да създаде произведение, което отразява обществото на неговото време и човешкото поведение.

Вероятно Сервантес се е вдъхновил от „Ентремес де лос романс“, в който един фермер губи разсъдъка си заради привързаността си към героите от „Романсеро виехо“.

Между 1590 и 1612 г. Сервантес написва поредица от кратки романи (тъй като по онова време терминът „роман“ се използва в същия смисъл като италианската му етимология – новела, т.е. това, което днес наричаме кратък роман или дълъг разказ), които по-късно, през 1613 г., обединява в сборника Novelas ejemplares, предвид голямото признание, което получава с първата част на „Дон Кихот“. Първоначално те са наречени Novelas ejemplares de honestísimo entretenimiento (Примерни романи за най-честно забавление).

Тъй като има две версии на „Ринконе и Кортадильо“ и „Ел целосо екстремно“, се смята, че Сервантес е въвел някои варианти в тези романи с морална, социална и естетическа цел (оттук и името „ejemplares“). Най-ранната версия е открита в така наречения ръкопис на Поррас де ла Камара – сборник с различни литературни произведения, сред които е и новелата, която обикновено се приписва на Сервантес – „Привидната леля“. От друга страна, в „Дон Кихот“ са включени и някои кратки новели, като например „El curioso impertinente“ или „Historia del cautivo“, която съдържа автобиографични елементи. Освен това се споменава и друг вече написан роман – „Ринконете и Кортадильо“.

Това е последната творба на Сервантес. Той принадлежи към поджанра на византийския роман. На 19 април 1616 г., четири дни преди смъртта си, той пише посвещение на Педро Фернандес де Кастро и Андраде, VII граф на Лемос, в което се сбогува с живота, цитирайки тези стихове:

С крак вече в стремето, с копнеж по смъртта, велики господине, това ви пиша.

Авторът ясно вижда, че не му остава много живот, и се сбогува с приятелите си, без да си прави илюзии. Въпреки това той желае да живее и да завърши произведенията, които е замислил и чиито заглавия е написал: „Седмиците в градината“, „Прочутият Бернардо“ и втора част на „Галатея“. В жанра на византийския роман, разказва Сервантес, той се осмелява да се съревновава с модела на този жанр – Хелиодор.

Романът, вдъхновен от хрониките на Саксо Граматик и Олао Мано и фантазиите на Антонио де Торквемада от „Градината на чудните цветя“, разказва за поклонническото пътуване, предприето от Персилес и Сигизмунда – двама влюбени скандинавски принцове, които се представят за брат и сестра, като променят имената си на Периандро и Ауристела. Разделени от различни превратности, те се отправят на пътешествие от Северна Европа до Рим, минавайки през Испания, с цел да се умилостивят, преди да се оженят. Творбата е важна, защото представлява известно отдалечаване на автора от реалистичните формули, които той е култивирал досега, тъй като в нея има толкова странни събития като жена, която скача от камбанария и избягва да се разбие благодарение на парашута, образуван от полата ѝ, или герои, които могат да предсказват бъдещето. Главните герои изглеждат донякъде избледнели, а творбата всъщност разказва за група, включваща двама испанци, попаднали на необитаем остров – Антонио и неговия син, отгледан на острова като варварски стрелец в контакт с природата. Последните пасажи на книгата са малко редактирани, тъй като авторът е починал, преди да ги коригира. Произведението има известен успех и е преиздавано няколко пъти, но през следващия век е забравено.

Поезия

Сервантес се стреми да бъде поет, въпреки че започва да се съмнява в способностите си, както сам казва преди смъртта си във Viaje del Parnaso:

Аз, който винаги работя и съм буден

Почти всички стихове, които не са включени в романите или пиесите му, са изгубени или неидентифицирани; въпреки че често го наричат създател на стиховете кабо рото, в действителност това не е той. Сервантес твърди, че е съчинил голям брой романси, сред които особено ценен е този за ревността. Всъщност около 1580 г. той участва заедно с други големи съвременни поети като Лопе де Вега, Гонгора и Кеведо в подражанието на старите романси, което дава началото на Romancero nuevo, за разлика от традиционния и анонимен Romancero viejo от XV в.

Започва поетичното си творчество с четирите композиции, посветени на Exequias de la reina Isabel de Valois. Други стихотворения са: „За Педро Падиля“, „За смъртта на Фернандо де Ерера“, „За австрийката на Хуан Руфо“. Като поет обаче той се отличава с комични и сатирични тонове, а шедьоврите му са сонетите Un valentón de espátula y greguesco и Al túmulo del rey Felipe II, чиито последни стихове стават известни:

Caló el chapeo, поиска меча,

„Епистола а Матео Васкес“ е фалшификат, написан от учения Адолфо де Кастро през XIX в., както и памфлетът в проза „Ел бускапие“ – оправдание на Дон Кихот, също написан от този учен. Той въвежда някои нововъведения в метриката, като например изобретяването на строфата, наречена овилехо, и използването на сонет със страмботе.

Единствената дълга повествователна поема на Сервантес е Viaje del Parnaso (1614 г.), съставена от верижни терцети. В него той хвали и критикува някои испански поети. Всъщност тя е адаптация, както казва самият автор, на Viaggio di Parnaso (1578 г.) на Чезаре Капорали ди Перуджа или Перуджино. В осем глави се разказва за пътуването на самия автор до планината Парнас на борда на галера, водена от Меркурий, по време на което някои от възхваляваните поети се опитват да го защитят от поетастрос, или лошите поети. Събрали се в планината с Аполон, те излизат победители от битката и героят се завръща у дома. Творбата е завършена с „Adjunta al Parnassus“, в която Панкратий от Ронсевалс дава на Сервантес две послания от Аполон.

Театър

Предвид финансовите затруднения, театърът е голямото призвание на Сервантес и той твърди, че е написал „двадесет или тридесет комедии“, от които са запазени заглавията на седемнадесет и текстовете на единадесет, без да се броят осемте ентремеси и някои други, които му се приписват. Той пише, че когато е бил млад, „очите му са блуждаели“ след колесницата на комиците и че е посещавал строгите представления на Лопе де Руеда. Успехът му, на който се радва, тъй като пиесите му се играят „без да се предлагат краставици“, както казва в пролога към „Ocho comedias y ocho entremeses nunca representados“, обаче е краткотраен поради успеха на новата драматична формула на Лопе де Вега, по-смела и модерна от неговата, която кара импресариите да отхвърлят комедиите на Сервантес в полза на тези на неговия съперник. Театърът на Сервантес има морална цел, включва алегорични персонажи и се опитва да се подчини на трите аристотелови единства на действие, време и място, докато театърът на Лопе разчупва тези единства и е морално по-безсрамен и необуздан, както и по-добър и по-разнообразен. Сервантес така и не успява да се справи с този провал и е недоволен от новия Лопеев театър в първата част на „Дон Кихот“, чийто театрален характер е добре установен поради изобилието от диалози и интермецови ситуации, които пронизват сюжета. Всъщност „Ентремес“ е драматичният жанр, в който драматичният гений на Сервантес блести в цялото си великолепие, така че може да се каже, че заедно с Луис Кионес де Бенавенте и Франсиско де Кеведо Сервантес е един от най-добрите автори на този жанр, за който допринася с по-голяма дълбочина на характерите, неподражаем хумор и по-голяма дълбочина и трансцендентност на темата. За наличието на взаимовръзка между театралния и повествователния свят на Сервантес свидетелства фактът, че например темата за entremés от El viejo celoso се появява в примерния роман El celoso extremeño. В други случаи се появяват персонажи от Санчо-Пансес, като например в ентремеса „Изборът на кметовете на Дагансо“, където главният герой е също толкова добър дегустатор на вино или „мохон“, колкото и Санчо. Бароковата тема за външния вид и реалността е показана в „El retablo de las maravillas“, където средновековната приказка на Дон Хуан Мануел (която Сервантес познава и е чел в съвременно издание) за голия крал е адаптирана и ѝ е придадено социално съдържание. El juez de los divorcios също засяга Сервантес биографично и в него той стига до извода, че „най-лошият концерт е по-добър“.

Основните пиеси на Сервантес са несправедливо недооценени и недостатъчно представени, като някои от тях не са поставени и до днес (2015 г.), с изключение на тази, която представлява най-завършеният пример за имитация на класически трагедии: El cerco de Numancia, озаглавена също La destrucción de Numancia, в която се разиграва патриотичната тема за колективната жертва пред обсадата на генерал Сципион Африкански и в която гладът приема формата на екзистенциално страдание, като се добавят алегорични фигури, които пророкуват славното бъдеще на Испания. Това е произведение, в което Провидението сякаш играе същата роля, както при бягството на Еней от опожарената Троя у Вергилий. Подобно патриотично вдъхновение се открива и в други комедии, като La conquista de Jerusalén (Завладяването на Йерусалим), открита наскоро. Други негови комедии засягат темата за пленничеството в Алжир, от която авторът страда толкова пряко и за която дори се споменава в един откъс от последната му творба „Персилес“, като например „Лос баньос де Аргел“, „Ел трато де Аргел“ (озаглавена също „Лос тратос де Аргел“), „Великата султанка“ и „Ел галардо Еспаньол“, където също се предполага, че положението на бившите войници е осъдено, подобно на самия Сервантес. С по-романистична тематика са „Къщата на ревността и джунглите на Ардения“ (La casa de los celos y selvas de Ardenia), „Лабиринтът на любовта“ (El laberinto de amor), „Забавляваната“ (La entretenida). Педро де Урдемалас и El rufián dichoso са пикарескови по характер.

Сервантес събира неизпълнените си произведения в Ocho comedias y ocho entremeses nunca representados (Осем комедии и осем антремеси, които никога не са били изпълнявани); други произведения също са запазени в ръкопис: El trato de Argel, El gallardo español, La gran sultana и Los baños de Argel.

Понякога Сервантес споменава комедиите си, които са били успешно изпълнявани и чиито текстове са изгубени, както и други пиеси, които е писал или е планирал да напише.

Сред ненаписаните или незавършени произведения са втората част на „Галатея“, „Знаменитият Бернардо“ (може би рицарска книга, посветена на Бернардо дел Карпио) и „Седмиците на градината“. Възможно е също така да е мислил да напише продължение на рицарската книга Belianís de Grecia.

Изгубените пиеси, които Сервантес изброява, са La gran Turquesca, La batalla naval, La Jerusalem, за която днес се смята, че е възстановената La conquista de Jerusalén; La Amaranta o la del mayo, El bosque amoroso, La única, La bizarra Arsinda и La confusa, която е в репертоара на автора Хуан Акасио още през 1627 г. Той пише и комедия, наречена El trato de Constantinopla y muerte de Selim.

Има няколко произведения, които са приписвани на Сервантес с различна обосновка. Сред най-известните са:

През 1992 г. италианският испанист Стефано Арата публикува текста на ръкопис на пиесата „Завладяването на Йерусалим“ от Годофре де Булон. В предварителното си изследване Арата твърди, че е открил „Изгубеният Йерусалим“ на Сервантес. Това изследване е последвано от друга статия през 1997 г. и оттогава е публикувано практически като атрибутивен труд. През 2009 г. се появява критическо издание, отпечатано от Cátedra Letras Hispanas, а през 2010 г. Аарон М. Кан публикува теория на атрибуцията, която показва, че от всички кандидати за авторство на тази драма Сервантес е несъмнено най-вероятният. Със сигурност тази комедия се откроява силно сред другите от своето време, но без убедителни доказателства остава приписана единствено на Сервантес.

Често се казва, че Мигел де Сервантес и Уилям Шекспир са починали в един и същи ден. Въпреки това смъртта им не съвпада по време, тъй като, макар датата да е една и съща, във Великобритания се използва Юлианският календар, докато в Испания вече е приет Григорианският календар, а когато Шекспир умира, в Испания е 3 май. Този ден, 23 април, е обявен за Международен ден на книгата от ЮНЕСКО през 1995 г.

Това, което се знае точно, е, че Шекспир прочита първата част на „Дон Кихот“ и написва пиеса, в която се превъплъщава в образа на Карденио, който се появява в романа.

Сервантес не само познава прочутите писатели Франсиско Кеведо и Лопе де Вега, но и е техен съсед по едни и същи улици в мадридския квартал Barrio de las Letras.

„Дон Кихот“ е книга, която е оставила следа в съзнанието на много личности. Орсън Уелс, който прекарва известно време в Испания, проявява голям интерес към заснемането на филм, озаглавен „Дон Кихот“, и въпреки че го започва, не успява да го завърши, поради което от 1992 г. той е изложен в изложба, монтиран и завършен от режисьора и сценарист Хесус Франко.

Израелският министър-председател Давид Бен-Гурион научава испански, за да чете „Дон Кихот“ в оригинал, както и руският поет, драматург и романист Александър Пушкин.

Антисистема на Сервантес

Според историка Емилио Сола в творчеството на Сервантес има многобройни признаци, които го разкриват като антисистемен и дори либертариански писател. Според Сола най-разпространените прочити на творчеството на Сервантес са оставили един „неутрализиран“ Сервантес, в който са скрити „най-мощните му дълбини“. Тези обвинения биха били отхвърлянето на професионалната политика от страна на Сервантес (феминисткият протест на Марсела) или сравнението на съвременните компании с корсарските галеоти (парите и корупцията са новите богове).

Сервантес и религията

Заради внушенията, съдържащи се в романа El curioso impertinente, включен в „Дон Кихот“, някои автори тълкуват Сервантес като защитник на „невъзможността за религиозен дебат или спор между християни и мюсюлмани“. Това противоречие между религиите би било невъзможно, защото не може да се осъществи с „осезаеми, лесни, разбираеми, нагледни, неоспорими примери, с математически доказателства, които не могат да бъдат отречени“. Поради тази трудност, изтъкната от Сервантес, християни и мюсюлмани да могат да се убеждават взаимно, му се приписва като възможна една „скептична, толерантна или умиротворяваща“ позиция, която самият автор би приел „без никакви съмнения и въпреки конкретните фрази или формулировки, изтъкнати като защита срещу евентуални подозрения“.

За някои кервантисти авторът на „Дон Кихот“ може да се смята за „предшественик“ на иуснатурализма от XVII век. Това би било оправдано от необходимостта, която според Емилио Сола е налице при Сервантес, от „право

Има многобройни награди, скулптури, сгради и институции, посветени на Мигел де Сервантес.

Къща Сервантес

Съществуват поне пет къщи на Сервантес: в Алкала де Енарес, във Валядолид, в Ескивиас (Толедо), в Мадрид, във Велес-Малага, в Алкасар де Сан Хуан (Сюдад Реал) и в Картахена (Испания).

Астрономия

Източници