Птолемей IV
gigatos | март 12, 2022
Резюме
Птолемей IV Филопатор – цар на Египет, управлявал през 222 г.
Някои историци смятат, че Птолемей е роден през 245 г. пр, Но като се има предвид внезапното заминаване на баща му на война в Сирия, изглежда по-вероятно той да е заченат след завръщането му, най-вероятно през третата година от управлението на Птолемей III, и така приблизителната му година на раждане да е 242 г. пр.н.е. Ако баща му е оставил младата си съпруга бременна, поемата на Калимах „Косата на Береника“ би трябвало поне да намеква за това. Птолемей е бил обучаван от великия учен Ератостен.
Птолемей IV получава от баща си тясно свързана и мощна държава – заедно с надеждно присъединените Келесирия, Кирена и Кипър. Флотът му все още му позволявал да доминира над различните острови в Егейско море, полуостров Галиполи и частите на Тракия около Енос и Марония. Той все още се радва на престиж сред гръцките държави. Както отбелязва Полибий:
„Неговите предшественици заплашваха сирийските царе откъм сушата и морето, защото владееха Келесирия и Кипър. Те наблюдавали внимателно владетелите на Азия и на островите, тъй като владеели най-важните градове, провинции и пристанища по цялото крайбрежие от Памфилия до Хелеспонта и до областта Лизимах. Те също така ръководеха делата на Тракия и Македония, както и на Енос, Марония и градовете отвъд тях. По този начин предшествениците на Птолемей протягат ръце надалеч и се ограждат отдалеч с тези владения, така че няма защо да се страхуват за властта над Египет.“
Сосибиум и убийството на кралски роднини
В Птолемей IV се повтаря дядо му Птолемей II Филаделф, любител на изкуствата и удоволствията, но той възпроизвежда пороците на дядо си в по-екстравагантна форма и няма сериозните интелектуални изисквания, които придават на втория Птолемей нотка на величие. Птолемей IV не само търсел безгрижието и удоволствията, но му било безразлично какви хора с негово съдействие управляват държавните дела, стига да му осигурят средства за живот сред литературата и естетическите удоволствия и да го освободят от бремето на властта. Фактическият владетел на царството при Птолемей IV е александриецът Сосибий, син на Диоскурид. По време на живота на баща му Птолемей III Евергет през 235 г.
Смъртта на Клеомен
Друг човек, когото Созибий сметнал за необходимо да отстрани, бил спартанският цар Клеомен III, който избягал в Александрия след битката при Селазия. Клеомен станал нетърпелив, когато разбрал, че обещанията да го изпратят обратно в Гърция с египетската армия са дадени с готовност, но не са изпълнени. Когато на престола се възкачил нов цар и Клеомен видял, че не може да го накара да прояви и най-малък интерес към международните дела, той се отчаял. Сосибий се страхува от влиянието му върху наемните войници, хиляди от които са настанени в Александрия. Много от тях бяха пелопонесци и критяни, а царят на Спарта се ползваше с изключително висок авторитет сред тях. След необмислените думи на Клеомен (Клеомен, когато го попитали дали да доведе коне, казал: „Колко добре щеше да бъде, ако вместо коне бяхте довели със себе си любовници и арфисти; сегашният цар е изцяло зает с това“) Сосибий заповяда да го задържат заедно с още тринадесет спартиати, негови приятели. Докато съдът се намирал временно в Канопе, Клеомен и неговите спътници успели да избягат от ареста и се втурнали по улиците на Александрия с мечове в ръце, призовавайки жителите към свобода. Но това начинание беше напълно неочаквано и затова никой не ги послуша и не се присъедини към бунта. След това, със смелост, достойна за спартанците, те сложиха оръжията си. Созибий заповядал да убият майката и децата на Клеомен, както и жените на другите разбунтували се спартанци, които останали в Египет (през януари или февруари 219 г. пр. Хр.).
Агатокъл, Агатоклея и майка им Ананта
До Сосибий действала тройка много грозни герои, които се сговорили с коварния александриец да управляват коронованите похотливци: красивият и порочен младеж Агатокъл, красивата му сестра Агатоклея и майка им Енанта. Джъстин го изразява по следния начин:
„Птолемей се отдаде на всякакви ексцесии и целият му двор започна да подражава на царските нрави. И не само приятелите и началниците на царя, но дори и цялата войска, след като изоставила военните дела, се развратила и изтощила от безделие и празнословие… Той бил пленен от прелестите на хетайра Агатоклея. Забравил напълно за величието на своя ранг и положение, той прекарвал нощите си в разврат, а дните си – в пиршества. Забавленията били придружени от сладострастна музика на инструменти като тимпани и дрънкалки, а кралят бил не само зрител, но и организатор на тези безчинства и сам свирел сладки мелодии на струните. Първоначално обаче това са били тайните язви и скритите беди на разпадащия се кралски двор. Но с времето разпуснатостта нараствала и дързостта на хетерите вече не можела да остане в стените на двореца. Ежедневните развратни контакти между царя и брат ѝ Агатокъл, разпуснат красавец, я правят още по-нахална. Към Агатокъл и Агатоклас се присъединила майка им Ананта, която взела царя в свои ръце, напълно съблазнена от прелестите на двете си деца. Не се задоволява с властта над краля, а завзема властта над държавата: те вече са започнали да се появяват на обществени места, посрещат ги радушно, придружават ги . Агатокъл, който бил постоянно до царя, управлявал държавата, а двете жени разпределяли постовете на трибуни, префекти и военни командири. И в цялото царство нямаше човек, който да има по-малко власт от самия цар.
Атеней се присъединява към него:
„Цар Птолемей Филопатор е държан в ръцете си от хетерата Агатоклея, която преобръща цялото му царство.“
Когато този тип личности заемат позицията на първите мъже на държавата, престижът на Египет в Източното Средиземноморие бързо и забележимо спада. Знаем, че още през 220 г. пр.н.е., когато жителите на Цикладите започнали да бъдат ограбвани от илирийските пирати, те се обърнали за помощ не към стария си покровител, египетския цар, а към родосците. Приблизително по същото време в Крит, където Птолемеите някога са имали голямо влияние, враждуващите градове започват да търсят съюзници другаде. Египет обаче все още бил във владение на Итана и Птолемей Филопатор предоставил на Гортина средства за изграждане на нови укрепления. През цялото управление на Птолемей IV египетските гарнизони продължават да държат определени райони по крайбрежието и островите на Егейско море, а длъжностните лица събират данък от крайбрежните територии на Ликия, Кария, Тракия, главното пристанище Ефес, островите Тера, Самос и Лесбос. През пролетта на 219 г. пр.н.е. дори в Селевкия, в устието на Оронт, все още има египетски гарнизон.
Изпитание за сила
Още преди младият Птолемей да приеме бащиното си наследство, гръцкият свят бил наясно какъв човек е той. Изглежда, че именно в годината на смъртта на Птолемей III Евергет младият Антиох III Велики дошъл до портите на крепостта в Ливан, която охранявала северния вход на Келевкирия; Полибий съобщава, че Хермий, главният министър на Антиох, го убедил да се опита първо да завладее Келевкирия, страна, за която династията на Селевкидите напразно претендирала в продължение на осемдесет години, „смятайки войната с безгрижния цар за незастрашаваща“. Въпреки това египетската армия все още се командва от опитни командири. Етолиецът Теодот, главнокомандващ армията в Кесария, подготвил правилно защитата на ливанските крепости и първите атаки на селевкидската армия се провалили. Преди Антиох да успее да постигне успех в настъплението, той трябва да прекъсне кампанията и да се втурне с армията си на изток, за да се справи във Вавилония с разбунтувалите се сатрапи на Мидия и Персия, братята Молон и Александър. Египет си отдъхна за близо две години.
Отвличане на вниманието на Антиох на изток
Междувременно, след нападението над Келеукия, Египет и Селевкидското царство трябва да са били в състояние на вражда, ако не и на открита война. През този период ситуацията в Селевкидското царство се усложнява и александрийският двор няма как да не се заинтересува. Ахей, който управлявал в Мала Азия от името на Селевкидите и който бил едновременно братовчед и зет на царя, отказал клетвата за вярност и се провъзгласил за независим владетел. Може да се очаква, че след това въстание Египет ще подкрепи Ахей като враг на своя враг, тъй като още преди въстанието си Ахей е бил обвинен (според Полибий невярно) в тайна кореспонденция с александрийския двор. Съществува и друга причина за общуването между Ахей и Египет. В някакъв момент от войната си със Селевкидската империя Птолемей Еверт пленява бащата на Ахея – Андромах, човек с много високо положение. Сестрата на Андромах – Лаодикия, е съпруга на Селевк II и майка на Антиох III. Когато Птолемей Евергет умира, Андромах все още е в Египет като затворник. Тъй като Ахей отдавна изразявал огромно желание да получи свобода за баща си, Созибий естествено смятал пленения аристократ за много ценна фигура в политическата игра и не искал да го пусне.
Завладяване на Селевкия от Антиох
След завръщането си с победа от изток Антиох се обръща първо не срещу Ахей, а срещу Египет. През пролетта на 219 г. пр.н.е. армията под командването на Теодот Хемилий (може би заради височината му), съименник на аетолиеца, който командвал войските на Птолемей в Кесария, се отправила да прочисти проходите през Ливан, докато самият Антиох потеглил към стените на родния си град Селевкия в Пиерия, който от четвърт век бил под египетско господство. Селевкия имала много силни отбранителни укрепления и не било лесно да бъде превзета. Въпреки че Антиох не успява да подкупи коменданта на града, много младши командири от египетския гарнизон преминават на негова страна. След като превзел предградията, Леонтий, виждайки широко разпространеното предателство, предпочел да се предаде при условията на неприкосновеност на всички, които се намирали в града.
Нахлуване на Антиох в Калесерия
Антиох все още е в Селевкия, когато му е предадено писмо от друг Теодот, аетолиец и владетел на Кесария, който две години по-рано е препречил пътя му. Скоро след това Теодот научава, че александрийският двор го смята за човек, от когото трябва да се отърве. Той едва се спасява от смъртта и подозира, че Сосибиус има пръст в това. От Александрия те вече са изпратили в Гърция друг аетолийски наемник, Николай, който трябвало да наследи Теодот. Но Теодот изпреварва александрийските власти. Той и доверените му хора окупират Птолемаида и Тир и пишат на Антиох, като му предлагат да му предадат двата града. Скоро армията на Селевкидите вече е в Палестина. Антиох тръгва по крайбрежието и превзема Тир и Птолемайда. Николай, който пристигнал в Кесария и поел командването на египетските войски, разположени там, все още държал вътрешността на страната и някои градове по крайбрежието, като Сидон, Арвад и Дор.
Обучение на египетската армия
Събитията в Сирия изненадват александрийския двор. Созибий, Агатокъл и дворцовата клика виждат, че ако не действат сега, Антиох може да сложи край на властта им. Похотта подтикваше тяхната сила и предприемчивост. Виден гръцки художник от онова време, работещ в Александрия, е почти обезглавен като предполагаем съучастник в предателство.
Става ясно, че е необходимо да се създаде египетска армия, която да може да се противопостави на опитните войски на Антиох. Това само по себе си не е било трудна задача за сила с такова богатство като Египет. Съдът би могъл да наеме най-добрите военни специалисти на своето време, да ги накара да подготвят правилно дезорганизираната армия и да поемат бойното командване. Армията може да бъде попълнена чрез ново широкомащабно набиране. Но всичко това изисквало време, а Антиох вече бил на границата на Египет. Така че задачата на александрийския двор била да преговаря с Антиох, докато египетската армия не бъде готова. Първото нещо, което трябва да се направи, е да се предотврати инвазията му в Египет веднага през 219 г. пр.н.е. Наличните сили са съсредоточени в Пелузиум, от древни времена смятан за ключ към египетските владения. Там са открити канали и кладенците са напълнени с питейна вода.
До края на есента на същата година Антиох завладял още една малка част от Келесирия, без да се брои крайбрежието, но дори и там не успял да изгони Николай от Дорум. Тогава александрийският двор започнал преговори и вдъхнал увереност на Антиох, че е почти готов да приеме всякакви условия. Той се съгласява на примирие за четири месеца и се връща в Селевкия за зимата. През зимата преговорите между двете правителства продължават и за да ги обърка още повече, александрийският съд принуждава няколко гръцки държави да се намесят като посредници. Сосибий дори имал благоразумието да се възползва от прословутото бездействие на Птолемей; той го използвал като средство за създаване на чувство на фалшиво доверие в Антиох. Зимата в Александрия е по-енергична от всякога: гръцките командири обучават войници в лагери, набират се и се обучават новобранци, свежи наемници се стичат в армията от другата страна на морето. Чуждестранните посланици, които посещавали Египет, не можели да стигнат до Александрия, за да не видят всичко, което се случвало; през зимата съдът се установявал в Мемфис, през който минавал обичайният път от Сирия до Александрия, и там приемал чуждестранните посланици.
В своя разказ Полибий ни съобщава, че египетската армия е напълно реорганизирана. Старите кадри са разпуснати, а войниците са прегрупирани според това какви оръжия притежават, в зависимост от тяхната националност и възраст. Извънредната ситуация доведе до едно епохално нововъведение. Кралският двор решава да създаде фаланга от етнически египтяни в допълнение към обичайната фаланга от гръцки и македонски воини; двадесет хиляди силни и ако не войнствени, то послушни селяни са въоръжени по македонски образец, обучени да боравят с дългия македонски щик (сариса) и по команда да се движат в единен строй като македонците.
Продължаване на борбата
През пролетта на 218 г. пр.н.е., тъй като Египет и Сирия не постигат съгласие в преговорите, а Сосибий няма намерение да се съгласява с нищо, Антиох пристъпва към завладяването на Келесирия. Жителите на Арвад му се подчиниха и сключиха съюз с него. След това, като заел Ботрис по пътя, изгорил Триерес и Каламус, той стигнал до Берит. Антиох продължил похода си до мястото, където ливанските откоси обграждат морския бряг, оставяйки само тесен и труден проход край морето. Тук египетският пълководец Николас е укрепил позицията си. Той е заел някои части с основната част от армията си, укрепил е други с изкуствени съоръжения и е бил уверен, че лесно ще осуети нашествието на Антиох. Веднага в морето зае отбраната и египетският флот под командването на Периген, готов да посрещне флота на Антиох, придружаващ сухопътната армия на последния. Когато всички войски се събраха, битката започна. Морската битка се води с еднакъв успех и от двете страни, тъй като броят и въоръжението на корабите на двамата противници са еднакви. Що се отнася до сухопътното сражение, в началото войските на Николай имаха превес, подпомогнати от укрепеното място; но скоро войските на селевкидския цар отблъснаха египтяните, стоящи на планинския склон, и удариха врага от височините; след това войниците на Николай защитиха тила и всички бързо побягнаха. От тях до две хиляди души бяха убити при бягството, а не по-малко бяха взети в плен; останалите се оттеглиха в Сидон. Периген разчитал на предимство в морската битка, но при вида на поражението на сухопътната армия се оттеглил безпрепятствено в същия район.
Без да се осмели да щурмува Сидон, силно укрепен и претъпкан град, Антиох го заобикаля. Градовете Филотера и Скитополис се предадоха без бой. За охрана на градовете той поставил гарнизони, а самият той преминал планинската верига и се появил пред Атавирий, разположен на кръгъл хълм; изкачването до него било повече от петнадесет стадия (почти 2,7 км). Възползвайки се от изгоден момент, той е организирал засада и е взел града с помощта на военна хитрост, а именно: той е накарал жителите на града на лесен бой и напред редиците са повлечени далеч зад себе си далеч надолу; след това, когато избягали са се обърнали назад, и са в засада са се издигнали на врага, той е поставил много на място; накрая, преследвайки други и разпределяне на страх пред него, той е взел този град с атака. В това време Керая, един от по-малките вождове на Птолемей, отиде при царя. Кралят го прие с почести и по този начин вдъхна колебание на много от вождовете на вражеската страна. Така поне тесалиецът Иполох скоро след това се появил пред Антиох с четиристотин конни войници на Птолемей. След като завзел гарнизон в Атабири, Антиох продължил напред и придобил Пелае, Камун, Хефрун, Гадара и други градове в Декаполис. Жителите на съседните области на Арабия доброволно се присъединяват към Антиох. След това Антиох е информиран, че значителна вражеска сила се е събрала във Филаделфия (Рабат-Амон) и оттам предприема опустошителни набези в земите на арабите, които са се присъединили към него. Градът бил обсаден и подложен на непрекъснати атаки, но това не донесло победа, тъй като отбраняващата се там армия била голяма. Накрая един пленник открил подземен проход, по който обсадените слизали за вода, а обсаждащите го разрушили и го покрили с дърва, отломки и други подобни. След това липсата на вода принуждава обсадените да се предадат. Хиполох и Хаерей, които му били предадени от Птолемей, били изпратени с пет хиляди пехотинци в района на Самария със заповед да го охраняват и да осигурят неприкосновеност на всеки, който се предаде на царя. След това начело на армията се отправил към Птолемайда за зимен лагер.
Очевидно по това време или през зимата Антиох е завладял и градовете на Филистия, включително Газа, което не е отразено в съчинението на Полибий. Очевидно през 218 г. пр.н.е. египетският двор изпраща в Палестина недостатъчни сили срещу Антиох, което обяснява широката победа на Антиох. Мощната армия, която се формираше в Александрия, все още не беше готова и нямаше да бъде изведена на бойното поле предварително.
Битката при Рафия
През пролетта на 217 г. пр.н.е. египетските власти решават, че моментът е подходящ и са готови за обща битка. На 13 юни армия от 70 000 пехотинци, 5000 кавалеристи и 73 африкански слона се придвижва през пустинята към Палестина. Самият Птолемей, сестра му Арсиноя и Сосибий тръгват с армията. След като научава за приближаването на египетската армия, Антиох съсредоточава силите си (62 хил. пехотинци, 6 хил. кавалеристи и 102 индийски слона) в Газа и се отправя към Птолемей. Двете армии се събират близо до град Рафия. Според Питийската стела битката се е състояла на 10 пахон (22 юни) 217 г. пр.н.е. От разказа на Полибий изглежда, че Антиох е можел да спечели битката, ако не е била характерната за него избухливост. Денят започва зле за Птолемей. Африканските слонове, докарани с толкова много труд и средства от далечна Сомалия, се оказали не само безполезни срещу индийските слонове на селевкидския цар, но дори и вредни. В безпорядък зверовете започнаха да се блъскат в редиците на собствените си воини. Конната атака на десния фланг, водена от Антиох, разбива и разгромява кавалерията на левия фланг на египетските сили, където по време на битката се намира самият Птолемей, така че египетският цар скоро е пометен в паническо бягство към задните редици на воините. Но Антиох загубил връзка с останалата част от бойното поле в радостта от преследването и на другия фланг египетската конница се врязала в редиците на Селевкидите. В суматохата, възникнала между двете армии, египетските воини доказаха, че не са прекарали напразно година и половина в системно обучение и мускетарство в Александрия. Дори селяните, които за пръв път в реална битка държат своите македонски пики, трябва да са се представили добре. Армията на Селевкидите е отстъпила и до края на деня е избягала в Газа и отвъд нея. Броят на падналите войници на Антиох е малко по-малко от десет хиляди пехотинци и повече от триста кавалеристи; повече от четири хиляди мъже са взети в плен. От слоновете три останаха на бойното поле, а другите два паднаха от раните си. От страна на Птолемей бяха убити около хиляда и петстотин пехотинци и до седемстотин кавалеристи; паднаха шестнадесет слона, а по-голямата част бяха пленени от врага.
Мирен договор
След победата на Антиох и оттеглянето му в собствената му страна Птолемей се задоволява да върне завладените градове под свое управление. По-нататъшните завоевания и военни триумфи не го вълнуват. Египет лесно пусна Антиох, без дори да поиска парична помощ.
„Той би могъл да отнеме царството си от Антиох, ако неговата храброст беше дошла на помощ на щастието му. Но Птолемей се задоволил да си върне загубените градове, сключил мир и жадно се възползвал от възможността да се върне към спокоен живот.“
„Така завърши битката на царете в Рафия за владението на Келесирия. След погребението на падналите войници Антиох и армията му се оттеглили вкъщи, а Птолемей превзел Рафия и другите градове без никаква съпротива, тъй като всички градски общности побързали една пред друга да напуснат врага и да се върнат под властта на Птолемей. Разбира се, в такива времена всички хора се приспособяват към ситуацията, а народите на страната имат естествена склонност и желание да се подчинят на изискванията на времето повече от всеки друг. Това е още по-неизбежно поради голямата привързаност, която жителите на Кесария от дълго време изпитват към своето царско семейство. Ето защо тогава не липсвали и най-непремерените прояви на ласкателство, а народът почитал Птолемей с венци, жертвоприношения, олтари и по всякакви други начини. При пристигането си в града, който носел неговото име, Антиох, страхувайки се от вражеско нашествие, веднага изпратил посланици при Птолемей, племенника си Антипатър и Теодот Гемиол, за да прекратят войната и да сключат мир. След претърпяното поражение той вече нямал доверие на населението и се опасявал Ахей да не се възползва от обстоятелствата, за да нападне. Но Птолемей не взел под внимание нищо от това; той се зарадвал на победата, която не очаквал, и изобщо на неочакваното завладяване на Келесирия; царят не избягвал мира, напротив, копнеел за него повече, отколкото би трябвало, поради навика си да води безгрижен и порочен живот. И когато Антипатър и неговият спътник се появиха, Птолемей се задоволи с леки заплахи и упреци заради стореното от Антиох, след което се съгласи да сключи примирие за една година. Той изпратил Сосибий с посланиците на Антиох да потвърди договора и след като прекарал три месеца в Сирия и Финикия и възстановил стария ред в градовете, оставил Андромаха Аспендска за управител на всички тези страни и отишъл със сестра си и приятелите си в Александрия. Този край на войната беше изненада за поданиците му, които го познаваха по начина, по който винаги е живял. След като одобрил договора със Созибий, Антиох, според първоначалния план, започнал да се готви за война с Ахея.“
В надпис, намерен на остров Ситнос, се описва как посланици, изпратени от Египет, за да съобщят за голяма победа на островните градове, които се намирали в сферата на влияние на военния флот на Птолемей, пристигнали на острова. По същото време Сифнос е посетен от Периген, главния египетски военноморски командир, който изразява изненадата си от лоялността, която жителите на този малък остров проявяват към династията на Птолемеите.
В Трета книга на Макавеите (която няма връзка със самите Макавеи) се описва как цар Птолемей след битката при Рафия обикаля градовете на върнатата провинция и наред с други пристига в Йерусалим. Източникът казва, че от любопитство той искал да влезе в светая светих и много се обидил на евреите, които му попречили да го направи. окачествява тази книга като религиозен роман, който е много оскъден исторически разказ, но според Полибий царят все пак е прекарал три месеца в Кесария и Финикия след битката и лично е контролирал възстановяването на властта си в различни градове и села на страната, а ако това е така, Бивен признава, че Птолемей е посетил Йерусалим и там е искал да влезе в светая светих. А когато му забраниха да го направи, той се почувства обиден. Затова началото на историята в Трета книга Макавеева изглежда правдоподобно, въпреки че не е потвърдено от друг източник. Махафи клони към достоверност на историята, но Бивен, уверен в постфактум написаното в Книгата на Даниил, не мисли така. Въпреки това Бивен вижда историческа основа в разказа за битката при Рафия, и по-специално в участието на Арсиноя. Продължението на историята – Птолемей, разярен от неуспеха си в храма, решава да отмъсти на египетските евреи, когато се връща в Александрия; заповядва да ги съберат от градовете и селата в Александрия, да ги стъпчат там със слонове и по чудо да ги спасят – очевидно изглежда измислено. Напълно възможно е Птолемей IV да има заслуга за гоненията, на които евреите са подложени за първи път при Антиох Епифан в Юдея петдесет години по-късно…
П. А. Юнгеров, ортодоксален библеист, привежда възраженията на западните историци, основното от които е покровителството на Птолемеите над различни клонове на философията и религиите, включително и над еврейската, по-специално Септуагинтата е създадена с тяхно съдействие, така че враждебността на Филопатор изглежда странна. Не е ясно защо всички евреи от всички градове и села е трябвало да бъдат доведени в Александрия, а не екзекутирани там? Описанието на някои от чудесата в книгата прави странно впечатление. Например „по силата на божественото провидение“ египетските писари не разполагали с достатъчно хартии и бастуни, за да направят преброяване на всички евреи. И какъв е бил смисълът от преброяването, когато са искали да изтребят всички? Те не са могли да направят преброяване за 40 дни и нощи, но са били вързани за една нощ? Като цяло в книгата има много признаци на неисторичност. Много очевидни противоречия на автора със собствения му разказ. Накрая се казва, че когато царят им простил по заповед на Господ, египетските евреи имали специален празник „и издигнали паметник, който да напомня за това събитие за постоянно“. Но евреите нямат сведения нито за празника, нито за възпоменанието. Съществуват и по-предпазливи оценки за историчността на книгата, например митрополит Филарет (Дроздов) признава, че при цялата си прекомерна украсеност тя се основава на исторически събития, и отъждествява описаното гонение с това, което Йосиф Флавий приписва на управлението на Птолемей Фискон.
На 12 октомври 217 г. пр.н.е. Птолемей IV се завръща в Египет с победа. Скоро след завръщането си той се оженил за сестра си Арсиноя, следвайки стъпките на дядо си и възприемайки обичая на фараоните. От този момент култът към Птолемей и Арсиноя, които били почитани под името богове на Филопатор, започнал да се възстановява. Не е известно защо Птолемей IV приема прозвището Филопатор („любящ баща“). Може би Птолемей Евергет е бил особено популярен в Египет и управляващите цар и царица са се опитали да увеличат популярността си, като се асоциират в народното съзнание с покойния велик цар.
Бракът на краля със сестра му не довежда до никаква промяна в живота на столицата. Нещастното момиче било дадено за жена на брат си само за да се роди от нея наследник на трона с кралска кръв. Агатокъл и Агатоклея, както и преди, управляваха корумпираното царско владение. Дворецът гъмжеше от самозвани литератори, поети, граматици, проститутки, музиканти, шутове и философи. Сред философите, които живеели по онова време в двора на Птолемей Филопатор, бил и видният стоик Сфера. Диоген разказва един исторически анекдот за Лаерт:
„За слушател на Клеант след смъртта на Зенон се говори, че бил Сфера от Боспор, който след това, след като постигнал голям успех в науките, отишъл в Александрия при Птолемей Филопатор. Един ден възникнал спор дали мъдрецът е подвластен на лъжливи мнения, а Сфер твърдял, че не е. Царят искал да го обвини и заповядал да му поднесат ябълки от нар, направени от восък; Сфера ги взела за истински и царят извикал, че Сфера е приела фалшиво представяне.“
Птолемей Филопатор твърди, че е поет, и съчинява пиеса, наречена „Адонис“, като преценява, че заглавието ѝ има еротичен характер. Агатокъл последва примера му, като написа коментар към него.
В Питом е намерена стела, на която с йероглифи, демотически знаци и гръцки език е записан декрет, приет от събрание на египетски жреци в Мемфис през ноември 217 г. пр.н.е. във връзка с неотдавнашната победа в Сирия. Това постановление вече е известно като Постановлението от Мемфис. Той не съдържа почти никаква информация за сирийския поход; повтарят се обичайните фрази – фараонът, подобно на Хор, победил врага, заловил огромен брой пленници, злато, сребро и скъпоценности, върнал в храмовете (вероятно Келесирия) изображенията, които Антиохия била изхвърлила от тях, възстановил с големи разходи тези, които били разрушени, обсипал с дарове храмовете на царството, донесъл в Египет идолите, отнети от персите, и ги върнал на мястото им. Това са все общи фрази, но надписът съдържа няколко неизвестни досега дати, по-специално датата на битката при Рафия. Той е интересен и с това, че отразява известна египтянизация на Птолемеевата държава. Тук за първи път, доколкото ни е известно, пълната формулировка, използвана за описание на фараона, се намира в гръцкия превод, който не се среща в Каноповия указ от предишното управление. Освен това надписът съдържа информация за новите черти на царския култ в египетските храмове: изработването на изображения на Филопатор и Арсиноя, изваяни по древен образец, където фараонът пронизва победения в битка враг, и създаването на фестивал за честване на годишнината от битката при Рафия и петте следващи дни като празник на радостта, а на 20-то число на всеки месец – празник в чест на Птолемей I и Береника I.
По времето на Птолемей Филопатор продължава работата по големия храм Хора в Едфу. В Луксор неговият картуш е открит върху различни сгради, което означава, че ако не е издигнал тези постройки, то във всеки случай е участвал в тяхната украса и е искал името му да бъде свързано с тях. На другия бряг на реката, в Дейр ел-Медина, той построил красивия малък храм на Хатор, който наследниците му завършили. Освен това в Асуан той се опитва да завърши (построява пронаос за храма на Мина в Панополис; реконструира храма на Монту в Ел Тода;
В допълнение към египетските храмове, построени от Птолемей, са известни още три постройки, построени от него. Един от тях е храмът на Омир.
„Птолемей Филопатор издигнал храм на Омир; в този храм той поставил великолепна статуя на седящия поет и го обградил с градове, които си оспорвали честта да се наричат негова родина.“
Другите два са кораби с безпрецедентни размери. Първият е морски кораб с невъобразим брой редове гребла, а именно четиридесет. Атеней, говорейки за Каликсен от Родос, го описва по следния начин:
„Филопатор построи тесараконтера, който беше дълъг двеста и осемдесет лакътя (но с височина четиридесет и осем лакътя (почти 22 м) до върха на борда и петдесет и три лакътя от върха на кърмата до водолинията (греблата от горния ред – най-големите – бяха дълги тридесет и осем лакътя (тъй като дръжките им съдържаха олово, те бяха много тежки във вътрешността на кораба, което им придаваше равновесие и ги правеше лесни за гребане. Корабът имаше два носа и две кърмилници (катамаран) и седем бивни, от които едната беше напред, а другите постепенно намаляваха дължината си, някои от тях на скулите на кораба. Имаше дванадесет връзки, всяка от които беше дълга шестстотин лакътя (270 м). Корабът имаше необичайно красиви пропорции. Такелажът ѝ също бил красив: на кърмата и на носа имало фигури, високи не по-малко от дванадесет лакътя (5,5 м), а цялата ѝ повърхност била боядисана с восък, докато частта от борда с отворите за греблата до кила била издълбана с листа от бръшлян и тирс. Такелажът също беше много красив; той запълваше всички части на кораба, предназначени за него. По време на изпитанието на кораба имаше повече от четири хиляди гребци и четиристотин души от обслужващия екипаж; на палубата се помещаваше пехота от три хиляди души без сто и петдесет; а освен това под пейките на гребците имаше още много хора и доста провизии. Той бил спуснат от платформата, за което казват, че било нужно толкова дърва, колкото петдесет петолъчки.
Плутарх обаче допълва:
„Но този плавателен съд беше подходящ само за показване, а не за работа, и почти не се различаваше от стационарните конструкции, тъй като беше опасно и изключително трудно да се премести.“
Вторият е гигантски кораб за развлечения, с който придворните пътуват по Нил, със салони, спални и колони, изработени от скъпоценно дърво, слонова кост и позлатен бронз и украсени с килими и бродерии от гръцки майстори.
„Филопатор построил и речен плавателен съд, така наречената „барка с каюти“, чиято дължина достигала един стадий и половина (277,5 м), а ширината – тридесет лакътя (13,5 м), като височината заедно с надстройките на палубата била почти четиридесет лакътя (18 м). Конструкцията на баркентината, пригодена за речно плаване, се различава както от дългите военни кораби, така и от кръглите търговски кораби. Дъното е плоско и широко под ватерлинията, за да се получи малко газене, а корпусът е висок и широк, особено в носовата част, което придава на баркентината грациозна извивка. Баркасът имал два носа и две кърмила (катамаран), а бордовете му били високи поради факта, че по реката често имало големи вълни. Вътре в корпуса имало трапезарии, спални и всичко необходимо за живот. Около кораба от три страни имало двуетажна галерия, дълга поне пет плета (горният бил на затворен перистил, ограден със стена с прозорци).
Царят бил особено пристрастен към една от формите на лудост – дионисиевите оргии. Птолемеите твърдели, че произхождат от Дионис, и очевидно Птолемей IV се стремял по някакъв начин да стане въплъщение на този божествен прародител. Въпреки че не приема името Neos Dionysus (Нов Дионис) за свой официален прякор, както прави един от неговите потомци, хората често го наричат Дионис. Известно е, че е татуирал на тялото си бръшляново листо, за да покаже предаността си към Дионис. От разказа на Атеней, в който се казва, че огромните му кораби са били украсени с дърворезби във формата на бръшлянови листа и тикви, може да се заключи, че те също са били посветени на Дионис. Берлинският папирус хвърля светлина върху това колко ревностно царят се е покланял на любимия си бог:
„По заповед на царя всички, които в районите на страната са посветени в мистерията на Дионис, трябва да се явят по реката в Александрия. Онези, които живеят не по-далеч от Наукратис, в срок от 10 дни от обявяването на този указ, а онези, които живеят извън Наукратис, в срок от 20 дни, да се регистрират при Аристобул в деловодството (каталозион) в срок от 3 дни от пристигането си и веднага да обявят кой ги е посветил в обредите за три поколения, като всеки трябва да представи запечатана свещена реч (логос), като напише собственото си име върху копието“.
Казват, че едно от прозвищата на Птолемей IV в Александрия било Гал – име, давано на почитателите на Великата майка, които в състояние на лудост се опарвали.
В самия Египет управлението на Птолемей Филопатор след победното му завръщане от Палестина не минава без зловещи вълнения. След битката при Рафия става много по-трудно да се регулира местният въпрос. За египетското народно съзнание е важно, че двадесет хиляди египтяни се срещат и сражават с македонски войски или поне с войски, обучени и въоръжени по македонски образец. Естествено, в някои части на страната имало трескава надежда, че в самия Египет древният му народ ще може успешно да се противопостави на доминиращите гърци и македонци, като успее да им стори това, което техните предци са сторили на хиксосите. Армията едва успяла да се върне в Египет след битката при Рафия, когато веднага започнали въстанията. Историята на тази борба е разказана от Полибий в неговия важен, но изгубен труд. Въпреки това от написаното в запазения фрагмент става ясно, че това е било продължително и объркващо дело.
„След описаните по-горе събития Птолемей започва война с египтяните. Факт е, че въоръжавайки египтяните за войната срещу Антиох, царят се е подготвил отлично за настоящето, но е допуснал грешка за бъдещето. Египтяните се гордеят с победата си при Рафия и не желаят да се подчиняват на властите. Смятали, че са достатъчно силни, за да се бият, затова потърсили някой, който да ги поведе, и малко по-късно го намерили.
„…Може да се зададе въпросът защо, излагайки всички събития година по година, ние разглеждаме само събитията от египетската история на това място за един по-дълъг период от време. Но ние имахме следните причини: цар Птолемей Филопатор, за когото говорим сега, в края на войната в Келесирия отхвърлил всички добри неща и започнал разпуснат живот, както току-що описахме. Впоследствие обстоятелствата го въвличат във войната, която описваме сега и в която, с изключение на жестокостите и подлостите от двете страни, не се случва нищо забележително: нито сухопътни, нито морски битки, нито обсада или нещо друго от този род. Ето защо реших, че историята ще бъде по-лесно да се пише и по-лесно да се чете, ако маловажни и недостойни за внимание инциденти, аз няма да изложи точно по години, но да направи обща цялостна характеристика на краля.
Това означава, че стремежът на египтяните към независимост не води до съдбоносни събития като решителни битки между големи армии, морски сражения или обсади, както е при конвенционалните войни. Тяхната борба представляваше поредица от малки сблъсъци между бунтовнически части и правителствени сили, може да се каже партизанска война, която избухваше в една или друга област и предизвикваше невиждан ужас, ярост и предателство.
Фактът, че строежът на храма в Едфу продължава до 16-ата година от управлението на царя (207 г.)
„Така бе построен храмът, завършено бе вътрешното светилище за златния Хор, преди 10-ата година, 7 епифизи, по времето на цар Птолемей Филопатор. Стената в него беше украсена с красив надпис с великото име на негово величество и изображения на боговете и богините на Едфу, а голямата порта и двойните врати на просторната зала бяха завършени преди 16-ата година на негово величество. Тогава избухна бунт и се случи така, че банди от бунтовници се криеха във вътрешните помещения на храма…“
В един любопитен източник се споменават надеждите на египтяните по онова време – демотически папирус, който съдържа предсказание на оракул, уж получено по времето на цар Тахос, но всъщност съставено по времето на Птолемеите, и неговото тълкуване. За наше съжаление тълкуването е почти толкова неясно, колкото и самото предсказание. Въпреки това, доколкото може да се разбере, оракулът рисува картина на това, което се е случило в Египет от времето на Тахос, под формата на пророчество, което предвещава бъдещото освобождение на Египет, споменава народен освободител, който ще стане цар след прогонването на чужденците. „Това е човекът от Кнес (Хераклеопол), който след чужденците (персите) и йонийците (гърците) ще управлява. Радвай се от радост, пророче на Харсатан!“ А коментарът обяснява: „Това означава: пророкът на Харсатес се радва след Вин; той става владетел в Хнес.“ Тогава оракулът казва, че той ще събере войска, ще има битки, коронация и радост на Изида от Афродитопол. А коментарът завършва така: „Радвайте се на бъдещия владетел, защото той не се е отклонил от Закона.
През последните години от управлението на Птолемей Филопатор Гърция е разкъсвана от враждата между Филип, цар на Македония, и Етолийския съюз. Египет не взе активно участие в нея. Но тя очевидно е предприемала различни дипломатически стъпки; между александрийския двор и гръцките държави е имало постоянни контакти; мнозина в гръцкия свят с удоволствие биха спечелили благоразположението на властта, която е управлявала в Александрия. Даровете, които богатият египетски цар е можел да направи на всеки град, като реши да го облагодетелства, не са за пренебрегване. В Родос е открито посвещение в чест на Птолемей Филопатор, а в беотийските Оропа и Теспия – посвещение в чест на Птолемей и Арсиноя. Танагра и Орхомен отдават почит на Сосибий. Полибий с отвращение споменава за прекомерните почести, оказани на Птолемей от Атина:
„Атиняните се отърсиха от страха си от македонците и от този момент нататък си въобразяваха, че независимостта им е твърдо гарантирана. Водени от Еврикъл и Микион, те не участват в движенията на останалите елини. Споделяйки настроението и желанието на своите водачи, те се прекланяли в прахта пред всички царе, особено пред Птолемей, позволявали си всякакви разпоредби и публични похвали и поради лекомислието на своите водачи не се грижели за достойнството.
В допълнение към тези следи от египетско влияние върху независимите държави в Гърция са известни знаци на почит към представителите на династията на Птолемеите и техните приближени в държави, които все още са били на пряко подчинение на Египет. Това са Тир, Сестус, Мефамна на остров Лесбос, Книд, Халикарнас и Кипър.
Птолемей не се намесва във войната между Антиох III и братовчед му Ахей в Мала Азия, която се води след сключването на мира между Египет и Сирия. Виждаме само, че когато Ахей бил под обсада в Сарди, александрийският двор направил опит да инсценира бягството му и изпратил таен агент – критянин на име Болидис. Критчанинът се оказва предател и вместо да спаси Ахей, той го отвежда при Антиох, който го екзекутира.
За съдбата на средиземноморските държави обаче много по-важни от всичко, което се е случило в Гърция и Азия по времето на Птолемей Филопатор, са събитията в Италия и на Запад: Втората пуническа война, решаващата битка между Ханибал и Рим. Далновидните политици вече бяха забелязали облаците, които се струпваха над света. На конгреса в Навпакт през 217 г. пр.н.е., където посланиците на Птолемей, Етолиан Агелай дава да се разбере на представителите на македонската и гръцката държава, че в Италия е решено кой ще управлява света. Ако не решат споровете си и не се обединят, скоро ще се окажат под властта на Картаген или Рим. Предупреждението му не остана нечуто, но то не стигна до никъде.
Впоследствие македонският цар се съюзява с Ханибал, а етолийците – с Рим. Египетският съд запазва строг неутралитет. Когато през 216 г. пр.н.е. корабът, пътуващ за Картаген с пленник на борда – проримския италианец Деций Магий – поради буря е принуден да влезе в пристанището на Кирен, Магий избягва на брега и търси убежище при статуята на царя. Той е отведен в Александрия, но е освободен едва след като съдът установява, че Ханибал го е пленил в нарушение на договора. На следващата година сицилианецът Зоип пристигнал в Александрия като посланик на младия сиракузки цар Йероним (Hieronymus), за да убеди Птолемей да се присъедини към картагенците, но, разбира се, не успял. Между 215 и 210 г. пр.н.е. римските посланици отиват в Александрия, за да купуват зърно от Египет, единствената средиземноморска страна, която по това време не участва във войната, защото Италия, където полетата са опустошени от придвижването на армията, е заплашена от глад. Когато след битката при Метаурус през 207 г. пр.н.е. става ясно, че Рим не желае мир между Етолия и Филип, александрийският двор, който преди това е изпратил посланици, желаещи да посредничат между враждуващите сили в Гърция, изглежда се е оттеглил и е решил да не обижда Рим.
Смъртта на Птолемей Филопатор е забулена в мрак. Според Юстин дворцовата клика известно време пази смъртта му в тайна:
„Но тогава Птолемей умира, оставяйки след себе си петгодишен син; смъртта му дълго време се крие, а междувременно жените (т.е. Агатоклея и майка ѝ) разграбват царската хазна и, скупчени с изметта на обществото, се опитват да завземат властта.“
Птолемей и Арсиноя може би са се появявали много малко на публични места през втората половина на управлението му. Вероятно умът на Птолемей е бил окончателно притъпен от пиянство и други ексцесии, а Арсиноя е живяла в двореца като затворничка.
Смята се, че Птолемей IV Филопатор умира, а Птолемей V Епифан наследява трона му на 28 ноември 203 г. пр.н.е.
Кралицата се отнасяла отрицателно към разпуснатия начин на живот на брат си и съпруга си, но очевидно не се ползвала с влияние в двореца. Великият Ератостен, учител на Птолемей IV Филопатор, който останал в Александрия, доживял да види с мъка в сърцето си резултата от усилията си да образова сина му Птолемей Евергет. Когато Птолемей IV умира, старецът написва произведение, наречено Арсиноя, в памет на младата царица. Самото произведение не е запазено, но е запазена препратка към него в изказване на Атеней:
„В Александрия някога имало празник на Лагинофория; Ератостен разказва за него в съчинението си „Арсиноя“. Той пише: „Птолемей установил много различни фестивали и жертвоприношения, особено в чест на Дионис, и затова Арсиноя попитала един минувач, който вървял с маслинови клонки, кой ден и какъв фестивал се празнува днес, а той отговорил: „Фестивалът се нарича Лагинофория (участниците лежат върху слама и всеки яде това, което е донесъл със себе си, и пие от собствената си кана“. Докато той продължаваше, кралицата се обърна към нас и отбеляза: „Каква мръсна паплач ще имат! Тълпа от всички рангове и застояла и недобре приготвена храна.
Светът, в който започва управлението на Птолемей IV Филопатор, е гръко-македонски, създаден от завоеванията на Александър Велики; но светът, в който приключва управлението му, вече се е променил и над него тегне сянката на Рим. От управлението на Птолемей IV нататък историята на Египет се характеризира с нарастваща сила на местния елемент във вътрешните работи и с намаляваща роля на Египет като фактор в международната политика.
Евсевий Кесарийски, според Порфирий Тирски, казва на едно място в своята „Хроника“, че Птолемей Еверт е царувал 17 години, а на друго – 21 години.
Източници
