Франц Кафка

Alex Rover | юли 28, 2023

Резюме

Франц Кафка (* 3 юли 1883 г. в Прага, Австро-Унгария; † 3 юни 1924 г. в Керлинг, Австрия) е немскоезичен писател. Основните му произведения са три фрагмента от романи („Изпитание“, „Замъкът“ и „Изгубеният“) и множество разкази.

Повечето от произведенията на Кафка са публикувани едва след смъртта му и противно на последната му воля и завещание от Макс Брод, близък приятел и довереник, когото Кафка е назначил за изпълнител на наследството си. Произведенията на Кафка са включени в канона на световната литература. Начинът му на описване на необичайни ситуации понякога се описва със специално образуваното прилагателно „кафкиански“.

Произход

Родителите на Франц Кафка Херман Кафка и Юлия Кафка, родена Льови (1856-1934), произхождат от еврейско семейство на търговци от средната класа. Фамилията произхожда от името на чавката, чешки kavka, полски kawka. Баща му произхожда от село Восек в Южна Чехия, където израства в прости условия. Като дете е трябвало да разнася стоката на баща си, месаря Якоб Кафка (1814-1889), в околните села. По-късно работи като пътуващ търговец, а след това като самостоятелен търговец на едро на галантерийни стоки в Прага. Юлия Кафка принадлежи към заможно семейство от Подибрад, има по-широко образование от съпруга си и има думата в бизнеса му, където работи до дванадесет часа на ден.

Освен братята си Георг и Хайнрих, които умират като бебета, Франц Кафка има три сестри, които по-късно са депортирани, вероятно в концентрационни лагери или гета, където следите им се губят: Габриела, наричана Ели (1889-1942?), Валери, наричана Вали (1890-1942?), и Оттилия „Отла“ Кафка (1892-1943?). Тъй като родителите отсъствали през деня, всички братя и сестри били отглеждани основно от сменящи се, изключително женски, прислужници.

Кафка принадлежи към малцинството от населението на Прага, чийто майчин език е немският. Той също говори чешки, както и родителите му. Когато Кафка се ражда, Прага е част от Хабсбургската империя в Бохемия, където многобройните националности, езици и политически и социални течения се смесват и съжителстват справедливо и лошо. За Кафка, родом от немскоговоряща Бохемия, в действителност нито чех, нито германец, не е било лесно да намери културна идентичност.

Той описва връзката си с родния си град по следния начин: „Прага не пуска.

Макар че Кафка разглежда подробно отношенията си с баща си в писма, дневници и прозаични текстове, отношенията му с майка му остават по-скоро на заден план. Въпреки това има голям брой роднини от рода на майка му, които намират отражение в героите на Кафка, включително ергени, ексцентрици, учени от Талмуда и изрично селския лекар чичо Зигфрид Льови, който е модел за разказа „Селски лекар“.

Детство, младеж и образование

От 1889 г. до 1893 г. Кафка посещава немското училище за момчета на Месния пазар в Прага. След това, в съответствие с желанието на баща си, той посещава държавната гимназия в Стария град на Прага, Palais Goltz-Kinsky, която също е с немски език и се намира в същата сграда, в която е и галантерийният магазин на родителите му. Сред приятелите му в гимназията са Рудолф Иллови, Хуго Бергман, Евалд Феликс Пржибрам, в чието застрахователно дружество на баща му по-късно работи, Паул Киш и Оскар Полак, с когото остават приятели и през студентските си години.

Кафка е смятан за привилегирован ученик. Въпреки това училищните му години са помрачени от голям страх от провал. Заплахите от страна на бащата, предупрежденията на домашните прислужници, които се грижат за него, и изключително препълнените класове очевидно предизвикват у него огромна тревожна несигурност.

Още като ученик Кафка се занимава с литература. Ранните му опити обаче са изгубени и той вероятно ги е унищожил, както и ранните си дневници.

През 1899 г. шестнайсетгодишният Кафка се обръща към социализма. Въпреки че неговият приятел и политически ментор Рудолф Илоуи е изключен от училище заради социалистическа дейност, Кафка остава верен на убежденията си и носи червен карамфил на копчето си. След като през 1901 г. издържа зрелостния си изпит (матура) със „задоволителен“, 18-годишният младеж напуска Бохемия за първи път в живота си и пътува с чичо си Зигфрид Льови до Нордерни и Хелголанд.

Кафка започва университетското си обучение в Немския университет в Прага от 1901 до 1906 г. с химия; след кратко време преминава към право; след това опитва един семестър с германистика и история на изкуството. През летния семестър на 1902 г. Кафка слуша лекция на Антон Марти по основни въпроси на описателната психология. След това, през 1903 г., той дори обмисля да продължи обучението си в Мюнхен, за да се придържа окончателно към изучаването на право. В съответствие с програмата той завършва докторантурата си след пет години, които са последвани от задължителен едногодишен неплатен юридически стаж в държавния и наказателния съд.

Най-интензивното занимание на Кафка в свободното време от детството до късните му години е плуването. По бреговете на река Вълтава в Прага, които Кафка често посещава, са възникнали множество така наречени плувни училища. В запис в дневника от 2 август 1914 г. той пише: „Германия обяви война на Русия – следобедно училище по плуване“.

Професионален живот

След като работи за частната застрахователна компания „Assicurazioni Generali“ за малко по-малко от година (от октомври 1907 г. до юли 1908 г.), Кафка работи от 1908 г. до 1922 г. в полудържавния „Застрахователен институт за трудова злополука на Кралство Бохемия в Прага“. Той често описва службата си като „работа за хляб и масло“.

Работата на Кафка изискваше прецизно познаване на индустриалното производство и технологиите. 25-годишният младеж прави предложения за правила за предотвратяване на злополуки. В извънработно време той проявява политическа солидарност с работниците; продължава да носи червен карамфил в копчето си по време на демонстрации, на които присъства като минувач. Първоначално работи в отдела за злополуки, по-късно е преместен в отдела за застраховане. Задълженията му включват писане на наръчници с инструкции и техническа документация.

От 1910 г. нататък Кафка работи в оперативния отдел като реципиент, като се подготвя за тази длъжност, посещавайки лекции по „Механична технология“ в Техническия университет в Прага. Кафка издавал и подготвял известия, когато на всеки пет години настъпвало време за класифициране на застрахованите компании в класове на опасност. От 1908 г. до 1916 г. многократно е изпращан в кратки командировки в Северна Чехия; често е бил в районната администрация на Райхенберг. Там посещава фирми, изнася лекции пред предприемачи и присъства на съдебни заседания. Като „застраховател“ пише статии за годишните отчетни доклади.

Като признание за постиженията си Кафка е повишен четири пъти: през 1910 г. – в консиерж, през 1913 г. – в заместник-секретар, през 1920 г. – в секретар, а през 1922 г. – в старши секретар. По отношение на професионалния си живот Кафка отбелязва в едно писмо: „Не се оплаквам от работата, както се оплаквам от мързела на блатото време“. „Натискът“ на работното време, зяпането в часовника, на което се приписва „целият ефект“, и последната минута работа като „трамплин за забавление“ – така Кафка е виждал службата. На Милена Йесенска той пише: „Моята служба е смешна и мизерна лесно не знам за какво получавам пари“.

Кафка също така намира за потискащо участието си (очаквано от семейството) в бизнеса на родителите си, към който през 1911 г. е добавена фабриката за азбест на зет му, която никога не е искала да процъфтява и която Кафка се опитва да игнорира, въпреки че си е позволил да стане негласен съдружник в нея. Спокойното и лично отношение на Кафка към работниците се отличава от снизходителното поведение на шефа на баща му.

Първата световна война донася нови преживявания, когато в Прага пристигат хиляди еврейски бежанци от Източна Европа. В рамките на „благосъстоянието на воините“ Кафка се грижи за рехабилитацията и професионалната преквалификация на тежко ранените. Той е задължен да прави това от своята застрахователна компания, която преди това го е обявила за „незаменим специалист“ и по този начин го е предпазила от фронта (срещу намесата на Кафка), след като през 1915 г. той за първи път е класифициран като „напълно годен за военна служба“. Кафка преживява обратната страна на това уважение две години по-късно, когато се разболява от белодробна туберкулоза и иска да се пенсионира: Институцията не се съгласява и го освобождава едва след пет години на 1 юли 1922 г.

Връзка с бащата

Конфликтната връзка с баща му е един от централните и формиращи мотиви в творчеството на Кафка.

Чувствителен, сдържан, дори срамежлив и замислен, Франц Кафка описва баща си, който се е издигнал от бедно семейство и е постигнал нещо със собствени усилия, като изключително способен и практичен, но също така груб, груб, самодоволен и деспотичен търговец. Херман Кафка редовно се оплаква в яростни тиради от собствената си оскъдна младост и от добре осигуреното съществуване на потомците и служителите си, което той сам осигурява с усилия.

Майката, която произхождала от образована среда, можела да бъде противоположност на грубия си съпруг, но търпяла неговите ценности и преценки.

В писмото до баща си Кафка го обвинява, че си е присвоил тиранична власт: „Можеш да се отнасяш към едно дете само по начина, по който ти самият си създаден, със сила, шум и раздразнителност, а в този случай, освен това, това ти се е струвало много подходящо, защото си искал да отгледаш в мен силно, смело момче“.

В разказите на Кафка бащите нерядко са изобразени като силни, но и като несправедливи. Разказът „Единадесет сина“ от сборника „Селски лекар“ показва баща, който е дълбоко недоволен от всичките си потомци по различни начини. В новелата „Метаморфоза“ Грегор, който е превърнат в паразит, е обсипан с ябълки от баща си и е смъртоносно ранен. В новелата Das Urteil (Съдът) бащата, който изглежда силен и страшен пропорционално, осъжда сина си Георг Бендеман на „смърт чрез удавяне“ – последният изпълнява казаното с яростни думи върху себе си в изчаквателно послушание, като скача от мост.

Приятелства

Кафка има постоянен кръг от приятели на същата възраст в Прага, който се формира през първите години от следването му в университета (Пражки кръг). Освен Макс Брод, това са по-късният философ Феликс Велч и начинаещите писатели Оскар Баум и Франц Верфел.

Приятелството с Макс Брод е от голямо значение за Кафка през целия му живот. Брод вярва безрезервно в литературния гений на Кафка и многократно го насърчава и подтиква да пише и публикува. Той насърчава приятеля си, като урежда издаването на първата му книга от младото лайпцигско издателство Rowohlt Verlag. В качеството си на душеприказчик на Кафка, Брод предотвратява изгарянето на фрагменти от романите му против волята му.

С издателя на Rowohlt Курт Волф се развиват приятелски отношения, които продължават с години. Въпреки че малките произведения на Кафка (Betrachtung, Ein Landarzt, Der Heizer) не са литературен успех за издателството, Курт Волф вярва в специалния талант на Кафка и многократно го насърчава, дори настоява да изпрати произведения за публикуване.

Сред приятелите на Кафка е Ицхак Льови, актьор от варшавско хасидско семейство, който впечатлява Кафка с безкомпромисността си да отстоява артистичните си интереси в разрез с очакванията на ортодоксалните си родители. Льови се появява като разказвач във фрагмента на Кафка Vom jüdischen Theater и също така е споменат в писмото до баща му.

Кафка има най-близки семейни отношения с най-малката си сестра Отла. Тя е тази, която застава до брат си, когато той се разболява тежко и спешно се нуждае от помощ и възстановяване.

Връзки

Кафка има амбивалентна връзка с жените. От една страна, те го привличат, а от друга – той бяга от тях. Всяка негова завоевателна стъпка е била последвана от защитна реакция. Писмата и записите в дневника на Кафка създават впечатлението, че любовният му живот е бил по същество пощенска конструкция. Производството на любовните му писма се увеличава до три на ден до Феличе Бауер. Фактът, че остава неженен до края, му спечелва титлата „ерген на световната литература“.

В литературата се предполага, че причините за страха на Кафка от обвързване са импотентността (Луис Бегли) и хомосексуалността (Сол Фридлендер) в допълнение към монашеския му начин на работа (принуден е да бъде сам и без връзки, за да може да пише), но за това почти няма доказателства. Фактът, че жените са харесвали Кафка, вече не е тайна, пише литературният критик Фолкер Хаге през 2014 г. в корица на Spiegel, посветена на Кафка (брой 40

Първата любов на Кафка е Хедвиг Тереза Вайлер, родена във Виена през 1888 г. и пет години по-млада от него. Кафка се запознава с нея през лятото на 1907 г. в Триеш край Иглау (Моравия), където двамата прекарват ваканцията си при роднини. Въпреки че ваканционното им познанство води до размяна на писма, те не се срещат повече.

Фелис Бауер, която произхожда от еврейска дребна буржоазия, и Кафка се срещат за първи път на 13 август 1912 г. в апартамента на неговия приятел Макс Брод. Тя работи в Carl Lindström AG, която произвежда грамофони и т.нар. парлографи, и се издига от стенограф до изпълнителен служител.

Райнер Щах разказва за тази първа среща между Франц и Феличе: писмата до Феличе се въртят около един конкретен въпрос: брак или посвещаване на писането в самоналожен аскетизъм? След общо около триста писма и шест кратки срещи двамата се сгодяват официално в Берлин през юни 1914 г. – но само шест седмици по-късно се разделят. Това става в резултат на съдбоносен разговор на 12 юли 1914 г. в берлинския хотел „Асканишер Хоф“ между него и Феличе в присъствието на сестрата на Феличе – Ерна и Грета Блох. На тази среща Кафка се сблъсква с изявленията, които е направил пред Грета Блох в писма и които го разобличават като нежелаещ да се ожени. В дневниците си Кафка говори за „съда в хотела“. Според Райнер Щах той е предоставил решаващите образи и сцени за романа „Процесът“. Втори обет обаче следва по време на съвместен престой в Мариенбад през юли 1916 г., по време на който двамата влизат в по-близки и блажени интимни отношения. Но и този годеж е прекъснат отново – след избухването на туберкулозата на Кафка (лятото на 1917 г.).

След окончателната раздяла с Феличе, през 1919 г. Кафка се обвързва отново, този път с Юлия Вохризек, дъщеря на пражки обущар. Запознава се с нея по време на престоя си в пансиона Stüdl в село Schelesen (Želízy), на 30 км от Прага. В писмо до Макс Брод той я описва като „обикновено и удивително явление. Притежателка на неизчерпаемо и неудържимо количество най-нахални жаргонни изрази, като цяло много невежа, повече смешна, отколкото тъжна“. Този брачен обет също остава неизпълнен. По време на първото следвоенно лято, прекарано заедно, е определена дата за сватба, но тя е отложена поради трудностите с намирането на жилище в Прага. През следващата година двойката се разделя. Една от причините може би е познанството му с Милена Йесенска, първата преводачка на негови текстове на чешки език.

Журналистка от Прага, тя беше жизнена, самоуверена, модерна, еманципирана жена на 24 години. Живее във Виена и е в разтрогнат брак с пражкия писател Ернст Полак. След първоначална кореспонденция, която е особено интензивна по време на престоя на Кафка в Мерано през пролетта на 1920 г., Кафка посещава Виена. Изпълнен с ентусиазъм, завръщащият се разказва на приятеля си Брод за четиридневната среща, която прераства в отношения с няколко срещи и най-вече с обширна размяна на писма. Но както при Феличе Бауер, така и при Милена Йесенска се повтаря старият модел: сближаването и въображаемото единение са последвани от съмнения и оттегляне. Кафка окончателно прекратява връзката си през ноември 1920 г., след което и кореспонденцията прекъсва внезапно. Приятелските контакти между двамата обаче не прекъсват до смъртта на Кафка.

Накрая, през 1923 г., годината на инфлацията, Кафка среща Дора Диамант в балтийското курортно селище Граал-Мюриц. През септември 1923 г. Кафка и Диамант се преместват в Берлин и правят планове за сключване на брак, които първоначално се провалят поради съпротивата на бащата на Диамант, а накрая и поради здравословното състояние на Кафка. След като през април 1924 г. Кафка се оттегля тежко болен в малък частен санаториум в село Кьорлинг край Клостернойбург, там за него до смъртта му на 3 юни 1924 г. се грижи безпаричната Дора Диамант, която е зависима от материалната подкрепа на семейството и познатите на Кафка.

Присъдата

В нощта на 22 срещу 23 септември 1912 г. Кафка успява да напише разказа „Съдилището“ само за осем часа. Според по-късните литературоведи Кафка с един замах открива себе си в тематично и стилистично отношение. Кафка е наелектризиран от акта на писане, който никога не е преживявал толкова интензивно („Само по този начин може да се пише, само в такъв контекст, с такова пълно отваряне на тялото и душата.“). Неувяхващото въздействие на разказа след многократното (собствено) четене на глас – не само върху слушателите, но и върху самия него – укрепва в него и съзнанието, че е писател.

Присъдата поставя началото на първия продължителен творчески период на Кафка, а вторият следва около две години по-късно. Междувременно Кафка преживява период на литературна суша в продължение на година и половина, както и по-късно. Само поради тази причина съществуването на „буржоазен писател“, който може да издържа себе си и собственото си семейство с творчеството си, остава недостъпно през целия му живот. Професионалните му задължения не биха могли да бъдат единствената пречка пред писането, тъй като Кафка често е имал пикови творчески фази по време на външни кризи или влошаване на общите условия на живот (например през втората половина на 1914 г. поради избухването на войната). Нещо повече, Кафка е знаел как да защити свободното си пространство със стратегията си на „маневрен живот“ – което означава работно време сутрин, сън следобед, писане вечер.

Според друга разпространена теза животът и творчеството на Кафка след написването на „Съдилището“ се характеризират с отказа му от обикновения живот, за да се посвети изцяло на писането. Самият той предоставя достатъчно материал за тази стилизирана жертва на живота в своите дневници и писма.

За разлика от съдебното решение обаче по-късното писане често е мъчително и мъчително за него; това е отразено в следния запис в дневника:

Юдаизмът и палестинският въпрос

Чрез кръга от познати на Кафка и най-вече чрез привързаността на Макс Брод към ционизма, изследванията на Кафка често се сблъскват с въпроса за връзката на писателя с юдаизма и с противоречията относно асимилацията на западните евреи. В писмото до баща си Кафка, от една страна, се оплаква в дълъг пасаж от „нищото на юдаизма“, което му е било набивано в главата в младостта, но в същото време изразява възхищението си от актьора на идиш Ицхак Льови. Симпатиите му към източната еврейска култура са документирани на няколко пъти. Като писател той поставя табу върху всичко, „което е изрично еврейско: терминът не се появява в литературното му творчество“. Въпреки това биографът му Райнер Щах тълкува въздушните кучета в притчата на Кафка „Изследвания на едно куче“ като еврейския народ в диаспората.

Значителна картина на неговата крехка религиозна и индивидуална самооценка може да се види в запис в дневника от 8 януари 1914 г.: „Какво общо имам с евреите? Едва ли имам нещо общо със себе си и трябва да стоя тихо в някой ъгъл, доволен, че мога да дишам“.

По някое време Кафка е решен да емигрира в Палестина и усилено изучава иврит. Влошеното му здраве не му позволява да планира сериозно преместването през 1923 г. Райнер Щах обобщава: „Палестина остава мечта, която тялото му окончателно унищожава“.

Болест и смърт

През август 1917 г. Франц Кафка получава нощен кръвоизлив. Диагностициран е с белодробна туберкулоза – болест, която по онова време не е лечима. Първоначално симптомите отново се подобряват, но през есента на 1918 г. той се разболява от испански грип, в резултат на който получава пневмония, продължила няколко седмици. След това здравословното състояние на Кафка се влошава от година на година, въпреки многобройните продължителни престои в санаториуми, сред които са Шелесен (днес Чехия), Татранске Матляре (днес Словакия), Рива дел Гарда (Трентино в санаториума „Д-р фон Хартунген“), Меран (1920 г.) и Граал-Мюрица (1923 г.). По време на престоя си в Берлин през 1923 г.

По въпроса за гражданството

Кафка прекарва по-голямата част от живота си в Прага, която до края на Първата световна война през 1918 г. е част от многонационалната държава Австро-Унгария. След Първата световна война тя става столица на новооснованата Чехословакия. В едно писмо писателят се описва като човек, за когото немският език е роден („Немският е моят майчин език, но чешкият е близък до сърцето ми“). Немскоговорящото население в Прага, което съставлява около седем процента, живее в „островна изолация“, като езикът му се нарича още „пражки немски“. Кафка също има предвид тази изолираност, когато пише в същото писмо: „Никога не съм живял сред немци“. Освен това той е принадлежал към еврейското малцинство. Дори в училище е имало разгорещени спорове между чешки и немски говорещите пражани. Политическият Германски райх остава далечен за Кафка – например по време на Първата световна война – и не намира отражение в творчеството му. Не могат да се намерят доказателства и за самовъзприемане на австрийска националност. Кафка не споменава и Чехословакия, която е основана през 1918 г. За разлика от своите немско-чешки началници, Кафка запазва длъжността си в Работническия застрахователен институт след 1918 г. благодарение на познанията си по чешки език и политическата си сдържаност и дори е повишен. В официалната си кореспонденция на чешки език той използва

Средата, в която Кафка израства, тази на асимилираните западни евреи, е категорично лоялна към императора, поради което патриотизмът се приема безпрекословно. Самият Кафка участва в едно патриотично събитие в началото на Първата световна война и го коментира така: „Беше славно“. По този начин той се позовава на „величието на масовото патриотично преживяване“, което „го завладяло“. В тази картина се вписва и фактът, че той е подписал значителни суми за военни облигации. След разпадането на Хабсбургската монархия антигерманското и антисемитското недоволство сред мнозинството от населението в Прага, което и преди това е било едва прикрито, се засилва и Кафка също забелязва това и го използва като възможност да конкретизира собствените си миграционни планове, без обаче по този начин да се сближава с ционистките идеолози от своето обкръжение (например Макс Брод): „Сега по цял следобед съм на улицата и се къпя в омраза към евреите. Prašivé plemeno е това, което веднъж чух да наричат евреите. Не е ли естествено да се махнеш от мястото, където си толкова мразен (ционизмът или народното чувство дори не са необходими за това)?“

Предположения за сексуалната ориентация на Кафка

Изявление на Кафка от дневниците му гласи: „Коитусът като наказание за щастието да бъдеш заедно. Да живея възможно най-аскетично, по-аскетично от ерген, това е единственият начин да издържа брака. Но тя?“ Сексуалните срещи с приятелките му Феличе Бауер и Милена Йесенка изглежда са били плашещи за него. От друга страна, посещенията на Кафка в публични домове са добре известни. В същото време Кафка е бил човек с разнообразни платонични връзки с жени в разговори и писма, особено по време на престоя си в курорта.

В дневниците, писмата и творбите му жените често са описвани като нелицеприятни. Тук трябва да се спомене необичайното му виждане за отношенията между мъжете и жените. Жените са силни, физически превъзхождащи, понякога насилствени. В „Липсващите“ се появява прислужницата, която Карл Росман буквално изнасилва, или дъщерята на собственика на фабриката Клара, която го принуждава да води неравен бой, или чудовищната певица Брунелда, на която той е принуден да служи. Жените в замъка са предимно силни и груби (с изключение на деликатната, но упорита Фрида).

Мъжките фигури обаче са описани няколко пъти като красиви или очарователни. Карл Росман, изчезналият мъж, красивото момче, или в замъка красивият, почти андрогинен пратеник Барнабас и очарователното момче Ханс Брунсуик, който иска да помогне на К..

Хомоеротични подходи

Записите в дневника на Кафка са посветени на приятелството му с Оскар Полак, Франц Верфел и Роберт Клопщок, с възторжени, хомоеротични нотки.

Хомоеротичните алюзии са нескрито видими в творчеството му. Още в един от ранните му по-големи разкази, описващи битка, когато разказвачът и негов познат водят фантастичен разговор на хълма за взаимните си отношения и последвалото раняване. Карл Росман в „Безследно изчезналите“ развива едва разбираема привързаност към току-що срещнатия на кораба кочияш. Кочияшът го е поканил в леглото си. Когато си тръгва, той се съмнява, че чичо му някога ще може да замени този кочияш.

В замъка К. влиза в стаята на чиновника Бюргел. В умората си той ляга в леглото на чиновника, който също го посреща. По време на съня си той сънува секретаря като гол бог.

Садомазохистични фантазии

В писмо до Милена Йесенска от ноември 1920 г. той пише: „Да, мъченията са изключително важни за мен, не се занимавам с нищо друго, освен да бъда измъчван и измъчван“.

В дневника си от 4 май 1913 г. той отбелязва:

В трансформацията вече се появява садомазохистичен момент. Гигантският бръмбар се бори за образа на жена в кожа, напомнящ за новелата „Венера в кожа“ на Захер-Мазох.

В „Затворническата колония“ основната тема е изтезанието с помощта на „особен апарат“. В този процес настъпва промяна между жертвата (гол осъден) и извършителя (офицер). Първоначално офицерът вярва в катарзисния ефект на изтезанието с помощта на сложната машина, която демонстрира на пътника. В емоцията си офицерът прегръща пътника и полага главата си на рамото му. Но пътникът по никакъв начин не е убеден от този вид отсъждане чрез изтезание и така предизвиква присъда на машината, на която офицерът доброволно се подчинява, като се поставя под работещата машина. Офицерът обаче не признава собствената си вина.

Сцената с побоя по време на съдебния процес е ясно изразена постановка на Садо-Масо. Има двама охранители, които са отсъствали заради К.. Те трябва да бъдат бити голи с прът от полугол бияч в черно кожено облекло. Тази процедура очевидно продължава повече от два дни.

Разкази като „Лешоядът“ и „Мостът“ също съдържат мъчителни, кръвожадни образи.

От литературата, философията, психологията и религията

Кафка смята Грилпарцер, Клайст, Флобер и Достоевски за свои литературни „кръвни братя“. Влиянието на романа „Записки от дупката на мазето“ на Достоевски например е несъмнено; той предхожда много особености от творчеството на Кафка, но също така например и идеята за превръщането на човека в насекомо в разказа „Метаморфоза“.

Според Набоков Флобер оказва най-голямо стилистично влияние върху Кафка; подобно на последния, Кафка се отвращава от добронамерената проза, а използва езика като инструмент: „Той обичаше да взема термини от речника на юристите и естествоизпитателите и да им придава известна иронична прецизност – процес, чрез който Флобер също бе постигнал уникален поетичен ефект.“

Като зрелостник Кафка изучава интензивно Ницше. Изглежда, че е бил особено завладян от „Също така, аз говоря за Заратустра“.

По отношение на Киркегор Кафка пише в дневника си: „Той ме потвърждава като приятел.“

Теориите на Зигмунд Фройд за Едиповия конфликт и параноята може би са попаднали в полезрението на Кафка, но той не изглежда да се е интересувал от тези теми.

Кафка изучава еврейската религия интензивно, като чете много. Той се интересува особено от религиозните легенди, истории и указания за действие, които първоначално са били предавани устно. Има личен контакт с еврейския религиозен философ Мартин Бубер.

Въпреки това Кафка има близки отношения и с философията на Франц Брентано, който присъства в Прага. Заедно с приятелите си Макс Брод и Феликс Велч той слуша лекции по теориите на Брентано от Антон Марти и Кристиан фон Еренфелс в Карловия университет. Емпиричната психология, разработена от брентанистите, оказва трайно влияние върху поетиката на младия Кафка.

От киното, театъра на идиш и местата за забавление

В писмо от декември 1908 г. Кафка казва: „Как иначе бихме могли да се поддържаме живи за кинематографа“. През 1919 г. той пише на втората си годеница Юлия Вохришек, че е „влюбен в киното“. Но Кафка очевидно не е бил толкова впечатлен от филмовите сюжети (по-скоро самите му текстове отразяват кинематографичната гледна точка. Неговият разказ развива своя особен характер чрез обработката на кинематографични модели на движение и сюжети. То живее от гротескните образни поредици и преувеличенията на ранното кино, които тук се появяват в литературно сгъстена езикова форма. Филмът е вездесъщ в историите на Кафка: в ритъма на столичното движение, в преследванията и двойните сцени и в жестовете на страха. Тези елементи могат да бъдат открити най-вече във фрагмента от романа „Блудният син“.

Сърдечните представления на Лвовския театър на идиш, които Кафка често посещава и с чиито членове е приятел, също съдържат много от гореспоменатите елементи; Кафка има силно впечатление за автентичност тук. За интереса на Кафка към езика и културата на идиш в Източна Европа свидетелстват две малки произведения от неговото наследство, а именно Vom jüdischen Theater и Einleitungsvortrag über Jargon.

До около 1912 г. Кафка участва активно и в нощния живот с кабаретни представления. Това включва посещения на кабарета, публични домове, водевили и т.н. Действието на редица късни разкази на Кафка се развива в тази среда; вижте „Първа скръб“, „Доклад за една академия“, „Гладният художник“, „Йозефина, певицата“ или „Хората на мишките“.

Франц Кафка може да се разглежда като представител на литературния модернизъм. Той се нарежда до писатели като Рилке, Джойс или Дьоблин.

Фрагменти от романа

Подобно на кошмар, героите на Кафка преминават през лабиринт от непрозрачни обстоятелства и са подвластни на анонимни сили. Литературните критици говорят за „логика на съня“. Съдебните сгради в „Процесът“ се състоят от широко разклонена плетеница от неясни стаи, а и в „Вершолен“ (издаден от Брод под заглавие „Америка“) странно несвързаните помежду си обстановки – сред които кораб, хотел, „естественият театър на Оклахома“ и апартаментът на чичото на героя Карл Розман – са гигантски и неуправляеми.

По-специално, отношенията между действащите лица също остават неясни. В замъка Кафка създава съмнения относно позицията на главния герой К. като „геодезист“ и съдържанието на самия този термин, като по този начин създава възможност за интерпретация. Само откъслечно К., а заедно с него и читателят, научава повече за служителите в замъка и за техните отношения със селяните в хода на романа. Все по-ясна става вездесъщата, но същевременно недостъпна, завладяваща и потискаща власт на замъка над селото и неговите жители. Въпреки всичките си усилия да се приюти в този свят и да изясни положението си, К. не получава достъп до авторитетните органи в администрацията на замъка, точно както обвиняемият Йозеф К. дори не успява да види обвинителния акт в процеса.

Само във фрагмента от романа Der Verschollene – Das Schloss и Der Process също остават недовършени – остава смътната надежда, че Розман може да намери трайна сигурност в почти безграничния, райски „естествен театър на Оклахома“.

Разказите

В много от разказите на Кафка, например „Нора“, „Изследвания на едно куче“, „Малка басня“, провалът и безплодният стремеж на героите са доминираща тема, често представяна по трагично-сериозен начин, но понякога и с известна доза хумор.

Почти универсална тема е скритият закон, който съответният герой неволно нарушава или не успява да постигне (Пред закона, В наказателната колония, Ударът по съдебната порта, По въпроса за законите). Мотивът за скрития от главния герой кодекс, който регулира процесите, се среща в романовите фрагменти Процес и Замък и в множество разкази.

В своя несравним стил, особено в разказите си, Кафка описва най-невероятните факти изключително ясно и трезво. Характерно е хладното педантично описание на привидно законната жестокост в „Наказателната колония“ или превръщането на човек в животно и обратно, както в „Метаморфоза“ или „Доклад за една академия“.

През живота си Кафка издава три антологии. Това са Betrachtung 1912 г. с 18 малки скици в проза, Ein Landarzt 1918 г. с 14 разказа и Ein Hungerkünstler 1924 г. с четири текста в проза.

Скрити теми

Освен основните теми на Кафка – връзката с бащата, непроницаемата голяма бюрокрация или жестокостта на системата, в произведенията му има и редица други мотиви, които се появяват отново и отново по-скоро незабележимо.

Тук трябва да се спомене избягването на представянето и работата.

Служителите на замъка в своята многобройна умора и болести, които ги карат дори да приемат партитата си в леглото и на сутринта, се опитват да се преборят с възложената им работа. Подобно на адвоката Хулд от съдебния процес.

Миньорите в „Посещение в мината“, които почиват цял ден, за да наблюдават инженерите.

Гербът на града разказва за построяването на гигантска кула. Но тя не е започната. Надделява мнението, че строителното изкуство на бъдещето е по-подходящо за реалното издигане на кулата. По-късните поколения строители обаче осъзнават безсмислието на проекта. При изграждането на Великата китайска стена, както подсказва заглавието, темата също е голям строителен проект. Но изпълнението, отначало преднамерено и многократно претеглено, винаги се състои от разпокъсани сегменти от стената. Тъй като никой не забелязва цялостния проект, в крайна сметка остава неразгадано дали той изобщо би бил способен да изпълнява някаква реална защитна функция.

В „Изпитанието“ се появява слуга, който няма работа и не се насилва да я върши. Другите слуги в имението също изглеждат бездейни. Един изпитващ се присъединява и удостоверява, че да не правиш нищо и да не знаеш е точно така.

Филмът „Великият плувец“ представя известен плувец, който е объркан от големите празненства около неговата личност и който твърди, че изобщо не може да плува, въпреки че от известно време иска да се научи, но не е имал възможност.

Хумористични моменти

Колкото и мрачен да е романът „Процесът“, в него има малки хумористични интермедии. Твърди се, че Кафка много пъти се е смял с глас, докато е чел романа на глас. Съдиите изучават порнографски списания вместо текстове по право, жените им се носят на поднос като разкошна храна, в една от съдебните зали има дупка в пода, от време на време някой защитник си окачва крака в долната стая. След това се разиграва сцена, в която старите чиновници хвърлят новодошлите адвокати по стълбите, но те продължават да се изкачват обратно.

Някои от тях са само малки сцени, като тази в замъка, когато геодезистът среща в зимната нощ своя пратеник, който му предава важен документ от чиновника Клам. Когато той отива да го прочете, помощниците му стоят до него и редуват безполезно вдигане и спускане на светлините си над рамото на К. Или как геодезистът изхвърля двамата асистенти през вратата, но те бързо се връщат през прозореца.

Разказът „Блумфелд, възрастен ерген“ съдържа шамари и преследване. Възрастният ерген е преследван от две малки бели топчета, които не могат да бъдат отървани. Две малки нетърпеливи момиченца от къщата искат да се погрижат за двете топчета.

Структурата на повествованието и изборът на думи на Кафка

На пръв поглед изглежда, че има напрежение между темата и езика. Стилистичният отказ изглежда е естетическият принцип на Франц Кафка. Шокиращите случки са описани на безупречен, трезв език. Стилът на Кафка е лишен от екстравагантности, отчуждения и коментари. Стремежът му е да постигне възможно най-голямо засилване на ефекта на текста чрез максимално ограничаване на езиковите средства. Кафка е много успешен в усилията си да постигне един изключително обективен стил. Чрез обективния, хладен репортажен стил изумителното и необяснимото се приема от читателя като факт. Колкото по-сбити са формулировките, толкова повече читателят е стимулиран да разбере това, което се разказва. Разказваното събитие се внушава като толкова реално, че на читателя дори не му идва наум да се замисли за неговата (не)възможност.

Целта на Кафка е да представи адекватно, а не да отчужди, т.е. да практикува бедност на езика. Това отношение към езика води до характерната за Кафка склонност към епос без коментиращ или всезнаещ разказвач. Привидната простота на употребата на думите на Кафка е резултат от строг подбор на думите, резултат от концентрирано търсене на най-забележителния и пряк израз във всеки отделен случай. Макс Брод подчертава, че най-висшата поетична добродетел на Франц Кафка е абсолютното настояване за истинност на израза, търсенето на единствената, напълно правилна дума за даден въпрос, тази възвишена вярност към оригинала, която не се задоволява с нищо, което е дори с най-малък недостатък.

Друг стилистичен похват на Кафка е да разкрие цялата бъдеща тревожна проблематика по концентриран начин още в първата част на произведението, както е в „Метаморфоза“, „Блудният син“ или „Процесът“.

Със своя стил и смущаващо съдържание Кафка не просто пресъздава отношение към живота, а създава свой собствен свят със собствени закони, чиято несравнимост се опитва да опише терминът „кафкиански“.

Интерпретативният интерес на тълкувателите след 1945 г. може би се дължи на факта, че текстовете му са едновременно отворени и херметични: От една страна, те са леснодостъпни поради езика, сюжета, образността и сравнително малкия си размер, а от друга – трудно могат да бъдат разбрани в дълбочина. Албер Камю казва: „Съдбата и може би величието на това произведение е, че то представя всички възможности и не потвърждава нито една.“ Теодор В. Адорно казва за творчеството на Кафка: „Всяко изречение говори: изтълкувайте ме и никой няма да го понесе“.

Освен критиката, посветена на текста, различните интерпретации на творчеството на Кафка се насочват, наред с другото, в следните посоки: психологическа (както в съответните интерпретации на „Хамлет“, „Фауст“ или „Щилер“), философска (особено към школата на екзистенциализма), биографична (напр. от Елиас Канети в „Другият процес“), религиозна (доминиращ аспект на ранната рецепция на Кафка, днес доста съмнителен, напр. от Милан Кундера и Сози). напр. от Елиас Канети в „Другият процес“), религиозен (доминиращ аспект на ранната рецепция на Кафка, който днес се разглежда като доста съмнителен, наред с другото от Милан Кундера) и социологически (т.е. разглеждане на социокритическото съдържание). Важен въпрос при интерпретацията на творчеството на Кафка е този за влиянието на еврейската религия и култура върху творчеството, на който Гершом Шолем вече е отговорил, че Кафка трябва да бъде причислен към еврейската, а не към немската литературна история. Този интерпретативен намек е широко подкрепен от Карл Е. Грьозингер в публикацията му Kafka und die Kabbala. Das Jüdische im Werk und Denken von Franz Kafka. Berlin

Кафка свързва много от героите в своите романи и разкази с християнството: в „Процес“ Йозеф К. разглежда много внимателно картината на погребението на Христос, а в „Съдба“ сервитьорката се обръща към Георг Бендеман с „Исусе!“ по пътя към саможертвата му. В „Замъкът“ геодезистът К. прекарва първата нощ от своя (романов) живот в гостилница върху чувал със слама, подобно на Исус, а в същия роман Варнава, който е най-близък до геодезиста от всички мъжки персонажи в романа, носи името на евреин, за когото християнството става по-важно от юдаизма (Деяния 13:2 ЕС).

Особено характерни за Кафка са честите повторения на мотиви, особено в романите и много от най-важните разкази, а в някои случаи и във всички творчески периоди. Тези повтарящи се мотиви образуват своеобразна мрежа върху цялото произведение и могат да се превърнат в плодотворни за авторитетната му интерпретация. Два от най-важните повтарящи се мотиви са мотивът за „леглото“, неочаквано често срещано място, където героите пребивават и се срещат, където започва и продължава катастрофата за много от героите на текстовете, и мотивът за „вратата“ под формата на спор за нейното преминаване (най-известният пример е вратата към закона в текста Преди закона, така наречената „легенда за вратаря“).

Независимо от интерпретациите, терминът „кафкиански“ се използва за описание на атмосфера, която е „загадъчно заплашителна“ и която според Кундера „може да се разглежда като единствения общ знаменател на ситуации (както литературни, така и реални), които не могат да бъдат характеризирани с друга дума и за които нито политологията, нито социологията, нито психологията дават ключ“.

През 20-те години на ХХ век Кафка вече е познат на литературни ценители като Роберт Музил, Херман Хесе, Валтер Бенямин и Курт Тухолски. Творчеството му придобива световна известност едва след 1945 г., първо в САЩ и Франция, а през 50-те години на ХХ век – в немскоезичните страни. Днес Кафка е най-четеният автор на немски език. Рецепцията на Кафка се разпростира и във всекидневния живот: например през 70-те години на ХХ век има рекламен слоган „Пия Jägermeister, защото не съм разбил ключалката на Кафка“.

Собственото мнение на Кафка за творчеството му

По време на живота си Кафка е непознат на широката публика.

Кафка е в противоречие със себе си. Съмненията му стигат дотам, че той нарежда на своя душеприказчик Брод да унищожи текстовете, които все още не са публикувани (включително известните сега фрагменти от романа). Във втората заповед, адресирана до Брод на 29 ноември 1922 г., Кафка заявява:

Днес в литературните среди е широко разпространено мнението, че Брод е взел полезно решение, когато е пренебрегнал последната воля на приятеля си и е публикувал творбата му.

Но Кафка е унищожил неопределена част от текстовете си със собствените си ръце, така че Брод е закъснял.

Кафка като забранен автор

В периода 1933-1945 г. Кафка е включен в съответния списък на забранените автори по времето на националсоциализма като автор на „вредни и нежелани писмени материали“. Неговите произведения, както и много други, стават жертва на изгарянето на книги.

След Втората световна война Комунистическата партия на Чехословакия (КЧП) не реабилитира Кафка, а го определя като „упадъчен“. В романа „Процесът“ може да се открие нежелано ехо от доносите и показните процеси в държавите от Източния блок. Като цяло Чехословакия по времето на комунизма почти не се идентифицира с Кафка, вероятно и поради факта, че той е писал почти изключително на немски език.

През май 1963 г., по случай 80-годишнината на писателя, Съюзът на чехословашките писатели организира международна конференция за Кафка в замъка Либлице край Прага по инициатива на Едуард Голдщукер. Конференцията се фокусира върху писателя, който по това време все още е до голяма степен отхвърлен в Източния блок, както и върху тематичната насоченост на отчуждението. Тя беше уважена от много лектори. Тази конференция се смята за отправна точка на Пражката пролет от 1967 г.

Днешната Чешка република

С отварянето на Чешката република към Запада и притока на чуждестранни посетители значението на Кафка на местно ниво нараства. През 2018 г. докторант от Карловия университет в Прага успява да преоткрие и публикува съвременно описание на разказите на Франц Кафка „Пред закона“ и „Доклад за една академия“, които дотогава са смятани за изгубени.

През 2003 г. по инициатива на Дружеството „Франц Кафка“ в пражкия еврейски квартал Йозефов е издигнат паметник на Франц Кафка. Пражкото дружество „Франц Кафка“ е посветено на творчеството на Кафка и се опитва да възроди еврейското наследство на Прага. През 2008 г., когато се навършват 125 години от рождението на Кафка, град Прага обръща внимание на Кафка с цел насърчаване на туризма. Има много места, където да се срещнете с Кафка, книжарници и всякакви сувенири. От 2005 г. в Музея на Кафка на Мала страна в Прага (Cihelná 2b) се показва изложбата Градът на К. Франц Кафка и Прага. От 2014 г. кинетичната скулптура „Главата на Франц Кафка“ се намира в Прага.

Международно въздействие

Още през 1915 г. Кафка е удостоен косвено с наградата за изкуство и литература „Теодор Фонтан“: Официалният носител на наградата Карл Щернхайм дава паричната награда на Кафка, който все още е почти неизвестен.

Голямото влияние на Кафка върху Габриел Гарсия Маркес е добре известно. Според самия Гарсия Маркес именно разказът на Кафка „Метаморфоза“ му дава кураж да развие своя „магически реализъм“: Пробуждането на Грегор Самса като бръмбар, според самия Гарсия Маркес, показва на живота му „нов път, още с първата реплика, която днес е една от най-известните в световната литература“. Кундера припомня в своя труд „Предадени наследства“ (стр. 55) едно още по-точно изказване на Гарсия Маркес за влиянието на Кафка върху него: „Кафка ме научи, че човек може да пише по различен начин“. Кундера обяснява: „Различно: това означаваше да се излезе извън границите на вероятното. Не за да избяга от реалния свят (по примера на романтиците), а за да го разбере по-добре.“

В разговор с Жорж-Артур Голдшмит биографът на Кафка Райнер Щах нарича Самюел Бекет „наследник на Кафка“.

Сред съвременните писатели Лесли Каплан често се позовава на Кафка в романите си и в изказванията си за начина си на работа, за да изобрази отчуждението на човешкото същество, убийствената бюрокрация, но също и възможностите за свобода, които мисленето и писането в частност откриват.

Кафка намира голямо възхищение и извън художествените критерии. За Канети Кафка е велик поет, защото е „изразил най-чисто нашия век“.

Творчеството на Кафка е вдъхновило реализацията му във визуалните изкуства:

Спор за ръкописите

Преди смъртта си Кафка моли своя приятел Макс Брод да унищожи повечето му ръкописи. Брод обаче се противопоставя на тази молба и прави така, че много от текстовете на Кафка да бъдат публикувани посмъртно. През 1939 г., малко преди германските войски да влязат в Прага, Брод успява да спаси ръкописите за Палестина. През 1945 г. той ги предава на секретарката си Илзе Естер Хофе, както е записал и в писмен вид: „Скъпа Естер, Още през 1945 г. ти предадох всички ръкописи и писма на Кафка, които ми принадлежат.“

Хофе продава някои от тези ръкописи, включително писма и пощенски картички, ръкописа на „Описание на една борба“ (понастоящем собственост на издателя Йоахим Унселд) и ръкописа на романа „Процесът“, който през 1988 г. е продаден на търг на Хериберт Теншерт в аукционна къща „Сотбис“ в Лондон за равностойността на 3,5 милиона марки. Сега той може да бъде видян в постоянната експозиция на Literaturmuseum der Moderne в Марбах. През живота си Хофе дарява останалите ръкописи на двете си дъщери Ева и Рут Хофе.

След смъртта на майка им през 2007 г. Ева и Рут Хофе се съгласяват да продадат ръкописите на Германския литературен архив в Марбах, което довежда до спор между двете сестри и Литературния архив, от една страна, и Държавата Израел, която смята, че ръкописите на Кафка по право се намират в Националната библиотека на Израел, от друга. Израел обосновава претенциите си към ръкописите с параграф от завещанието на Макс Брод, въпреки че Естер Хофе е получила ръкописите като подарък от Макс Брод, а също така ги е дала на дъщерите си и не ги е завещала. От 1956 г. насам всички ръкописи, които все още са притежание на Хофе, се намират в банкови трезори в Тел Авив и Цюрих. На 14 октомври 2012 г. израелски семеен съд постановява, че ръкописите не са собственост на сестрите Хофе. Имуществото на Кафка трябва да отиде в Националната библиотека на Израел. Ева Хофе обявява, че ще обжалва. На 7 август 2016 г. Върховният съд на Израел отхвърля жалбата на последна инстанция и присъжда наследството на Националната библиотека на Израел. Тогава директорът на библиотеката Давид Блуменберг обяви, че колекцията ще бъде предоставена на широката общественост. Тъй като част от наследството се съхраняваше и в банкови сейфове в UBS в Цюрих, за изпълнението на решението беше необходимо още едно съдебно решение. Беше необходимо швейцарско признаване на израелското съдебно решение, което щеше да

Публикувано по време на живота му

Всички 46 публикации (някои от тях многократни публикации на отделни произведения) през живота на Франц Кафка са изброени на страници 300 и следващите в Йоахим Унселд: Франц Кафка. Животът на писателя. История на публикациите му. ISBN 3-446-13554-5.

Публикувано посмъртно

В скоби е посочена годината на произход.

Колекции от аудиокниги

Кафка пише писма интензивно и през дълъг период от живота си, някои от тях са много лични. Те демонстрират високата му чувствителност и предават виждането му за заплашителните аспекти на вътрешния му свят и страховете му пред лицето на външния свят. Някои автори не смятат писмата на Кафка за допълнение към литературното му творчество, а ги разглеждат като част от него. Особено писмата му до Феличе и писмата до Милена са сред великите епистоларни документи на XX век. Писмата до Отла са трогателно свидетелство за близостта на Кафка с любимата му сестра (вероятно убита от нацистите през 1943 г.). В писмото до баща му става ясна несигурната връзка на изключително надарения син с баща му, когото той описва като деспот, способен да живее, който е изключително критичен към начина на живот на сина. Писмата до Макс Брод са документи на едно приятелство, без което биха оцелели само фрагменти от творчеството на Кафка. С малки изключения съответните писма в отговор не са запазени, което е изключително жалко, особено що се отнася до липсващите писма от журналистката и писателката Милена Йесенска, която за Кафка е възхитителен пример за свободен човек без страх. Писмата на Ернст Вайс, на Юлия Вохришек и на Дора Диамант са изгубени и до днес поради обстоятелствата на националсоциалистическата епоха.

Проблеми с писма

Дневниците на Кафка за периода от 1909 до 1923 г. (малко преди смъртта му през 1924 г.) са запазени в голяма степен. В тях се съдържат не само лични бележки, автобиографични размисли, елементи от саморазбирането на писателя за неговото творчество, но и афоризми (вж. например Афоризмите на Цурауер), чернови за разкази и множество литературни фрагменти.

Издания на дневниците

Като служител на Застрахователния институт за трудови злополуки в Кралство Бохемия Франц Кафка пише есета, експертни становища, циркуляри и други. Вижте по-горе раздела „Професионален живот“.

Издания на официалните публикации

Резултати от чертежите

Издания на стихотворенията

След като текстовете на Кафка стават известни на публиката (вж. „Рецепция“ по-горе), композиторите също са вдъхновени да ги създадат. Кафка е доста резервиран в личното си отношение към музиката. В дневника му се съдържа забележителното изказване: „Същността на моята немузикалност се състои в това, че не мога да се наслаждавам последователно на музиката, само от време на време в мен се поражда ефект и то колко рядко музикален. Музиката, която чувам, естествено чертае стена около мен и единственото ми постоянно музикално въздействие е, че съм толкова ограничен, различен от свободния.“ На годеницата си Фелис Бауер той веднъж признава: „Нямам никаква музикална памет. Учителят ми по цигулка от отчаяние предпочиташе да ме кара да прескачам пръчките, които сам държеше в часовете по музика, а музикалният напредък се състоеше в това, че от урок на урок той държеше пръчките по-високо.“ Макс Брод, близкият довереник на Кафка, „наистина засвидетелствал на своя приятел от детството „естествено чувство за ритъм и мелос“ и го влачил по концерти, но скоро се отказал. Впечатленията на Кафка са били чисто визуални. Предполагам, че е типично, че само такава колоритна опера като „Кармен“ може да го вдъхнови“.

Забележително е, че на феномена на музиката на Кафка е отделено малко внимание. Едва през 2018 г. започна да се разглежда един обширен сборник с есета на тема „Франц Кафка и музиката“. Фридер фон Амон се опитва да отговори на въпроса какво толкова привлича композиторите в текстовете на Кафка, че ги превръщат в музикални композиции, с ключовото понятие „музикална нелегитимност“. Като използва за пример текста на Кафка Das Schweigen der Sirenen (Мълчанието на сирените), той показва, че литературният модел сам по себе си „няма желание“ да се „превърне в музика“. Въпреки че текстът в никакъв случай не е „немузикален“, той представлява специално предизвикателство за композиторите, тъй като ги принуждава „строго да изследват“ „композиционните средства, които трябва да бъдат използвани в процеса.“ Именно в този момент, в специфичната немирност на текстовете на Кафка, в тяхната антикулинарна, антиоперна основна нагласа, която същевременно налага критическа саморефлексия, трябва да се крие специалното очарование за композиторите. Няма друго обяснение за големия брой композиции на Кафка“.

„Макс Брод очевидно е първият, който поставя на музика текст на Кафка; самият той съобщава, че през 1911 г. е снабдил стихотворението „Kleine Seele – springst im Tanze“ с проста мелодия“, пише Улрих Мюлер в разказ за настройките на текстовете на Кафка (1979). Освен тази юношеска творба на Брод, неговите песни Tod und Paradies für Gesang und Klavier (1952) и песента Schöpferisch schreite! от песенния цикъл оп. 37 (1956) са художествени свидетелства за личната му връзка с поета. – От историческо значение са и „през 1937 г.

В гореспоменатия разказ за настройките Улрих Мюлер отбелязва, че „голямото влияние на Кафка в музиката“ започва едва в началото на 50-те години. Важните обработки са написани предимно в Източна Европа, където екзистенциалната заплаха за индивида, характерна за творчеството на Кафка, все още е осезаема в живота на композиторите. „Между другото, може би най-известната обстановка не се основава на романите на Кафка, а на неговите писма и дневници. Унгарецът Дьорд Куртаг записва отделни изречения от тях в своя скицник в продължение на години. Техният свят на лаконични езикови формули, изпълнен с тъга, отчаяние и хумор, финес и толкова много едновременно, никога не ме остави да си отида – казва веднъж той. От това постепенно се развива цикъл от 40 „фрагмента от Кафка“ за сопран и цигулка през 80-те години на ХХ в. Първоначално той трябваше да се нарича „Моята затворническа килия – моята крепост“, защото трябва да се разбира и автобиографично. Резултатът е творба с изключителна експресивност и завладяваща краткост.“ Куртаг използва музикален стил, който съответства на типичното за Кафка отношение към езика: става дума за „свеждането“ до малки жестове и формули, което Клаус Рам определя като повествователен принцип в творчеството на Кафка. Няколко записа на компактдискове свидетелстват за високата степен на признание, което фрагментите на Кафка на Куртаг са намерили за много кратко време. Следва списък на

Сценични произведения (опера, балет и др.)

Експериментални форми на изпълнение

Различни

Източници

1. Franz Kafka
2. Франц Кафка
3. Johannes Reiss: Kafkas Grabinschrift. In: franzkafka.de.
4. Stichwort „kafkaesk“ Duden online
5. Sander L. Gilman (2005). Franz Kafka. Reaktion Books. p. 31. ISBN 9781861892546. „Through his consumption of such books Kafka rejected both capitalism and religion as a teenager – declaring himself to be a socialist and an atheist.“
6. Israel must relinquish ownership over Kafka por Benjamin Lazarus, em 16 de julho de 2012
7. J. E. Luebering, ed. (2009). „Franz Kafka“. The 100 Most Influential Writers of All Time. The Rosen Publishing Group. p. 272. ISBN 9781615300969. „Kafka’s opposition to established society became apparent when, as an adolescent, he declared himself a socialist as well as an atheist.“
8. «A Short Biography of Franz Kafka». www.kafka-online.info. Consultado em 10 de janeiro de 2020
9. ^ Guido Sommavilla, Uomo, diavolo e Dio nella letteratura contemporanea, Ed. Paoline, 1993 p.100
10. ^ Dizionario Oxford della letteratura inglese a cura di Margaret Drabble, Jenny Stringer, V. De Simone, Colasanti, p. 286
11. a b c d e f g Steinhauer 1983, 390–408. o.
12. Pók, 254. o.